شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تفسير فرات الكوفي

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

ومن سورة المطففين

كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ *كِتَابٌ مَّرْقُومٌ *كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ *كِتَابٌ مَّرْقُومٌ * يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ *خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ *عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ٧ ـ ٢٨

٦٩٧ ـ ٥ ـ قال : حدثني علي بن محمد الزهري معنعنا :

عن سعيد بن عثمان الجزار قال : سمعت أبا سعيد المدائني عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : في قول الله تعالى :( كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ *وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ *كِتَابٌ مَّرْقُومٌ ) [ بالشر. ر ، ب ] ببغض محمد وآل محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ،( كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ *وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ؟ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ ) بحب محمد وآل محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله .

٦٩٨ ـ ٣ ـ قال : حدثني محمد بن الحسن بن إبراهيم [ قال : حدثنا علوان بن محمد قال : حدثنا محمد بن معروف عن السدي عن الكلبي. ق ] :

__________________

٦٩٧. وأخرجه محمد بن العباس عن علي بن عبد الله عن إبراهيم بن محمد عن سعيد مثله مع تقديم وتأخير ، ومع زيادة : وسجين موضع في جهنم وإنما سمي به الكتاب مجازا تسمية الشيء باسم مجاوره ومحله أي كتاب أعمالهم في سجين.

٦٩٨. وهذه الرواية وردت في ما يعرف بتفسير القمي مع إضافات لا تتفق ونهج فرات إن لم نقل ونهج الائمةعليهم‌السلام ونحن أخذنا منه السند وبعض الملاحظات ورمزنا له ب‍ ( ق ) ثم إن عدد الآيات غير مذكور فيه وهذه العدد المذكور هنا غير صحيح. وفي أ ، ب : نزلت خمس آيات. وفي ر : إلى قوله( بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) . وربما كان الصواب : يشهدها المقربون.

عن جعفرعليه‌السلام قال : نزلت الآيات :( كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ *وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ ) إلى قوله :( [عَيْنًا . ق.يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) [ وهي خمس آيات. ن ]! وهم [ ن : وهو ] رسول الله [ ر : النبي ] وفاطمة والحسن والحسين عليهم [ الصلاة و. ر ] السلام [ والتحية والاكرام. أ ].

٦٩٩ ـ ٢ ـ [ فرات. ا ] قال : حدثني عبيد بن كثير معنعنا :

عن عطاء بن أبي رباح قال : قلت لفاطمة بنت الحسين أخبرتني جعلت فداك بحديث أحتف [ ب : احدث ] [ به. ا ] وأحتج به على الناس. قالت : نعم أخبرني أبي أن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بعث إلى علي بن أبي طالب [عليه‌السلام . ا ] أن اصعد المنبر وادع الناس إليك ثم قل [ ر : قلت ] : أيها الناس من انتقص أجيرا أجره فليتبوء مقعده من النار ومن ادعى إلى غير مواليه فليتبوء مقعده من النار ومن انتفى(١) من والديه فليتبوء مقعده من النار.

قال : فقال رجل : يا أبا الحسن ما لهن من تأويل؟ فقال : الله ورسوله أعلم. ثم أتى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فأخبره فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ويل لقريش من تأويلهن ـ ثلاث مرات ـ. ثم قال : يا علي انطلق فأخبرهم إني أنا الاجير الذي أثبت الله مودته من السماء ، وأنا وأنت مولى المؤمنين وأنا وأنت أبو المؤمنين.

ثم خرج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا معشر قريش والمهاجرين [ والانصار. ب ]. فلما اجتمعوا قال : [ يا. ا ] أيها الناس إن عليا أولكم إيمانا بالله وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله [ ا : بالله ] وأعلمكم بالقضية وأقسمكم بالسوية وأرحمكم بالرعية وأفضلكم عند الله مزية.

ثم قال رسول الله [ ٢ : النبي ]صلى‌الله‌عليه‌وآله : إن الله مثل لي أمتي في

__________________

٦٩٩. جاءت الرواية مكررة في الكتاب حسب ( أ ، ب ) دون اختلاف إلا ما أشرنا إليه فدمجنا الاولى التي كانت في سورة الاسراء تحت الرقم ٤ في الثانية هذه والثانية لم ترد في ( ر ) ورمزنا للاولى ب‍ ( ١ ) والثانية ب‍ ( ٢ ). وقد أخرجها المصنف أيضا بسند أخر وتفصيل أكثر في ذيل الآية ٢٣ / الشورى فلا حظ. وانظر الحديث التالي أيضا. وأورده المجلسي في البحار ج ٤٠ ص ٥٩.

لعل هذا هو الصواب وفي أ ، ب ( ١ ) : انتقم. وفي أ ( ٢ ) : ابتغى. وفي ر : انتقما. وقد سقط هذا الشطر في الرواية الثانية من ب.

وفي ب : منزلة. بدل ( مزية ). وفي الثانية تقدمت السابعة على السادسة.

