شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تفسير فرات الكوفي

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

قال : حدثني أحمد بن الحسين عن محمد بن حاتم عن يونس بن يعقوب :

عن أبي عبد الله جعفر الصادقعليه‌السلام في قوله تعالى :( يُرِيدُ اللَّهُ... الْيُسْرَ ) الآية قال : فذلك اليسر أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ١٨٩

٢٩ ـ ٣٤ ـ فرات قال : حدثني علي بن محمد الزهري قال : حدثني أحمد [ يعني. أ ، ب ] ابن الفضل بن عمرو القرشي ، عن الحسن ـ يعني ابن علي بن سالم الانصاري ـ عن أبيه وعاصم والحسين بن أبي العلاء :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام في قول الله تعالى :( لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ. أ ، ر ) وقوله :( وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ) قال : مطروا بالمدينة فلما تقشعت السماء وخرجت الشمس خرج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في أناس من المهاجرين والانصار فجلس وجلسوا حوله إذ أقبل علي بن أبي طالبعليه‌السلام فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لمن حوله :

هذا علي قد أتاكم نقي ( تقى. ر ) القلب نقي الكفين ، هذا علي بن أبي طالب كما لا ويقول صوابا! تزول الجبال ولا يزول عن دينه.

__________________

الاولى دون الثانية وكانت الثانية في ( ر ) بالهامش والغريب في أمرها هي انها تفردت بسقوط السند عما تحيط بها من الروايات وتجاورها مما يبعث الظن على أن هذا الرواية كانت في مكان آخر وفى سورة أخرى من الاماكن التى أسقطت أسانيدها ثم تنبه الكاتب على أن هذا الحديث من سورة البقرة فجعلها في سورة البقرة وربما كان هذا هو السبب في أنها في ( ر ) كانت بالهامش. وقد أورده المجلسي في البحار في ج ٣٦ ص ١٢٨.

أحمد بن الحسين الهاشمي العلوي سيرد ذكره في موارد وله ذكر في أسانيد محمد بن العباس أيضا ولم يتبين لنا بالضبط ترجمته وهكذا شيخه.

يونس أبو على الجلاب البجلي الكوفي ثقة توفي في عهد الرضا بالمدينة ودفن بالبقيع بأمره وكان حظيا عند الائمة موثقا ومعتمدا.

٢٩. الحسن بن على البطائني من وجوه الواقفة بالكوفة طعن فيه غير واحد من الاعلام وهكذا أبوه. أما عاصم فقال النجاشي : ثقة عين صدوق. والحسين بن أبي العلاء كان أوجه إخوته له كتب ، قاله النجاشي. وسيأتي في ذيل الآية ٤٦ / الاعراف شاهد حول هذه الآية.

قال : فلما دنا من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أجلسه بين يديه فقال :

يا علي أنا مدينة الحكمة [ أ : العلم ] وأنت بابها فمن أتى المدينة من الباب وصل.

يا علي أنت بابي الذي أوتى منه وأنا باب الله فمن أتاني من سواك لم يصل ومن أتى [ الله من. أ ] سواى لم يصل.

فقال القوم بعضهم لبعض : ما يعني بهذا؟ إسألوا به علينا قرآنا ، قال : فأنزل الله به قرآنا :( لَّيْسَ الْبِرَّ ) إلى آخر الآية.

ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ١٩٩

٣٠ ـ ٢٧ ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير قال : حدثنا أحمد بن صبيح عن الحسين بن علوان :

عن جعفر عن أبيه [ عن جده. ن ] عن علي [ بن الحسين ]عليه‌السلام قال : قام رجل إلى علي فقال : يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الناس وأشباه الناس والنسناس؟ قال : فقال علي : أجبه يا حسن. قال : فقال له الحسن : سألت عن الناس فرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ( الناس ) لان الله تعالى يقول :( ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ) ونحن منه ، وسألت عن أشباه الناس فهم شيعتنا وهم منا وهم أشباهنا ، وسألت عن النسناس فهم هذا السواد الاعظم وهو قول الله تعالي في كتابه( إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ) [ ٤٤ / الفرقان ].

__________________

٣٠. أخرجه ثقة الاسلام الكليني في روضة الكافي بسنده عن ابن محبوب عن عبد الله بن غالب عن أبيه عن سعيد بن المسيب قال : سمعت علي بن الحسينعليه‌السلام يقول : إن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين فقال : أخبرني إن كنت عالما عن الناس وعن أشباه الناس وعن النسناس؟ فقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : يا حسين أجب الرجل فقال الحسينعليه‌السلام : أما قولك أخبرني عن الناس فنحن الناس ولذلك قال الله تبارك وتعالى ذكره في كتابه( ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ) فرسول الله افاض بالناس في حديث طويل.

أحمد بن صبيح أبو عبد الله الاسدي كوفي ثقة والزيدية تدعيه وليس بصحيح له كتب منها : التفسير.

رجال الشيخ والنجاشي.

الحسين بن علوان الكوفي أبو علي الكلبي ثقة. قاله النجاشي وقال ابن عقدة : ان الحسن كان أوثق من أخيه ( الحسين ) وأحمد عند أصحابنا. هذا وعده الكشي في جماعة من العامة ممن لهم ميل ومحبة شديدة لاهل البيت. وقد قيل انه كان مستورا ولم يكن مخالفا.

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ٢٠٧

٣١ ـ ١٥ ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير قال : حدثنا هشام بن يونس اللؤلؤي قال : حدثنا محمد بن فضيل عن الكلبي عن أبي صالح :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه [ ر : عنهما ] في قوله [ تعالى. ر ] :( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ ) قال : نزل في علي بن أبي طالبعليه‌السلام حين بات على فراش رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حيث طلبه المشركون.

٣٢ ـ ١٨ ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير قال : حدثنا رزيق بن مرزوق قال : حدثنا حكم بن ظهير عن السدي عن أبي مالك :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه في قوله :( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ) قال : نزلت في عليعليه‌السلام ليلة بات على فراش رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

٣٣ ـ ٣٠ ـ فرات قال : حدثنا الحسين بن الحكم قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال : حدثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون :

__________________

٣١. وفي الباب روايات كثيرة عن ابن عباس لكن لم أجد فيما بينها رواية تضاهيها سندا حتى ندرجه. وقد أورده المجلسي في البحار عن فرات ج ٣٦ ص ٤١ وأضاف : وروى ابن بطريق في المستدرك عن أبي نعيم باسناده عن عبد الله بن معبد عن أبيه عن ابن عباس مثله.

محمد بن فضيل بن غزوان أبو عبد الرحمان الكوفي وثقه الشيخ وجمع من أعلام السنة. توفي سنة ١٩٥.

