شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الشيعة في القرآن

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

-( فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ) (البلد: ١١).

روى الحافظ الحاكم الحسكاني(١) ، عن فرات بن إبراهيم (بإسناده)، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر (حفيد علي بن أبي طالب) سئل عن قول الله تعالى:( فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ) فضرب بيده إلى صدره فقال:(نحن العقبة، من اقتحمها نجا) .

أقول : هذا التفسير من الباطن الّذي تكاثرت الروايات عن النّبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وأهل بيته (عليهم السلام) بأن القرآن ظاهر وباطن، ولا منافاة بين أن يكون الظاهر شيئاً والباطن شيئاً آخر، ومثله غير عزيز في عدد كثير من آيات القرآن الحكيم.

____________________

(١) شواهد التنزيل: ج ٢، ص ٤٣١.

(٣٨)

سورة التين

(وفيها ثمان آيات)

١ - ٨ - ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ * وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ *.. ) إلى قوله تعالى:( .. أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ) (الآيات ١ - ٨).

١ - ٨ - ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ وَالتّينِ وَالزّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ * لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلّا الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ * فَمَا يُكَذّبُكَ بَعْدُ بِالدّينِ * أَلَيْسَ اللّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ) (التين: ١ - ٨).

روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي(١) ، عن فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره (بإسناده)، عن محمّد بن الفضيل الصيرفي قال: سألت موسى بن جعفر عن قول الله:( وَالتّينِ وَالزّيْتُونِ ) ؟ قال: قال:(أما التين فالحسن، وأما الزيتون فالحسين ( وَطُورِ سِينِينَ ) أمير المؤمنين ( وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ) رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) هو سبيل؛ آمن اللهُ به الخلقَ في سبلهم ومن النار إذا أطاعوه. ( إِلّا الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ ) ذاك أمير المؤمنين علي و شيعتهم (يعني: شيعة علي وأهل بيته)( فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) ) .

____________________

(١) شواهد التنزيل: ج ٢، ص ٤٥٦.

وعن موسى بن جعفر:( ( فَمَا يُكَذّبُكَ بَعْدُ بِالدّينِ ) ولاية علي بن أبي طالب) .

أقول : هذا أيضاً من التفسير الباطن.

(٣٩)

سورة البيّنة

(وفيها آيتان)

١ - ٢ - ( إِنّ الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيّةِ * جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبّهمْ جَنّاتُ عَدْنٍ.. ) إلى قوله تعالى: ( .. ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبّهُ ) (الآيتان ٧ - ٨).

١ - ٢ - ( إِنّ الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيّةِ * جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبّهمْ جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْري مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبّهُ ) (البيّنة: ٧ - ٨).

روى الحافظ الحسكاني(١) ، عن أبي بكر الحارثي (بإسناده)، عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية( إِنّ الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيّةِ ) قال النّبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لعلي:(هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيّين، ويأتي عدوّك غضباناً مقحمين) .

قال علي (عليه السلام):(يا رسول الله، من عدوّي؟)

قال (صلّى الله عليه وآله وسلّم):(من تبرأ منك ولعنك) . ثم قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم):(من قال: رحم الله علياً، يرحمه الله).

أقول: الويل ثم الويل لمعاوية بن أبي سفيان وكل من كان أو يكون على وتيرته من بغض علي وسبّه.

وروي ابن جرير الطبري في تفسيره(٢) (بإسناده)، عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنّه لما نزلت هذه، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

____________________

(١) شواهد التنزيل: ج ٢، ص ٤٦١.

(٢) جامع البيان في تفسير القرآن: تفسير سورة البيّنة.

(أنت يا علي وشيعتك).

وروى الآلوسي في تفسيره (روح المعاني)(١) روايات عديدة في ذلك، منها: ما رواه عن ابن مردويه، عن علي: أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال له عند نزول هذه الآية:(هم أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض، إذا جاءت الأمم للحساب يدعون غراء محجلين).

وأخرجه كثيرون من أعلام المذاهب (مثل) عالم الشافعية جلال الدين السيوطي في تفسيره(٢).

وفقيه الأحناف المتقي الهندي في كنزه(٣) .

والعلامة عبد الرءوف المناوي الحنفي في (كنوز الحقائق) (٤) .

والكنجي الشافعي في كفايته(٥) .

والسيد الشبلنجي الشافعي في نور الأبصار(٦) .. وآخرون كثيرون.

____________________

(١) تفسير روح المعاني: الجزء ٣٠، سورة البيّنة. وبهذا المضمون جاء في (شواهد التنزيل): ج ٢، ص ٤٥٩.

(٢) تفسير درّ المنثور: ج ٦، ص ٣٧٩.

(٣) كنز العمال: ج ٦، ص ٤٠٣.

(٤) كنوز الحقائق: ص ٤.

(٥) كفاية الطالب: ص ١١٨.

(٦) نور الأبصار: ص ٧٨.

أهمّ مصادر الكتاب

- شواهد التنزيل، الحافظ الحسكاني.

- ينابيع المودة، الحافظ القندوزي.

- غاية المرام، العلامة البحراني.

- فرائد السمطين، محمد إبراهيم الحمويني.

- مقدمة ابن خلدون، ابن خلدون.

- مجمع الفوائد، ابن حجر الهيثمي.

- تاريخ مدينة دمشق، ابن عساكر.

- ديوان الحميري، السيد الحميري.

- المناقب، الخطيب البغدادي.

- الصواعق المحرقة، ابن حجر الشافعي.

- الدرّ المنثور، السيوطي.

- المستدرك على الصحيحين، الحاكم النيسابوري.

- مجمع الزوائد، ابن حجر الهيثمي.

- فتح الباري، ابن حجر العسقلاني.

- فضائل الخمسة، الفيروزآبادي.

- المناقب، ابن المغازلي.

- جامع البيان في تفسير القرآن، ابن جرير الطبري.

- تفسير روح المعاني، الآلوسي.

- كنز العمال، المتقي الهندي.

- كنوز الحقائق، عبد الرءوف المنادي.

- كفاية الطالب، الكنجي الشافعي.

- نور الأبصار، الشبلنجي الشافعي.

الفهرس

مقدّمة ٤

سورة الفاتحة ٦

سورة البقرة ٨

سورة آل عمران. ١١

سورة النساء ١٥

سورة الأعراف.. ١٩

سورة التوبة ٢٣

سورة يونس (عليه السلام) ٢٦

سورة هود (عليه السلام) ٢٨

سورة الرعد. ٣٠

سورة إبراهيم (عليه السلام) ٣٢

سورة الحجر ٣٥

سورة الإسراء ٣٧

سورة الكهف.. ٤١

سورة طه ٤٣

سورة النور ٤٦

سورة الشعراء ٤٩

سورة النمل. ٥١

سورة العنكبوت.. ٥٣

سورة الروم ٥٦

سورة سبأ ٥٨

سورة الزمر ٦٠

سورة غافر (المؤمن) ٦٣

سورة الشورى. ٦٦

سورة الفتح. ٦٨

سورة ق. ٧٠

سورة القمر ٧٤

سورة الواقعة ٧٦

سورة الحديد. ٧٩

سورة المجادلة ٨٣

سورة الحشر ٨٦

سورة الصفّ.. ٨٨

سورة المزّمّل. ٩٠

سورة المدّثّر ٩٢

سورة النبأ ٩٤

سورة التكوير ٩٦

سورة الانشقاق. ٩٨

سورة البلد. ١٠٠

سورة التين. ١٠٢

سورة البيّنة ١٠٥