شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الشيعة في القرآن

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

الشيعة في القرآن

آية الله العظمى

السيد صادق الحسيني الشيرازي

(دام ظلّه)

مؤسسة دار المهدي والقرآن الحكيم

الحسينية الكربلائية - أصفهان

- اسم الكتاب: الشيعة في القرآن.

- المؤلف: سماحة آية الله العظمى الحاج السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظلّه).

- الناشر: منشورات رشيد.

- الكميّة: ١٠٠٠ نسخة.

- الطبعة الأولى: ١٤٢٧ هـ ق - ١٣٨٥ هـ ش.

- ليتوغرافي: آل البيت ((عليهم السلام)).

- المطبعة: شريعت.

- السعر: ١٥٠٠ تومان.

- ردمك: ٩ - ١٢ - ٩٩٣٧ - ٩٦٤

______________

قم، شارع فاطمي، بلاك ٧٨، منشورات الرشيد، ٠٩١٢١٥٣٢٠٧٧

الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على أشرف الخلق أجمعين محمّد المصطفى وعترته الطاهرين، وعلى شيعتهم الّذين أثنى عليهم القرآن الحكيم.

طبع هذا الكتاب بثواب المرحوم آية الله الشهيد الحاج السيد حسن الشيرازي (قُدِّس سِرُّه)

مقدّمة

هذه آيات بيِّنات من الذكر الحكيم ورد تفسيرها، أو تأويلها، أو تنزيلها، أو تطبيقها في شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام).وقد جمعتها من كتب التفسير، والحديث، والتاريخ لعلماء العامة دون علماء الشيعة أنفسهم.

ودافعي في هذا الجهد هو أمران:

الأول: أن يكون وثيقة ولاء لي عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) الّذي بموالاته تُقبل الأعمال الصالحة، وبولايته تليق الطاعات بالارتفاع إلى العليِّ الأعلى.

الثاني: أن يكون نبراساً ونوراً لمن ألقى السمع وهو شهيد، ممن وصفهم الله تعالى في القرآن الحكيم بعباده، وبشَّرهم بذلك حيث قال عزَّ اسمه:( فَبَـشّرْ عِبَادِ * الّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الّذِينَ هَدَاهُمُ اللّهُ وَأُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبَابِ ) .

وقبل أن أبدأ بذكر الآيات الكريمة أنبِّه إلى أمور:

أولاً: أن العديد من هذه التفاسير أخذتها عن المصادر الثلاثة

التالية:

١ - شواهد التنزيل: تأليف الحاكم الحافظ الحسكاني الحنفي.

٢ - ينابيع المودة: للحافظ القندوزي الحنفي.

٣ - غاية المرام: للسيد هاشم البحراني.

وبقية الآيات أخذتها من مصادر أخرى كثيرة ذكرت عند ذكر الآيات وتفاسيرها.

ثانياً: قلَّة المصادر عندي وقت تأليف هذا الكتاب كانت سبباً لقلة ما جمعت من الآيات، مع اعتقادي أن البحث الأكثر في مصادر أخرى يهدي الباحث إلى آيات كثيرة أُخر، غير ما ذكرتها أنا.

ثالثاً: تعمَّدتُ عدم ذكر الآيات الّتي تفرَّدت بها تفاسير الشيعة أو كتب الحديث للشيعة أو تواريخ الشيعة؛ ليكون الكتاب أقوى حجة، وأثبت برهاناً.

رابعاً: أنني آمل ممن يجد في نفسه التوفيق الإلهي والرغبة الولائية أن يتصدى لتكميل هذا الكتاب فيضيف إليها ما لم أذكره أنا من آيات أخر، ليكون أكثر نفعاً، وأكثر تأثيراً.

وما توفيقي إلاّ بالله، عليه توكّلت وإليه أنيب

صادق الحسيني الشيرازي

كربلاء المقدسة

(١)

سورة الفاتحة

(وفيها آية واحدة)

- ( صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) (الآية ٦).

- ( صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) (الفاتحة: ٦).

روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي في (شواهد التنزيل)(١) بإسناده: قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم،عن أبيه، في قول الله تعالى:( صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) قال: النّبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ومن معه، وعلي بن أبي طالب وشيعته.