٣٢. أخرجه الثعلبي والحسكاني والثقفي والفلكي بأسانيدهم إلى حكم بن ظهير وفي مجمع البيان : روى السدى عن ابن عباس. مثله.

رزيق ثقة له كتاب. النجاشي.

حكم بن ظهير الفزاري أبو محمد الكوفي توفي قريبا من سنة ١٨٠ ضعفه عامة الذاكرين له من العامة وذكر والتضعيفه أسبابا منها معتقداته في بعض الاصحاب أما المصادر الشيعية فلم تفرد له ترجمة بل ذكرته عرضا في ترجمة ابنه إبراهيم دون مدح ولا قدح.

والسدي ضعفه جمع بسبب معتقداته ووثقه آخرون لكونه صدوقا في نفسه.

وأبو مالك غزوان الغفاري الكوفي وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٣. ح ١٠ / الحبري وانظر ح ١٣ من سورة الاحزاب من فرات. ويحيى من أعيان الحفاظ صاحب المسند وشيخه موثق لدى الاغلب وأبو بلج وثقه جماعة وضعفه آخرون لحديثه وعمرو موثق لدى عامة الذاكرين له.

عن ابن عباس [رضي‌الله‌عنه قال : ن ] في علي [ بن أبي طالب. ر ]عليه‌السلام لما انطلق النبي صلى الله عليه [ وآله وسلم. ن ] في [ ح : إلى ] الغار فأنامه النبي صلى الله عليه [ وآله وسلم. ب ] في مكانه وألبسه برده فجاءت قريش تريد أن تقتل [ ر ، أ : فجاء قريش يريد أن يقتل ] النبي [ صلى الله عليه. ح ، أ ، ب ] [ وآله وسلم. أ ، ب ] فجعلوا يرمون عليا وهم يرون أنه النبي [ صلى الله عليه. ح ، أ ، ب ] [ وآله وسلم. أ ، ب ] وقد ألبسه النبي [ صلى الله عليه. ح ، ن ] [ وآله وسلم. أ ، ب ] برده فجعل يتضور فنظروا فإذا هو علي [عليه‌السلام . ح ] فقالوا : إنك لنائم؟! ولو [ ح : لو ] كان صاحبك ما تضور ، لقد استنكرنا ذلك منك.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ٢٠٨

٣٤ ـ ٤ ـ فرات قال : حدثني جعفر بن أحمد والحسين بن سعيد وجعفر بن محمد الفزاري قالوا : حدثنا محمد بن مروان قال : حدثنا عامر عن رياح بن أبي رباح :

عن شريك في قوله تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ) قال : في ولاية علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

٣٥ ـ ٢١ ـ فرات قال : حدثني جعفر بن أحمد والحسين بن سعيد قالا : حدثنا [ محمد بن مروان قال : حدثنا ] عامر عن رياح بن أبي رياح :

عن شريك في قوله :( ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ) قال : في ولاية علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

٣٦ ـ ٢٠ ـ فرات قال : حدثنا عبيد بن كثير قال : حدثنا جندل بن والق قال : حدثنا محمد بن عمر المازني عن أبي بكر الكلبي :

عن جعفر بن محمدعليه‌السلام في قوله تعالى :( ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً) قال : في ولايتنا.

هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ ٢١٠

__________________

٣٤. عامر وثقه النجاشي ، وشريك بن عبد الله وثقه الاغلب تولى القضاء. توفي سنة ١٧٧. التهذيب.

٣٦. أخرجه العياشي وفي معناه روايات أخر.

جندل وثقه أبو حاتم وقال مسلم : متروك وقال البزار : ليس بالقوي. التهذيب.

٣٧ ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري قال : حدثنا أحمد بن ميثم الميثمي قال : حدثنا أحمد بن محرز الخراساني عن [ ر : قال : حدثنا ] عبد الواحد بن علي قال :

قال أمير المؤمنين [ علي بن أبي طالب. ر ]عليه‌السلام أنا أؤدى من النبيين إلى الوصيين ومن الوصيين إلى النبيين ، وما بعث الله نبيا إلا وأنا أقضي دينه وأنجز عداته ، ولقد اصطفاني ربي بالعلم والظفر ، ولقد وفدت إلى ربي اثنى عشر وفادة فعرفني نفسه وأعطاني مفاتيح الغيب.

ثم قال : يا قنبر من على الباب [ ب : بالباب ]؟ قال : ميثم التمار! ما تقول ان احدثك فان أخذته كنت مؤمنا وإن تركته كنت كافرا؟ [ ثم. أ ] قال : أنا الفاروق الذي أفرق بين الحق والباطل ، أنا أدخل أوليائي الجنة وأعدائي النار ، أنا! قال الله( هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ) .

وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ ٢٤٨

٣٨ ـ ٢٩ ـ فرات قال : حدثني علي بن محمد الزهري قال : حدثني القاسم بن

__________________

٣٧. في سند هذه الرواية اختلاف بين النسخ ففي ( أ ) جعل أحمد بن محرز شيخا لفرات ثم كرره في محله وفي ( ر ) جعله شيخا لفرات دون تكرار وفيه قال أحمد بن ميثم. هذا والمثبت من ( ب ) وذلك لان الفزاري من شيوخ فرات المعروفين ولا يروى عنه بواسطة والتكرار في ( أ ) غير صحيح وسند ( ر ) ناقص كما هو واضح.

٣٨. وأخرجه محمد بن العباس عن علي بن محمد الجعفي عن أحمد بن القاسم عن علي بن محمد بن مروان عن أبيه بما يقرب منه على ما ذكره شيخنا الوالد في نهج السعادة خ ٢٤٣ ط ١ نقلا عن البحار ٧ / ١٢٧.

وقد أخرج صدر هذه الرواية حديث النبي جمع من المحدثين والحفاظ منهم أحمد في المسند والفضائل والحاكم في المستدرك والروياني وابن المغازلي والبخاري في تاريخه وأبو جعفر القاضي في المناقب ح ١١٩ و ١٢٥ وانظر ح ٦٦٦ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق لابن عساكر ط ٢ تحقيق فضيلة الوالد. وقال الكنجي في الكفاية : هذا سند مشهور.

القاسم بن إسماعيل روى عن الحسن بن علي ويحيى بن المثنى وعنه جعفر بن محمد كما في اسناد الكافي ولم نعثر له على ترجمة وسيأتي في ح ١٣ من سورة الشورى : القاسم بن أحمد يعني ابن إسماعيل.

حفص بن عاصم أو جعفر كما في خ وكما سيأتي لم نجد له ترجمة.