الطين [ ب ٢ خ ل : الاظلة ] وعلمني أسماءهم كما علم آدم الاسماء كلها فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته وسألت ربي أن يستقيم أمتي على علي [ بن أبي طالب. ر ، ٢ ] من بعدي فأبى ربي إلا أن يضل من يشاء [ ويهدي من يشاء. ٢ ]. ثم ابتدأني [ ربي. ا ] في علي [ بن أبي طالبعليه‌السلام . ر ، ٢ ] بسبع [ خصال. ب ا ] أما أولاهن فانه [ أول. ب ] من ينشق عنه الارض معي ولا فخر ، وأما الثانية فانه يذود عن حوضي كما يذود الرعاة غريبة الابل ، وأما الثالثة فان من فقراء شيعة علي ليشفع في مثل ربيعة ومضر ، وأما الرابعة فانه أول من يقرع باب الجنة معي ولا فخر ، وأما الخامسة فانه [ أول ] [ من. ر ] يزوج من الحور العين ولا فخر ، وأما السادسة فانه أول من يسكن معي في عليين ولا فخر ، وأما السابعة فانه أول من يسقى من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.

٧٠٠ ـ ٤ ـ قال : حدثني إبراهيم بن أحمد بن عمر الهمداني معنعنا :

عن جابر بن عبد الله الانصاريرضي‌الله‌عنه قال : قام فينا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بأحجار الزيت فأخذ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بضبعي علي فرفعها حتى رئي بياض إبطيهما ولم ير(١) إلا ذلك اليوم ويوم غدير خم. فقال :

أيها الناس هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وسيد المسلمين. [ ب : الوصيين ] وقائد الغر المحجلين وعيبة علمي ووصيي في أهل بيتي وفي أمتي ، يقضي ديني وينجز وعدي ، وعوني على مفاتيح الجنة ومعي في الشفاعة.

أيها الناس من أحب عليا فقد أحبني [ ومن أحبني فقد أحب الله. ب ] ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله.

أيها الناس إني سألت الله في علي خصلة فمنعنيها وابتدأني بسبع.

قال جابر [ قلت ] : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما الخصلة التى سألت الله في علي فمنعكها؟ قال : ويحك يا جابر اني سألت الله أن يجمع [ أ : يجتمع ] الامة على علي [ من

__________________

٧٠٠. ورواه محمد بن العباس وباختصار عن أحمد بن محمد الهاشمي عن جعفر بن عيينة عن جعفر بن محمد عن الحسن بن بكر عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر. ولم ترد هذه الرواية في ر.

وأخرج القاضي أبو جعفر الكوفي الزيدي في المناقب تحت الرقم ١٤٣ بما يقرب من الثلث الاخير من هذا الحديث والمتقدم بسنده عن الصادق عليه‌السلام .

١. أ : أرى اباطها. ب : ولم يره.

ب ] بعدي فأبى إلا أن يضل من يشاء ويهدي من يشاء. قال : قلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله فما السبع التى بدأك بهن فيه؟ قال : ويحك يا جابر أنا أول من يخرج يوم القيامة من قبره وعلي معي [ وأنا أول من يقرع باب الجنة وعلي معي وأنا أول من يسكن في عليين وعلي معي. ب ] وأنا أول من يزوج من الحور العين وعلي معي وأنا أول من يسقى من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون [ وعلي معي. أ ].

٧٠١ ـ ٦ ـ قال : حدثنا علي بن محمد بن مخلد الجعفي معنعنا :

عن كعب في قول الله تعالى [ ا ، ب : في كتابه ] :( يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ ،خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ *وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ *عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) فهنيئا لهم ثم قال كعب : والله لا يحبهم إلا من أخذ الله منه الميثاق.

إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ ... ٢٩ ـ ٣٦

٧٠٢ ـ ١ ـ قال : حدثنا أبو القاسم العلوي [ قال : حدثنا فرات ] معنعنا :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه في قوله [ تعالى. ر ] :( إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ ) قال : فهو حارث بن قيس وأناس معه كانوا إذا مر عليهم علي بن أبي طالبعليه‌السلام قالوا : انظروا إلى هذا الذي اصطفاه محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله واختاره من أهل بيته وكانوا يسخرون منه ، وإذا كان يوم القيامة فتح بين الجنة والنار باب فعلي بن أبي طالبعليه‌السلام على الاريكة متكئ [ ب : يتكئ ] فيقول هلم لكم ، فإذا جاؤا سد بينهم الباب فهو كذلك ليسخر [ ر : يسخر ] منهم ويضحك ، قال الله :( فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ *عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ *هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ) .

__________________

٧٠١. في أ : فيها لهم. ر : فهياء لهم. والظاهران في الحديث سقط.

٧٠٢. وأخرجه محمد بن العباس مع مغايرات طفيفة عن علي بن عبد الله عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن الحكم بن سليمان عن محمد بن كثير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وهناك روايات في الشواهد وغيره بهذا المعنى.

وأورده المجلسي في البحار ج ٣٦ ص ٦٩ وج ٣٥ ص ٣٣٩.

