شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تفسير فرات الكوفي

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

نزلت هاتان الآيتان فيهما خاصة كانا يضمران ضمير السوء ويعملان به فأخبر الله تعالى خبرهما. فهذه قصة أهل وادي [ ر : الوادي ] اليابس وتفسير السورة.

ومن سورة ألهاكم١

ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (٨)

٧٦٢ ـ قال [ حدثنا ] أبو القاسم العلوي قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي [ قال : حدثني علي بن العباس قال : حدثنا الحسن بن محمد المزني قال : حدثنا الحسن بن الحسين. ش ] :

عن أبي حفص الصائغ قال : سمعت جعفر بن محمدعليهما‌السلام يقول : في قول الله تعالى :( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ) قال : نحن من النعيم الذي ذكر الله ثم قال ( قرء ) جعفر :( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ) [ ٣٧ / أحزاب ].

٧٦٣ ـ فرات قال : حدثني محمد بن الحسن معنعنا :

عن حنان بن سدير قال : حدثني أبي قال : كنت عند جعفر بن محمدعليهما‌السلام .

__________________

١. ب : التكاثر.

٧٦٢. ورواه عنه الحسكاني في الشواهد بعد روايته مثله عن السبيعي عن علي بن العباس المقانعي عن جعفر بن محمد بن الحسين عن حسن بن حسين.

ورواه الشيخ الطوسي في أماليه بسنده إلى ابن عقدة عن جعفر بن علي بن نجيح عن حسن بن حسين.

ورواه محمد بن العباس عن احمد بن محمد الوراق عن جعفر بن علي.

وبهذا المعنى روايات عديدة.

في أ : عن ابي عبد الله جعفر الصادق قال سمعت جعفر يقول في قوله تعالى. وفي ب : قال سمعت أبا جعفر يقول في قوله تعالى. والمثبت من ر ، ش.

وفي المخطوطة اليمنية من الشواهد الحسن بن أحمد المزني.

أبو حفص عمر بن راشد عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادقعليه‌السلام .

فقدم إلينا طعاما ما أكلت طعاما(١) مثله قط فقال لي : يا سدير كيف رأيت طعامنا هذا؟ قلت : بأبي أنت وأمي يا ابن رسول الله ما أكلت مثله قط ولا أظن آكل أبدا مثله. ثم إن عيني تغرغرت فبكيت فقال : ياسدير ما يبكيك؟ قلت : يا ابن رسول الله ذكرت آية في كتاب الله [ تعالى. أ ] قال : وما هي؟ قلت : قول الله في كتابه :( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ) فخفت أن يكون هذا الطعام [ من النعيم ] الذي يسألنا الله عنه. فضحك حتى بدت نواجذه ثم قال : يا سدير لا تسأل عن طعام طيب ولا ثوب لين ولا رائحة طيبة ، بل لنا خلق وله خلقنا ولنعمل فيه بالطاعة. قلت له : بأبي أنت وأمي يا ابن رسول الله فما النعيم؟ قال : حب علي وعترته يسألهم الله يوم القيامة : كيف كان شكركم لي حين أنعمت عليكم بحب علي وعترته.

٧٦٤ ـ فرات قال : حدثني علي بن محمد بن مخلد الجعفي [ قال : حدثنا إبراهيم بن سليمان قال : حدثنا عبيد بن عبد الرحمان التيمي ] :

عن أبي حفص الصائغ قال : قال عبد الله بن الحسن : يا أبا حفص( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ) قال : [ عن ] ولايتنا والله يا أبا حفص.

__________________

٧٦٣. الكافي : عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن أبي سعيد عن أبي حمزة عنه نحوه في المعنى.

وروى الكليني أيضا نحوه عن الباقر عليه‌السلام .

١. لعل هذا هو الصواب وفي أ ، ب ، ر : فأكلت طعاما ما أكلت مثله. وفي ر : ما أكلت طعاما مثله.

والظاهر انه اشتبه على الناسخ.

٧٦٤. رواه عنه الحسكاني في الشواهد وما بين المعقوفين منه.

ومن سورة العصر

٧٦٥ ـ قال : حدثنا أبو القاسم العلوي قال : حدثنا فرات معنعنا :

عن أبي عبد الله [ الصادق. أ ]عليه‌السلام في قوله ] ر : قول الله ] تعالى :( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ) قال : استثنى الله تعالى أهل صفوته من خلقه حيث قال :( إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ *إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) أدوا الفرائض( وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ) الولاية وأوصوا ذراريهم ومن خلفوا بالولاية وبالصبر عليها.

