شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

عوف [ الأعرابي ]، عن ميمون أبي عبد الله قال: [ قال ](١) زيد بن أرقم:

قام رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال:

(ألستم تعلمون أنّي أولى بكلّ مؤمن من نفسه)؟

قالوا: بلى نشهد لأنت أولى بكلّ مؤمن من نفسه.

قال:(فإنّي مَن كنت مولاه فهذا مولاه). [ و ](٢) أخذ بيد عليّ.

٨٤ - أخبرنا محمّد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري وأحمد بن عثمان بن حكيم

____________________

=

باختصار.

ورواه شعبة عن ميمون مختصراً: ترجمة ميمون من الكامل لابن عدي: ٦ / ٤١٣ برقم ١٨٩٥، والترمذي في سننه: ذيل الحديث ٢ من باب مناقب عليّ من المناقب: ٦ / ٦٣٣: ٣٧١٣، وأحمد في المسند: ٤ / ٣٧٢ ط ١، وح ٦٥ من مسند زيد، وعنه ابن عساكر في ح ٥٤٤ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) من تاريخ دمشق: ٢ / ٤٢.

ورواه أبو عبيدة عن ميمون: مسند أحمد: ٤ / ٣٧٢ ط ١، والفضائل: ١٣٩، والمصنَّف لابن أبي شيبة: ق ١٥٩ / أ، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / ٢٠٢: ٥٠٩٢، والبزّار كما في كشف الأستار: ٣ / ١٨٩ برقم ٢٥٣٧.

ورواه ابن جرير من طريق ميمون أيضاً: كنز العمّال: ١٣ / ١٠٤: ٣٦٣٤٢.

وللحديث طرق عن زيد تقدّم تخريجها ذيل الحديث ٧٨؛ فلاحظ.

ولاحظ الحديث ٣٨، فلا يبعد أن يكون هذا الحديث جزء منه فرّقه الرواة لأسباب علميّة.

(١ و ٢) من مخطوطة طهران ونسختين أُخريين.

٨٤ - وأشار إلى هذه الرواية أبو نعيم في حلية الأولياء كما يأتي، وابن كثير في البداية والنهاية: ٥ / ٢١١.

ورواه الحسن بن عليّ بن عفان عن عبيد الله: أمالي الطوسي: ح ٤٨ م ١٠ وح ١٢ م ١٢.

ورواه عليّ بن مسلم ومحمّد بن حاتم بن بزيع عن عبيد الله: ح ٩٥٠ من مناقب الكوفي.

الأودي قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرني هانئ بن أيّوب، عن طلحة الإيامي قال: حدثنا عَميرة بن سعد:

أنّه سمع عليّاً وهو يُنشد في الرحبة مَن سمع رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول:(مَن كنت مولاه فعليّ مولاه) .

فقام بضعة عشر فشهدوا.

٨٥ - أخبرنا محمّد بن المثنّى قال: حدثنا محمّد [ بن جعفر غُندُر ] قال: حدثنا

____________________

ورواه محمّد بن عبد الله الحشاش عن عبيد الله بن موسى: مناقب الكوفي: ح ٩٣١.

ورواه الأجلح عن طلحة: كما أشار إليه أبو نعيم فيما سيأتي من كلامه، ورواه ابن عساكر في ح ٥١٢ و ٥١٣ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) من تاريخ دمشق: ٢ / ١٣ - ١٤، والمزّي في تهذيب الكمال: ٢٢ / ٣٩٧ في ترجمة عميرة بن سعد.

