شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تفسير فرات الكوفي

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

قال ابن عباسرضي‌الله‌عنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ثم بعث الله [ تعالى. أ ، ب ] جبرئيل بلوائه فركزها في بني هاشم وبعث إبليس بلوائه فركزها في بني أمية فلا يزالون أعدائنا وشيعتهم أعداء شيعتنا إلى يوم القيامة.

٧٢١ ـ ٣ فرات قال : حدثني علي بن محمد بن عمر الزهري معنعنا :

عن أبي جعفرعليه‌السلام قال : قال الحارث [ بن عبد الله ] الاعور للحسينعليه‌السلام : يا ابن رسول الله جعلت فداك أخبرني عن قول الله في كتابه :( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ) قال : ويحك يا حارث ذلك محمد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله . قال : قلت : جعلت فداك : قوله :( وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ) قال : ذلك أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام يتلو محمداصلى‌الله‌عليه‌وآله . قال : قلت :( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ) قال : ذلك القائم من آل محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله يملا الارض عدلا وقسطا.

٧٢٢ ـ ٦ ـ فرات قال : حدثني [ أ : حدثنا ] أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة الخراساني معنعنا :

عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ففي قول الله عزوجل :( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ) يعني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم  ،( وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ) يعني أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام ،( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ) يعني الائمة أهل البيت يملكون الارض في آخر الزمان فيملؤنها عدلا وقسطا المعين لهم كمعين موسى على فرعون والمعين عليهم كمعين فرعون على موسى.

٧٢٣ ـ ٨ ـ فرات قال : حدثنا محمد [ بن القاسم بن عبيد ] معنعنا :

عن سليمان ـ يعني الديلمي ـ عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : سألته عن قول الله تعالى :( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ) قال : الشمس رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أوضح للناس دينهم. قلت :( وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ) قال : ذلك [ ب : ذاك ] أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام تلا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ونفثه بالعلم نفثا.( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ) قال : ذلك الامام من ذرية فاطمةعليها‌السلام .

__________________

٧٢١. في ر : أمير المؤمنين الحسين بن عليعليهما‌السلام . أ : قسطا وعدلا.

٧٢٢. في ر : كالمعين. أ : قسطا وعدلا. ولم يرد سند هذه الرواية والتي قبلها في ر.

٧٢٣. لم ترد هذه الرواية في ر. أ : وبعثه بالعلم بعثا. ب : وتبعه تبعا.

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ٩

٧٢٤ ـ ٧ ـ فرات قال : حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد [ قال : حدثنا الحسن بن جعفر قال : حدثنا عمران بن عبد الله قال : حدثنا عبد الله بن عبيد القادسي قال : حدثنا محمد بن علي ] :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام [ في ] قوله تعالى :( قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ) قال : أمير المؤمنين علي زكاه النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

__________________

٧٢٤. هذه الرواية وردت في المجموعة التفسيرية الروائية المعروفة بتفسير القمي مع زيادة وتحريف فاخذنا منه السند وتركنا الزيادة لواضعها. وفيه : زكاه ربه. أ : النبي عليهما الصلاة والسلام.

ومن سورة الليل

٧٢٥ ـ ١ ـ قال أبو القاسم العلوي : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي معنعنا :