__________________

٧٦٥. ورواه محمد بن العباس عن محمد بن القاسم بن سلمة عن جعفر بن عبد الله المحمدي عن أبي صالح الحسن بن إسماعيل عن عمران بن عبد الله المشرقاني عن عبد الله بن عبيد عن محمد بن علي عن أبي عبد الله في قوله عزوجل( إِلَّا الَّذِينَ ) قال : استثنى الله سبحانه أهل صفوته من خلقه حيث قال :( إِنَّ الْإِنسَانَ آمَنُوا ) بولاية أمير المؤمنين عليعليه‌السلام ( وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) أي ادوا الفرائض( وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ) أي بالولاية( وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ) أي وصوا ذراريهم ومن خلفوا من بعدهم بها وبالصبر عليها.

ورواه القمي عن محمد بن جعفر عن يحيى بن زكريا عن علي بن حسان عن عبد الرحمان بن كثير عن ابي عبد الله مثله تقريبا.

أ ، ب : صدق الله العظيم. لنهاية الحديث والسورة.

ومن سورة الكوثر

٧٦٦ ـ قال : حدثنا أبو القاسم العلوي قال : حدثنا فرات قال : حدثني عبيد بن كثير معنعنا :

عن أبي جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام قال : لما أنزل الله تعالى على نبيه محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله :( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ) قال له أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام : يا رسول الله لقد شرف الله هذا النهر وكرمه فانعته لنا؟ قال : نعم يا علي الكوثر نهر يجري من تحت عرش الله ، ماؤه أبيض من اللبن وأحلى من العسل وألين من الزبد ، حصاه [ ر : حصباؤه ] الدر والياقوت والمرجان ، ترابه المسك الاذفر وحشيشه الزعفران ، سنخ قوائمه عرش رب العالمين ، ثمره كأمثال القلال من الزبرجد الاخضر والياقوت الاحمر والدر الابيض [ ر ، ا : ودر أبيض ] يستبين ظاهره من باطنه وباطنه من ظاهره. فبكى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وأصحابه ثم ضرب بيده إلى علي بن أبي طالب [ ٢ : على جنبي ] فقال : [ أما. ٢ ] والله يا علي ما هو لي وحدي وإنما هو لي ولك ولمحبيك من بعدي.

٧٦٧ ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير معنعنا :

__________________

٧٦٦. هذه الرواية تكررت في الكتاب وكانت الاولى في سورة البينة تحت الرقم ٩ ورمزنا له ب‍ـ (١) وللثانية ب‍ـ (٢). وشيخ المصنف كان مذكورا في الاولى دون الثانية.

٧٦٧. وأخرجه ابن أبي شيبة وأحمد ومسلم وأبو داود والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في سننه عن أنس ختمها قال : هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا : الله ورسوله أعلم. قال : هو نهر أعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ترده أمتي يوم القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول : يا رب انه من أمتي؟! فيقال : انك لا تدري ما أحدث بعدك.

وأخرج مسلم والبيهقي من وجه آخر بلفظه ثم رفع رأسه فقرأ إلى آخر السورة. الدر المنثور.

عن المختار بن فلفل قال : سمعت عن أنس يقول : أغفا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اغفاءة فرفع رأسه متبسما فقال لهم وقالوا له : يا رسول الله لم ضحكت؟ قال [ رسول الله. أ.صلى‌الله‌عليه‌وآله . أ ، ب ] أنزلت [ أ : أنزل. ب : نزلت ] علي آنفا سورة فقرأها( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ ) حتى ختمها.

__________________

المختار المخزومي له ترجمة في التهذيب وثقه جماعة وضعفه بعض.

ومن سورة الكافرون

٧٦٨ ـ قال : حدثنا أبو القاسم الحسني قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال : حدثنا محمد بن الحسن بن إبراهيم قال : حدثنا علوان بن محمد قال : حدثنا داود بن أبي داود عن أبيه قال : حدثنا أبو حفص الصائغ :

عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام قال : لما نزلت على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله :( وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا *إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ) [ ٧٤ / اسراء ] قال : تفسيرها قال قومه تعال حتى نعبد إلهك سنة وتعبد إلهنا سنة. قال : فأنزل الله عليه :( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ *لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ *وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ) إلى آخر السورة.