ورواه مسعر عن طلحة: المعجم الصغير للطبراني: ١ / ٦٤ في ترجمة أحمد بن إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، وفي الأوسط: ٣ / ١٣٤ ح ٢٢٧٥ في ترجمة الأصبهاني أيضاً، ومن طريقه أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء: ٥ / ٢٦ في ترجمة طلحة بن مصرف وقال: غريب من حديث طلحة تفرّد به مسعر عنه مطوّلاً، ورواه ابن عائشة عن إسماعيل مثله، ورواه الأجلح وهانئ بن أيّوب عن طلحة مختصراً، وفي ذكر أخبار أصبهان: ١ / ١٤٢ رقم ٩٢ ترجمة أحمد بن إبراهيم، وابن المغازلي في المناقب: ح ٣٨، وابن عساكر في ح ٥١٤ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) من تاريخ دمشق: ٢ / ١٣ - ١٤، والمزّي في تهذيب الكمال: ٢٢ / ٣٩٨ كلّهم من طريق الطبراني.

ورواه الزبير بن عديّ عن عميرة: ح ٥١١ من تاريخ ابن عساكر.

وأخرجه ابن مردويه من طريق طلحة: كما في هامش ابن عساكر: ٢ / ١٧ ط ٢ نقلاً عن أرجح المطالب: ص ٥٧٩.

ورواه عن عليّ جماعة؛ فلاحظ تاريخ دمشق وما بهامشه من تعليق، ولاحظ الحديث التالي.

٨٥ - ورواه محمّد بن عبد الله بن الحشاش عن محمّد بن المثنى، وقرن به محمّد بن بشّار: ح ٩٤١ من

=

____________________

=

مناقب الكوفي.

ورواه أحمد عن غندر: الفضائل: ح ١٤٣ والمسند: ٥ / ٣٦٦ ط: ١.

ورواه محمّد بن بشّار عن غندر كما تقدّم آنفاً.

ورواه الأجلح عن أبي إسحاق: تاريخ دمشق: ح ٥٣٠ من ترجمة عليّ (عليه السلام).

ورواه إسرائيل عن أبي إسحاق: كما في الحديث التالي.

ورواه الأعمش عن أبي إسحاق: كما في الحديث ٩٨ الآتي.

ورواه شريك عن أبي إسحاق: كما في الحديث ٨٧ الآتي.

ورواه عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق، وقرن بسعيد زيد بن يثيع وعمر ذي مرّ: كما في ح ٨٤٣ و ٨٧٩ من مناقب الكوفي، وكشف الأستار: ٣ / ١٩١.

ورواه فطر عن أبي إسحاق، وقرن بسعيد زيداً وعمراً: كما في كشف الأستار: ح ٢٥٤١، وحديث ابن رشيق العسكري في المجموع: ١١٥، ومناقب الكوفي: ح ٨٥٧ و ٩٣٢، وأمالي الطوسي: ح ٥٢ من المجلس ٩، وتاريخ دمشق: ح ٥١٥ و ٥١٦ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام)، والمعجم الكبير: ٥ / ١٩١: ٥٠٥٨.

ورواه كثير النواء عن أبي إسحاق عنهم: ح ٩١١ من مناقب الكوفي.

ورواه السري بن إسماعيل عن سعيد: ح ٢ من زين الفتي: ١ / ١٣ ط ١.

ورواه فطر عن زيد عن عليّ: السنّة لابن أبي عاصم: ح ١٣٧٠.

قال الذهبي في تاريخ الإسلام: ٢ / ١٩٧ بعد ذكر حديث المناشدة برواية ابن أبي ليلى: وله طرق أُخرى ساقها الحافظ ابن عساكر في ترجمة عليّ يصدّق بعضها بعضاً.

وفي علل الحديث للدار قطني: ج ٢ حسب ما نقل عنه: وسئل عن حديث سعيد بن وهب فقال: حدّث به الأعمش وشعبة وإسرائيل عن أبي إسحاق، واختلف عن الأعمش فقال عبد الواحد بن زياد عنه عن أبي إسحاق عن زيد، وقال عبد الرزّاق: عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد وعبد خير، وقال فضيل: عن أبي إسحاق عن سعيد وزيد وعمرو ذي

