شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المهذب البارع في شرح المختصر النافع الجزء ١

٣٨ - السؤال والجواب (١)

٣٩ - رسالة في السهو في الصلاة (٢).

٤٠ - اللوامع (٣)

٤١ - رسالة في كثیر الشك(٤)

٤٢ - المقدّمات (٥)

٤٣ - رسالة في العبادات الخمس [الخمسة] تشتمل على أصول وفروع (٦).

٤٤ - رسالة في فضل الجماعة (٧)

٤٥ - مسائل ابن فهد (٨)

٤٦ - التحرير (٩)

هذا ما أمكن استقراءه بصورة عاجلة لمؤلفاته [

قدّس سرّه المنتشرة هنا وهناك وقد أورد بعض أصحاب المصنّفات وأرباب التراجم والفهارس أسماء بعضها باسمین كما أشرنا إلیها ما أمكن الإشارة إلیها.

_______________________

(١) الذريعة: ج ١٢ ، ص ٢٤٢ ، تحت رقم ١٥٨٧ ]

(٢) الذريعة: ج ١٢ ، ص ٢٦٦ ، تحت رقم ١٧٦٩ ]

٣] الذريعة: ج ١٨ ، ص ٣٥٨ ، تحت رقم ٤٦٧ ، ونقله أيضا في ج ٢٠ ، ص ٣٦٤ تحت رقم ٣٤٣٠ بعنوان (مسائل اللوامع). ]

(٤) الذريعة: ج ١٧ ، ص ٢٨٣ ، تحت رقم ٣٠٧ ]

(٥) الذريعة: ج ٢٢ ، ص ٣٥ ، تحت رقم ٥٩٢٧ ]

(٦) أعیان الشیعة: ج ٣، ص ١٤٨ ، وروضات الجنات: ج ١، ص ٧٢ ]

(٧) الذريعة: ج ١٦ ، ص ٢٦٦ ، تحت رقم ١١٠٢ ]

(٨) الذريعة: ج ٢٠ ، ص ٣٣٢ ، ويحتمل أن يكون (فتاوى الشیخ أبو العباس) لاحظ ج ١٦ ، ص ١٠١ تحت رقم ١١٠ ]

وفاته ومدفنه:

توفى العلاّمة ابن فهد عن عمر ناهز خمسا وثمانین سنة في عام ٨٤١ هجريّة.

قال السید بحر العلوم في رجاله (المعروف بالفوائد الرجالیّة).

وجدت في ظهر كتاب عدّة الداعي ونجاح الساعي لابن فهد رحمه اللّه، هكذا:

(١) تاريخ تولد ابن فهد ٧٥٧ ، تاريخ تألیف هذا الكتاب ( ٨٠١ )، تاريخ وفاة ابن فهد ٨٤١ ، مدّة عمر ابن فهد ٨٤ وفي هامش رجال السید بحر العلوم قال: وقبر ابن فهد- هذا- بكربلاء معروف مشهور يزار، وكان وسط بستان بجنب المكان المعروف بالمخیّم، وعلیه قبّة مبنیّة

بالقاشاني، وقد جدّد بنائه في عصرنا وفتح بجنبه شارع باسمه، وبنیت حوله دور ومساكن، ويقال: إنّ السید صاحب الرياض الطباطبائي الحائري (قدّس سرّه) كان في عصره كثیرا ما يتردّد إلى قبره ويتبرّك به.

وقد رثى المترجم له جماعة، منهم الشیخ أبو القاسم علي بن جمال الدين محمد بن طي العاملي الفقعاني، المتوفى سنة ٨٥٥ ه، صاحب كتاب المسائل المعروفة ب (مسائل ابن طي)(٢) .

وفي أعیان الشیعة: توفي سنة ٨٤١ عن ٨٥ سنة، ودفن بكربلاء، بالقرب من مخیّم سید الشهداء (علیه السلام)، في بستان هناك تسمیه العامّة بستان أبو الفهد، و قبره مزور متبرّك به، وعلیه قبّة، وقیل: إنّ عمره ٥٨ سنة، والظاهر انّه اشتباه بجعل الخمس خمسین والثمانین ثمانیة. واللّه أعلم(٣) .