عن علي بن الحسينعليهما‌السلام قال : كان رجل موسر على عهد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم  في دار [ له. أ ] حديقة وله جار له صبية فكان يتساقط الرطب عن النخلة فيشدون صبيانه يأكلونه فيذرون [ خ ( خ ل ) : فيأتي ] الموسر فيخرج الرطب من جوف أفواه الصبية ، فشكى الرجل ذلك إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فأقبل وحده إلى الرجل فقال : بعني حديقتك هذه بحديقة في الجنة. فقال له الموسر : لا أبيعك عاجلا بآجل فبكى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ورجع نحو المسجد فلقيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام فقال : له : يا رسول الله [ ص. أ ، ر ] ما يبكيك؟! لا أبكى الله عينيك فأخبره خبر الرجل الضعيف والحديقة ، فأقبل أمير المؤمنين حتى استخرجه من منزله وقال له : بعني دارك. قال الموسر : بحائطك الحسى! فصفق [ أ ، ر : فسفق ] على يده ودار إلى الضعيف فقال له : در إلى دارك فقد ملككها الله رب العالمين وأقبل أمير المؤمنينعليه‌السلام ونزل جبرئيل [عليه‌السلام . أ ، على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله . ب ، ر ] فقال له : يا محمد إقرء :( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ *وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ *وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ ) إلى آخر السورة. فقام النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فقبل [ ر : وقبل ] بين عينيه ثم قال : بأبي أنت [ وأمي. ب ] قد

__________________

٧٢٥. أورده المجلسي مع تاليه في البحار ج ٤١ ص ٣٧.

وروى هذه القصة مع مغايرات القمي في تفسيره دون إسناد وعبد الله بن جعفر الحميري باسناده عن الرضاعليه‌السلام ، وأخرج نحوه ابن أبي حاتم بسنده عن ابن عباس.

اختلاف النسخ : أ ، ب ، ر : رجل مومن. خ : داره حديقة. أ ، ب : فيشرف صبيانه. أ : الحسيني. ر : الحسنى. سفق وصفق بمعنى. أ ، ر : دور إلى دارك.

أنزل الله فيك هذه السورة كاملة.

٧٢٦ ـ ٢ ـ فرات قال : حدثنا علي بن محمد بن علي بن أبي حفص الاعشى! معنعنا :

عن موسى بن عيسى الانصاري [رضي‌الله‌عنه . ر ] قال : كنت جالسا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام بعد أن صلينا مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله [ العصر. ر ] بهفوات فجاء رجل إليه فقال له : يا أبا الحسن قد قصدتك في حاجة أريد أن تمضي معي [ فيها. أ ، ر ] إلى صاحبها. فقال له : قل [ أ ، ر ، ب ( خ ل ) : قف ]. قال [ أ : فقال ] : أني ساكن في دار لرجل فيها نخلة وأنه يهيج الريح فتسقط من ثمرها بلح وبسر ورطب وتمر ، ويصعد الطير فيلقي منه ، وأنا آكل منه ويأكل منه الصبيان من غير أن ننخسها بقصبة أو نرميها بحجر فأساله أن يجعلني في حل.

قال : انهض بنا فنهضت معه فجئنا إلى الرجل فسلم عليه أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام فرحب [ به. ب ] وفرح به وسر وقال : فيما [ ب ، ر : فبما ] جئت يا أبا الحسن؟ قال : جئتك في حاجة قال : تقضى إن شاء الله قال : ما هي(١) ؟ قال : هذا الرجل ساكن في دار لك في موضع كذا وذكر أن فيها نخلة وانه يهيج الريح فيسقط منها بلح وبسر ورطب وتمر ويصعد الطير فيلقي مثل ذلك من غير حجر يرميها به أو قصبة ينخسها [ أريد أن تجعله. ب ] في حل. فتأبى عن ذلك وسأله ثانيا وأقبل يلح عليه في المسألة ويتأبى إلى أن قال : الله أنا أضمن(٢) لك عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أن يبدلك بهذه النخلة(٣) حديقة في الجنة فأبى عليه ورهقنا المساء فقال له علي : تبيعنيها بحديقتي فلانة؟ فقال له : نعم. قال فاشهدلي عليك الله وموسى بن عيسى الانصاري انك قد بعتها بهذه الدار(٤) قال : نعم أشهد الله وموسى بن عيسى أني قد بعتك هذه الحديقة بشجرها ونخلها وثمرها بهذه الدار. ر ] [ أليس قد بعتني هذه الدار بما فيها هذه الحديقة؟ ولم يتوهم أنه يفعل. أ ، ر ] فقال : نعم أشهد الله وموسى بن عيسى على أني قد بعتك هذه الدار بما فيها بهذه الحديقة.