=

____________________

=

مرّ، وقال شريك: عن أبي إسحاق عن سعيد وزيد، وقال عمران بن أبان: عن شريك عن أبي إسحاق عن زيد، وقال إسحاق العرزمي: عن شريك عن أبي إسحاق عن سعيد - ووهم وإنّما أراد زيد -، وقال عمرو بن ثابت: عن أبي إسحاق عن سعيد وزيد وهبيرة وحبّة، وقال الأجلح: عن أبي إسحاق عن عمرو، وقال أبان بن تغلب: عن أبي إسحاق عن عمرو وآخر لم يسمّه. وقال خالد بن عامر: عن فطر عن أبي إسحاق عن الحارث عن عليّ، ولم يتابَع على الحارث وأشبهها بالصواب قول الأعمش وشعبة وإسرائيل وإسحاق بن أبي إسحاق ومن تابعهم. انتهى وبتلخيص.

رواة حديث المناشدة عن عليّ (عليه السلام):

١ - الأصبغ بن نباتة: أسد الغابة: ٣ / ٣٠٧ في ترجمة عبد الرحمان بن عبد ربّه الأنصاري.

٢ - الحارث الأعور: كما أشار إليه الدار قطني في النقل المتقدّم.

٣ - حبّة: كما عند الدولابي في الكنى والأسماء: ٢ / ٨٨، وابن المغازلي في المناقب: ح ٢٧، والطبراني في الكبير: ٥ / ١٩١ ح ٥٠٥٨.

٤ - الحسين الشهيد: ح ٥٢٥ من تاريخ ابن عساكر، وح ٢٩ من مناقب ابن المغازلي.

٥ - زاذان: ح ٦٤١ من مسند أحمد، وح ١٣٧٢ من السنّة لابن أبي عاصم: ص ٥٩٣.

٦ - زرّ بن حبيش: شرح المواهب: ٧ / ١٣، وأسد الغابة: ١ / ٣٦٨ نقلاً عن كتاب الموالاة لابن عقدة.

٧ - زياد بن أبي زياد: ح ٦٧٠ من مسند أحمد، وح ٥٢٣ و ٥٢٤ من تاريخ ابن عساكر.

٨ - زيد بن أرقم: ح ٥٠٣ من تاريخ ابن عساكر، وح ٣٣ من مناقب ابن المغازلي، وفي شرح النهج لابن أبي الحديد ذيل الخطبة ٥٧، ومسند أحمد: ١ / ٢٦٣ ح ٩٥٢ و ٥ / ٣٧٠ ط ١، وفوائد محمّد بن عبد الله الشافعي كما في هامش ابن عساكر، والأوسط للطبراني: ٢ / ٥٧٦ ح ١٩٨٧، والكبير: ٥ / ١٧٥ ح ٤٩٧٠ و ٤٩٩٦ ولاحظ الرقم ٥٠٥٩ منه، ومسند البزّار: ح ٢٥٣٨ و ٢٥٣٩ من كشف الأستار، ولاحظ ما تقدّم برقم ٧٨ من هذا الكتاب وما بهامشه من

=

____________________

=

تعليق.

٩ - زيد بن وهب أخو سعيد: البداية والنهاية: ٥ / ٢١٠ نقلاً عن ابن جرير.

١٠ - زيد بن يثيع: كما في الحديث ٨٧ الآتي.

١١ - سعيد بن أبي حدان: فرائد السمطين: ح ٤٦ باب ١٠ مقروناً بعمرو ذي مرّ.

١٢ - سعيد بن وهب: كما تقدّم تخريجاته في أوّل التعليقة.

١٣ - شقيق بن سلمة: أنساب الأشراف: ح ١٧٣ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام): ص ٦٦ ط ٢.

١٤ - أبو الطفيل عامر بن واثلة: كما في ح ٩٢ الآتي.

١٥ - عبد خير: ح ٥٢٠ من ابن عساكر، وأشار إليه الدار قطني، والمناقب للخوارزمي: ح ١٨٥ مقروناً بسعيد بن وهب.