وما أشار إلیه قدّس سرّه من الاشتباه لعل مستنده ما في روضات الجنات حیث قال: وقد توفى ابن فهد المذكور سنة إحدى وأربعین وثمانمائة، وهو ابن ثمان

_________________________

(١) الفوائد الرجالیة: ج ٢، ص ١١١

(٢) الفوائد الرجالیة: ج ٢، ص ١١٠

(٣) أعیان الشیعة: ج ٣، ص ١٤٧

وخمسین سنة- رحمه اللّه- ثمَّ قال: وفي رجال بحر العلوم، إنّه ولد في ٧٥٧ وتوفى في التاريخ المذكور فیكون عمره أربعا وثمانین سنة، وقبره- (رحمه اللّه)- معروف بكربلاء المشرّفة وسط بستان يكون بجنب المخیّم الطاهر، وقد تشرّفت بزيارته هناك، وكان السید صاحب الرياض يتبرّك بذلك المزار كثیرا، ويكثر الورود علیه، كما سمع من الثقات. ومن جملة من رثاه في مصیبته هو الشیخ أبو القاسم علي بن جمال الدين محمد بن طي العاملي صاحب كتاب المسائل الذي يدعي ب (مسائل بن طي) انتهى(١) .

وفي لؤلؤة البحرين قال: توفي- رحمه اللّه- في السنة الحادية والأربعین بعد الثمانمائة، وقد بلغ من العمر خمسا وثمانین سنة(٢) .

وفي نامه دانشوران ناصري قال: بالجمله ابن فهد در سنه هشتصد وچهل ويك كه روزگار زندگانیش به هشتاد وپنج سال رسیده بود سراى فانى را وداع كرد، بجوار رحمت پروردگار شتافت، ودر جوار مشهد مطهر حضرت ابو الأئمة حسین بن على (سلام اللّه علیهما) مدفون گرديد، اكنون بقعه وى در وسط بوستانى است كه سابقا باغ نقیب علويین بوده ودر جنب خیمهگاه سید الشهداء واقع شده است، ارباب تقوى وقدس چون بخاك وى بگذرند شرط تعظیم بجاى آورند، واز باطن آن شیخ بزرگوار استمداد نمايند، كرامات چند از ان مزار شريف حكايت مىشود كه نگارش انها موجب اطناب گردد(٣) .

وفي الكنى والألقاب قال: ولد سنة ٧٥٧ وتوفى سنة ٨٤١ (ضما) ودفن في جوار ابي عبد اللّه الحسین (علیه السلام) قرب خیمگاه، وقبره مشهور يزار، وينقل عن

السید الأجلّ صاحب الرياض انه ينتابه ويتبرّك به(٤) .

__________________________

(١) روضات الجنات: ج ١، ص ٧٤

(٢) لؤلؤة البحرين: ص ١٥٧

(٣) نامه دانشوران: ج ١، ص ٣٧٧

(٤) الكنى والألقاب: ج ١، ص ٣٦٩

المهذّب ونسخه:

قال صاحب الذريعة في تعريف كتاب المهذب البارع ما لفظه:

المهذب البارع في شرح النافع في مختصر الشرائع المعروف ب (المختصر النافع) لابن فهد الحلّي، أورد في كلّ مسألة أقوال الأصحاب وأدلّة كلّ قول وبیّن الخلاف في كلّ مسألة خلافیّة، وعیّن المخالف وإن كان نادرا متروكا، وأشار إلى وجه التردّد من المصنّف لدلیل القدح في خاطره. قال فیه: [. سمّیته ب (المهذب البارع في شرح المختصر النافع) وإن شئت فسمّه (جامع الدقائق وكاشف الحقائق).] لأنّه لا يمرّ بمسألة إلّا جلاّها غاية الجلاء، وذكر إنّه كتبه بالتماس جمع بعد ما نذر وحصل ما علقّ علیه النذر، وقدّم أربع مقدّمات مختصرات، وفرغ عن أصله في الحادي والعشرين من رجب سنة ثلاثة وثمانمائة(١) .

وقد اعتمدنا في التحقیق على النسخ التالیة:

١ - نسخة في المكتبة العامرة لاية اللّه العظمى المرعشي النجفي دام ظله، وهي وان كانت من جهة الخط رديئة، إلّا أن فیها آثار القراءة والمقابلة، ويظهر من آخر

الكتاب ان النسخة كتبت في عهد المؤلّف ومقروءة علیه (قدّس سرّه).

وهذه صورة الكتابة:

أنهاه أيّده اللّه في مجالس متعدّدة آخرها سلخ شوال ختم بالإقبال من سنة خمس وثلاثین وثمانمائة، قراءة وبحثا وشرحا وفهما، وكتب أضعف العباد أحمد بن محمد بن فهد مؤلّف الكتاب الحمد للّه وحده، وصلّى اللّه على سیدنا محمد وآله وهذه النسخة من كتاب الطهارة إلى آخر كتاب النكاح.