____________________

(١) شواهد التنزيل: ج ١، ص ٦٦.

(٢)

سورة البقرة

(وفيها ثلاث آيات)

١ - ( هُدىً لِلْمُتّقِينَ * الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) (الآية ٢ - ٣).

٢ - ( وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) (الآية ٥).

٣ - ( يَا أيّهَا الّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السّلْمِ كَافّةً ) (الآية ٢٠٨).

١ - ( ذلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتّقِينَ * الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ.. ) ( البقرة: ٢ - ٣).

روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي في (شواهد التنزيل)(١) بإسناده عن عبد الله بن عباس في قول الله عزّ وجلّ: ( ذلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ ) يعني لا شك فيه أنه من عند الله نزل.( هُدىً ) يعني بياناً ونوراً. ( لِلْمُتّقِينَ ) علي بن أبي طالب الّذي لم يشرك بالله طرفة عين، اتّقى الشرك وعبادة الأوثان، وأخلص لله العبادة، يبعث إلى الجنّة بغير حساب هو وشيعته.

وأخرج الحافظ القندوزي الحنفي(٢) بسنده المذكور عن جابر بن عبد الله الأنصاري في حديث طويل ذكر فيه النّبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أوصياءه الأئمّة الاثني عشر (عليهم السلام) حتى قال (صلّى الله عليه وآله وسلّم):طوبى للمقيمين على محبّتهم - يعني محبة الأئمّة الاثني عشر (عليهم السلام) -أولئك الّذين وصفهم الله في كتابه وقال: ( هُدىً لِلْمُتّقِينَ * الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) إلى آخر الحديث.

____________________

(١) شواهد التنزيل: ج ١، ص ٨٦.

(٢) ينابيع المودّة: ج ٣، ص ٢٨٥.

٢ - ( أُولئِكَ عَلَى‏ هُدىً مِنْ رَبّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) (البقرة: ٥).

روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي في (شواهد التنزيل)(١) عن أبي بكر المعمري بإسناده عن عيسى بن عبيد الله بن محمّد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جدّه، عن علي بن أبي طالب قال:حدّثني سلمان الخير فقال: يا أبا الحسن، كلما أقبلت أنت وأنا عند رسول الله إلاّ قال: (يا سلمان! هذا وحزبه هم المفلحون يوم القيامة).

٣ - ( يَا أيّهَا الّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السّلْمِ كَافّةً ) (البقرة: ٢٠٨).

أخرج العلامة البحراني(٢) قال: روى الأصفهاني الأُموي(٣) في معنى الآية من عدة طرق إلى علي (كرَّم الله وجهه) أنه قال:(ولايتنا أهل البيت) .

أقول: أصحاب ولاية أهل البيت (عليهم السلام) هم الشيعة؛ وعليه فالداخلون في السلم هم الشيعة، فتكون الشيعة هم المشمولون بهذه الآية الكريمة.

____________________

(١) شواهد التنزيل: ج ١، ص ٨٩.

(٢) غاية المرام: ج ٤، ص ٣٤٠.

(٣) يعني: أبا الفرج المؤرِّخ المعروف.

(٣)

سورة آل عمران

(وفيها أربع آيات)

١ - ( وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) (الآية ١٠٤).

٢ - ( وَلِيُمَحّصَ اللّهُ الّذِينَ آمَنُوا ) (الآية ١٤١).

٣ - ( وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ ) (الآية ١٩٨).

٤ - ( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا ) (الآية: ٢٠٠).

١ - ( وَلِتَكُن مِنكُمْ أُمّةٌ يَدْعُونَ إِلى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) (آل عمران: ١٠٤).

قال الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي في (شواهد التنزيل)(١): أخبرنا محمّد بن علي بن علي بن محمّد المقرئ (بإسناده) عن سلمان الفارسي أنه قال: ما طلع علي بن أبي طالب وأنا مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) (إلاّ قال):(يا سلمان! هذا وحزبه هم المفلحون).

٢ - ( وَلِيُمَحّصَ اللّهُ الّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ ) (آل عمران: ١٤١).

أخرج علامة الشافعية محمّد بن إبراهيم الحمويني(٢) (بسنده المذكور) قال: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم):(إن علي بن أبي طالب إمام أمّتي وخليفتي عليها من بعدي، ومن ولده (القائم) المنتظر الّذي يملأ به الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً).