ومن سورة انشقت

فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ٨

٧٠٣ ـ ١ ـ قال : حدثنا أبو القاسم الحسيني معنعنا :

عن معاذ بن جبلرضي‌الله‌عنه ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله خرج من الغار فأتى منزل خديجة كئيبا حزينا فقالت خديجة : يا رسول الله ما الذي أرى بك من الكآبة والحزن ما لم أره فيك منذ صحبتني؟ قال : يحزنني غيبوبة [ أ : غيبة ] علي : قالت : يا رسول الله تفرقت المسلمون في الآفاق وإنما بقي ثمان رجلا كان معك الليلة سبعة [ نفر. أ ] فتحزن لغيبوبة رجل!؟ فغضب النبي [صلى‌الله‌عليه‌وآله . أ ، ب ] وقال : يا خديجة إن الله أعطاني في علي ثلاثة لدنياي وثلاثة لآخرتي فأما الثلاثة التي لدنياي فما أخاف عليه أن يموت ولا يقتل حتى يعطيني الله موعده إياي ، ولكن أخاف عليه واحدة.

قالت : يا رسول الله إن أنت أخبرتني ما الثلاثة لدنياك وما الثلاثة لآخرتك وما الواحدة التي تتخوف عليه لاحتوين على بعيري ولا طلبنه حيثما كان إلا أن يحول بيني وبينه الموت.

قال : يا خديجة إن الله أعطاني في علي لدنياي أنه يواري عورتي عند موتي وأعطاني في علي لدنياي انه يقتل بين يدي أربعة وثلاثين مبارزا قبل أن يموت أو يقتل ، وأعطاني في علي لآخرتي انه متكا(١) يوم الشفاعة وأعطاني في علي لآخرتي انه صاحب مفاتيحي يوم أفتح أبواب الجنة وأعطاني في على لآخرتي اني أعطى يوم القيامة أربعة ألوية فلواء الحمد بيدي

__________________

٧٠٣. أورده المجلسي في البحار ج ٤٠ ص ٦٤ وفي بشارة المصطفى ص ٢١٧ إشارة إلى هذه القصة.

١. لم يذكر الثالث لدنياه. وقوله ( بين يدي ) وقعت في نسخة ( ر ) بعد قوله ( إنه متكا ) فتأمل.

وأدفع لواء التهليل لعلي وأوجهه في أول فوج وهم الذين يحاسبون حسابا يسيرا ويدخلون الجنة بغير حساب عليهم ، وأدفع لواء التكبير إلى حمزة وأوجهه في الفوج الثاني ، وأدفع لواء التسبيح إلى جعفر وأوجهه في الفوج الثالث ، ثم أقيم على أمتي حتى أشفع لهم ، ثم أكون أنا القائد وإبراهيم السائق حتى أدخل أمتي الجنة ، ولكن أخاف عليه اضرار(١) جهلة قريش.

فاحتوت على بعيرها وقد اختلط الظلام فخرجت فطلبته فإذا هي بشخص فسلمت ليرد السلام لتعلم علي هو أم لا(٢) فقال : وعليك السلام أخديجة؟ قالت : نعم : فأناخت ثم قالت : بأبي [ أنت وأمي اركب قال : أنت أحق بالركوب مني اذهبي إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فبشري حتى آتيكم فأناخت على الباب ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله مستلق على قفاه يمسح فيما بين نحره إلى سرته بيمينه وهو يقول : اللهم فرج همي وبرد كبدي بخليلي علي بن بن أبي طالبعليه‌السلام حتى قالها ثلاثا : قالت له خديجة : قد استجاب الله دعوتك فاستقل قائما رافعا يديه يقول : شكرا للمجيب ـ حتى قالها أحد عشرة مرة ـ.

__________________

١. ب : إمرار. ر : اصرار.

٢. ب : هو علي أم لا. أ : أعلى.

ومن سورة الغاشية

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ *عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ *تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةً *تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ٢ ـ ٥

٧٠٤ ـ ١ ـ [ قال : حدثنا أبو القاسم العلوي. أ ، ب ] قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي معنعنا :

عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام قال : كل عدو لنا ناصب منسوب إلى هذه الآية :( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ *عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ *تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةً *تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ) .

٧٠٥ ـ ٤ ـ قال : حدثني جعفر بن أحمد معنعنا :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : خرجت أنا وأبي ذات يوم فإذا هو بأناس من أصحابنا بين المنبر والقبر فسلم عليهم ثم قال :

أما والله إني لاحب ريحكم وأرواحكم فأعينوني على ذلك بورع واجتهاد ، من ائتم بعبد فليعمل بعمله ، أنتم(١) شيعة آل محمد [صلى‌الله‌عليه‌وآله . ر ، أ ] وأنتم شرط الله وأنتم أنصار الله وأنتم السابقون الاولون والسابقون الآخرون في الدنيا والسابقون في الآخرة إلى الجنة ، قد ضمنا لكم الجنة بضمان الله [ تبارك وتعالى. أ ، ب ] وضمان رسول الله [صلى‌الله‌عليه‌وآله . أ ، ب ] وأهل بيته ، أنتم الطيبون ونساؤكم الطيبات ، كل مؤمنة

__________________

٧٠٥. سعدان بن مسلم المذكور في أواخر الحديث قال عنه الشيخ : له أصل. وقال السيد الداماد : شيخ كبير القدر جليل المنزلة. وقال النجاشي : أبو الحسن العامدي روى عن الصادق والكاظم وعمر عمرا طويلا.