__________________

٧٢٦. الاعشى لعله تصحيف عن الزهري أو لقب غير معروف له.

١. خ : الله فما هي.

٢. ر ، أ : أضم

٣. أ ، ر : بهذا النبي.

٤. خ : اني قد بعتك هذه الدار بما فيها بهذه الحديقة.

فالتفت علي إلى الرجل فقال له : قم فخذ الدار بارك الله لك فيها وأنت في حل منها.

ووجبت المغرب(١) وسمعوا أذان بلال فقاموا مبادرين حتى صلوا مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله المغرب وعشاء الآخرة ثم انصرفوا إلى منازلهم فلما أصبحوا صلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بهم الغداة وعقب فهو يعقب حتى هبط عليه جبرئيلعليه‌السلام بالوحي من عند الله فأدار وجهه إلى أصحابه فقال : من فعل منكم في ليلته هذه فعلة فقد أنزل الله بيانها فمنكم [ ب : أفيكم ] أحد يخبرني أو أخبره. فقال له أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام : بل أخبرنا يا رسول الله؟ قال : نعم هبط جبرئيلعليه‌السلام فأقر أني عن الله السلام وقال لي : إن عليا فعل البارحة فعلة. فقلت لحبيبي جبرئيل [عليه‌السلام . ر ، ب ] : ما هي؟ فقال : إقرء يا رسول الله. فقلت : وما أقرء؟ فقال : إقرء( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ *وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ *وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ *وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ *إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ ) إلى قوله [ ر : آخر السورة ] :( وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ ) أنت يا علي ألست صدقت بالجنة وصدقت بالدار على ساكنها بدل الحديقة؟ فقال : نعم يا رسول الله. قال : فهذه سورة نزلت فيك وهذا لك. فوثب [صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى. ب ] أمير المؤمنين فقبل بين عينيه وضمه إليه [ ب : إلى صدره ] وقال له : أنت أخي وأنا أخوك. [ صلى الله عليهما وآلهما. أ ، ر ].

٧٢٧ ـ ٣ ـ قال حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام في قول الله تعالى :( وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ ) بولاية عليعليه‌السلام ( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ ) النار( وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّىٰ ) وما يغني [ عنه. ر ] علمه [ ب : عمله ] إذا مات( إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ ) إن عليا هذا الهدى( وَإِنَّ لَنَا ) [ ب : له ]( لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَىٰ * فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ ) القائم [ صلوات الله عليه. ب ] إذا قام بالغضب فقتل من كل ألف تسعماءة وتسعة وتسعين( لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى *الَّذِي كَذَّبَ ) بالولاية( وَتَوَلَّىٰ ) عنها( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ) المؤمن( الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ ) الذي يعطى العلم أهله( وَمَا لِأَحَدٍ

__________________

١. في أ ، ر : روحبت المفيد.

٧٢٧. القائم المهدي إذا ظهر طهر الارض من الظلم والظلمة ونشر راية العدل والحرية والفضيلة على مختلف الطوائف ، والرقم المذكور هنا على فرض صدوره راجع إلى الظلمة. في أ ، ب : قوله :( وَكَذَّبَ ) .

عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ ) ما لاحد عنده مكافأ( إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ ) القربة إلى الله تعالى( وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ ) إذا عاين الثواب.

٧٢٨ ـ ٤ ـ فرات قال : حدثني علي بن محمد الزهري معنعنا :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام في قول الله :( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ *وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ ) [ أي. ر ] بالولاية( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ *وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ *وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ ) [ أي. ر ] بالولاية( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ ) .

__________________

٧٢٨. وفي التفسير المنسوب إلى القمي : أخبرنا أحمد بن إدريس حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن خالد بن يزيد عن عبد الاعلى عن أبي الخطاب عن أبي عبد اللهعليه‌السلام مثله.

