شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سبعة من السلف

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

( في بيان المراد مِن صالح المؤمنين )

المؤلِّف : إنَّك قد عرفت مِن أوَّل هذا الباب إلى هنا - مَتنا وهامشاً - أنَّ المُراد مِن المرأتين، اللتين قال الله تعالى فيهما :( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) عائشة وحفصة، وأنَّ المُراد مِن صغت قلوبكما، أي: أثمت قلوبكما، ومالت عن الحَقِّ.

وأنَّ المُراد مِن المرأتين المُتظاهرتين على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هما : عائشة وحفصة أيضاً.

وأنَّ التظاهر على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هو التعاون عليه بالإيذاء.

وأنَّ المُراد مِن بعض أزواج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذي أسرَّ إليها النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حديثاً، وأفشت عليه، وأخبرت به، ولم تكتمه كما أمرها به، هي : حفصة.

ولكنْ : مَن المُراد مِن صالح المؤمنين، الذي قال الله تعالى :( وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) ؟

فنقول : إنَّ المُراد منه هو : أمير المؤمنين، علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

وقد ورد في ذلك روايات كثيرة. ونحن نذكر لك ههنا جُملةً منها، مِمَّا ظفرنا عليه على العَجالة.

١ - السيوطي في ذيل تفسير قوله تعالى :( فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) في سورة التحريم.

قال : وأخرج ابن مردويه، عن أسماء بنت عميس : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : ( وصالح المؤمنين - قال: - علي بن أبي طالب ).

وقال أيضاً :

وأخرج ابن مردويه، وابن عساكر، عن ابن عباس، في قوله :( وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) .

قال : هو علي بن أبي طالب(١) .

٢ - روى المُتَّقي، عن علي، قال :

____________________

(١) الدُّرُّ المنثور : ٦/٢٤٤.

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، في قوله :( وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) ، قال :( هو علي بن أبي طالب ).قال : أخرجه ابن أبي حاتم(١) .

٣ - ابن حجر العسقلاني : وأخرج الطبري، عن مجاهد : أنَّ صالح المؤمنين علي بن أبي طالب.

وقال أيضاً :

٤ - وذكر النقاش، عن ابن عباس، ومحمد بن علي الباقر، وابنه جعفر بن محمد الصادق : ( أنَّ صالح المؤمنين علي بن أبي طالب )(٢) .

٥ - قال ابن حجر الهيتمي المَكِّي، في حديث ورد موقوفاً، ومرفوعاً :

صالح المؤمنين عليٌّ كرَّم الله وجهه(٣) .

قال ابن أبي بكر الهيثمي :وعن حبيب بن يسار، لمَّا أُصيب الحسين بن علي، قام زيد بن أرقم على باب المسجد .

فقال :أفعلتموها ؟! أشهد لسمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول :

( اللَّهمَّ، إنِّي أستودعكهما، وصالح المؤمنين ).

فقيل لعبيد الله بن زياد :إنَّ زيد بن أرقم قال : كذا وكذا ؟

قال :شيخ قد ذهب عقله .

قال : رواه الطبراني.

المؤلِّف : والمُراد مِن ضمير التثنية، في قوله :

( اللَّهمَّ، إنِّي أستودعكهما ) : هو الحسن والحسينعليهما‌السلام ، والمراد مِن صالح المؤمنين : هو عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام .

فالمعنى هكذا : اللَّهمّ، إنِّي أستودعك الحسن والحسين، وعليّ بن أبي طالبعليهم‌السلام .

____________________

(١) كنز العمَّال : ١/٢٣٧، ط حيدر آباد - الهند.

(٢) فتح الباري في شرح صحيح البخاري : ١٣/٢٧. هكذا نقله المؤلِّف مِن طبعة مُصطفى البابي الحلبي عام ١٣٧٦ه-.

(٣) الصواعق المُحرقة ص١٤٤ط مصر.

ولذا لمَّا قيل لعبيد الله بن زياد : إنَّ زيد بن أرقم قال : كذا وكذا، غضب وقال : ذاك شيخ قد ذهب عقله(١) .

