شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الشيعة في القرآن

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

أقواماً على النار، فذلك قوله عزّ وجلّ: ( وَالّذِينَ آمَنُوا بِاللّهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصّدّيقُونَ وَالشّهَدَاءُ عِندَ رَبّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ ) يعني: السابقين الأولين والمؤمنين وأهل الولاية له، وقوله (تعالى): ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) يعني: كفروا بالولاية بحقّ علي، وحقّ علي الواجب على العالمين) .

أقول : أهل الولاية له هم: الشيعة، فهم الّذين نزلت هذه الآية بحقّهم، وهم الصّدّيقون والشّهداء عند ربهم لهم أجرهم عند الله ولهم نورهم الّذي اقتبس من نور الله.

٢ - ( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا اتّقُوا اللّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) (الحديد: ٢٨).

روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي في (شواهد التنزيل)(١) قال: أخبرنا محمّد بن عبد الله بن أحمد الصوفي (بإسناده) عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر في قوله تعالى:( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا اتّقُوا اللّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ) قال:(من تمسك بولاية علي فله نور) .

____________________

(١) شواهد التنزيل: ج ٢، ص ٣٠٩.

وروى الحافظ الحاكم الحسكاني أيضاً(١) قال: أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن، (بإسناده) عن أبي عبيد مولى ابن عباس قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم):(أما والله لا يحبّ أهل بيتي عبد إلاّ أعطاه الله عزّ وجلّ نوراً حتى يرد عليّ الحوض، ولا يبغض أهل بيتي عبد إلاّ احتجب الله عنه يوم القيامة).

أقول : معنى ذلك: أن الشيعة هم الّذين يتميزون بنور الله الّذي يهتدون به في ظلمات يوم القيامة.

____________________

(١) شواهد التنزيل: ج ٢، ص ٣١٠.

(٢٩)

سورة المجادلة

(وفيها آية واحدة)

- ( لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ ) إلى قوله تعالى:( أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) (الآية ٢٢).

- ( لاَ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادّونَ مَنْ حَادّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيّدَهُم بِروحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللّهِ أَلاَ إِنّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) (المجادلة: ٢٢).

روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي(١) قال: حدثونا عن أبي بكر محمّد بن الحسين بن صالح السبيعي، (بإسناده) عن علي بن محمّد بن بشر قال: كنت عند محمّد بن علي جالساً إذ جاء راكب أناخ بعيره، ثم أقبل حتى دفع إليه كتاباً، فلما قرأه قال:ما يريد منّا المهلّب، فو الله ما عندنا اليوم من دنيا ولا لنا من سلطان . فقال (يعني: ذلك الراكب الّذي دفع الكتاب): جعلني الله فداك إنه من أراد الدنيا والآخرة فهو عندكم أهل البيت. قال (يعني محمّد بن علي الباقر):(ما شاء الله، أما إنّه من أحبّنا في الله نفعه الله بحبّنا، ومن أحبّنا بغير الله فإنّ الله يقضي في الأمور ما

____________________

(١) شواهد التنزيل: ج ٢، ص ٣٣٠.

يشاء، إنّما حبّنا أهل البيت شيء يكتبه الله في قلب العبد، فمن كتبه الله في قلبه لم يستطع أحد أن يمحوه، أما سمعت الله يقول: ( أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيّدَهُم بِروحٍ مِنْهُ ) (إلى آخر الآية)فحبّنا أهل البيت الإيمان) .

(٣٠)

سورة الحشر

(وفيها آية واحدة)

- ( لاَ يَسْتَوِي أصْحَابُ النّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنّةِ أَصْحَابُ الْجَنّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ) (الآية ٢٠).

- ( لاَ يَسْتَوِي أصْحَابُ النّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنّةِ أَصْحَابُ الْجَنّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ) (الحشر: ٢٠).

روى العلامة البحراني(١) ، عن أبي المؤيد موفق بن أحمد الحنفي، (بإسناده) عن أبي الزبير، عن جابر قال: كنا عند النّبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فأقبل علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم):(والّذي نفسي بيده، إنّ هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة).

____________________

(١) غاية المرام: ج ٣، ص ٣٠٢. ويشبهه ما جاء في (ينابيع المودة): ج ١، ص ١٩٧.

(٣١)

سورة الصفّ

(وفيها آية واحدة)

- ( يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيّبَةً فِي جَنّاتِ عَدْنٍ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) (الآية ١٢).

- ( يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيّبَةً فِي جَنّاتِ عَدْنٍ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) (الصفّ: ١٢).

روى العلامة البحراني(١) ، عن مسند أحمد بن حنبل، (بإسناده) عن الفضل بن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم):(من أحبّ أن يستمسك بالقضيب الأحمر الّذي غرسه الله عزّ وجلّ في جنّة عدن بيمينه، فليتمسك بحبّ علي بن أبي طالب).

____________________

(١) غاية المرام: ج ٥، ص ١٤٠. شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: ج ٩، ص ١٦٨. وبهذا المضمون جاء في: تاريخ مدينة دمشق: ج ٤٢، ص ٢٤٣. ينابيع المودة: ج ١، ص ٣٧٩.

(٣٢)

سورة المزّمّل

(وفيها آية واحدة)

- ( إِنّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاءَ اتّخَذَ إِلَى‏ رَبّهِ سَبِيلاً ) (الآية ١٩).

- ( إِنّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاءَ اتّخَذَ إِلَى‏ رَبّهِ سَبِيلاً ) (المزّمّل: ١٩)

عن عبد العزيز بسنده، عن النّبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال:(أنا وأهل بيتي شجرة في الجنّة وأغصانها في الدنيا، فمن تمسّك بنا: ( اتّخَذَ إِلَى‏ رَبّهِ سَبِيلاً ) ) .