وجعلنا هذه النسخة هي الأصل ورمزنا إلیها ب (ألف)

________________________

(١) الذريعة: ج ٢٣ ، ص ٢٩٢

٢ - نسخة في مكتبة صديقنا المعظم آية اللّه العلاّمة الحاج سید مصطفى الصفائي الخوانساري دام ظله، وهذه النسخة وان كانت فیها أيضا آثار المقابلة، وكتب في آخر صفحة منها (بلغ قبالا بقدر الوسع والطاقة إلّا ما زاغ عنه البصر) إلّا أنّه يوجد فیها بعض الاغلاط وهذه النسخة من كتاب الطهارة إلى آخر الديات.

ورمزنا إلیها ب (ب)

٣- نسخة نفیسة ثمینة، جیّدة الخط في مكتبة الإمام الهمام علي بن موسى الرضا (علیه السلام) في المشهد الرضوي، وقد استنسخت قطعة منها من النسخة التي قرئت على مصنفه أحمد بن فهد الحلّي في سنة ثلاث وثمانمائة، إلّا انّه مع الأسف فیها أغلاط وسقطات وهذه النسخة من كتاب الطهارة إلى آخر الديات.

ورمزنا إلیها ب (ج)

٤- نسخة رديئة الخط كثیرة الاغلاط، ناقصة في مكتبة المدرسة الفیضیّة ب قم المقدسة ولا يوجد فیها تاريخ الكتابة ولا الكاتب وهذه النسخة من أوّل كتاب الطهارة إلى آخر النكاح، ورمزنا إلیها ب (د)

٥- نسخة رديئة الخط، غیر مقروءة الكلمات أحیانا، ناقصة الأوّل في مكتبة المدرسة الفیضیّة ب قم المقدّسة، وكتب

في آخر كتاب النكاح (فرغ من تعلیقه يوم الخمیس من شهر صفر سنة اثنین وثمانین وتسعمائة، محمد بن صالح بن رياد بن حجي علي السعدي عفا اللّه عنه) وهذه

النسخة من الطهارة إلى الديات.

ورمزنا إلیها ب (ه) واستفدنا من هاتین النسختین أحیانا مع ردائه الخط والإغلاط.

-٦ نسخة من كتاب مختصر النافع في مكتبة المدرسة الفیضیّة، جیّدة الخط وعلى هامشها بعض الحواشي مجهولة الناسخ والتاريخ، ورمزنا إلیها ب (و)

المنهج في التحقیق:

١ - نظرا بأنّ الكتاب شرح لمختصر النافع، وقد تناول المصنّف قدّس سرّه مقاطع

منه ارتأها للشرح والبحث وترك ما بقي من المتن لفطنة الباحث والاختصار.

ونظرا لما في الجمع بین المتن الكامل والشرح من فوائد جمة، منها التخفیف على الباحث من تحمل أعباء البحث والمراجعة وارتباط العبارات بعضها مع البعض، ارتأيت

أن أورد متن المختصر النافع بكامله في أعلى الصفحات.

٢ - نقلنا الأحاديث في الهامش من الكتب الأربعة، مع ذكر المجلّد والصفحة والباب ورقم الحديث.

٣ - قد ينقل الشارح حديثا وله صدر أو ذيل ولا يوجد بهذه الصفة في الكتب الأربعة، وربما يعثر علیه في كتب سائر الفقهاء كالعلاّمة والمحقّق وغیرهما، فلارشاد

المراجعین وتتمیم الفائدة أشرنا إلیه في الهامش بأن تمام ما نقله الشارح من الحديث في الكتاب الفلاني مثلا كذا وكذا.

٤ - عند نقل الشارح آراء الفقهاء وفتاواهم، عزمنا على أن ننقل الفتاوى حتى المقدور من كتبهم، مع الإشارة إلى الفصل والباب والصفحة والسطر، ورمزنا بحرف (ج)

إلى المجلد، وبحرف (ص) إلى الصفحة، وبحرف (س) إلى السطر من تلك الكتب، وان لم نجد للمنقول عنه كتاب مستقل بأيدينا فحینئذ نعتمد لنقل الفتوى على كتب

المحقّق والعلاّمة وأمثالهما قدّس اللّه أسرارهم.

٥ - بما ان الشارح قدّس سرّه كثیرا ما يعتمد في نقل أقوال الفقهاء على كتب العلاّمة، وبالأخص كتاب مختلف الشیعة، وفي بعض الموارد نشاهد الاختلاف بین ما نقله

العلاّمة وبین رأى المنقول عنه في كتبه، فأشرنا في الهامش إلى ذلك تتمیما للفائدة.

مصادر التحقیق:

اعتمدنا في الاستخراج على الكتب التالیة:

١. الكافي: للشیخ الكلیني، طبع إيران- طهران، منشورات دار الكتب الإسلامیّة: عام ١٣٩١ ه ق.