* * *

____________________

(١) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : ٩/١٩٤.

٢ - باب ( في احتيال عائشة وحفصة مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وتواطيهما على الكذب )(*) .

١ - روى البخاري بسنده، عن عبيد بن عمير، يقول :سمعتْ عائشة أنَّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يَمكث عند زينب ابنة جحش، ويشرب عندها عَسلاً [ تقول : ]فتواصيتُ أنا وحفصة أنْ أيَّتُنا دخل عليها النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلتقُل : إنِّي أجد منك ريح مَغافير (١) ،أكلتَ مغافير ؟

فدخل على احديهما، فقالت له ذلك.

فقال : ( لا، بلْ شَربت عسلاً عند زينب ابنة جحش، ولنْ أعود له ) ؛ فنزلت :( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ - إلى قوله -إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ ) لعائشة وحفصة( وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ ) لقوله : ( بلْ شربت عسلاً )(٢) .

____________________

(*) فيه ثلاثة أحاديث.

(١) مغافير جمع المغفر، وهو صمغ يَسيل مِن بعض الأشجار.

(٢) صحيح البخاري بحاشية السندي : ٣/٢٧٢، كتاب الطلاق، باب :( لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ) . المُسند : ٦/٢٢١. السُّنن الكبرى للبيهقي : ٧/٣٥٣. حلية الأولياء : ٣/٢٧٦. الطبقات الكبرى : ٨/٧٦ط ليدن. صحيح مسلم ط استانبول : ٤/١٨٤، كتاب الطلاق، باب وجوب الكفارة على مَن حَرَّم امرأته.

صحيح البخاري ط استانبول : ٦/٦٨، سورة التحريم، باب :( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ) ، وزاد بعد قوله : ( فلنْ أعود له ) : وقد حلفتُ لا تُخبري بذلك أحداً.

صحيح البخاري : ٧/٢٣٢، باب إذا حرَّم طعامه. سُنن النسائي : ٦/١٥١ - ١٥٢،( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ) .

الطبقات الكبرى : ٨/١٠٧ط بيروت. مُسند أحمد بن حنبل : ٦/٢٢١. سُنن أبي داود : ٢/٣٦١، كتاب الأشربة، باب شراب العسل، رواه بطريقين ط دار الجنان بيروت.

٢ - روى ابن سعد بسنده، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قلَّ يوم إلاَّ وهو يطوف على نسائه، فيدنو منه أهله، فيضع يده ويقبِّل كلَّ امرأة مِن نسائه، حتَّى يأتي على آخرهن، فكان يومها قعد عندها، وإلاّ قام فكان إذا دخل بيت أُمِّ سلمة، يحتبس عندها، فقلت أنا وحفصة - وكانتا جميعا يداً واحدة - ما نرى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يمكث عندها إلاَّ أنْ يخلو معها - تعنيان الجُماع - .

قالت :واشتدَّ ذلك علينا، حتَّى بعثنا مَن يطَّلع لنا ما يحبسه عندها، فإذا هو إذا صار إليها أخرجت له عَكَّة مِن عسل، فتحت له فَمَها، فيلعق منه لقماً، وكان العسل يُعجبه، فقالتا ما مِن شيء نُكرِّهه إليه حتَّى لا يلبث في بيت أُمِّ سلمة .

فقالتا : ليس شيء أكره إليه مِن أنْ يُقال : نجد منك ريحَ شيء، فإذا جاءك، فدنا منك ؛ فقولي :

إنِّي أجد منك ريحَ شيء ؛ فإنه يقول : مِن عسل أصبتُه عند أُمِّ سلمة، فقولي له :

أرى نحله(١) جَرَسَ(٢) عُرفطاً(٣) ، فلمَّا دخل على عائشة، فدنا منها.

قالت :إنِّي لأجد منك شيئاً، ما أصبت ؟

فقال : ( عسل مِن بيت أُمِّ سلمة ).

فقالت :يا رسول الله، أرى نحله جرس عُرفطاً.