١. ر : وأنتم. وهذه اللفظة سقطت من أ.

حوراء وكل مؤمن صديق.

كم مرة قد قال [ أمير المؤمنين. ب ، ر ] علي [ بن أبي طالب. ر ] صلوات الله عليه [ ر :عليه‌السلام ] لقنبر : يا قنبر أبشر وبشر واستبشر والله لقد قبض رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وهو ساخط على جميع أمته إلا الشيعة.

ألا وإن لكل شيء شرفا وإن شرف الدين الشيعة ، ألا وإن لكل شيء عروة وإن عروة الدين الشيعة ، ألا وإن لكل شيء إماما وإمام الارض أرض يسكن فيها [ أ : يسكنها ] الشيعة ، ألا وإن لكل شيء سيدا وسيد المجالس مجالس الشيعة ، ألا وإن لكل شيء شهوة وإن شهوة الدنيا سكنى شيعتنا فيها ، والله ولولا ما في الارض منكم ما استكمل أهل خلافكم طيبات مالهم ، ومالهم في الآخرة من نصيب.

كل ناصب وإن تعبد [ واجتهد ف‍. ب ] منسوب إلى هذه الآية :( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ *عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ *تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةً *تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ) ، ومن دعا من مخالف لكم فاجابة دعائه لكم ، ومن طلب منكم إلى الله حاجة فلزمته(١) ومن سأل مسألة فلزمته ومن دعا بدعوة فلزمته ، ومن عمل منكم حسنة فلا يحصى تضاعيفها ، ومن أساء سيئة فمحمدصلى‌الله‌عليه‌وآله حجيجه ـ يعني يحاج عنه قال أبو جعفرعليه‌السلام : حجيجه من تبعتها ـ.

والله إن صائمكم ليرعى في رياض الجنة تدعو له الملائكة بالعون حتى يفطر(٢) ، وإن حاجكم ومعتمركم لخاص الله تبارك وتعالى ، وإنكم جميعا لاهل دعوة الله وأهل إجابته وأهل ولايته ، لا خوف عليكم ولا حزن ، كلكم في الجنة ، فتنافسوا في فضائل الدرجات.

والله ما من أحد أقرب من عرش الله تبارك وتعالى تقربا [ ب : بعدنا ] يوم القيامة من شيعتنا ، ما أحسن صنع الله تبارك وتعالى إليكم ، ولولا أن تفتنوا فيشمت بكم عدوكم ويعلم الناس ذلك لسلمت عليكم الملائكة قبلا.

وقد قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : يخرج يعني أهل ولايتنا من(٣) قبورهم يوم القيامة

__________________

١. كذا في ( أ ) وفي ب ( خ ل ) : فله مائة. وهكذا في الموارد التالية. وفي ( ر ) هكذا : حاجة فلد ما به! مسألة فلزماته بدعوة فلزمانه فلزمته ، مكررا في الاخير مع اختلاف.

وتضاعيفها في ر : يضاعفها.

٢. ب : إن صيامكم لترعى تدعو إليهم بالغون حتى يفطروا ( خ ل ) : لخاصة. أ : تدعو لهم. ر : يفطروا.

مشرقة وجوههم قرت أعينهم ، قد أعطوا الامان ، يخاف الناس ويخافون ، ويحزن الناس ولا يحزنون.

والله ما من عبد منكم يقوم إلى صلاته إلا وقد اكتنفته الملائكة [ ر : ملائكة ] من خلفه يصلون عليه ويدعون له حتى يفرغ من صلاته.

ألا وإن لكل شيء جوهرا وجوهر ولد آدمعليه‌السلام محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ونحن(١) وشيعتنا.

قال سعدان بن مسلم : وزاد في الحديث عثيم بن أسلم عن معاوية بن عمار عن أبي عبد اللهعليه‌السلام : قال : قال أبو عبد اللهعليه‌السلام : والله لولاكم ما زخرفت الجنة ، والله لولاكم ما خلقت حوراء(٢) والله لولاكم ما نزلت قطرة ، والله لولاكم ما نبتت حبة ، والله لولاكم ما قرت عين ، والله لله أشد حبا لكم مني ، فأعينونا على ذلك بالورع والاجتهاد والعمل بطاعته [ والله لولاكم ما رحم الله طفلا ولا رتعت بهيمة. أ ، ب ].

إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ *ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم ٢٥

٧٠٦ ـ ٢ ـ قال : حدثنا [ ر : ثني ] جعفر بن محمد بن يوسف معنعنا :

عن صفوان قال : سمعت أبا الحسنعليه‌السلام يقول : [ إن. أ ] إلينا إياب هذا

__________________

٣. كذا في ( ر ) وفي أ ، ب : أهل ولايتنا يخرج ( خ : تخرج ) من.

١. كذا في ب وفي أ : آدم صلوات الله وسلامه عليه محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ونحن. وفي ر : آدم صلوات الله وسلامه عليه نحن وشيعتنا.

٢. ب : حور. ر : بحورا.