١٦ - عبد الرحمان بن أبي ليلى: ح ٥٠٦ - ٥١٠ من تاريخ ابن عساكر، وح ٥٦٧ من مسند أبي يعلى: ١ / ٤٢٨، وأمالي المحاملي: ق ٨٧، وذكر أخبار أصبهان: في ترجمة محمّد بن الحسين بن إبراهيم الأبهري: ٢ / ٢٢٧، ومسند البزّار: ح ٦٣٢، وزين الفتى للعاصمي: ١ / ١٢ ح ١، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٢٣٦ ترجمة يحيى بن محمّد الأخباري، ومشكل الآثار للطحاوي: ٢ / ٢١٢ ح ١٩٠١ في الباب ٢٨١، ومسند أحمد: ح ٩٦١ و ٩٦٤، والافراد للخطيب كما في كنز العمّال: ١٣ / ١٣١ ح ٣٦٤١٧ باب فضائل عليّ (عليه السلام)، وذكر ما يتّفق من أسماء المحدّثين وأنسابهم للخطيب: ق ١٦، والبداية والنهاية: ٧ / ٣٦٠ نقلاً عن أبي يعلى وعبد الله بن أحمد والدار قطني.

١٧ - عبد الله بن عبّاس: ينابيع المودّة: ص ٣٣.

١٨ - عمرو ذي مرّ: كما في ح ٩٩ الآتي.

١٩ - عميرة بن سعد: كما تقدّم في الحديث ٨٤.

٢٠ - أبو مريم الثقفي: كما في ح ١٣١١ من مسند أحمد.

٢١ - مهاجر بن عميرة: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٥٩٣ ح ١٣٧٣.

شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت سعيد بن وهب قال:

لمّا ناشدهم عليّ قام خمسة - أو ستّة - من أصحاب النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) فشهدوا أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) قال:(مَن كنت مولاه فعليّ مولاه) .

٨٦ - أخبرنا عليّ بن محمّد بن عليّ [ قاضي المصيصة ] قال: حدثنا خلف [ بن تميم ] قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق قال: حدثني سعيد بن وهب أنّه قام

____________________

٢٢ - هانئ بن هانئ: أسد الغابة: ٣ / ٣٢١ في ترجمة عبد الرحمان بن مدلج من طريق ابن عقدة.

٢٣ - هبيرة بن يريم: كما ذكره الدار قطني فيما تقدّم، والطبراني في ح ٥٠٥٨ من المعجم الكبير: ٥ / ١٩١.

هذا ما حضرني عاجلاً حول حديث المناشدة بحديث الغدير، وأمّا حديث الغدير نفسه فرواه أكثر من مئة نفر من أصحاب رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) كما في مناقب ابن الجزري، والأزهار المتناثرة للسيوطي، ونظم المتناثر للكتاني، والغدير للأميني.

قال ابن الجزري: هذا حديث صحيح من وجوه كثيرة تواتر عن أمير المؤمنين عليّ، وهو متواتر عن النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، رواه الجمّ الغفير، ولا عبرة بمَن حاول تضعيفه ممّن لا اطلاع له في هذا العلم.

٨٦ - ورواه عبيد الله بن موسى عن إسرائيل: الحديث ٩٢٤ من مناقب الكوفي.

ورواه حسين بن محمّد المروزي عن إسرائيل: مناقب الكوفي: ح ٩٤٥.

ورواه عبد الرزّاق عن إسرائيل: ح ١٨٥ من مناقب الخوارزمي وقرن بسعيد عبد خير، ومثله في البداية والنهاية: ٧ / ٣٦٠ نقلاً عن عبد الرزّاق.

وسيعد المصنّف رواية هذا الحديث بهذا السند ولكن عن عمرو ذي مرّ؛ فلاحظ الرقم ٩٩ الآتي.

(١) من ب، وطبعتي مصر وبيروت.

ممّا يليه ستّة، وقال زيد بن يثيع: وقام ممّا يليني(١) ستّة، فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول:

(مَن كنت مولاه فإنّ عليّاً مولاه) .