ثمَّ خرج مِن عندها، فدخل على حفصة، فدنا منها، فقالت مِثل الذي قالت عائشة.

فلمَّا قالتاه ؛ اشتدَّ عليه ؛ فدخل على أُمِّ سلمة بعد ذلك، فأخرجت له العسل.

فقال :أخرجيه عنِّي لا حاجة لي فيه .

فقالت :

____________________

(١) النحل : ذُباب العسل.

(٢) جَرَسَ الشيء : لحسه بلسانه.

(٣) عُرفط بالضمِّ : شجر مِن العضاة. والعضاة : كلُّ شجر يعظم، وله شوك.

فكنتُ - والله - أرى أنْ قد أتينا أمراً عظيماً، منعنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شيئاً كان يشتهيه(١) .

٣ - روى الحاكم بسنده، عن أبي أسيد الساعدي - وكان بدريَّاً - قال :

تزوَّج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أسماء بنت النعمان الجونيَّة، فأرسلني، فجئت بها.

فقالت حفصة لعائشة :أخضبيها أنتِ، وأنا أُمشِّطها، ففعلتا .

ثمَّ قالت لها احداهما :إنَّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يُعجبه مِن المرأة، إذا دخلت عليه أنْ تقول :

أعوذ بالله منك، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بكُمِّه على وجهه، فاستتر به.

وقال : ( عذتُ بمُعاذ ثلاث مَرَّات ).

قال أبو أسيد :

ثمَّ خرج إليَّ فقال يا أبا أسيد : ( ألحِقها بأهلها ومتعها برازقيتين )، يعني : كرباسين(٢) .

٤ - ورواه ابن سعد، وقال في آخره :

فكانت تقول -يعني أسماء بنت النعمان - : ادعوني الشقيَّة.

ثمَّ روي عن عباس بن سهل، قال : سمعت أبا أسيد الساعدي يقول:

لما طلعت بها على الصَّرم(٣) تصايحوا وقالوا :

إنَّك لغير مُباركٍ، ما دهاك ؟!

فقالت :خُدِعت (٤) .

* * *

____________________

(١) الطبقات الكبرى : ٨/١٢٢ط ليدن الطبقات : ٨/١٧٠ ط بيروت.

(٢) مُستدرك الصحيحين : ٤/٣٧.

(٣) الصَّرم : الهَجر والقطيعة.

(٤) الطبقات الكبرى : ٨/١٠٤ط ليدن.

المقصد الخامس

في بيان ما يختصُّ بعائشة وفيه أبواب

١ - باب ( في سوء أدب عائشة مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسوء تعبيرها للرؤيا )(*) .

١ - روى أبو داود بسنده، عن النعمان بن بشير، قال :

استأذن أبو بكر على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فسمع صوت عائشة عالياً، فلمَّا دخل تناولها ليلطمها وقال :

لا أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فجعل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يحجزه. ( الحديث )(١) .

٢ - روى أحمد بن حنبل، عن النعمان بن بشير، قال :

جاء أبو بكر يستأذن على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فسمع صوت عائشة، وهي رافعة صوتها على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأذن له فدخل .

فقال :يا ابنة أمُّ رومان - وتناولها - أترفعين صوتك على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

قال :فحال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

____________________

(*) فيه ثمانية أحاديث.

(١) سُنن أبي داود : ٢/٧١٨، رقم الحديث ٤٩٩٨ ط دار الجنان، باب ما جاء في المزاح.

بينه وبينها . ( الحديث )(١) .

٣ - روى ابن سعد بسنده، عن ابن المسيب، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأبي بكر : ( يا أبا بكر، الأُتعذرني مِن عائشة ؟ ).

قال :فرفع أبو بكر يده، فضرب صدرها ضربةً شديدةً . ( الحديث )(٢) .

٤ - روى أحمد بن شعيب النّسائي بسنده، عن عبادة بن الصامت، أنَّ عائشة قالت :التمست رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأدخلت يدي في شعره.

فقال : ( قد جاءك شيطانك ؟! ).

فقلت :أما لك شيطان ؟

فقال : ( بلى، ولكنَّ الله أعانني عليه فأسلم )(٣) .