__________________

٧٦٨. وفي القمي رواية نحوها. داود بن أبي داود روى في الكافي عن رجل عن الرضا وعنه أحمد بن أبي عبد الله. ر ، أ : قالوا قومه.

ومن سورة الفتح(١)

٧٦٩ ـ قال [ حدثنا ] أبو القاسم العلوي قال : حدثنا فرات معنعنا :

عن أنس بن مالك قال : كنا إذا أردنا أن نسأل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عن شيء أمرنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام أو سلمان الفارسي أو ثابت بن معاذ الانصاري رضي الله عنهما فلما نزلت [ الآية. ر ]( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) وعلمنا أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قد نعيت إليه نفسه قلنا لسلمان : سل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من نسند إليه أمرنا و [ ر : أو ] يكون إليه مفزعنا ومن أحب الناس إليه فلقيه فسأله فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ـ ثلاث مرات ـ فخشي سلمان أن يكون النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قد مقته ووجد في نفسه فلما كان بعد لقيه فقال : يا سلمان يا أبا عبد الله ألا أنبئك عما كنت سألتني؟ قال : بلى يا رسول الله إني خشيت أن تكون قد مقتني و [ ر : أو ] وجدت في نفسك علي. قال : كلا [ ن : كان ] يا سلمان إن أخي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

٧٧٠ ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد بن سعيد الاحمسي معنعنا :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه في قوله تعالى( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) يقول : على

__________________

١. ب : النصر.

٧٦٩. أخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق ح ١٥٥ من ترجمة أمير المؤمنين ، وأخرج الشطر الاخير الخطيب في المؤتلف وابن حبان في الضعفاء في ترجمة مطر بن ميمون وابن عساكر بأسانيد ح ١٥٦ وتواليه.

الاعداء من قريش وغيرهم والفتح فتح مكة( وَرَأَيْتَ النَّاسَ ) يقول الاحياء( يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ) يقول : جماعات وقبل ذلك إنما كان يدخل الواحد بعد الواحد فقيل إذا رأيت الاحياء تدخل جماعات في الدين فانك ميت ، نعيت إليه نفسه( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ ) يقول : فصل بأمر بك( وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ) يقول : متجاوزا.

٧٧١ ـ فرات قال : حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الدوسي الرقي معنعنا : عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه قال : لما نزلت هذه السورة دعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فاطمةعليها‌السلام فقال : إنه قد نعيت إلى نفسي فبكت فقال : لا تبكين فانك أول أهلي لحاقا [ أ : لحوقا ] بي فضحكت.

٧٧٢ ـ فرات قال : حدثني علي بن محمد بن إسماعيل الخزاز الهمداني معنعنا :

عن زيد! ـ قال ـ رجل كان قد أدرك ستة أو سبعة من أصحاب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قالوا! : لما نزل :( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا علي يا فاطمة [ بنت محمد. أ ، ب ] ( قد جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ) فسبحان ربي وبحمده واستغفر ربي( إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ) .

يا علي إن الله قضى الجهاد على المؤمنين في الفتنة من بعدي فقال علي بن أبي

__________________

٧٧١. الدر المنثور : وأخرج أحمد والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال : لما نزلت( إِذَا جَاءَ ) دعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم  فاطمة فقال : انه قد نعيت إلي نفسي.

أ : الدوبي. ر : البرقي ( ظ ).

٧٧٢. ورواه الشيخ الطوسي والمفيد في الامالي بوجه أحسن وأكثر تفصيلا بسندهما إلى محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده.

وأخرجه الطبراني عن ابن عباس مع بعض المغايرات وخاصة في الذيل.

وأخرجه أبو جعفر الكوفي في المناقب عن أبي أحمد عن عبد الله بن محمد عن عبد الله بن الصباح بن ضمرة عن مطرف بن مازن عن إبراهيم بن أبي يحيى عن عمرو بن عبيد عن حفص بن سالم البصري عن شيخ قد أدرك سبعة أو ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : لما نزل رسول الله من حنين ( ظ ) نزلت عليه( إذا توابا ) قال : يا علي بن أبي طالب ويا فاطمة بنت محمد قد جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس توابا. يا علي لك الله [ ظ ] قضى الجهاد على المؤمنين.

وأخرجه ابن مردويه عن ابن عباس مع الاقتصار على الشطر الاول كما في الدر المنثور.