٨٧ - أخبرنا أبو داود [ سليمان بن سيف الحراني ] قال: حدثنا عمران بن أبان قال: حدثنا شريك [ بن عبد الله ] قال: حدثنا أبو إسحاق، عن زيد بن يثيع قال: سمعت عليّ بن أبي طالب يقول على منبر الكوفة:

إنّي منشد الله رجلاً - ولا أنشد إلاّ أصحاب محمّد (صلّى الله عليه وسلّم) - [ مَن ](٢) سمع رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول يوم غدير خم:

(مَن كنت مولاه فعليّ مولاه، اللّهمّ والِ مَن والاه، وعاد مَن عاداه) .

____________________

(١) وفي طبعة مصر وبيروت: ممّا يلي المنبر... فعليّ مولاه.

٨٧ - ورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن شريك: كما في ح ٢٨ من فضائل عليّ (عليه السلام) من المصنَّف.

ورواه جبارة عن شريك: ح ٨٨٠ من مناقب الكوفي، وقرن بزيد سعيد بن وهب.

ورواه عثمان بن أبي شيبة عن شريك: ح ٨٦٢ من مناقب الكوفي.

ورواه عليّ بن حكيم عن شريك: مسند أحمد: ح ٩٥٠، ومسند البزّار كما في ح ٢٥٤١ من كشف الأستار وقرن زيداً بسعيد.

ورواه محمّد بن خالد عن شريك: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٥٩٣ ح ١٣٧٤، ومسند البزّار: ٣ / ١٩٠ من كشف الأستار.

ورواه فطر عن أبي إسحاق: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٥٩٢ ح ١٣٧٠، ومسند البزّار وقرن به سعيد بن وهب وعمر ذي مرّ.

ولاحظ الحديثين المتقدّمتين وما بهامشهما من تعليق.

قال الذهبي كما في البداية والنهاية لابن كثير: ٥ / ١٨٨: صدر الحديث متواتر، أتيقّن أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) قاله، وأمّا (اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه) فزيادة قويّة الإسناد.

(٢) لفظة (مَن) لم ترد في طبعتي مصر وبيروت.

فقام ستّة من جانب المنبر وستّة من الجانب الآخر فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول ذلك.

قال شريك: فقلت لأبي إسحاق: هل سمعت البراء بن عازب يحدّث بهذا عن رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)؟ قال: نعم(١) .

قال أبو عبد الرحمان: عمران بن أبان ليس بقويّ في الحديث.

____________________

(١) وحديث البراء رواه عنه عديّ بن ثابت: فضائل أحمد: ح ١٣٨، ومسنده: ٤ / ٢٨١ ط ١، وبرواية القطيعي من الفضائل: ح ١٦٤، ومن رواية عبد الله في المسند: ٤ / ٢٨١، وأنساب الأشراف للبلاذري: ح ٤٦ و ٤٧ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام)، والمصنَّف لابن أبي شيبة: ح ٥٥ من فضائل عليّ (عليه السلام)، وسنن ابن ماجة: ١ / ٤٣ ح ١١٦، والسنّة لابن أبي عاصم: ح ١٣٦٣، والمناقب للخوارزمي: ح ١٨٣ في أواخر الفصل ١٤، والجويني في فرائد السمطين: ح ٤١ و ٤٢ و ٧١ في الباب ٩ و ١٠، وترجمة عليّ (عليه السلام) من تاريخ دمشق: ح ٥٤٨ - ٥٥٢، ومناقب الكوفي: ح ٣٤٣ و ٨٤٤ و ٨٤٥ و ٩٢٦ و ٩٢٧، والأمالي الخميسيّة: ح ٥٠ من فضائل عليّ (عليه السلام): ج ١ ص ١٤٥ ط ١، وتفسير الثعلبي: ق ٧٧ / ب.

ورواه أبو إسحاق السبيعي عنه: كما أشار إليه المصنّف هنا، وذكره الدولابي في الكنى والأسماء: ١ / ١٦٠ عن سعيد بن بيان عن أبي إسحاق، وابن عساكر في ح ٥٥٣ من تاريخ دمشق عن موسى بن عثمان عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم والبراء.