٥ - روى الإمام مالك بسنده، عن أبي سلمة بن عبد الرحمان، عن عائشة زوج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أنَّها قالت :

كنتُ أنام بين يدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني، فقبضت رُجلي فإذا قام بسطتهما . ( الحديث )(٤) .

المؤلِّف : ورواه الطحاوي أيضاً، في شرح معاني الآثار، في باب المرور بين يدي المُصلِّي.

٦ - ولفظه بعد ذكر السند، عن عائشة، قالت :

كنتُ أمدُّ رجلي قبلة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وهو يُصلِّي فإذا سجد غمزني فرفعتهما، فإذا قام

____________________

(١) المُسند : ٤/٢٧٣.

(٢) الطبقات الكبرى : ٨/٥٦ط ليدن الطبقات : ٨/٨١ط بيروت.

(٣) صحيح النسائي : ج٢ باب الغرَّة ط الميمنيَّة بمصر عام ١٣١٢ ه-.

(٤) الموطِّأ : ١/١١٧، كتاب الصلاة الليل - باب ما جاء في صلاة الليل.

مددتهما.

٧ - ثمَّ روي، عن أبي سلمة :أنَّ عائشة أخبرتني أنَّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يُصلِّي، وهي مُعترضة أمامه في القبلة، فإذا أراد أنْ يوتر غمزها برجله، فقال : تنحِّي .

ثمَّ إنَّ الروايات في هذا المعنى جِدَّاً، ولكنَّا قد اقتصرنا فيه على ما ذكرناه وبه الكفاية.

٨ - روى الدارمي بسنده، عن عائشة زوج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قالت :كانت امرأة مِن أهل المدينة، لها زوج تاجر يختلف، فكانت ترى رؤيا كلَّما غاب عنها زوجها، وقلَّما يغيب إِلاَّ تركها حاملاً، فتأتي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فتقول :

إنَّ زوجي خرج تاجراً، فتركني حاملاً فرأيت فيما يرى النائم أنّ سارية بيتي انكسرت، وإنِّي ولدت غلاماً أعوراً، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( خيرٌ، يرجِع زوجك عليك إنْ شاء الله تعالى صالحاً، وتلدين غُلاماً برّاً ).

فكانت تراها مَرَّتين، أو ثلاثاً، كلُّ ذلك تأتي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فيقول ذلك لها.

فيرجع زوجها، وتلد غُلاماً.

فجاءت يوماً، كما كانت تأتيه، ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم غائب، وقد رأت تلك الرؤيا، فقلت لها : عَمَّ تسألين رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يا أمَةَ الله ؟

فقالت :رؤيا كنتُ أراها ؛ فآتي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فأسأله عنها، فيقول : خيراً ؛ فيكون كما قال :

فقلت :فأخبريني ما هي .

قالت :حتَّى يأتي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فأعرضُها عليه، كما كنت أعرض. فو الله ما تركتُها حتَّى أخبرتني .

فقلت :والله، لئن صَدَقت رؤياك، ليموتَنَّ زوجك، وتلدين غُلاماً فاجراً، فقعدت تبكي .

فقالت :

مالي حين عرضت عليك رؤياي.

فدخل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهي تبكي.

فقال لها : ( مالها - يا عائشة - ؟ ).

فأخبرته الخبر، وما تأولت لها.

فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( مَه - يا عائشة - إذا عبَّرتم للمسلم الرؤيا فأعبروها على الخير ؛ فإنَّ الرؤيا تكون على ما يُعبرِّها صاحبها ).

فمات - والله - زوجها، ولا أرها إلاَّ ولدت غُلاماً فاجراً(١) .

* * *

____________________

(١) سُنن الدارمي : ٢/١٣١.

٢ - باب ( في شِدَّة حَسد عائشة وبُخلها )(*) .

١ - روى البخاري بسنده، عن عائشة :أنَّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان إذا خرج أقرع بين نسائه، فطارت القرعة لعائشة وحفصة، وكان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدَّث ؛ فقالت حفصة : ألاْ تركبين الليلة بَعيري، وأركب بَعيرك تنظرين وانظر .