ن : الفئة من بعدي. أ : البشرى قال علي أعد يوم القيامة خصومتك. ب ، ر : البشرى يوم القيامة قال علي أعد خصومتك.

طالب : يا رسول الله وكيف نجاهد المؤمنين الذين يقولون في فتنتهم آمنا؟ قال : يجاهدون على الاحداث في الدين إذا عملوا بالرأي في الدين ولا رأي في الدين إنما الدين من الرب أمره ونهيه.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : يا رسول الله أرأيت إذا نزل بنا أمر ليس فيه كتاب ولا سنة منك ما نعمل فيه؟ قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : اجعلوه شورى بين المؤمنين ولا تقصرونه بأمر خاصة.

قال أمير المؤمنين : يا رسول الله انك قد قلت لي ـ حين خزلت عني الشهادة واستشهد من استشهد من المؤمنين يوم أحد ـ : الشهادة من ورائك؟ قال [ ب : فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله . أ ، ب ] : فكيف صبرك إذا خضبت هذه من هذا؟ ووضع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يده على رأسه ولحيته [ ثم. ر ] قال علي : يا رسول الله ليس حينئذ هو من مواطن الصبر ولكن من مواطن البشرى قال علي! أعد خصومتك فانك مخاصم قومك يوم القيامة.

ومن سورة الاخلاص

٧٧٣ ـ قال [ حدثنا ] أبو القاسم قال : حدثنا فرات قال : حدثنا إبراهيم بن بنان قال : حدثنا أحمد بن زفر العنبري قال : حدثنا علي بن عبد المجيد [ ب : الحميد ] المفسر الواسطي قال : حدثنا حمزة بن بهرام عن حماد عن مقاتل عن الضحاك بن مزاحم.

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه قال : إن قريشا سألوا النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله منهم جبير بن مطعم وأبو جهل بن هشام ورؤوسا [ خ ل : ورؤساء ] من قريش : يا محمد أخبرنا عن ربك من أي شيء هو؟ من خشب أم من نحاس أم من حديد؟!

وقالت اليهود : إنه قد انزل نعته في التوراة فأخبرنا عنه؟ فأنزل الله [ تعالى إلى نبيهصلى‌الله‌عليه‌وآله . ر ]( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *اللَّهُ الصَّمَدُ ) يعني الصمد الذي لا جوف له. وقال بعضهم : الصمد السيد الذي يسند إليه الاشياء( لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ) قال : وذلك ان المشركين قالوا : الملائكة بنات الله وقالت اليهود : عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله فأنزل الله( لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ *وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ) [ يعني. ر. ب : أي ] لا مثل له في الالهية ولا ضد له ولاند له ولا شبه له ولا شريك له لا إله إلا الله.

قال أبو جعفر!عليه‌السلام : هي مكية كلها نزلت [ ر : فنزلت. ب : فنزل ].

__________________

٧٧٣. وفي تفسير القمي والدر المنثور شواهد لهذا الحديث.

حمزة بن بهرام البلخي العامري ذكره ابن حبان في الثقات وقال : يروي المقاطيع.

وفي ن : حماد بن مقاتل والتصويب منا وحماد هو ابن قيراط ظاهرا المترجم في التهذيب ومقاتل هو ابن سليمان مترجم في التهذيب ضعفه الكثير ووثقه آخرون.

ومن سورة الفلق

٧٧٤ ـ قال أبو الخير [ مقداد بن علي ] حدثنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد بن عبد الرحمان العلوي الحسني قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن عمرو [ ب : عمر ] الخراز ( الخزاز ) قال : حدثنا إبراهيم ـ يعني ابن محمد بن ميمون ـ عن عيسى يعني ابن محمد عن [ أبيه عن ] جده :

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام قال : سحر لبيد بن أعصم اليهودي وأم عبد الله اليهودية رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في عقد من قز أحمر وأخضر وأصفر فعقدوه له في إحدى عشر عقدة ثم جعلوه في جف من طلع ـ قال : يعني قشور اللوز [ ر : الكف! ] ـ ثم أدخلوه في بئر بواد [ أ : وادى ] في المدينة [ أ : بالمدينة ] في مراقي البئر تحت راعوفة ـ يعني الحجر الخارج ـ فأقام النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ثلاثا لا يأكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يأتي النساء!!! فنزل عليه جبرئيلعليه‌السلام ونزل معه بالمعوذتين [ ن : بالمعوذات ] فقال له : يا محمد ما شأنك؟ قال : ما أدري أنا بالحال الذي ترى! فقال : إن [ ر : قال : فان ] أم عبد الله ولبيد بن أعصم سحراك ، وأخبره بالسحر [ و ] حيث هو. ثم قرء جبرئيلعليه‌السلام :( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ *قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ذلك فانحلت عقدة ثم لم يزل يقرء آية ويقرء النبي