نصر بن مزاحم أبو الفضل المنقري العطار الكوفي سكن بغداد له مصنفات منها كتاب وقعة صفين المطبوع قال النجاشي : مستقيم الطريقة صالح الامر غير أنه يروى عن الضعفاء ، كتبه حسان. هذا والرواية عن الضعفاء غير قادحة بعد البناء على تحقيق رواة السند وهو لا يروي عن الضعفاء فقط بل

إسماعيل الانباري قال : حدثني حفص بن عاصم ونصر بن مزاحم وعبد الله بن المغيرة عن محمد بن مروان السدي قال : حدثني أبان بن [ أبي ] عياش :

عن سليم بن قيس قال : خرج [ أمير المؤمنين. ر ] علي بن أبي طالبعليه‌السلام ونحن قعود في المسجد بعد رجوعه من صفين وقبل يوم النهروان فقعد [ علي. أ ، ر ] واحتوشناه فقال له رجل : يا أمير المؤمنين أخبرنا عن [ ب : من ] أصحابك فقال : سل : فذكر قصة طويلة وقال :

إني سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول في كلام له طويل : إن الله أمرني بحب أربعة [ رجال. أ ، ر ] من أصحابي وأخبرني أنه يحبهم [ ن : وأمرني أن أحبهم ] والجنة تشتاق إليهم. فقيل : من هم يا رسول الله؟ فقال : علي بن أبي طالب ، ثم سكت فقالوا : من هم يا رسول الله؟ فقال : علي ، ثم سكت ، فقالوا : من هم يا رسول الله؟ فقال : علي وثلاثة معه وهو إمامهم وقائدهم ودليلهم وهاديهم لا ينثنون [ أ ، ب : لايثنون ] ولا يضلون ولا يرجعون ولا يطول عليهم الامد فتقسو قلوبهم : سلمان وأبو ذر والمقداد. فذكر قصة طويلة ثم قال : أدعوا لي عليا فأكببت [ ب : فألببت. ر : فالبت عليهم ] عليه فأسر إلي [ أ : لي ] ألف [ ب : بألف ] باب يفتح [ لي. ب ] كل باب ألف باب.

ثم أقبل إلينا أمير المؤمنين وقال : سلوني قبل أن تفقدوني فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني لاعلم بالتوراة من أهل التوراة ، وإني لاعلم بالانجيل من أهل الانجيل ، وإني لاعلم بالقرآن من أهل القرآن ، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما من فئة تبلغ ثمانين [ ن : ناس ] رجلا إلى يوم القيامة [ إلا. أ ، ب ] وأنا عارف بقائدها وسائقها ، وسلوني عن القرآن فان في القرآن بيان كل شيء ، فيه علم الاولين والآخرين ، وإن القرآن لم يدع لقائل مقالا ،( تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ) [ ٧ / آل عمران ] ، ليس بواحد

__________________

يروي عن الثقات أيضا. توفي سنة ٢١٢.

عبد الله بن المغيرة أبو محمد البجلي قال النجاشي : كوفي ثقة ثقة لا يعدل به أحد من جلالته ودينه وورعه. وعده الكشى من أصحاب الاجماع.

أبان بن أبي عياش ( وفي النسخ : ابن عباس ) ضعفه الشيخ وجمع من أعلام العامة وقال أبو حاتم : كان رجلا صالحا ولكنه بلي بسوء الحفظ. وقال مالك بن دينار : طاووس القراء.

وقال أيوب : ما زلنا نعرفه بالخير منذ دهر. وقال ابن حبان : من العباد. توفي سنة ١٣٨. التهذيب وغيره.

رسول الله [صلى‌الله‌عليه‌وآله . ر ، ب ] منهم أعلمه [ ب : علمه ] الله إياه فعلمنيه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ثم لا تزال في عقبنا إلى يوم القيامة ، ثم قرأ أمير المؤمنين( وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ ) وانا من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم  بمنزلة هارون من موسى ، والعلم في عقبنا إلى أن تقوم الساعة.

إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ ٢٤٩

٣٩ ـ ١٣ ـ فرات قال : حدثني جعفر بن أحمد قال : حدثنا جعفر بن عبد الله قال : حدثنا محمد بن عمر المازني قال : حدثنا يحيى بن راشد عن كامل [ ب : الكلبي ] عن أبي صالح :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه قال : إن لعلي بن أبي طالبعليه‌السلام في كتاب الله إسما لا يعرف‍ [ ـه. خ ] الناس قلت [ أ ، ن قلنا ] : وماهي؟ قال ، سماه نهرا فقال( إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ ) كما ابتلى بني إسرائيل إذ خرجوا إلى [ أ : من الذين. ر : الذين ب : من الدين ] قتال جالوت فابتلاهم بنهر فابتلاكم بولاية علي [ بن أبي طالب. ر ]عليه‌السلام الفارق [ أ : العارف. ب : القارف. ب ( خ ل ) : القار ] فيها ناج [ ر ، أ : ناجي ] والمقصر فيها مذنب والتارك لها هالك.

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا ٢٥٣

٤٠ ـ ١٧ ـ فرات قال : حدثني [ أ ، ب : حدثنا ] أحمد بن موسى قال : حدثنا

__________________

٣٩. كامل بن العلاء الكوفي وثقه جمع وضعفه آخرون توفى قريبا من سنة ١٦٠. التهذيب.

٤٠. أخرجه الطوسي والمفيد في الامالى وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة عن نصر بن مزاحم عن يحيى بن يعلي عن علي بن الحزور ، وأخرجه العياشي في تفسيره عن الاصبغ ، والقمى دون سند ومع تلخيص في المتن ، وأخرجه الطبرسي في المجمع عن الاصبغ بمثل رواية العياشي.

مخول قال : حدثنا عبد الرحمان عن علي بن الحزور :

عن اصبغ بن نباتة قال : جاء رجل إلى أمير المؤمنين علي [ بن أبي طالب. أ ]عليه‌السلام فقال : بما [ ب : بم ] نسمى [ أ : تسمى. ر : يسمى ] هؤلاء القوم الذين تقاتل ، الدين واحد والصلاة واحدة والمناسك واحدة ، ثم قد نادينا إلى الصلاة فنادوا بمثل ما قد نادينا فبما [ ب : فبم ] نسميهم قال : نسميهم بما سماهم الله تعالى. قال : فقال الرجل : يا أمير المؤمنين ما كل ما قال الله نعلمه [ إلا أن تعلمه ، قال : فانا نسميهم بماسماهم الله تعالى به في القرآن فقال الرجل : ما كل القرآن نعلمه. ب ، ر ] قال امير المؤمنينعليه‌السلام ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ) إلى قوله( فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ) فلما وقع الاختلاف [ من. أ ، ب ] مؤمن وكافر كنا نحن أولى بالله وبالنبي وبكتابه وبالقرآن وبالحق [ منهم. أ ، ب ]( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا ) قاتلناهم بمشية الله. ر ، خ [ أ ، ب : بمشيته ] وإرادته( وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ) . فقال الاصبغ : قال الرجل يا أمير المؤمنين كفار ورب الكعبة. قال : فرأيته يحمل بالسيف [ أ : السيف ] حتى يضرب به الكتيبة.

وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ٢٦٥

٤١ ـ وباسناده [ المتقدم في ح ٢٥ عن الصادقعليه‌السلام ] قوله تعالى :( وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ) [ قال : ح ] نزلت في علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ٢٧٤

٤٢ ـ ٢ ـ قال [ حدثنا ] فرات بن إبراهيم الكوفي قال : حدثنا جعفر بن محمد

__________________

٤١. وأخرج العياشي عن أبي بصير عن الصادق بما يقرب منه. وأورده المجلسي في البحار ج ٣٦ ص ٦١.

٤٢. وأخرجه أبو جعفر الكوفي المناقب ح ١٠١ أوائل ج ٢ : ثنا عبيد الله بن محمد ، ثنا محمد بن زكريا البصري عن أيوب بن سليمان عن السدي ( مع سقط ما ). وأورده العلامة المجلسي في البحار ٣٦ / ٦١ ، وأضاف : ورواه ابن بطريق في المستدرك عن أبي نعيم بأسانيد والثعلبي وابن المغازلي مثله.

والاحاديث في شأن نزول الآية كثيرة فمن اراد التوسع فعليه بمراجعة تفسير البرهان وشواهد التنزيل

الفزاري قال : حدثنا عباد عن نصر عن محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه في قوله [ تعالى. ر ] :( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ) قال : نزلت في علي بن أبي طالبعليه‌السلام وكان له اربع دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فنزلت فيه هذه الآية.

٤٣ ـ [ وبالسند المتقدم في ح ٢١ عن ابن عباس ] وقوله [ تعالى. ر ] :( وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ) نزلت [ الآية. ن ] في علي [ بن أبي طالب. ر ] [عليه‌السلام . ن ] خاصة في [ أربعة. ح ] دنانير [ أ ، ر : في الدنانير ] كانت له تصدق منها [ ب : ببعضها. خ : في بعضها ] نهارا وبعضها ليلا وبعضها سرا وبعضها علانية.

٤٤ ـ ١٩ ـ فرات قال : حدثني أحمد بن عيسى بن هارون العجلي قال : حدثنا محمد بن علي العطار قال : حدثنا عمر [ و ] بن عبد الغفار عن علي بن عابس الازرق بياع

__________________

وتاريخ دمشق و وفي الدر المنثور : وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن عساكر من طريق عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس وأخرجه أبو جعفر الكوفي في المناقب في أواخر ج ١ ، وابن مردويه كما في كشف الغمة.

عباد بن يعقوب الرواجني الاسدي أبو سعيد الكوفي موثق لدى الاغلب نعم ضعفه بعض بسبب ولائه وتمسكه بمذهب أهل البيت مع الاعتراف بصدقه وأمانته ، أنظر التهذيب. وهذا الرجل مع جلالة قدره وكثره ما يرويه مجهول تقريبا في المصادر الشيعية الموجودة الآن ، فالشيخ الطوسى يذكره تارة باسم عباد العصفري يكنى أبا سعيد له كتاب وأخرى باسمه الصحيح دون التفات إلى وحدتهما واضاف انه عامي المذهب له كتاب أخبار المهدي عليه‌السلام ومعرفة الصحابة. قال المحدث النوري : وأما كتابه ففيه ١٩ حديثا كلها نقية الة على تشيعه بل تعصبه فيه.

٤٣. وهذا هو آخر حديث من تفسير الحبري من سورة البقرة إلا أن له هناك سندا مستقلا ومثله في البحار ج ٣٦ ص ٦٢.

٤٤. محمد بن علي بن خلف العطار أبو عبد الله الكوفي عن محمد بن منصور قال : كان محمد بن علي ثقة مأمونا حسن النقل كما في تاريخ بغداد وفى لسان الميزان ان ابن عدي اتهمه وقال : عنده عجائب وهو منكر الحديث.

وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي الكوفي ضعفه عامة ذاكريه إما لكونه رافضيا أو لكونه وضاعا حسب زعمهم قال ابن عدي : هو متهم إذا روى شيئا في فضائل أهل البيت وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك. توفي سنة ٢٠٢.

وعلي بن عابس وثقه بعض لصدقه في نفسه وضعفه آخرون لا تجاهاته العقائدية كما يبدو.

وليث اتفق ذاكروه تقريبا على صدقه وضعفه في الحديث كما في مصادر السنة.

الملاء قال : حدثني ليث :

عن مجاهد قال [ الله. أ ]( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ) نزلت في علي بن أبي طالب [عليه‌السلام . ب ] [ قال. أ ] كانت [ ب : كان ] لعلي أربع دراهم فتصدق بدرهم سرا وبدرهم علانية وبدرهم [ أ : درهم ] بالليل وبدرهم [ أ : درهم ] بالنهار.

٤٥ ـ ٢٥ ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد بن مروان قال : حدثني أبي قال : حدثنا إبراهيم بن هراسة قال : حدثنا مسعر بن كدام عن عطاء بن السائب :

عن أبي عبد الرحمان السلمي قال : [ قال : أ ] إني لاحفظ لعلي [ بن أبي طالبعليه‌السلام . ما ] أربع مناقب ما يمنعني أن أذكرها إلا الخشية [ ن : الحسد ] قال : فقيل له أذكرها [ قال : ما ] فقرء هذه الآية ذات يوم :( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ) إلى اخر الآية قال : وما كان يملك يومه ذلك إلا أربعة دراهم فأعطى درهما بالليل ودرهما بالنهار ودرهما سرا [ ما : ودرهم بالسر ] ودرهما علانية [ ما : ودرهم بالعلانية ].

٤٦ ـ ٢٨ ـ فرات قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن هاشم الدوري قال : حدثنا علي بن الحسن القرشى [ أ ، ر : القريشي ] قال : حدثني عبد الله بن عبد الرحمان الشامي عن جويبر عن الضحاك :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه [ في قوله تعالى. ب ] :( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ

__________________

٤٥. وأخرجه أبو جعفر محمد بن سليمان الكوفي في المناقب في أوائل ج ٢ : حدثنا عبيد الله بن محمد ، حدثنا محمد بن زكريا البصري : حدثنا قيس بن حفص ، حدثنا حسين بن حسن ، حدثنا قيس بن الربيع عن عطاء إن لعلي أربع مناقب ليس لاحد ولولا خشيتي لحدثت بها كانت له أربعة دنانير فتصدق بدينار ليلا

وأورده المجلسي في البحار نقلا عن فرات ج ٣٦ ص ٦٢.