فقالت :بلى. فركبت، فجاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى جمل عائشة وعليه حفصة، فسلَّم عليها. ثمَّ سار حتَّى نزلوا وافتقدته عائشة، فلمَّا نزلوا جعلت رجليها بين الإذخِر، وتقول : يا ربِّ، سلِّط عليَّ عقرباً، أو حيَّة تلدغني، ولا أستطيع أنْ أقول له شيئاً (١) .

٢ - روى مسلم بسنده، عن عائشة :أنَّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خرج مِن عندها ليلاً .[ قالت : ]فغرت عليه، فجاء فرأى ما أصنع .

فقال : ( مالك يا عائشة أغرتِ ؟! ).

[ قالت : ] فقلت :ومالي لا يَغار مِثلي على مِثلك .

فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( أقد جاءك شيطانك ؟! ).

قالت :يا رسول الله، أو معي

____________________

(*) فيه عشرة أحاديث.

(١) صحيح البخاري : بحاشية السندي : ٣/٢٦٢، كتاب النكاح، باب القرعة بين النساء، إذا أراد سفراً. صحيح البخاري ط استانبول : ٦/١٥٤.

شيطان ؟!

قال :نعم . ( الحديث )(١) .

٣ - روى الترمذي بسنده، عن أنس قال :

أهدت بعض أزواج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم طعاماً في قَصعَة، فضربت عائشة القَصعَة بيدها ؛ فألقت ما فيها.

فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( طعامٌ بطعامٍ، وإناءٌ بإناء )(٢) .

٤ - روى النّسائي بسنده، عن عائشة، قالت :ما رأيت صانعة طعام مِثل صفيَّة، أهدت إلى النب يصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إناءً فيه طعام ؛ فما ملكت نفسي أنْ كَسَرْته، فسألت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن كفَّارته .

فقال : ( إناءٌ كإناء، وطعامٌ كطعامٍ )(٣) .

٥ - روى ابن ماجة بسنده، عن رجل مِن بني سواة، قال :

قلت : لعائشة أخبريني عن خُلُق رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قالت : أوَ ما تقرأ القرآن :( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) .

قالت :كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مع أصحابه، فصنعتُ له طعاماً، وصنعتْ له حفصة طعاماً .

قالت :فسبقتني حفصة .

فقلت للجارية :انطلقي فأكفئي قَصعتها، فلحقتها - وقد همَّت أنْ تضع بين يدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم -فاكفأتها ؛ فانكسرت القَصعة وانتشر الطعام .

قالت :فجمعها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وما فيها مِن الطعام، على النَّطع، فأكلوا. ثمَّ بعث بقَصعتي فدفعها إلى حفصة .

قال : ( خذوها، ظرفاً مكان ظرف، وكلوا ما فيها ).

قالت :فما رأيت ذلك في وجه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٤) .

٦ - روى الإمام أحمد بن حنبل بسنده، عن عائشة، قالت: بعثت صفيَّة إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بطعام، قد صنعته له، وهو هندي، فلمَّا رأيت الجارية أخذتني رعدة - إلى

____________________

(١) صحيح مسلم : ٤/٢١٦٨، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. مُسند أحمد بن حنبل : ٦/١١٥.

(٢) صحيح الترمذي : ١/٢٥٤ط بولاق عام ١٢٩٢ه-.

(٣) صحيح النسائي : ٢/، باب الغيرة ط مصر عام ١٣١٢ه-.

(٤) سُنن ابن ماجة : ٢/٧٨١ - ٧٨٢. المُسند : ٦/١١١. مُشكل الآثار للطحاوي : ٤/٣١٧.

أنْ قالت- فضربتُ القَصعة، فرميت بها .

قالت :فنظر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فعرفت الغضب في وجهه .

فقلت :أعوذ برسول الله، أنْ يلعنني اليوم - إلى أنْ قالت - قلت : وما كَفَّارته، يا رسول الله ؟

قال : ( طعام كطعامها، وإناء كإنائها )(١) .