٧٠٦. الكافي : عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن سنان عن سعدان عن سماعة قال : كنت قاعدا مع أبي الحسن الاولعليه‌السلام والناس في الطواف في جوف الليل فقال لي : يا سماعة الينا إياب هذا الخلق وعلينا حسابهم فما كان لهم من ذنب بينهم وبين الله تعالى حتمنا على الله في تركه لنا فأجابنا في ذلك ، وما كان بينهم وبين الناس استوهبنا منهم وعوضهم الله عزوجل. محمد بن العباس : حسين بن أحمد عن محمد بن عيسى عن يونس بن يعقوب عن جميل بن دراج قال : قلت لابي الحسنعليه‌السلام : أحدثهم بحديث جابر؟ قال : لا تحدث به السفلة فيذيعوه ، أما تقرء القرآن :( إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ) ؟ قلت : بلى ، قال : إذا كان يوم القيامة وجمع الله الاولين والآخرين ولانا الله حساب شيعتنا فما كان بينهم وبين الله حكمنا على الله فيه فأجاز حكومتنا وما كان بينهم وبين الناس استوهبناه منهم فوهبوه لنا وما كان بيننا وبينهم فنحن أحق من عفى وصفح.

الخلق وعلينا حسابهم.

٧٠٧ ـ ٣ ـ قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا :

عن قبيصة بن يزيد الجعفي قال : دخلت على الصادق جعفر بن محمدعليهما‌السلام وعنده البوس بن أبي الدوس [ أ : الدرس ] وابن ظبيان والقاسم [ بن. أ. عبد الرحمان ] الصيرفي فسلمت وجلست وقلت : يا ابن رسول الله قد أتيتك مستفيدا. قال : سل وأوجز.

قلت : أين كنتم قبل أن يخلق الله سماء مبنية وأرضا مدحية وطودا أو ظلمة ونورا(١) .

قال : يا قبيصة لم سألتنا عن هذا الحديث في مثل هذا الوقت أما علمت أن حبنا قد اكتتم وبغضنا قد فشا ، وأن لنا أعداء من الجن يخرجون حديثنا إلى أعدائنا من الانس ، وأن الحيطان لها آذان كآذان الناس. قال : قلت : قد سألت [ خ : سئلت ] عن ذلك.

قال : يا قبيصة كنا أشباح نور حول العرش نسبح الله قبل أن يخلق آدم بخمسة عشر ألف عام فلما خلق الله آدم فرغنا في صلبه فلم يزل ينقلنا من صلب طاهر إلى رحم مطهر حتى بعث الله محمداصلى‌الله‌عليه‌وآله فنحن عروة الله الوثقى ، من استمسك بنا نجا ومن تخلف عنا هوى ، لا ندخله في باب ردى [ ب ( خ ل ) : ضلالة ] ولا نخرجه من باب هدى ، ونحن رعاة دين [ أ ، ب ( خ ل ) ، ر : شمس ] الله ، ونحن عترة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ونحن القبة التى طالت أطنابها واتسع فناؤها [ خ : أفنانها ] ، من ضوا إلينا نجا إلى الجنة ، ومن تخلف عنا هوى إلى النار.

قلت : لوجه ربي الحمد أسألك عن قول الله تعالى :( إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ *ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم ) ؟ قال : فينا التنزيل. قال : قلت : إنما أسألك عن التفسير.

قال : نعم يا قبيصة إذا كان يوم القيامة جعل الله حساب شيعتنا علينا فما كان بينهم وبين الله استوهبه محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله من الله ، وما كان فيما بينهم وبين الناس من المظالم أداه محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم  عنهم ، وما كان فيما بيننا وبينهم وهبناه لهم حتى يدخلون الجنة بغير حساب.

__________________

٧٠٧. في أ : فيضة. ومثله في المورد الاول من ( ر ) و ( خ ل ) من ( ب ). ولم أقف على ترجمته. وابن ظبيان لعله يونس. وأما البؤس فلم تتبين لي ترجمته أيضا.

١. كذا في خ. وفى أ ، ب : وطوره أو ظلمة. وفي ر : أو طولا أو ظلمة أو نورا.

ومن سورة الفجر

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ *ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً *فَادْخُلِي فِي عِبَادِي *وَادْخُلِي جَنَّتِي ٢٧ ـ ٣٠

٧٠٨ ـ ١ ـ قال : حدثنا أبو القاسم العلوي [ قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي ] معنعنا :

عن أبي بصير قال : قلت : لابي عبد اللهعليه‌السلام : جعلت فداك يستكره المؤمن على خروج نفسه؟ قال : فقال : لا والله ، قال : قلت : وكيف ذاك؟ قال : إن المؤمن إذا حضرته الوفاة حضر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وأهل بيته أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين وجميع الائمة عليهم الصلاة والسلام [ والتحية والاكرام. أ ] ولكن إلتوا [ ب : كنو. ر : اكنوا ] عن إسم فاطمة ويحضره جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل(١) عليهم‌السلام قال : فيقول أمير المؤمنين : يا رسول الله إنه كان ممن يحبنا ويتولانا فأحبه. قال : فيقول رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا جبرئيل إنه كان ممن يحب عليا وذريته فأحبه ، قال : فيقول جبرئيلعليه‌السلام لميكائيل واسرافيل مثل ذلك قال : ثم يقولون جميعا لملك الموت : إنه كان يحب محمدا وآله ويتولى عليا وذريته فارفق به. قال : فيقول ملك الموت : والذي اختاركم وكرمكم واصطفى محمداصلى‌الله‌عليه‌وآله بالنبوة وخصه بالرسالة لانا أرفق به من والد رفيق وأشفق من أخ شفيق.