أ ، ب : صدق الله. لختام السورة.

ومن سورة الضحى

٧٢٩ ـ ١ ـ قال : حدثنا أبو القاسم الحسني [ ب : العلوى ] [ قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي ] معنعنا :

عن السدي في قوله [ ر : قول الله تعالى ] :( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ ) قال : رضاه أن يدخل أهل بيته الجنة.

٧٣٠ ـ ٢ ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه :( وَوَجَدَكَ ضَالًّا ) عن النبوة( فَهَدَىٰ ) إلى النبوة( وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ ) بخديجة.

٧٣١ ـ ٣ ـ قال : حدثني الحسين بن سعيد معنعنا :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه في قوله :( وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ ) يقول : للجزاء لك في الآخرة خير( مِنَ الْأُولَىٰ ) يقول : ثواب الآخرة خير لك مما أعطيت من الدنيا( وَلَسَوْفَ ) وهذه عدة منه( يُعْطِيكَ رَبُّكَ ) من الثواب في الآخرة( فَتَرْضَىٰ ) يقول : فتقنع ثم عدت [ ر : عده ] عليه( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا ) عند أبي طالب [عليه‌السلام . أ ] في حجره يتيما( فَآوَىٰ ) يقول : يكفل عنه(١) ( وَوَجَدَكَ ضَالًّا ) يقول : في قوم ضال ـ يعني به الكفار ـ( فَهَدَىٰ ) للتوحيد( وَوَجَدَكَ عَائِلًا ) يقول : فقيرا( فَأَغْنَىٰ ) يقول : قنعك بما أعطاك من الرزق.

__________________

٧٢٩. أخرجه ابن المغازلي في المناقب. ح ٣٦ وابن جرير والثعلبي عن السدي عن ابن عباس كما في شواهد التنزيل والدر المنثور وأخرجه القرطبي وابن كثير الدمشقي والحسكاني وأبو جعفر الكوفي في المناقب.

٧٣٠. وروى البرقي محمد بن خالد باسناده عن ابن عباس بما يقرب منه كما في البرهان.

١. ر : أي نقول نكفك عنه.

٧٣٢ ـ ٤ ـ فرات [ بن إبراهيم الكوفي. ش ] قال : حدثني [ ن : ثنا ] جعفر بن محمد الفزاري ، [ قال : حدثنا عباد عن نصر عن محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح. ش ] :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه في قوله :( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ ) قال : يدخل الله ذريته الجنة.

٧٣٣ ـ ٥ ـ قال : حدثني عبيد بن كثير [ قال : حدثنا محمد بن راشد قال : حدثنا عيسى بن عبد الله ( بن محمد ) عن أبيه عن جده عمر. ش ] :

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام قال : خلقت الارض لسبعة بهم يرزقون وبهم ينصرون وبهم يمطرون [ وبهم ينظرون وهم. ر ] عبد الله بن مسعود وأبو ذر وعمار [ بن ياسر. أ ، ب ] وسلمان الفارسي ومقداد ابن الاسود وحذيفة وأنا إمامهم السابع قال الله تعالى( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) [ هاؤلاء الذين صلوا على فاطمة الزهراءعليها‌السلام ورضي الله عنهم. ن ].

٧٣٤ ـ ٦ ـ فرات قال : حدثني محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا :

__________________

٧٣٢. رواه عنه الحسكاني في شواهد التنزيل.

٧٣٣. ورواه الحافظ أبو القاسم الحسكاني الحاكم عن أبي بكر النجار عن أبي القاسم عبد الرحمان بن محمد الحسني عن فرات. ثم رواه عن كتاب فرات مباشرة.