٧- روى الطحاوي بسنده، عن أُمِّ سلمة :أنَّها جاءت بطعام في صَحفَة لها، إلى الن بيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأصحابه، فجاءت عائشة مُلتفَّة بكساء، ففلقت الصحفة، فجمع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بين فِلقَي الصَحفَة .

وقال : ( كُلوا، غارت أُمُّكم )مَرَّتين، ثمَّ أخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صحفة عائشة فبعث بها الى ام سلمة وأعطى أم سلمة لعائشة (٢) .

٨ - روى الدار قطني بسنده، عن أنس قال :كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في بيت عائشة، معه بعض نسائه، ينظرون طَعِيماً .

[ قال : ]فسبقتها حفصة بصَحيفة فيها ثريد، [ قال : ] فوضعتها ؛ فخرجت عائشة فأخذت الصحفة ، [ قال : ] -وذلك قبل أنْ يُحجَّبن - [ قال : ]فضربت بها فانكسرت، فأَخذها نبي الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيده ، [ قال : ]فضمها، وقال :

( غارت أُمُّكم ) -مَرَّتين -، وأرسل بالصَحفَة إِلى حَفصَة، وأرسل بالمكسورة إلى عائشة، فصارت قضيَّة : مَن كسر شيئاً فهو له، وعليه مِثله (٣) .

٩ - الإمام مالك بن أنس في كتاب الصدقة، ولفظه :

وحدَّثني عن مالك، قال : بلغني أنَّ مِسكينا استطعم عائشة، أُمَّ المؤمنين، وبين يديها عِنَب.

فقالت لإنسان :

خُذْ حَبَّة فأعطه إيَّاها، فجعل ينظر إليها ويَعجب، فقالت عائشة :

كمْ ترى في هذه الحَبَّة مِن مِثقال ذرَّة(٤) .

١٠ - روى الحاكم بسنده، عن عائشة، قال :

____________________

(١) مُسند أحمد بن حنبل : ٦/٢٧٧.

(٢) مُشكل الآثار : ٤/٣١٦.

(٣) سُنن الدارقطني : ٤/١٥٣ط عالم الكتب بيروت. مُسند أحمد بن حنبل : ٣/١٠٥، باختلاف في اللّفظ.

(٤) الموطِّأ : ٢/٩٩٧، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، باب الترغيب في الصَّدقة.

أَهديت ماريَّة إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ومعها ابن عَمٍّ لها، [ قالت : ] فوقع عليها، تعني : النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقعة فاستمرَّت حاملا [ قالت : ] فعزلها عند ابن عَمِّها [ قالت : ]

فقال أهل الإفك والزور :مِن حاجته إلى الولدان ادَّعى وَلَد غيره .

وكانت أُمُّة قليلة اللبن، فابتاعت له ضائنة لبون، فكان يَغذْي بلبنها، فحسن عليه لحمه.

قالت عائشة :فدخل به على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذات يوم .

فقال : ( كيف ترين ؟ ).

فقلت :مَن غَذِيَ بلحم الضأن يَحسُن لحمه .

قال : ( ولا الشَّبَه ؟ ).

قالت :فحملني ما يحمل النساء مِن الغِيرَة أنْ قلت : ما أرى شيئاً [ قالت : ] وبلغ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما يقول الناس .

فقال لعلي : ( خُذْ هذا السيف، فانطلق فاضرب عُنق ابن عَمِّ ماريَّة حيث وجدته ) [ قالت : ]فانطلق، فإذا هو في حائط على نخلة، يخترق رطباً [ قال : ] فلمَّا نظر إلى عليٍّ، ومعه السيف ؛ استقبلته رَعْدَة [ قال : ] فسقطت الخرقة، فإذا هو لم يَخلق الله عزَّ وجلَّ ما للرجال، شيء ممسوح (١) .

* * *

____________________

(١) مُستدرك الصحيحين : ٤/٣٩.

٣ - باب ( في احتيال عائشة مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم )(*) .