ثم مال إليه ملك الموت فيقول له : يا عبد الله أخذت فكاك رقبتك؟ أخذت رهان

__________________

١. أ : وعزرائيل وملك الموت. ب : وعزرائيل ملك الموت. والمثبت حسب ر.

أمانك؟ فيقول : نعم. فيقول : فبماذا؟ فيقول : بحبي محمدا وآله وبولايتي عليا وذريته. فيقول : أما ما كنت تحذر فقد آمنك الله منه وأما ما كنت ترجو فقد أتاك الله به ، افتح عينيك فانظر إلى ما عندك. قال : فيفتح عينيه فينظر إليهم واحدا واحدا ويفتح له باب إلى الجنة فينظر إليها فيقول له : هذا ما أعد الله لك وهؤلاء رفقاؤك أفتحب اللحاق بهم أو الرجوع إلى الدنيا؟ قال : فقال أبو عبد اللهعليه‌السلام : أما رأيت شخصته ورفع حاجبيه إلى فوق من قوله : لا حاجة لي إلى الدنيا ولا الرجوع إليها ، ويناديه مناد من بطنان العرش يسمعه ويسمع من بحضرته :( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ) إلى محمد ووصيه والائمة من بعده( ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً ) بالولاية [ ب : بولاية علي ]( مَّرْضِيَّةً ) بالثواب فادخلي في عبادي مع محمد [ ص. أ ] وأهل بيته [عليهم‌السلام . ب ]( وَادْخُلِي جَنَّتِي ) غير مشوبة.

٧٠٩ ـ ٢ ـ فرات قال : حدثنا محمد بن عيسى بن زكريا الدهقان معنعنا :

عن محمد بن سليمان الديلمي قال : حدثنا أبي قال : سمعت الافريقي! يقول : سألت أبا عبد اللهعليه‌السلام عن المؤمن أيستكره على قبض روحه؟ قال : لا والله. قلت : وكيف ذاك؟ قال : لانه إذا حضره ملك الموت [عليه‌السلام . أ ، ب ] جزع فيقول له ملك الموت : لا تجزع فوالله لانا [ أ : أنا ] أبر بك وأشفق [ عليك. ب ] من والد رحيم لو حضرك ، افتح عينيك فانظر [ ر : وانظر ]. قال : ويتهلل [ ب : يتمثل ] له رسول الله [صلى‌الله‌عليه‌وآله . أ ، ب ] وأمير المؤمنين والحسن والحسين والائمة من بعدهم وفاطمة عليهم [ الصلاة و. ر ] السلام [ والتحية والاكرام ، قال : فينظر إليهم فيستبشر بهم ، فما رأيت شخصته تلك؟ قلت : : بلى. قال : فانما ينظر إليهم.

قال : قلت : جعلت فداك قد يشخص المؤمن والكافر؟! قال : ويحك ان الكافر يشخص منقلبا إلى خلفه لان ملك الموت إنما يأتيه ليحمله من خلفه ، والمؤمن ينظر أمامه ، و

__________________

٧٠٩. الكافي : عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن سدير الصيرفي قال : قلت لابي عبد الله

ورواه الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن عباد بن سليمان عن سدير.

محمد بن سليمان قال النجاشي ضعيف جدا لا يعول عليه في شئ له كتاب. وذكر في ترجمة أبيه أنه لا يعمل بما تفرد سليمان وابنه به من الرواية.

أما قوله : سمعت الافريقي فلعله تصحيف عن سدير الصيرفي.

ينادي روحه مناد من قبل رب العزة من بطنان العرش فوق الافق الاعلى ويقول :( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ) إلى محمد وآله( ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً *فَادْخُلِي فِي عِبَادِي *وَادْخُلِي جَنَّتِي ) . فيقول ملك الموت : إني قد أمرت أن اخيرك الرجوع إلى الدنيا والمضي [ قال : ] فليس شئ أحب إليه من اسلال [ ب : انسلال ] روحه.

٧١٠ ـ ٤ ـ فرات [ بن إبراهيم الكوفي. ش ] قال : حدثني علي بن محمد الزهري [ قال : حدثني إبراهيم بن سليمان عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمان بن سالم. ش ] :

عن أبي عبد الله [ جعفر بن محمد. ش ]عليهما‌السلام في قوله :( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ) إلى آخره [ ش : آخر السورة ] قال : نزلت في علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

٧١١ ـ ٣ ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير معنعنا :

عن علي بن أبي طالبعليه‌السلام قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا علي كيف أنت إذا زهد الناس في الآخرة ورغبوا في الدنيا وأكلوا التراث أكلا لما وأحبوا المال حبا جما واتخذوا دين الله دغلا! ومال الله دولا. قل : قلت : أتركهم وما اختاروا وأختار الله ورسوله والدار الآخرة وأصبر على مصائب الدنيا ولاوائها حتى ألقاك إن شاء الله. قال : فقال : [ هذه. أ ] هديت اللهم افعل به ذلك.