إبراهيم بن هراسة ضعيف حسب ما هو في الكتب الرجالية للسنة.

مسعر بن كدام أبو سلمة الهلالي الكوفي أحد الاعلام. تذكرة الحفاظ.

أبو عبد الرحمان السلمي مقرئ الكوفة وعالمها ثقة رفيع المحل. تذكرة الحفاظ.

٤٦. علي بن الحسن أو الحسين كما سيأتي في ذيل الآية ٥٢ / النور بمثل هذا السند وفي شيوخ فرات : علي بن الحسين القرشي أيضا وعلى أية حال فلم تتبين لنا ترجمته.

جويبر ( وفي النسخة : حيوس ) ضعيف أما شيخه الضحاك فقد اختلفوا في مدحه وقدحه كما في تهذيب التهذيب.

وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ) قال : نزلت في علي بن أبي طالبعليه‌السلام وذلك انه انفق أربع دراهم أنفق في سواد الليل درهما و [ أنفق. أ ] في وضوح [ أ : ضوء ] النهار درهما وسرا درهما وعلانية درهما ، فلما نزلت هذه الآية قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أيكم صاحب هذه النفقة؟ فأمسك القوم فأعادها النبي [صلى‌الله‌عليه‌وآله . ب ] فقام علي بن أبي طالبعليه‌السلام وقال : أنا يا رسول الله ، فتلا النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ( فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ ) يعني ثوابهم( عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) من قتل العذاب( وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ) من قبل الموت يعني في الآخرة.

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ٢٨٥

٤٧ ـ ١٦ ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير قال : حدثنا محمد بن الجنيد قال : حدثنا يحيى بن يعلى عن إسرائيل عن جابر بن يزيد :

عن أبي جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : لما أسري بي إلى السماء قال لي العزيز :( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ) قلت :( وَالْمُؤْمِنُونَ ) قال : صدقت يا محمد عليك السلام من خلفت لامتك من بعدك؟ قلت : خيرها لاهلها ، قال : علي بن أبي طالب؟ قلت : نعم يا رب.

قال : يا محمد إنى أطلعت إلى الارض إطلاعة فاخترتك منها واشتققت لك اسما من أسمائي ، لا أذكر في مكان إلا ذكرت معي فأنا المحمود [ ر : محمود ] وأنت محمد ، ثم أطلعت الثانية [ إطلاعة. ر ] فاخترت منها عليا واشتققت له اسما من أسمائي فأنا [ أ ، ب : أنا ] الاعلى وهو علي.

يا محمد خلقتك وخلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين أشباح نور من نوري ، وعرضت ولايتكم [ ب : ولايتك ] على السماوات [ أ : السماء ] وأهلها وعلى الارضين ومن

__________________

٤٧. اسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي أبو يوسف من أصحاب الصادقعليه‌السلام وثقه أحمد وأبو حاتم والنسائي. وقال ابن شيبة : صالح الحديث في حديثه لين توفى سنة ١٦١. التهذيب. محمد بن الجنيد له ترجمة في غاية النهاية دون مدح ولا قدح.

يحيى بن يعلى الاسلمي القطواني أبو زكريا الكوفي ضعفه جمع إلا أن تضعيفه لم يرجع إلى جرح في عدالته وصدقه. انظر التهذيب. ٣٠

وقد أورد هذا الحديث مع تاليه المجلسي في البحار ٣٧ / ٦٢.

فيهن فمن قبل ولايتكم كان عندي من الاظفرين [ ب : المؤمنين. ب ( خ ل ) : المقربين ] ومن جحدها كان عندي من الكفار [ الضالين. ب ( خ ل ) ].

يا محمد لو أن عبدا عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحدا لولايتكم ما غفرت له حتى بولايتكم.

٤٨ ـ ٢٣ ـ فرات قال : حدثنا جعفر بن محمد بن سعيد الاحمسي قال : حدثنا الحسن بن الحسين قال : حدثنا يحيى بن يعلى عن إسرائيل عن جابر بن يزيد :

عن أبي جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : لما أسري بي إلى السماء قال لي العزيز( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ ) قلت :( وَالْمُؤْمِنُونَ ) قال : صدقت يا محمد عليك السلام من خلفت لامتك من بعدك؟ قلت : خيرها لاهلها ، قال : علي بن أبي طالب؟ قلت : نعم يا رب.

قال : يا محمد إني أطلعت على [ أ ، ب : إلى ] الارض إطلاعة فاخترتك منها واشتققت لك اسما من أسمائي لا أذكر في مكان إلا ذكرت معي فأنا محمود [ ب : محمود. أ : أحمد ] وأنت محمد ، ثم أطلعت الثانية [ ثانيا. أ ] [ اطلاعة. ر ، أ ] فاخترت عليا واشتققت له اسما من أسمائي فأنا الاعلى وهو علي.

يا محمد [ إنى. ب ] خلقتك [ وخلقت. ر ، ب ] عليا وفاطمة والحسن والحسين [ والائمة من ولده ](١) أشباح نور من نوري وعرضت ولايتكم على السماوات وأهلها وعلى الارضين ومن فيهن فمن [ أ : من ] قبل ولايتكم كان عندي من المقربين ومن جحدها كان عندي من الكفار [ الضالين. ب ].

يا محمد لو أن عبدا عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحدا لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم.

يا محمد تحب أن تراهم؟ قلت : نعم يا رب ، قال : التفت عن يمين العرش فالتفت فإذا أنا بالاشباح [ ب : بأشباح ] علي وفاطمة والحسن والحسين والائمة كلهم(٢) حتى بلغ

__________________

٤٨. وأخرجه الحمويني في الفرائد ٢ / ٥٧١ ط ١ والخوارزمي في مقتله والطوسي في الغيبة وصاحب المقتضب كما في البرهان بأسانيدهم إلى أبي سلمى راعي إبل رسول الله قال سمعته يقول ( مثله تقريبا ). وأخرج صدره القاضي أبو جعفر الكوفي في المناقب ح ١٣٠. وأورده بكامله مع تاليه العلامة المجلسي في البحار ٣٧ / ٨٢.

١. زيادة يقتضيها السياق كما سيأتي وهي موجودة في الفرائد.