١ - روي البخاري بسنده، عن عائشة، قال :

كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يُحبُّ العسل والحلواء، وكان إذا انصرف مِن العصر، دخل على نسائه، فيدنو مِن إحداهنَّ، فدخل على حفصة بنت عمر، فاحتبس أكثر ما كان يحتبس ؛ فغرت ؛ فسألت عن ذلك. فقيل لي : أهدت لها امرأة مِن قومها عَكَّة مِن عسل فسقت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منه شِربة.

فقلت : أما والله،لنَحتالنَّ له .

فقلت لسودة بنت زمعة :إنَّه سيدنو منك، فإذا دنا منك فقولي :

أَكلتَ مَغافير(١) ؛ فإنَّه سيقول لك : لا.

فقولي له :ما هذه الريح التي أَجد منك ؛ فإنَّه سيقول : سقتني حفصة شِربة عسل .

فقولي له :

____________________

(*) فيه ثلاثة أحاديث.

(١) قد تقدَّم في المقصد السابق، في باب احتيال عائشة وحفصة، معنى مغافير، ومعنى النحل، ومعنى جَرَسَ، ومعنى عُرفط. فراجع الهامش ولا نُعيد.

جَرَسَت نحله العُرفط.

وسأقول ذلك.

وقولي أنت - يا صفيَّة - ذلك.

قالت :

تقول سودة :فوالله، ما هو إلاّ أنْ قام على الباب، فأردت أنْ أُبادية بما أمرتني به فَرَقاً منك، فلمَّا دنا منها.

قالت له سودة: يا رسول الله، أكلتَ مغافير ؟

قال : ( لا ). قالت :فما هذه الريح التي أجد منك ؟!

قال : ( سقتني حفصة شِربة عسل ).

فقالت :جَرَست نحله العُرفط، فلمَّا دار إليَّ، قلت له نحو ذلك، فلمَّا دار إلى صفيَّة، قالت له مِثل ذلك .فلمَّا دار إلى حفصة، قالت :يا رسول الله، ألا أسقيك منه ؟

قال : ( لا حاجة لي فيه ). قالت سودة :والله، لقد حَرَمْناه، قلت لها اسكُتي (١) .

ورواه في كتاب المُحاربين باب رجم الحُبلى.

٢ - روى ابن سعد بسنده، عن ابن عباس، قال :

تزوَّج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أسماء بنت النعمان، وكانت مِن أجمل أهل زمانها وأشبه.

قال : فلمَّا جعل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يتزوَّج الغرائب، قالت عائشة : قد وضع يده في الغرائب، يوشكنَ أنْ يَصرفنَ وجهه عنَّا، وكان خَطبها حين وفدت كندة عليه إِلى أَبيها، فلمَّا رآها نساء النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حَسدنَها. فقلن لها : إنْ أردت أنْ تَحظي عنده ؛ فتعوَّذي بالله منه إذا دخل عليك. فلمَّا دخل وألقى الستر مَدَّ يده إليها.

فقالت :أَعوذ بالله مِنك. فقال : ( أمِن عائذ الله ألحقي بأهلك )(٢) .

٣ - وروي بسنده، عن أَبي معشر، قال :تزوَّج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مليكة بنت كعب، وكانت تُذكَر بجمالٍ بارعٍ، فدخلت عليها عائشة

____________________

(١) صحيح البخاري : ٦/١٦٧ ط استانبول، كتاب الطلاق، باب :( لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ ) . صحيح البخاري بحاشية السندي: ٣/٢٧١. صحيح مسلم : ٤/١٨٥ط استانبول دار الفكر بيروت. السُّنن الكبرى للبيهقي : ٧/٣٥٤. الطبقات الكبرى لابن سعد : ٨/٥٩ط ليدن. الطبقات : ٨/٨٥ ط بيروت.

(٢) الطبقات الكبرى : ٨/١٠٤ط ليدن. الطبقات : ٨/١٤٥ ط بيروت.