ذكر قول النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم): عليّ وليّ كلّ مؤمنٍ بعدي(١)

٨٨ - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: حدثني جعفر - يعني ابن سليمان -، عن زيد [ الرِشك ](٢) ، عن مُطَرِّف بن عبد الله، عن عمران بن حصين قال:

بعث رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) جيشاً فاستعمل عليهم عليّ بن أبي طالب، فمضى في السريّة فأصاب جارية فأنكروا عليه، وتعاقدوا(٣) أربعة من أصحاب رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) إذا لقينا رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) أخبرناه بما صنع، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) فسلّموا عليه ثمّ انصرفوا إلى رحالهم، فلمّا قدمت السرية سلّموا على النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله! ألم تر إلى عليّ بن أبي طالب صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، ثمّ قام - يعني الثاني - فقال مثل ذلك، ثمّ قام الثالث فقال مثل مقالته، ثمّ قام الرابع فقال مثل ما قالوا، فأقبل إليهم رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) والغضب [ يبصر ](٤) في وجهه فقال:

(ما تريدون من عليّ؟! إنّ عليّاً منّي وأنا منه، وهو وليّ كلّ مؤمن من بعدي) .

____________________

(١) في أ، ب، وطبعتي مصر وبيروت: (من بعدي)، وهو موافق لنصّ الحديث بيد أنّ النصّ في سائر المصادر خالٍ منه.

(٢) من ب.

(٣) في أ، ب، وطبعتي مصر وبيروت: (وتعاقد) كما في سائر المصادر عدا فضائل الصحابة لأحمد في إحدى طبعتيه فكما هنا، وقال المحقّق: كذا في الأصل على لغة أكلوني البراغيث.

(٤) من طبعتي مصر وبيروت، وفي ب: (يعرف).

٨٨ - ورواه المصنّف بهذا السند أيضاً في ح ١٠ من مناقب عليّ من كتاب المناقب من السنن الكبرى: ٥ / ٤٥: ٨١٤٦ مكتفياً بالمرفوع منه.

____________________

ورواه الترمذي في جمعه: ح ١ من باب مناقب عليّ برقم ٣٧١٢ ج ٥ ص ٦٣٢، والحاكم في المستدرك: ٣ / ١١٠، والكوفي في المناقب: ح ٣٥١، والخوارزمي في المناقب: ح ١٨٠ عن الحاكم، جميعهم بالسند والمتن المذكور هنا، سوى الكوفي فقرن بقتيبة مسدّد بن مسرهد.

وقد رواه عن جعفر بن سليمان كلّ من:

١ - بشر بن هلال: كما تقدّم في ح ٦٧ من هذا الكتاب وباختصار، وكما في رواية الطبراني في المعجم الكبير: ١٨ / ١٢٨ ح ٢٦٥ مقروناً بالعبّاس وعبد السلام ومسدّد.

٢ - حسن بن عمر بن شقيق: كما في رواية أبي يعلى في مسنده حسب رواية ابن المقرئ عنه في ح ٤٨٨ من ترجمة عليّ من تاريخ دمشق، وابن حبّان في صحيحه: ١٥ / ٣٧٣ ح ٦٩٢٩.

٣ - خالد القطربلي: مسند الروياني: ح ١١٩.

٤ - أبو داود الطيالسي في مسنده: ح ٨٢٩، وعنه الكوفي في المناقب: ح ٣٤٨.

٥ - أبو الربيع الزهراني: البغوي في معجم الصحابة: ق ٢٠، وعنه عيسى بن عليّ الوزير في أماليه: ق ١٨٣ / ب، وابن عساكر في ح ٤٨٥ من طريق الوزير، وابن المغازلي في ح ٢٧٦ من مناقبه من طريق البغوي، الجويني في فرائد السمطين: ح ٣٢ في الباب ٦ من طريق البغوي.

٦ - عبّاس بن الوليد: المعجم الكبير: ح ٢٦٥ مقروناً بغيره، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٥٥٠ ح ١١٨٧.