المهدي صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين في ضحضاح من نور قيام يصلون والمهدي [ في. ب ، ر ] وسطهم كأنه كوكب دري فقال لي : يا محمد هؤلاء الحجج و [ وهذا ] هو الثائر من عترتك فوعزتي وجلالي انه لحجة [ أ : حجة ] واجبة لاوليائي منتقم [ من. ب ، ر ] أعدائي.

٤٩ ـ ٣١ ـ فرات قال : حدثني محمد بن زيد الثقفي قال : حدثنا أبو نصر ر [ ب ، أ : يعرب ] بن أبي مسعود الاصفهاني. [ حيلولة ] قال : حدثنا جعفر بن أحمد قال : حدثنا الحسن بن إسماعيل عن علي بن محمد الكوفي عن موسى بن عبد الله الموصلي عن أبي فزار [ ب : فزات ] :

عن حذيفة بن اليمان قال : دخلت عائشة على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وهو يقبل فاطمةعليها‌السلام وقالت : يا رسول الله أتقبلها وهي ذات بعل؟ فقال لها : أما والله لو عرفت ودي لها لازددت لها ودا ، انه لما عرج بي إلى السماء الرابعة أذن جبرئيلعليه‌السلام وأقام ميكائيل ثم قال لي : أذن. قلت : أؤذن [ ب : ادن. قلت : أدن ] وأنت حاضر؟ فقال : نعم إن الله عزوجل فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين وفضلت أنت خاصة يا محمد. فدنوت فصليت بأهل السماء الرابعة فلما صرت إلى السماء السادسة إذا أنا بملك من نور على سرير من نور وحوله صف من الملائكة فسلمت عليه فرد علي السلام وهو متكئ فأوحى الله تعالى إليه : أيها الملك سلم عليك حبيبي وخيرتي من خلقي فرددتعليه‌السلام وأنت متكئ؟! فوعزتي وجلالي لتقومن ولتسلمن [ ب : لتسلم ] عليه ولا تقعد إلى يوم القيامة فقام الملك وعانقني ثم قال : ما أكرمك على رب العالمين! فلما صرت إلى الحجب نوديت :( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ ) فألهمت وقلت :( وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ ) ثم أخذ جبرئيلعليه‌السلام بيدي فأدخلني الجنة وأنا مسرور فإذا أنا بشجرة من نور مكللة بالنور في أصلها ملكان يطويان الحلي والحلل إلى يوم القيامة ، ثم تقدمت أمامي فإذا أنا بتفاح لم أر تفاحا [ هو. ر ، أ ] أعظم منه فأخذت واحدة ففلقتها فخرجت علي منها حورا كأن أجناحها [ أ : أجنانها. ب : أحفانها ] مقاديم أجنحة النسور فقلت : لمن أنت؟ فبكت وقالت : لابنك [ ب ، أ. ( خ ل ) : لابن بنتك ] المقتول [ ظلما.

__________________

٤٩. الحسن بن إسماعيل لعله الحسن بن جعفر بن إسماعيل الافطس نسب إلى جده وعامة رجال هذا السند مجهولون.

٢. الاسماء مذكورة بالتفصيل في رواية الفرائد وغيرها.

أ ، ر ] الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما [ أ : عليهم ] السلام ثم تقدمت أمامي فإذا أنا برطب ألين من الزبد وأحلى من العسل فأخذت رطبة فأكلتها وأنا أشتهيها فتحولت الرطبة نطفة في صلبي فلما هبطت إلى الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة [ أ : فاطمة ] [ ففاطمة. ب ] حوراء إنسية ، فإذا [ أنا. أ ] اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمةعليها‌السلام .

ومن سورة آل عمران

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ ١٥ ـ ١٦

٥٠ ـ ٢٤ ـ فرات قال : حدثنا الحسين بن الحكم [ الحبري قال : حدثنا حسن بن حسين قال : حدثنا حبان عن الكلبي عن أبي صالح. ح ] :

عن ابن عباسرضي‌الله‌عنه :( قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ ) إلى اخر الآيتين [ قال : ] [ نزلت. ب ] في علي [ بن أبي طالبعليه‌السلام . ر ] وحمزة [ بن عبد المطلبرضي‌الله‌عنه . ر ] وعبيدة بن الحارث [رحمه‌الله . ر ].

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ١٨

٥١ ـ وباسناده [ الآتي في ذيل الآية ١٥٧ من هذه السورة عن أبي جعفرعليه‌السلام ] في قوله :( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ [لَا إِلَٰهَ

__________________

٥٠. وهو ح ١ من تفسير الحبري من سورة آل عمران ورواه عنه الحاكم الحسكاني في الشواهد بسنده عن الحبري وعن كتابه أيضا. وللحديث ذيل سيأتي في آية المباهلة. وقد رواه الحمويني في فرائد السمطين.

٥١. وفي تفسير العياشي بسنده عن جابر قال : سألت أبا جعفرعليه‌السلام عن هذه الآية قال أبو جعفرعليه‌السلام : شهد الله انه لا إله إلا هو فان الله تبارك وتعالى يشهد بها لنفسه وهو كما قال ، فأما قوله :( وَالْمَلَائِكَةِ ) فانه أكرم الملائكة بالتسليم لربهم وصدقوا وشهدوا كما شهد لنفسه وأما قوله( وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ) فان أولى العلم الانبياء والاوصياء وهم قيام بالقسط والقسط العدل في الظاهر والعدل في الباطن أمير المؤمنينعليه‌السلام . وأورده المجلسي في البحار ج ٣٦ ص ١٣٢.

هذا وفي ر ، أ : في الظاهر هو محمد.

إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . ب ، أ ] ) قال أبو جعفرعليه‌السلام : هو كما شهد لنفسه ، وأما قوله( وَالْمَلَائِكَةِ ) [ فأقرت الملائكة. ب ، ر ] بالتسليم لربهم وصدقوا وشهدوا أنه لا إله إلا هو كما شهد لنفسه ، وأما قوله( وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ) فان أولى [ أ ، ر : أولوا ] العلم الانبياء [ عليهم الصلاة والسلام. ر ] والاوصياء [عليهم‌السلام ] [ و. ب ] هم قيام بالقسط كما قال الله [ و. ب ، أ ] القسط هو العدل في الظهر ، والعدل في البطن هو علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ٣١

[ سيأتي في ح ٥ من ذيل الآية ٧ من سورة الحجرات ]

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ *ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ٣٣ ـ ٣٤

٥٢ ـ ١٧ ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا :

عن حمران قال : سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يقرأ هذه الآية :إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ : قلت : ليس يقرأ هكذا [ ر : كذا ] قال : [ ر : فقال : ] ادخل حرف مكان حرف.