ثم قال (صلّى الله عليه وآله وسلّم):(والذي بعثني بالحقّ بشيراً ونذيراً إن العابثين

____________________

(١) شواهد التنزيل: ج ١، ص ٩٨.

(٢) فرائد السمطين: ج ٢، ص ٣٣٤. ويشبهه ما جاء في (ينابيع المودة): ج ٣، ص ٢٩٧.

على القول بإمامته في زمان غيبته لأعزّ من الكبريت الأحمر) . فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري فقال: يا رسول الله، وللقائم من ولدك غيبة؟ قال (صلّى الله عليه وآله وسلّم):(إي وربّي، ( وَلِيُمَحّصَ اللّهُ الّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ ) .يا جابر! إن هذا الأمر من أمر الله، وسرٌّ من سرّ الله، من سرّ علته مطوية عن عباده، فإياك والشك، فإن الشك في أمر الله عزّ وجلّ كفر).

وأخرجه أيضاً كلّ من: ابن خلدون فيمقدمته (١) .

وعلامة الشوافع ابن حجر الهيثمي في(مجمع الفوائد) (٢) وغيرهما.

أقول : يظهر من قول النّبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أن المعني بـ( الّذِينَ آمَنُوا ) هم الشيعة الثابتون على إمامة الأئمّة الاثني عشر كلهم والقائلون بها في غيبة خاتمهم وقائمهم (عجّل الله تعالى فرجه).

٣ - ( وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ ) (آل عمران: ١٩٨).

روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي في (شواهد التنزيل)(٣) عن أبي النضر العياشي (بإسناده)، عن الأصبغ بن نباتة، عن

____________________

(١) مقدمة ابن خلدون: ص ٢٧٩.

(٢) مجمع الفوائد: ج ٧، ص ٣١٨.

(٣) شواهد التنزيل: ج ١، ص ١٧٨.

علي في قول الله( ثَوَاباً مِنْ عِندِ اللّهِ ) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم):(أنت الثواب وشيعتك الأبرار) .

٤ - ( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتّقُوا اللّهَ لَعَلّكُمْ تُفْلِحُونَ ) ( آل عمران: ٢٠٠).

أخرج حافظ (الأحناف) القندوزي(١) قال: عن محمّد الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى في سورة آل عمران: ( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا ) قال (في تفسيرها):( ( اصْبِرُوا ) على أداء الفرائض ( وَصَابِرُوا ) على أذيّة عدوّكم ( وَرَابِطُوا ) إمامكم المهدي المنتظر) .

أقول : الآية مئوَّلة بالشيعة الّذين يعتقدون بإمامة المهدي المنتظر ولذلك ذكرناها في هذا الكتاب. والمقصود بـ(عدوّكم) غير المعتقدين بإمامته الّذين يستهزئون من المعتقدين.

____________________

(١) ينابيع المودّة: ج ٣، ص ٢٣٦.

(٤)

سورة النساء

(وفيها آية واحدة)

-( فَاسْتَغْفَرَوا اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرّسُولُ ) (الآية ٦٤).

-( فَاسْتَغْفَرَوا اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِيماً ) ( النساء: ٦٤).

نقل الشيخ المحمودي عن ابن عساكر(١) قال: أخبرنا أبو البركات الأنماطي (بإسناده المذكور)، عن جابر بن عبد الله (الأنصاري)، عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال - في حديث له -:(إنّ الله علّمني أسماء أمّتي كلّها كما علّم آدم الأسماء كلّها، ومثّل لي أمّتي في الطين، فمرّ بي أصحاب الرايات واستغفرت لعلي وشيعته).

أقول : قول (صلّى الله عليه وآله وسلّم):(ومثّل لي أمّتي في الطين) لعلّ المراد به (وهم في الطين) يعني: أراني الله أمتي كلّهم إلى يوم القيامة وهم في الطينة الّتي يخلقون منها.

وقوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم):(أصحاب الرايات) إشارة إلى عديد من الأحاديث الشريفة الّتي تقول بأن كل رئيس - سواء كان شرعياً أو شيطانياً - سيقدم يوم القيامة وبيده راية خاصة وأتباعه خلفها ليعرفوا براياتهم، وإلى هذا المعنى يشير السيد الحميري (رضوان الله عليه) في

____________________

(١) حاشية شواهد التنزيل: ج ١، ص ٤٩٦. تاريخ مدينة دمشق: ج ٢٠، ص ١٤٩. وبهذا المضمون جاء في: مجمع الزوائد: ج ٩، ص ١٧٢. المعجم الأوسط: ج ٤، ص ٢١٢.

قصيدته العينية(١):

وقوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم):(واستغفرت لعلي وشيعته) فيه عدة ملاحظات:

١ - يعني حينما نظرت إلى الرايات ووقع بصري على راية علي وخلفها شيعته، استغفرت لصاحب هذه الراية، علي بن أبي طالب (عليهما السلام)، واستغفرت لأتباع هذه الراية، وهم شيعة علي.

٢ - لا مانع من استغفار النّبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لعلي (عليه السلام)، وليس معنى ذلك أن علياً مذنب حتى يستغفر له الرّسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فقد ورد عن النّبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنه قال:(إنّي أستغفر كل يوم سبعين مرة من غير ذنب) مع أن النّبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لا يذنب قطعاً، فالاستغفار لا يلازم الذنب.

٣ - يدل هذا على أن شيعة علي مغفور لهم لا محالة؛ لأن الله تعالى وعد في القرآن الحكيم بقوله:( لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِيماً ) بأن

____________________

(١) ديوان السيد الحميري، حرف العين.

يتوب ويرحم من استغفر واستغفر له الرّسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، ولا شك أن الأهمّ هو استغفار طلب الغفران من الله، ومن الممكن أن يردَّ طلب الغفران إذا كان الطالب شخصاً مذنباً عادياً، لكن من المحال - شرعاً - أن يردّ لرسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) طلبه، فإذا وعد الله المغفرة لمن استغفر له الرّسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، والرّسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال:(استغفرت لكلّ من شايع عليّاً) فالنتيجة: مغفرة الله له محتمة. اللّهم اكتبنا في شيعة علي، وأمتنا على مشايعة علي، واحشرنا شيعةً لعلي بن أبي طالب (عليهما السلام).

(٥)

سورة الأعراف

(وفيها أربع آيات)

١ - ( فَأَذّنَ مُؤَذّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظّالِمِينَ ) (الآية ٤٤).

٢ - ( وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلّاً بِسِيَماهُمْ ) (الآية ٤٦).

٣ - ( وَنَادَى‏ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُم بِسِيَماهُم ) (الآية ٤٨).

٤ - ( وَمِمّنْ خَلَقْنَا أُمّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ) (الآية ١٨١).

١ - ( فَأَذّنَ مُؤَذّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظّالِمِينَ ) (الأعراف: ٤٤).

روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي في كتابه (شواهد التنزيل)(١) عن فرات بن إبراهيم الكوفي (بإسناده) عن ابن عباس قال: (إنّ لعلي بن أبي طالب في كتاب الله أسماء لا يعرفها الناس). (منها:) قوله تعالى:( فَأَذّنَ مُؤَذّنٌ بَيْنَهُمْ ) فهو المؤذن بينهم يقول: (ألا لعنة الله على الّذين كذبوا بولايتي واستخفوا بحقّي).

أقول : هذه الآية - بهذا التفسير المروي عن حبر الأمة - تدل على وجوب أن يكون الإنسان من شيعة علي بن أبي طالب ومواليه.

٢ - ( وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلّاً بِسِيَماهُمْ ) (الأعراف: ٤٦).

روى العلامة البحراني في (غاية المرام) (٢) عن كتاب (المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة) تأليف أبي عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن حنبل - إمام الحنابلة - عن الأصبغ بن نباتة قال:

(كنت جالساً عند أمير المؤمنين، فأتاه ابن الكوّا، فقال: يا أمير المؤمنين، أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ:( وَعَلَى الْأَعْرَافِ

____________________

(١) شواهد التنزيل: ج ١، ص ٢٦٧. ينابيع المودة: ج ١، ص ٣٠٢.

(٢) غاية المرام: ج ٤، ص ٤٤. ويشبهه ما جاء في: شواهد التنزيل: ج ١، ص ٢٦٣. ينابيع المودة: ج ١، ص ٣٠٣.