٧ - عبد الرزّاق الصنعاني: في أماليه: ق ١٢ / أ، وعند أحمد في المسند والفضائل مقروناً بعفّان.

٨ - عبد السلام بن عمر: المعجم الكبير: ١٨ / ١٢٨ ح ٢٦٥، وعنه أبو نعيم في حلية الأولياء: ٦ / ٢٩٤ في ترجمة جعفر.

٩ - عبيد الله القواريري: مسند أبي يعلى: ١ / ٢٩٣ ح ٣٥٥، وعنه ابن عدي في الكامل: ٢ / ١٤٥ في ترجمة جعفر، وابن عساكر في ح ٤٨٧ من ترجمة أمير المؤمنين.

١٠ - عفان: المصنَّف لابن أبي شيبة: ح ٥٥ من فضائل عليّ، ومسند أحمد: ٤ / ٤٣٧ ط ١

ذكر قوله (صلّى الله عليه وسلّم): عليّ وليّكم بعدي

٨٩ - أخبرنا واصل بن عبد الأعلى، عن [ محمّد ] بن فضيل، عن الأجلح، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال:

بعثنا رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) إلى اليمن مع خالد بن الوليد، وبعث عليّاً على جيش آخر

____________________

=

وفضائله: ح ١٥٧ مقروناً بعبد الرزّاق، وبرواية القطيعي في زياداته: ح ١٨٢.

١١ - عليّ بن الحسين البزّار: مناقب ابن المغازلي: ح ٢٧٠ مقروناً بموسى بن محمّد.

١٢ - أبو كامل الفضيل بن الحسين: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٥٥٠ ح ١١٨٧.

١٣ - قتيبة: كما في رواية المصنّف وغيره كما تقدّم في أوّل التعليقة.

١٤ - مسدّد: المعجم الكبير للطبراني: ١٨ / ١٢٨ ح ٢٦٥، وعنه أبو نعيم في الحلية: ٦ / ٢٩٤ في ترجمة جعفر، مناقب الكوفي: ح ٣٥١ وقرن به قتيبة، كما تقدّم.

١٥ - معلّى بن مهدي: ح ٤٨٩ من ترجمة عليّ من تاريخ دمشق بسنده إلى أبي يعلى.

١٦ - موسى بن محمّد البجلي: ح ٢٧٠ من مناقب ابن المغازلي.

١٧ - يحيى بن الحسن: ح ٣٩٧ من مناقب الكوفي باختصار.

وللحديث شواهد كثيرة، ولاحظ الحديث التالي.

٨٩ - ورواه أبو هشام الرفاعي عن محمّد بن فضيل: مناقب الكوفي: ح ٨٦٣.

ورواه خالد عن الأجلح: مناقب الكوفي: ح ٣٨٥ و ٩٠٣.

ورواه شريك عن الأجلح: ح ٤٦٧ من ترجمة عليّ من تاريخ دمشق.

ورواه عبد الله بن نمير عن الأجلح: مسند أحمد: ٥ / ٣٥٦ ط ١، والفضائل: ح ٢٩٨، وعنه ابن عساكر في ح ٤٦٨ من تاريخه، مناقب الكوفي: ح ٣٩٤.

ورواه عمّار بن رزيق عن الأجلح كما في رواية أبي يعلى، وعنه ابن عساكر في ح ٤٦٦.

ورواه عمرو بن ثابت عن الأجلح: مناقب الكوفي: ح ٨٦٦.

ورواه محمّد بن إبراهيم بن أبي شيبة عن الأجلح: مناقب ابن المغازلي: ح ٢٧١.

ورواه سعد بن عبيدة عن ابن بريدة: ح ٤٧٠ - ٤٧٨ من تاريخ دمشق، وقد تقدّم في الحديث

وقال:(إن التقيتما فعليّ على النّاس، وإن تفرّقتما فكلّ واحد منكما على حدته) . فلقينا بني زبيد من أهل اليمن، وظهر المسلمون على المشركين، فقتلنا المقاتلة وسبينا الذريّة، فاصطفى عليّ جارية لنفسه من السبي، فكتب بذلك خالد بن الوليد إلى النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، وأمرني أن أنال منه، فقال(١) : فدفعت الكتاب إليه ونِلت من عليّ فتغيّر وجه رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) فقلت: هذا مكان العائذ، بعثتني مع رجل وأمرتني بطاعته، فبلّغت ما أرسلت به، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم).