٥٣ ـ ٢٨ ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا :

عن خيثمة الجعفي قال : قلت لابي جعفرعليه‌السلام : جعلت فداك أخبرني عن آدم ونوح كانا على ما نحن عليه؟ قال : يا خيثمة ليس أحد من الانبياء والرسل إلا وقد كانوا على ما نحن عليه ، يا خيثمة إن الملائكة في السماء هم على ما أنتم عليه وهو قول

__________________

٥٢. وفي مجمع البيان : وفي قراءة أهل البيت : وآل محمد على العالمين. وفي شواهد التنزيل وتفسير الثعلبي بأسانيد عن عبد الله بن مسعود انه في مصحفه أو في قراءته كذلك. ثم قال الحسكاني : إن لم تثبت هذه القراءة فلا شك في دخولهم فيها لانهم آل ابراهيم.

حمران بن أعين الكوفي التابعي من أصحاب الباقر والصادق أخو زرارة وبكير وعبد الملك وعبد الرحمان ، وقد دلت الروايات على جلالته ، وقال أبو غالب الزراري : كان من أكابر مشايخ الشيعة المفضلين الذين لا يشك فيهم وكان أحد حملة القرآن.

٥٣. خيثمة بن عبد الرحمان الكوفي قال النجاشي : كان وجها في أصحابنا.

الله تعالى( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ *ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ) إنما هم الصفوة الذين ارتضاهم لنفسه.

٥٤ ـ ١٦ ـ فرات قال : حدثني أحمد بن القاسم معنعنا :

عن أبي الجارود(١) قال : سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يقول : قال علي [ بن أبي طالب. ر ] [عليه‌السلام . ب ، ر ] للحسن [عليه‌السلام . ب ] : قم اليوم خطيبا ، وقال لامهات أولاده : قمن فاسمعن خطبة ابني. قال : فحمد الله وصلى على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ثم قال ما شاء الله ان يقول ثم قال : إن أمير المؤمنين في باب ومنزل ، من دخله كان آمنا ومن خرج منه كان كافرا ، أقول قولي وأستغفر الله العظيم لي ولكم. ونزل فقام علي [عليه‌السلام . أ ] يقبل [ ب : فقبل ] رأسه وقال : بأبي انت وأمي. ثم قرأ( ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .

٥٥ ـ ٢٦ ـ فرات قال : حدثني أبو جعفر الحسني [ ب ، أ : الحسيني ] والحسن بن حباش معنعنا :

عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام قال : قال علي [ بن أبي طالب. ر ] [عليه‌السلام . ر ، ب ] للحسن : يا بني قم فاخطب حتى أسمع كلامك. قال : يا أبتاه كيف أخطب وأنا أنظر إلى وجهك استحيي منك. قال : فجمع علي [ بن أبي طالبعليه‌السلام . ر ] أمهات أولاده ثم توارى عنه حيث يسمع كلامه فقام الحسن [عليه‌السلام . ب ، ر ] فقال :

الحمد لله الواحد بغير تشبيه ، الدائم بغير تكوين ، القائم بغير كلفة ، الخالق بغير

__________________

١. زياد بن المنذر الهمداني الكوفي قال النجاشي : تغير لما خرج زيد ( رض ). وقال الشيخ زيدي المذهب وإليه تنسب الزيدية الجارودية له أصل وله كتاب التفسير عن الباقر. هذا وقد وردت روايات ضعيفة في ضعفه وعده الشيخ المفيد من الاعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم. وضعفه عامة من ذكره من السنة بأنه غال أو رافضي أو كذاب

٥٥. في الدر المنثور : أخرج ابن سعد وابن أبي حاتم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ان عليا قال للحسن قم فاخطب الناس. قال : إني أهابك أن أخطب وأنا أراك فتغيب عنه حيث سمع كلامه ولا يراه فقام الحسن فحمد الله وأثنى عليه وتكلم ثم نزل. فقال عليرضي‌الله‌عنه : ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم.

منصبة ، الموصوف بغير غاية ، المعروف بغير محدودية ، العزيز لم يزل قديما في القدم ، ردعت [ أ : ودعت. ب : روعت ] القلوب لهيبته ، وذهلت العقول لعزته ، وخضعت الرقاب لقدرته ، فليس يخطر على قلب بشر مبلغ جبروته ، ولا يبلغ الناس كنه جلاله ، ولا يفصح الواصفوان منهم لكنه عظمته ، ولا يقوم الوهم منهم [ على. ب ، أ ] التفكر على مضاسببه [ ب : سيبه ] ولا تبلغه العلماء بألبابها ، ولا أهل التفكر بتدبير أمورها ، أعلم خلقه به الذي بالحد لا يصفه ، يدرك الابصار ولا تدركه الابصار وهو اللطيف الخيبر.

أما بعد ، فان عليا باب من دخله كان آمنا [ ب ، ر : مؤمنا ] ومن خرج منه كان كافرا ، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم.

فقام علي [ بن أبي طالبعليه‌السلام . ر ] وقبل بين عينيه ثم قال :( ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .

٥٦ ـ ٣١ ـ فرات قال : حدثني محمد بن إبراهيم الفزاري معنعنا :

عن أبي مسلم الخولاني قال : دخل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله على فاطمة الزهراءعليها‌السلام وعائشة وهما يفتخران وقد احمرت وجوههما فسألهما عن خبرهما فأخبرتاه فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا عائشة أوما علمت أن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران وعليا والحسن والحسين وحمزة وجعفر وفاطمة وخديجة على العالمين.

٥٧ ـ ٣٣ ـ فرات قال : حدثني الحسين بن سعيد معنعنا :

عن بريدةرضي‌الله‌عنه قال : بعث رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم  علي [ بن أبي طالب. ر ] [عليه‌السلام . ب ، ر ] إلى اليمن وخالد [ أ. ب ، أ ] على [ ب : إلى ] الخيل [ ن : الخيلى ] وقال : إذا اجتمعتما فعلي على الناس. قال : فلما قدمنا إلى [ أ : على ] النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله [ و. أ ] فتح على المسلمين وأصابوا من الغنائم غنائم كثيرة وأخذ علي [ بن أبي طالبعليه‌السلام . ر ] جارية من الخمس. قال : فقال خالد : [ يا بريدة. ب ، ر ]

__________________

٥٦. وأورده العلامة المجلسي في البحار ج ٣٧ ص ٦٣.

ابو مسلم عبد الله بن ثوب اليماني الزاهد الشامي التابعي وثقه كافة من ذكره. التهذيب.