٢. التهذيب: للشیخ الطوسي، اوفست بیروت، عام ١٤٠١ ه ١٩٨١ م.

٣. من لا يحضره الفقیه: للشیخ الصدوق، اوفست بیروت، عام ١٤٠١ ه ١٩٨١ م.

٤. الاستبصار: للشیخ الطوسي، طبع إيران عام ١٣٩٠ ه.

٥. المختصر النافع: للمحقّق الحلي، طبع مصر، مع تقديم أحمد الباقوري والأستاذ القمي، كتبه في رمضان ١٣٧٦ ه.

٦. المقنعة: للشیخ المفید، من منشورات مكتبة الداوري، إيران- قم.

٧. النهاية: للشیخ الطوسي: طبع إيران- قم منشورات قدس محمّدي.

٨. المقنع والهداية: للشیخ الصدوق طبع إيران- طهران، ذو الحجّة الحرام ١٣٧٧ ه.

٩. جمل العلم والعمل: للسید المرتضى، الطبعة الاولى، مطبعة الآداب، النجف، عام ١٣٨٧ ه.

١٠ الكافي في الفقه: لأبي الصلاح الحلبي طبع إيران، أصفهان من منشورات مكتبة الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام).

١١ المهذب: للقاضي ابن البراج، طبع إيران- قم عام ١٤٠٦ ه.

١٢ السرائر: لابن إدريس الحلّي، الطبعة الثانیة، المطبعة العلمیّة، قم عام ١٣٩٠ ه.

١٣ المعتبر: للمحقق الحلّي، من منشورات الذخائر الإسلامي، إيران- قم.

١٤ مختلف الشیعة: للعلاّمة الحلّي، طبعة حجريّة، إيران عام ١٣٢٤

١٥ تذكرة الفقهاء: للعلاّمة الحلي، طبعة حجرية- إيران- طهران.

١٦ قواعد الأحكام: للعلاّمة الحلّي، طبعة حجريّة- إيران طهران، عام ١٣٢٩ ه.

١٧ تحرير الأحكام: للعلاّمة الحلّي، طبعة حجريّة- إيران ١٣١٤

١٨ الاقتصاد الهادي إلى طريق الرشاد: للشیخ الطوسي، من منشورات مكتبة

جامع چهل ستون- طهران.

١٩ كتاب الجمل والعقود: لأبي جعفر الطوسي، طبع طهران.

٢٠ المراسم: لأبي يعلي، حمزة بن عبد العزيز الديلمي الملقّب ب (سلاّر) الطبعة الاولى دار الزهراء بیروت، عام ١٤٠٠ ه ١٩٨٠ م.

٢١ الانتصار: للسید المرتضى.

٢٢ الناصريات: للسید المرتضى.

٢٣ الوسیلة: للشیخ أبي جعفر محمد بن علي بن حمزة الطوسي.

٢٤ غنیة النزوع: لأبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسیني الحلبي.

ومن هذه الكتب الأربعة الأخیرة، استفدنا من الجوامع الفقهیّة، الطبعة الحجريّة إيران، عام ١٢٧٦ ه.

٢٥ شرائع الإسلام: للمحقّق الحلّي، طبع هذا الكتاب عدّة طبعات لأهمیّته العلمیّة، وقد استفدنا في التحقیق على طبع بیروت منشورات الأعلمي.

وآخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین

مجتبى العراقي

هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله الذي صغرت في عظمته عبادة العابدين، وحصرت عن شكر نعمته ألسنة الحامدين، وقصرت عن وصف كماله أفكار العالمين، و حسرت عن إدراك جلاله أبصار العالمين، ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله المتفرد بالقدم والكمال، المتوحد بالعظمة والجلال، المتعالى عن مقايسة الاشياء والامثال، المتقدس عما رامت إليه فكرالضلال ووساوس الجهال، مدبر الكائنات في أزل الازال: ذلكم الله ربكم لااله الا هو الكبير المتعال: أحمده على ما أولانا من النوال، وميزنا به من معرفة الحرام والحلال، حمدا يقصر عن زنته الجبال، و ينفد عن عده الرمال، ويحصر عن وصفه الاقوال.

والصلاة والسلام على طود(١) الابدال وسيد الاقيال(٢) محمد المؤيد بالعصمة

____________________

(١) الطود: جبل العظيم، وطود منيف، جبل عال. مجمع البحرين: ج ٣، ص ٩٢.

(٢) القيل: الملك من ملوك حمير، وجمعه أقيال وقيول. وقال ثعلب: الاقبال الملوك من غيران يخص بها ملوك حمير. لسان العرب: ج ١١، حرف (ل).