__________________

٧٧٤. وللحديث شواهد كثيرة في الدر المنثور وقد قال أمين الاسلام الطبرسي بعد نقله القصة ما ملخصه : وهذا لا يجوز لانه من وصف بأنه مسحور فكأنه قد خبل عقله و ( قد ) أبى الله سبحانه ذلك.

ابراهيم بن محمد بن ميمون من أجلاد الشيعة كما في لسان الميزان.

وعيسى هو ابن عبد الله بن محمد العلوي العمري ظاهرا.

صلى‌الله‌عليه‌وآله وتنحل عقدة حتى أقرأها عليه إحدى عشر آية وانحلت إحدى عشر عقدة وجلس النبي ودخل أمير المؤمنينعليه‌السلام فأخبره بما جاء به [ ر : أخبره ] جبرئيل [ به. ر ] وقال [ له. ب ] : انطلق فأتني بالسحر فخرج علي فجاء به فأمر به رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فنقض ثم تفل [ أ : ثقل ] عليه وأرسل إلى لبيد بن أعصم وأم عبد الله اليهودية فقال : ما دعاكم إلى ما صنعتم؟! ثم دعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على لبيد وقال : لا أخرجك الله من الدنيا سالما قال : وكان موسرا كثير المال فمر به غلام يسعى في أذنه قرط قيمته دينار فجاذبه فخرم أذن الصبي فأخذ وقطعت يده فمات من وقته [ ب ، ر : وقتها ].

ومن سورة الناس

٧٧٥ ـ قال : حدثنا أبو الخير المقداد بن علي الحجازي المدني قال : حدثنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد بن عبد الرحمان العلوي الحسني قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال : حدثني [ ب : ثنا ] جعفر بن محمد بن سعيد الاحمسي قال : حدثنا محمد بن مروان! عن الكلبي عن أبي صالح :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه في قوله تعالى( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) يقول : يا محمد قل أعوذ برب الناس ( يعني بخالق ) [ ر ، أ : فخالق ] الناس( مَلِكِ النَّاسِ *إِلَٰهِ النَّاسِ ) لا شريك له ومعه( مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ ) يعني الشيطان( الْخَنَّاسِ ) يقول : يوسوس على قلب ابن آدم فإذا ذكر [ أ : ركن ] ابن آدم الله [ أ : لله ] خنس من [ أ : في ] قلبه فذهب ثم قال( الذي يوسوس في صُدُورِ النَّاسِ *مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ) يدخلون في صور الجن فيوسوسون [ أ ، ر : فيوسوس ] على قلبه كما يوسوس على قلب ابن آدم ويدخل من الجني كما يدخل من الانسي وهاتان السورتان نزلتا على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حين سحر وأمر أن يتعوذ بهما.

__________________

٧٧٥. وفي الدر المنثور وتفسير ابن عباس ما يقارب هذا المعنى وفي السند سقط بين.

وقد أكملت تبييض الكتاب بتوفيق الله ومنه في يوم الاحد ٦ / ذي الحجة / ١٤٠٧ ه‍ ق المصادف ل‍ ٤ / ٥ / ١٣٦٦ ه‍ ش المقارن ليوم الحداد العام بمناسبة المذبحة الكبرى التي قام بها الحكام المجرمون في مكة المكرمة بحق ضيوف بيت الله الحرام والتي سقط إثرها آلاف القتلى والجرحى من الحجاج الايرانيين والافغانيين والباكستانيين واللبنانيين والحجازيين بأمر من امريكا الشيطان الاكبر ليتلافى بذلك هزيمته النكراء في مختلف الاصعدة أمام الثورة الاسلامية المباركة.

صدق الله العلي العظيم وصدق رسوله النبي الكريم ونحن على ذلك من الشاهدين ولالاء ربنا حامدين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد خير خلقه

وآله وأهل بيته وعترته وذريته أجمعين.