٧٣٤. وأخرج الحسكاني في شواهد التنزيل عن الحسين بن محمد الثقفي عن الحسين بن محمد بن حبيش المقرى عن محمد بن عمران بن أسد الموصلي عن محمد بن أحمد المرادي عن حرب بن شريح البزاز عن محمد بن علي الباقر عن ابن الحنفية عن علي بن أبي طالب قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم  : أشفع لامتي حتى ينادي ربي : رضيت يا محمد؟ فأقول : رب رضيت. ثم قال [ الباقر ] : إنكم معشر أهل العراق تقولون : إن أرجى آية في القرآن( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا ) قلت : إنا لنقول ذلك. قال : ولكنا أهل البيت نقول : إن أرجى آية في كتاب الله :( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ ) وهي الشفاعة.

وفي الدر المنثور : وأخرج ابن المنذر وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية من طريق حرب بن شريح ( رض ) قال : قلت : لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، أرأيت هذه الشفاعة التي يتحدث بها أهل العراق أحق هي؟ قال : إي والله حدثني عمي محمد بن الحنفية عن علي ان رسول ( بما يشبه رواية الحسكاني ).

حرب بن شريح وفي ن : نشر أو بشر بن شريح له ترجمة في ميزان الاعتدال ولسانه ورجال الشيخ وفيه حارث وحرب. وفي المجروحين والميزان ولسانه : حرب بن سريج. وثقه ابن معين وأبو الوليد وربما غيره أيضا وضعفه ابن حبان والبخاري و لكونه يخطئ كثيرا أو فيه نظر أو في حديثه غرائب وإفرادات.

عن حرب بن شريح البصري قال : قلت لمحمد بن عليعليهما‌السلام . أي آية في كتاب الله أرجى؟ قال : ما يقول فيها قومك؟ قال : قلت : يقولون :( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ) قال : لكنا أهل البيت [ ر : بيت ] لا نقول ذلك. قال : قلت : فأيش [ خ : فأي شيء ] تقولون فيها؟ قال : نقول :( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ ) الشفاعة والله الشفاعة والله الشفاعة.

__________________

هذا ومن الواضح أن التضعيف راجع إلى حديثه لا إلى شخصه.

ومن سورة ألم نشرح

٧٣٥ ـ ١ ـ قال : حدثنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد بن عبد الرحمان العلوي الحسني [ قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال : حدثنا جعفر ] معنعنا :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام :( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ) عليا للولاية.

٧٣٦ ـ ٦ ـ فرات قال : حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قوله تعالى :( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ) قال : بعلي( وَ

__________________

٧٣٥. وأخرجه الحسكاني في شواهد التنزيل بأسانيد منها : حدثني على بن موسى بن إسحاق عن محمد بن مسعود بن محمد عن جعفر أحمد قال : حدثني حمد ان والعمركي عن العبيدي عن يونس عن زرعة عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ) قال : يعني عليا للولاية.

وأخرجه محمد بن العباس عن احمد بن القاسم باسناده عن المفضل عن الصادق قال :( فَانصَبْ ) عليا بالولاية. ومثله في الشواهد.

وبهذا اللفظ والمعنى أحاديث كثيرة. أ ، ر : على الولاية. ب : بالولاية. أ ( خ ل ) : عليا للولاية. وأورده المجلسي في البحار ج ٣٦ ص ١٣٤.

٧٣٦. محمد بن العباس : محمد بن همام عن عبد الله بن جعفر عن الحسن بن موسى عن علي بن حسان عن عبد الرحمان بن كثير عن الصادق صدرك بعلي( وَوَضَعْنَا فَرَغْتَ ) من نبوتك( فَانصَبْ ) عليا وصيا( وَإِلَىٰ فَارْغَب ) في ذلك.

وفي القمي : محمد بن جعفر عن يحيى بن زكريا عن علي بن حسان مثله تقريبا.

وروى محمد بن العباس أيضا عن ابن همام باسناده عن إبراهيم بن هاشم عن ابن أبي عمير عن المهلبي عن سليمان عن الصادق. وعن أحمد بن القاسم عن البرقي عن محمد بن علي أبي جميلة عن الصادق نحوه.