__________________

٧١٠. ورواه عن فرات الحافظ الحسكاني في الشواهد ، وأخرجه محمد بن العباس عن الحسين بن أحمد عن محمد بن عيسى عن يونس بن يعقوب عن عبد الرحمان.

إبراهيم بن سليمان النهمي الخزاز الكوفي أبو إسحاق ثقة في الحديث له كتب. قاله النجاشي. وذكر الشيخ نحوه. أما شيخه فمتفق على وثاقته وجلالة قدره.

عبد الرحمان بن سالم الاشل الكوفي العطار له كتاب. قاله النجاشي. وضعفه ابن الغضائري.

٧١١. ذكر هذا الحديث في هذه السورة لتناسب بعض ألفاظها مع قوله تعالى :( وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا * وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا ) .

ومن سورة البلد

لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ *وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ ١ و ٢

٧١٢ ـ ٤ ـ فرات قال : حدثني علي بن محمد بن علي بن عمر الزهري معنعنا :

عن إبراهيم بن أبي يحيى قال : سئل أبو عبد اللهعليه‌السلام عن قول الله تعالى :( لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ *وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ ) قال : إن قريشا كانوا يحرمون البلد ويتقلدون اللحاء الشجر ـ قال حماد : أغصانها ـ(١) إذا خرجوا من الحرم فاستحلوا من نبي الله [صلى‌الله‌عليه‌وآله . أ ، ب ] الشتم والتكذيب فقال :( لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ *وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ ) انهم عظموا البلد واستحلوا ما حرم الله [ تعالى. ر ].

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ *وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ *فَكُّ رَقَبَةٍ ١١ ـ ١٣

٧١٣ ـ ١ ـ قال : حدثنا عبد الرحمان بن محمد بن عبد الرحمان الحسني [ قال : حدثنا ] [ فرات بن إبراهيم قال : حدثني عبيد بن كثيرة قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق قال : حدثنا محمد بن فضيل عن أبان بن تغلب. ش ] :

عن أبي جعفرعليه‌السلام [ سئل. ش ] عن قول الله تعالى :( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ )

__________________

٧١٢. وقريب منه رواه ثقة الاسلام الكليني في الكافي بسنده عن الصادقعليه‌السلام قال : فبلغ من جهلهم انهم استحلوا قتل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وعظموا أيام الشهر

١. ب : ر : جماد. أ : حمار!.

٧١٣. رواه عنه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ، وأخرجه محمد بن العباس عن أحمد بن محمد الطبري عن محمد بن فضيل مثله وزيادة ، ورواه أيضا عن محمد بن القاسم عن عبيد بن كثير عن جعفر بن محمد مع زيادة ما.

قال : فضرب بيده إلى صدره فقال : نحن العقبة التي من اقتحمها نجا.

٧١٤ ـ ٢ ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا :

عن يوسف بن بصير! قال : سأل أبان أبا عبد اللهعليه‌السلام عن هذه الآية :( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ) قال : يا أبان بلغك عن أحد فيها شيء؟ فقلت : لا. فقال : يا أبان نحن العقبة ولا يصعد إلينا إلا من كان منا ، ثم قال : ألا أزيدك حرفا هو خير لك من الدنيا وما فيها؟ قلت : بلى جعلت فداك. قال : الناس مماليك النار غيرك وغير أصحابك فككتم منها. قلت : بماذا [ جعلت فداك. أ ، ب ] فككنا منها. قال : بولايتكم أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

٧١٥ ـ ٣ ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد [ الفزاري قال : حدثنا محمد بن خالد البرقي عن محمد بن فضيل. ش ].

عن أبان بن تغلب قال : سألت أبا جعفرعليه‌السلام عن قول الله تعالى :( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ) وضرب بيده إلى [ ب : على ] صدره فقال : نحن العقبة التي من اقتحمها نجا ، ثم سكت فقال لي : أفلا أفيدك كلمة هي خير من الدنيا وما فيها؟ قلت : بلى. قال :( فَكُّ رَقَبَةٍ ) : الناس كلهم عبيد النار ما خلا نحن وشيعتنا فبنا فك الله رقابكم من النار.

٧١٦ ـ ٥ ـ فرات قال : حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا :

__________________

٧١٤. وأخرجه محمد بن العباس عن الحسين بن أحمد عن محمد بن عيسى عن يونس بن يعقوب عن يونس بن زهير! عن أبان قال سألت مثله. ولم أعرف الراوي عن أبان هل الصواب ما في الكتاب أو يونس بن زهير.