فقالت لها :أما تستحين أنْ تُنكحي قاتل أَبيك ؛ فاستعاذت مِن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؛فطلَّقها، فجاء قومها إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

فقالوا يا رسول الله :إِنِّها صغيرة، وإِنَّها لا رأي لها، وإنَّها خُدِعت فارتجعها . ( الحديث )(١) (٢) .

* * *

____________________

(١) المصدر نفسه : ٨/١٠٦ط ليدن. الطبقات : ٨/١٤٨ ط بيروت.

المؤلِّف : وذكره ابن حجر العسقلاني، وقال : وكان أبوها قتل يوم فتح مَكَّة، قتله خالد بن الوليد. إلخ.

الرضوي : وذكر العسقلاني، أنَّ أباها قتله خالد بن الوليد، قال : فاستعاذت مِن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فطلَّقها، فجاء قومها يسألونه أنْ يُراجعها، واعتذروا عنها بالصغر، وضعف الرأي وأنَّها خُدعت، فأبى. فاستأذنوا أنْ يُزوِّجوها قريباً لها، مِن بني عذرة، فأذن لهم. انظر الإصابة في تمييز الصحابة : ٤/٤١٠ ط مصر.

(٢)المؤلِّف :الرضوي : وأخرج ابن سعد، عن حمزة بن أبي أسيد الساعدي، عن أبيه، وكان بدريَّاً، قال :

تزوَّج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أسماء بنت النعمان الجونيَّة، فأرسلني، فجئت بها، فقالت حفصة لعائشة أو عائشة لحفصة : اخضبيها أنت، وانا أُمشِّطها، ففعلنَ. ثمَّ قالت لها إحداهما :

إنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يُعجبه مِن المرأة، إذا دخلت عليه أنْ تقول : أعوذ بالله منك.

فلمَّا دخلت عليه، وأغلق الباب، وأرخى الستر، مدَّ يده إليها، فقالت : أعوذ بالله منك. فتال بكُمِّه على وجهه فاستتر به، وقال : ( عذتُ مُعاذاً ) ثلاث مَرَّات.

قال أبو أسيد : ثمَّ خرج عليَّ فقال : ( يا أبا أسيد، ألحقها بأهلها، ومتِّعها برزّاقيتّين ) - يعني كرباستين، فكانت تقول :ادعوني الشقيَّة .

الطبقات الكبرى : ٨/١٠٤ ط ليدن. الطبقات : ٨/١٤٦ط بيروت. سُنن الدار قطني : ٤/٣٩ ط.

٤ - باب ( إنَّ عائشة تحدِّث الرّجال بما جرى بينها وبين النّبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مِمَّا يَقبح ذكره، كالتقبيل، ومَصِّ اللسان والإدخال بغير إنزال ونحو ذلك )(*) .

١ - روى ابن ماجه بسنده، عن القاسم بن محمّد، عن عائشة زوج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قالت :إذا التقى الختانان، فقد وجب الغُسل ؛ فعلتُه أنا ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فاغتسلنا (١) .

____________________

(*) فيه سِتَّة أحاديث.

(١) سُنن ابن ماجة : ١/١٩٩، كتاب الطهارة، باب ما جاء في وجوب الغسل إذا التقى الختانان، وأورده الخطيب البغدادي، عن عبد الرحمان بن القاسم بهذا اللفظ قال :

حدّثني القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قالت :

إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغُسل ؛ فعلته أنا والنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فاغتسلنا. تاريخ بغداد : ٢/٢٣١.

وأورده الدارقطني بهذا اللّفظ :

عن عبد الرحمان بن أبي الأسود، قال : دخلت على عائشة، وعندها رجُل فقال : يا أمتاه، ما يوجب الغُسل ؟

قالت : إذا التقت المواسي فقد وجب الغُسل. سُنن الدارقطني : ٢/١٨٩ ط عالم الكتب بيروت.

وأورده الإمام أحمد بن حنبل بهذا اللفظ : عن عبد العزيز بن النعمان، عن عائشة، قالت :

كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

إذا التقى الختانان اغتسل. المُسند : ٦/١٢٣ - ٢٢٧. مُسند الإمام الشافعي ص٩٣ط الهند.