ولم ترد هذه الرواية في ر. أ ، ب : صدق الله وصدق رسول الله.

وَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ) عليا [عليه‌السلام . أ ]( وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب ) في ذلك.

٧٣٧ ـ ٢ ـ قال : حدثنا جعفر [ بن محمد. ب ] معنعنا :

عن أبي جعفرعليه‌السلام في قوله :( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ) قال : ألم نعلمك من وصيك.

٧٣٨ ـ ٤ ـ قال : حدثني جعفر بن أحمد بن يوسف معنعنا :

عن أبي جعفرعليه‌السلام قال : كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : لا يزال يخرج لهم حديثا في فضل وصيه حتى نزلت عليه هذه السورة فاحتج عليهم علانية حين أعلم [ ب : علم ] رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بموته ونعيت [ ر : نعت ] إليه نفسه فقال :( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ) يقول : إذا فرغت من نبوتك فانصب عليا من بعدك وعلي وصيك فأعلمهم فضله علانية فقال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه وقال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ـ ثلاث مرات ـ.

وكان قبل ذلك إنما يراود الناس بفضل علي بالتعريض فقال : أبعث رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار. يعرض وقد كان يبعث غيره فيرجع يجبن أصحابه ويجبنونه ويقول أنه ليس مثل غيره من رجع يجبن أصحابه ويجبنونه. وقال قبل ذلك : علي سيد المسلمين.

وقال : علي بن أبي طالبعليه‌السلام عمود الايمان وهو يضرب الناس من بعدي على الحق ، وعلي مع الحق ما زال علي فالحق معه.

فكان حقه الوصية التي جعلت له الاسم الاكبر وميراث العلم.

٧٣٩ ـ ٣ ـ قال : حدثني الحسين بن سعيد معنعنا :

__________________

٧٣٧. أورده المجلسي في البحار ٣٦ / ١٣٤ وفيه عن المناقب لابن شهر اشوب عن الباقر والصادقعليه‌السلام :( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ) ألم نعلمك من وصيك ف‍ في حديث ( فانصب عليا ) للولاية تهتدي به الفرقة. وعن أبي حاتم الرازي ان جعفر بن محمدعليه‌السلام قرأ :( فَانصَبْ ) فإذا فرغت من إكمال الشريعة فانصب لهم عليا إماما.

٧٣٨. أورده المجلسي في البحار ٣٨ / ١٤٢.

٧٣٩. قال العلامة الطباطبائيقدس‌سره في تفسيره العظيم القيم بعد درجه مثل هذه القصة : والقصة على أي حال من قبيل التمثل بلا إشكال وقد أطالوا البحث في توجيه ما تتضمنه على أنها واقعة مادية فتمحلوا

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه في قوله [ تعالى. ر ] :( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ) ألم نلين لك قلبك للاسلام وذلك ان جبرئيلعليه‌السلام أتى محمداصلى‌الله‌عليه‌وآله فشرح صدره حتى ابتدر [ أ ، ر : ابتدء ] عن قلبه ثم جاء بدلو من ماء زمزم فغسله وأنقاه [ ظ ] مما فيه من المعاصي ثم جاءه بطشت من ذهب قد ملاها علما وإيمانا فوضعه في قلبه فلين الله قلبه( وَوَضَعْنَا ) يقول : حططنا( عَنكَ وِزْرَكَ * الَّذِي ) كان في الجاهلية( أَنقَضَ ظَهْرَكَ ) وأوقره المعاصي( وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ) يقول : صوتك لا يذكر الله إلا ذكرت( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ) يقول : مع العسر سعة ولا يغلب عسر واحد يسرين أبدا( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ) يقول : في الدعاء( وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب ) يقول : في المسألة.

__________________

بوجوه لا جدوى في التعرض لها بعد فساد أصلها.