٧١٥. الكافي : عدة من أصحابنا عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن أبيه عن أبان عن أبي عبد اللهعليه‌السلام : قال : قلت له : جعلت فداك :( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ) ؟ فقال : من أكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة ونحن تلك العقبة التي من اقتحمها نجا. قال : فسكت فقال : هل أفيدك حرفا خيرا من الدنيا وما فيها؟ قلت : بلى جعلت فداك. قال : قوله( فَكُّ رَقَبَةٍ ) ثم قال : الناس كلهم عبيد النار غيرك وأصحابك فان الله فك رقابهم من النار بولايتنا أهل البيت. ورواه الصدوق في بشارات الشيعة عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن عباد بن سليمان عن أبان.

ورواه عن فرات الحسكاني في الشواهد عقيب الحديث الاول مكتفيا بذكر السند قائلا بعده : به سواء.

محمد بن خالد البرقي وثقة الشيخ الطوسي.

في أ ، ر : حدثني جعفر بن أحمد. والمثبت من ب ، ش.

عن أبان بن تغلب عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : قلت له جعلت فداك : ما فك رقبة؟ قال : الناس كلهم عبيد النار غيرك وغير أصحاب فإن الله فك رقابكم من النار بولايتنا [ أ : بولايتكم ] أهل البيت.

ومن سورة الشمس

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا *وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا *وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا *وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ١ ـ ٤

٧١٧ ـ ١ ـ قال : حدثنا عبد الرحمان بن محمد العلوي [ قال : حدثنا فرات بن إبراهيم ] معنعنا :

عن عكرمة [رضي‌الله‌عنه . ر ] وسئل عن قول الله :( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا *وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا *وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا *وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ) قال :( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ) [ هو. ر ] محمد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ( وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ) أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام ( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ) آل محمد [ ص. أ ] وهما الحسن والحسينعليهما‌السلام [( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ) . أ ، ر ] [ بنو أمية. ر ].

٧١٨ ـ ٥ ـ فرات قال : حدثني زيد بن محمد بن جعفر التمار معنعنا :

عن عكرمة وسئل عن قوله [ ب : قول الله ] :( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ) قال : محمد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ،( وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ) قال : أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام ،( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ) قال : هم آل محمد [صلى‌الله‌عليه‌وآله وهما. ب ] الحسن والحسينعليهما‌السلام .

٧١٩ ـ ٢ ـ فرات [ بن إبراهيم. ش ] قال : حدثني الحسين بن سعيد [ قال :

__________________

٧١٧. أشار الحسكاني إلى رواية عكرمة بعد نقله روايتين من فرات.

٧١٨. لم ترد هذه الرواية في ر.

٧١٩. ورواه عنه الحاكم الحسكاني في الشواهد.

حدثنا إسماعيل بن بهرام قال حدثنا محمد بن فرات عن جعفر عن أبيه. ش ] :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه في قول الله تعالى :( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ) قال : رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ( وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ) [ قال. أ ، ش ] : أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام ( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ) [ قال. ش ] : الحسن والحسينعليهما‌السلام ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ) [ قال. ش ] : بنو أمية.

٧٢٠ ـ ٤ ـ فرات قال : حدثنا [ ش : ثني ] عبد الله بن زيدان بن بريد [ قال : حدثني محمد بن الازهر بن عثمان الخراساني! قال : حدثنا عبد الرحمان بن محمد بن داود اليماني ابن أخت عبد الرزاق قال : حدثنا بشر بن السري عن سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد. ش ] :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه في قول الله عزوجل :( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ) قال : هو النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ( وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ) قال : أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام ( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ) [ قال. ش ] : الحسن والحسينعليهما‌السلام ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ) [ قال. ش ] : بنو أمية.

قال ابن عباسرضي‌الله‌عنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : بعثني الله نبيا فأتيت بني أمية فقلت : يا بني أمية إني رسول الله إليكم. قالوا : كذبت ما أنت برسول الله. قال : ثم ذهبت إلى بني هاشم فقلت : يا بني هاشم إني رسول الله إليكم فآمن به مؤمنهم منهم! علي بن أبي طالبعليه‌السلام وحماني كافرهم! أبو طالب [عليه‌السلام . ب ].

__________________

إسماعيل له ترجمة في التهذيب : قال أبو حاتم : شيخ صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال : يغرب. وقال الذهبي : روى عنه البخاري في الضعفاء بواسطة.

٧٢٠. ورواه عنه الحاكم الحسكاني إلى قوله :( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ) بنو أمية. وما بعده يتعارض مع ما يذكره التاريخ والقرآن حول بداية الدعوة المحمدية( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) ، وأما ما يرتبط بحامي الرسول أبي طالب فيكفي للمتتبع ما كتبه المنصفون حول هذه الشخصية الفذة التي لم تنالها أصابع الاتهام إلا حقدا لابنه والسائرين على نهج علي الذين زلزلوا ولا زالوا يزلزلون خطوط الضلال والنفاق ، وأما تقسيم المجتمع على أساس طائفي وقبلي فهو مخالف لروح الاسلام( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) وفي كل طائفة صالح وطالح والنسب لا قيمة له في الميزان.

ورواه محمد بن العباس عن أحمد بن محمد بن الحسن باسناده إلى مجاهد فآمن بي علي سرا وجهرا وحماني أبو طالب جهرا وآمن بي سرا ثم بعث الله والباقي سواء تقريبا.