٥٧ . هذه القصة مما تواتر نقلها في الاخبار لدى الفريقين فانظر ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ط ٢ ح ٤٥٨ إلى ٥٠٠. وأخرجه النسائي في الخصائص وأحمد في الفضائل وأبو جعفر الكوفي في المناقب في مواضع والحاكم في المستدرك و بأسانيد شتى وبألفاظ مختلفة في الايجاز والتفصيل.

اغتنمها إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فأخبره وانه يسقط من عينيه. فقال بريدة : فقدمت المدينة ودخلت المسجد فأتيت منزل النبي [صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . ب ، ر ] ورسول الله [صلى‌الله‌عليه‌وآله . ب ، ر ] في بيته ونفر على بابه جلوس قال : وإليك المفر [ ب ، ر : المقر ] عند الناس أئمة! قال : فقالوا : يا بريدة ما الخبر؟ قال : خبر فتح الله على المسلمين فأصابوا من الغنائم ما لم يصيبوا مثلها. قالوا : فما أقدمك [ ر ، أ : قدمك ]؟ قال : بعثني خالد [ كي ] أخبر الناس [صلى‌الله‌عليه‌وآله بجارية. ر ، ب ] أخذها علي [ بن أبي طالبعليه‌السلام . ر ] من الخمس [ قال : أ. ب : فقالوا : ] فأخبره فانه يسقط من عينيه. قال : ورسول الله [صلى‌الله‌عليه‌وآله . ر ] يسمع الكلام.

قال : فخرج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله مغضبا كأنما يقفأ في حب الزمان فقال : ما بال أقوام ينتقصون عليا؟! من ينقص عليا فقد ينقصني ومن فارق عليا فقد فارقني ، أن عليا مني وأنا منه ، خلقه الله من طينتي وخلقت من طينة إبراهيم ، وأنا أفضل من إبراهيم وفضل إبراهيم لي ، ذرية بعضها من بعض ، ويك يا بريدة أما علمت أن لعلي [ بن أبي طالبعليه‌السلام . ر ] في الخمس أفضل من الجارية التي أخذها وانه وليكم من بعدي.

قال : فلما رأيت شدة غضب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قلت : يا رسول الله أسألك بحق الصحبة إلا بسطت لي يدك حتى ابايعك على الاسلام جديدا. قال : فما فارقت [ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله . ب ، أ ] حتى بايعته على الاسلام جديدا.

٥٨ ـ ٣٦ ـ فرات قال : حدثني الحسن [ ن : الحسين ] بن علي بن بزيع معنعنا :

عن أبي رجاء العطاردي قال : لما بايع الناس لابي بكر دخل أبو ذر [ الغفاريرضي‌الله‌عنه في. ر ] المسجد فقال : أيها الناس( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ،ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) فأهل بيت نبيكم هم الآل من آل إبراهيم ، والصفوة والسلالة من إسماعيل ، والعترة الهادية من محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فبمحمد [ أ : فمحمد ] شرف شريفهم فاستوجبوا حقهم ونالوا الفضيلة من ربهم ، [ فأهل بيت محمد فينا. ب ] كالسماء المبنية والارض المدحية والجبال المنصوبة والكعبة

__________________

٥٨. أبو رجاء العطاردي عمران بن ملحان البصري وثقه جمع من الاعلام توفي سنة ١١٧. التهذيب. وفي خ : والكعبة المبنية والشمس المشرقة والقمر الساري والنجوم. مثل الرواية التالية.

وأيضا في خ : وبورك في زيتها. كما في الحديث التالي.

المستورة والشمس الضاحية والنجوم الهادية والشجرة الزيتونة [ ر : النبوة. أ ( خ ل ) المنبوتة ] أضاء زيتها وبورك ما حولها ، فمحمدصلى‌الله‌عليه‌وآله وصي آدم ووارث علمه وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين وتأويل القرآن العظيم [ و. أ ، ر ] علي بن أبي طالب [عليه‌السلام . ر ] الصديق الاكبر والفاروق الاعظم ووصي محمد [صلى‌الله‌عليه‌وآله . ر ] ووارث علمه وأخوه ، فما بالكم أيتها الامة المتحيرة بعد نبيها لو قدمتم [ ر ، أ ( خ ل ) : قدمتموهم ] من قدم الله وخلفتم الولاية لمن خلفها النبي [ صلوات الله عليه وآله. أ ] والله لما عال ولي الله ولما اختلف [ أ : اختلفا. ر : اختلفتا ] إثنان في حكم ولا سقط سهم من فرائض الله ولا تنازعت هذه [ أ ، ر : بهذه ] الامة [ و. ر ] في شيء من أمر دينها إلا وجدتم علم ذلك عند أهل بيت نبيكم ، لان الله تعالى يقول في كتابه العزيز :( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ) فذوقوا وبال ما فرطتم( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ) .

٥٩ ـ ٣٧ ـ فرات قال : حدثني محمد بن عيسى [ ر : على ] بن زكريا الدهقان معنعنا :

عن عبيد بن وايل قال : رأيت أبا ذر [ الغفاريرضي‌الله‌عنه . ر ] بالموسم وقد أقبل بوجهه على الناس وهو يقول : يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن اليمان أبو ذر الغفاري سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول كما قال الله تعالى :( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ،ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) فمحمدصلى‌الله‌عليه‌وآله من نوح والآل من إبراهيم والصفوة والسلالة من إسماعيل والعترة الهادية من محمد [صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . أ. ر : عليهم الصلاة والسلام والتحية والاكرام ] به شرف شريفهم وبه استوجبوا الفضل على قومهم فأهل بيت محمد [ ر : النبي ] فينا كالسماء المرفوعة والارض المبسوطة والجبال المنصوبة والكعبة المستورة [ أ : المنبوية. أ ( ه‍ ) : المستورة. ب : المبنية ] والشمس المشرقة والقمر الساري والنجوم الهادية والشجرة الزيتونة أضاء زيتها وبورك في زيتها [ أ ، ر : زبدها ] [ محمد ( خ : فمحمد )صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . ب. أ ، ر :عليهم‌السلام وإن منهم ] وصي آدم في علمه [ ر : عمله ] ومعدن العلم بتأويله وقائد الغر المحجلين [ محمد عليه الصلاة والسلام. أ ، ر ] والصديق الاكبر علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، ألا أيتها الامة المتحيرة بعد نبيها أم والله لو قدمتم من قدم الله ورسوله وأخرتم من أخر الله ورسوله ما عال ولي الله ولا طاش سهم من فرائض الله ولا تنازعت هذه الامة في شيء بعد نبيها إلا وعلم ذلك عند اهل بيت نبيكم