هذا وفي الرواية إشكال آخر وهو قوله : كان في الجاهلية وأوقره المعاصي حيث يتنافي مع الابحاث التاريخية والروائية الثابتة.

ومن سورة التين

٧٤٠ ـ ١ ـ قال أبو القاسم العلوي قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي [ قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري ] معنعنا :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام في قوله تعالى :( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ) قال : علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

٧٤١ ـ قال : حدثني علي بن محمد الزهري معنعنا :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام [ في. ر ] قوله تعالى :( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) قال : المؤمنون هم سلمان [ الفارسي. ر ] والمقداد [ الاسود. ر ] وعمار وأبو ذر [ رضي الله عنهم وأمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام . ر ]( فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) [ قال : هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام . أ ، ب ].

٧٤٢ ـ ٢ ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد [ الفزاري قال : حدثني أحمد بن الحسين الهاشمي عن محمد بن حاتم. ش ] :

__________________

٧٤٠. محمد بن العباس : حسين بن أحمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن يحيى الحلبي عن بدر بن الوليد عن أبي الربيع الشامي عن أبي عبد الله وفيه : الذين ولاية علي بن أبي طالبعليه‌السلام . وأخرجه القمى بسنده إلى يحيى.

( ٤١ ٧ ). هذه الرواية كانت بالاصل في سورة الانشقاق ح ٢ مع اختلاف بين ( ر ) و ( أ ، ب ) في ذيل الرواية كما نبهنا. وفي آخرها في أ :عليهم‌السلام والتحية والاكرام.

٧٤٢. رواه عنه الحسكاني في الشواهد مع بعض التلخيص.

وينبغي أن يكون الراوي محمد بن الفضيل بن كثير. وفي أ ، ب : حدثنا جعفر معنعنا. وفي ش : حدثني جعفر الفزاري.

عن محمد بن الفضيل بن يسار! قال : سألت أبا الحسنعليه‌السلام عن قول الله تعالى :( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) قال : التين الحسن والزيتون الحسين. فقلت : [ في. أ ، ر ] قوله :( وَطُورِ سِينِينَ ) فقال : [ ليس هو طور سينين. ب ، ر ] إنما هو طور سيناء وذلك أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وقوله :( وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ) قال : ذلك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله . ثم سكت ساعة ثم قال : لم لا تستوفي مسألتك إلى آخر السورة؟ قلت : بأبي [ أنت. ب ] وأمي قوله :( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) قال : ذلك أمير المؤمنين وشيعته كلهم( فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) .

٧٤٣ ـ ٣ ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد بن مروان [ قال : حدثني أبي قال : حدثنا عمر بن الوليد. ش ] :

عن محمد بن الفضيل الصيرفي قال : سألت أبا الحسن موسى بن جعفرعليهما‌السلام عن قول الله تبارك وتعالى :( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) قال : التين الحسن والزيتون الحسين. فقلت : قوله :( وَطُورِ سِينِينَ ) قال : إنما هو طور سيناء ، قلت : فما يعني بقوله : طور سينا؟ قال : ذاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام . قال : قلت :( وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ) ؟ قال : ذاك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وهو [ ش ، ر : ومن ] سبلنا [ ب : سبيلنا ] آمن الله به الخلق في سبيلهم ومن النار إذا أطاعوه ، قلت : قوله :( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) ؟ قال : ذاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام وشيعته( فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) . قال : قلت : قوله :( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ) ؟ قال : معاذ الله لا والله ما هكذا قال تبارك وتعالى ولا كذا أنزلت قال : إنما قال : فما [ ب : فمن ] يكذبك بعد بالدين [ والدين أمير المؤمنين ] أليس الله بأحكم الحاكمين.