____________________

(١) الصواعق المحرقة: ص ٩٠. شواهد التنزيل: ج ١، ص ٣٨٠.

(٣٣)

سورة المدّثّر

(وفيها ثلاث آيات)

١ - ( كُلّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) (الآية ٣٨).

٢ - ( إِلّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ ) (الآية ٣٩).

٣ - ( فِي جَنّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ ) (الآية ٤٠).

١ - ٢ - ٣ - ( كُلّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ * فِي جَنّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ ) (المدّثّر: ٣٨ - ٤٠).

أخرج الحافظ الحاكم الحسكاني(١) قال: حدّثني أبو بكر الجبري (بإسناده المذكور)، عن عنبسة العابد، عن جابر، عن أبي جعفر، في قوله تعالى:( كُلّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ ) قال:(هم شيعتنا أهل البيت).

____________________

(١) شواهد التنزيل: ج ٢، ص ٣٨٩.

(٣٤)

سورة النبأ

(وفيها آية واحدة)

- ( يَوْمَ يَقُومُ الرّوحُ وَالْمَلاَئِكَةُ صَفّاً لاّ يَتَكَلّمُونَ إِلّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرّحْمنُ وَقَالَ صَوَاباً ) (الآية ٣٨).

-( يَوْمَ يَقُومُ الرّوحُ وَالْمَلاَئِكَةُ صَفّاً لاّ يَتَكَلّمُونَ إِلّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرّحْمنُ وَقَالَ صَوَاباً ) (النبأ: ٣٨).

روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي(١) ، عن تفسير فرات بن إبراهيم (بإسناده)، عن أبي الجارود قال: قال أبو جعفر - في قوله تعالى -( يَوْمَ يَقُومُ الرّوحُ وَالْمَلاَئِكَةُ صَفّاً لاّ يَتَكَلّمُونَ إِلّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرّحْمنُ ) قال:(إذا كان يوم القيامة خطف قول (لا إله إلاّ الله) عن قلوب العباد في الموقف إلاّ من أقرّ بولاية علي، وهو قوله: ( إِلّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرّحْمنُ ) من أهل ولاية عليّ، فهم الّذين يؤذن لهم بقول: لا إله إلاّ الله) .

أقول :(يؤذن) يعني: يؤذن بالإذن التكويني، فإنّه المناسب للخطف من القلوب، فأصحاب ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) لا يخطف من قلوبهم كلمة (لا إله إلاّ الله) فيذكرونها ويتمّ لهم بها النعيم.

____________________

(١) شواهد التنزيل: ج ٢، ص ٤٢١.

(٣٥)

سورة التكوير

(وفيها آية واحدة)

-( وَإِذَا الصّحُفُ نُشِرَتْ ) (الآية ١٠).

- ( وَإِذَا الصّحُفُ نُشِرَتْ ) (التكوير: ١٠).

روى العلامة البحراني(١) ، عن ابن المغازلي الشافعي (بإسناده)، عن الزهري قال: سمعت أنس بن مالك يقول: والله الّذي لا إله إلاّ هو، سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول:

(عنوان صحيفة المؤمن حبّ عليّ بن أبي طالب) .

أقول : يعني أنّ الكلمة المهمة في صحيفة المؤمن الّتي بها يعرف أن صاحب هذه الصحيفة مؤمن أم ليس مؤمن هو (حبّ عليّ بن أبي طالب) فإن كان حبّ علي في الصحيفة، فصاحبها مؤمن، وإن لم يكن حبّ علي في الصحيفة، فصاحبها غير مؤمن، كائناً من كان.

____________________

(١) غاية المرام: ج ٦، ص ٤٨. الجامع الصغير: ج ٢، ص ١٨٢. كنز العمال: ج ١١، ص ٦٠١. تاريخ بغداد: ج ٥، ص ١٧٧. تاريخ مدينة دمشق: ج ٥، ص ٢٣٠. ينابيع المودة: ج ١، ص ٢٧٢.

(٣٦)

سورة الانشقاق

(وفيها ثلاث آيات)

١ - ٢ - ٣ - ( فَأَمّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً * وَيَنقَلِبُ إِلَى‏ أَهْلِهِ مَسْرُوراً ) (الآيات ٧ - ٩).

١ - ٢ - ٣ - ( فَأَمّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً * وَيَنقَلِبُ إِلَى‏ أَهْلِهِ مَسْرُوراً ) (الانشقاق: ٧ - ٩).

روى العلامة البحراني(١) قال: ذكر محمّد بن أحمد بن علي بن شاذان في المئة الرواية من طريق العامة في مناقب أمير المؤمنين، قال: روى عبد الله بن عمر: قال سألنا رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن علي بن أبي طالب فغضب (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فقال:(ما بال أقوام يذكرون من له منزلة عند الله كمنزلتي ومقام كمقامي إلاّ النبوة؟! ألا من أحبّ علياً فقد أحبّني، ومن رضي الله عنه كافأه بالجنّة، ألا ومن أحب علياً استغفرت له الملائكة وفتحت له أبواب الجنة يدخل من أي باب شاء بغير حساب، ألا ومن أحب علياً أعطاه الله كتابه بيمينه وحاسبه حساباً يسيراً؛ حساب الأنبياء) .

أقول : لعلّ غضب النّبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) من سؤال الصحابة إنما هو لأن مثل علي (عليه السلام) الّذي قال في فضله الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) كرات ومرات وسراً وجهراً ونزلت بحقّه آيات من القرآن الحكيم مثل هذا الشخص مجرد سؤال عن منزلته نوع إهانة وتشكيك.

____________________

(١) غاية المرام: ج ٢، ص ٢٩١.

(٣٧)

سورة البلد

(وفيها آية واحدة)

-( فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ) (الآية ١١).