٧٤٤ ـ ٤ ـ فرات قال : حدثنا سهل بن أحمد الدينوري معنعنا :

عن موسى بن جعفرعليهما‌السلام أنه قال في قول الله تعالى :( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) قال : الحسن والحسينعليهما‌السلام ،( وَطُورِ سِينِينَ ) قال : علي بن أبي طالبعليه‌السلام ،( وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ) قال : محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم  ،( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ )

__________________

٧٤٣. ورواه عنه الحافظ الحسكاني في الشواهد مع اسقاط الالفاظ المذكورة في الرواية السابقة وذكر ما افترق عنها. وما بين المعقوفين الاخير من رواية محمد بن العباس.

٧٤٤. اكتفى الحسكاني بذكر الشطر الاخير منها في الشواهد.

أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام وشيعته ،( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ) يا محمد [ يعني. ب ] ولاية علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

٧٤٥ ـ ٥ ـ فرات قال : حدثني محمد بن الحسين ( الحسن ) بن إبراهيم [ قال : حدثنا داود بن محمد النهدي. ش ] :

عن محمد بن الفضيل الصيرفي قال : سألت أبا الحسن موسى بن جعفرعليهما‌السلام عن قول الله [ تعالى. ب ]( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) ؟ قال : أما التين فالحسن [ ن : الحسن ] أما الزيتون فالحسين. قال : قلت : وقوله :( طُورِ سِينِينَ ) ؟ قال : إنما [ هو. ب ] طور سينا. قلت : وما يعني بقوله : طور سينا؟ قال : ذاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب [عليه‌السلام . أ ] قال : فقلت : فقوله :( وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ) ؟ قال : ذاك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وهو سبيل آمن الله به الخلق في سبيلهم [ ش : سبلهم ] ومن النار إذا أطاعوه. قوله :( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) قال : ذاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام وشيعته( فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ *فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ) يعني ولايته.

__________________

٧٤٥. ورواه عنه الحسكاني في الشواهد مع سقط ما في سنده. وفي ( ب ) هنا وفي الرقم ٧٤٣ سبيلهم من النار.

ومن سورة القدر

٧٤٦ ـ ١ ـ قال : [ حدثنا ] أبو القاسم العلوي قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي معنعنا :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام انه كان يقرأ هذه الآية [ أ ، ب : السورة ] :( بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ *سَلَامٌ ) أي بكل أمر إلى محمد وعلي سلام.

٧٤٧ ـ ٢ ـ فرات قال : حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام انه قال :( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) الليلة فاطمة والقدر الله فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرك ليلة القدر ، وإما سميت فاطمة لان الخلق فطموا عن معرفتها ـ أو من معرفتها الشك [ من أبي القاسم. أ ، ب ] ـ وقوله :( وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ؟!لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ) يعني خير من ألف مؤمن وهي أم المؤمنين( تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا ) والملائكة المؤمنون الذين يملكون علم آل محمد صلى الله

__________________

٧٤٦. وقريب منه ورد في روايات عديدة لاحظ البرهان. وفي ب : بكلام إلى محمد وعلىعليهما‌السلام !. وأورده المجلسي في البحار ٣٦ / ١٤٦.

٧٤٧. وروى شرف الدين النجفي في كتابه تأويل الآيات عن محمد بن جمهور عن موسى بن بكر عن زرارة عن حمران عنه وفيه : وأما قوله( خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ) يعني فاطمة في قوله تعالى( تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا ) والملائكة في هذا الموضع المؤمنون الذين يملكون علم آل محمدعليه‌السلام والروح روح القدس وهي فاطمةعليها‌السلام ( مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ ) يقول : كل أمر سلمه( حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) يعني حتى يقوم القائمعليه‌السلام .

وللاستاذ العلامة الشيخ حسن زاده الآملي أحد كبار اساتذة الحوزة العلمية بقم بحث لطيف ومفصل حول هذه الرواية نشرته مجلة ( پيام انقلاب رسالة الثورة ).

عليه وآله وسلم والروح القدس هي فاطمةعليها‌السلام ( بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ *سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) يعني حتى يخرج القائمعليه‌السلام .