(لا تقعنّ يا بريدة في عليّ، فإنّ عليّاً منّي وأنا منه، وهذا (٢) وليّكم بعدي) .

____________________

٧٩ من هذا الكتاب فلاحظ سائر تخريجاته هناك.

وروى البراء بن عازب نحوه: المصنّف لابن أبي شيبة: ح ٥٦ من فضائل عليّ.

(١) في ج، وطبعتي مصر وبيروت: (قال).

(٢) وفي طبعتي مصر وبيروت: (وهو).

ذكر قول النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم):

مَن سبّ عليّاً فقد سبّني

٩٠ - أخبرنا العبّاس بن محمّد [ الدوري ](١) قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الله الجدلي قال:

دخلت على أُمّ سلمة فقالت: أيسبّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) فيكم؟! فقلت: سبحان الله - أو: معاذ الله -! قالت: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول:

(مَن سبّ عليّاً فقد سبّني) .

____________________

(١) من طبعتي مصر وبيروت، ونسخة ب.

٩٠ - ورواه أحمد عن يحيى بن أبي بكير: الفضائل ح ١٣٣، والمسند: ٦ / ٣٢٣، وعنه ابن عساكر في ح ٦٦٨ من ترجمة عليّ من تاريخ دمشق.

ورواه محمّد بن سعد العوفي عن يحيى: المستدرك للحاكم: ٣ / ١٢١، وعنه الجويني في فرائد السمطين: ١ / ٣٠١ باب ٥٦.

ورواه بكير بن عثمان عن أبي إسحاق: المستدرك: ٣ / ١٢١.

ورواه فطر عن أبي إسحاق: أنساب الأشراف: ح ٢١٩، والمصنّف لابن أبي شيبة: ح ٥٠ من باب فضائل عليّ (عليه السلام)، والمعجم الكبير: ٢٣ / ٣٢٢ ح ٧٣٧، وترجمة عليّ من تاريخ دمشق: ح ٦٦٧.

ورواه السدّي عن الجدلي: المعجم الصغير للطبراني: ٢ / ٢١ في ترجمة محمّد بن الحسين أبي حصين القاضي، وفي الأوسط: ٦ / ٣٨٩ ح ٥٨٢٨، والكبير: ٢٣ / ٣٢٣ ح ٧٣٨، ومسند أبي يعلى: ١٢ / ٤٤٤ ح ٧٠١٣، وعنه وعن غيره ابن عساكر في ح ٦٦٩ - ٦٧١، وتاريخ بغداد: ٧ / ٤٠١ في ترجمة الحسن بن الفضل الزعفراني البوصراني.

ورواه قيس بن أبي حازم عن أُمّ سلمة: ح ٦٧١ من تاريخ ابن عساكر.

ورواه يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمان ابن أخي زيد بن أرقم عن أُمّ سلمة: تاريخ دمشق:

=

٩١ - أخبرنا عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى [ الكوفي ](١) قال: حدثنا جعفر بن عون، عن شقيق بن أبي عبد الله قال: حدثنا أبو بكر بن خالد بن عرفطة قال:

رأيت سعد بن مالك بالمدينة فقال: ذُكِر [ لي ](٢) أنّكم تسبّون عليّاً؟! قلت: قد فعلنا. قال: لعلّك سببته؟! قلت: معاذ الله. قال: لا تسبّه فإن وضع المنشار على مفرقي على أن أسبّ عليّاً ما سببته بعد ما سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) ما سمعت.

____________________

=

ح ٦٦٤ و ٦٦٥.

وللحديث نظائر عن ابن عبّاس وسعد بن أبي وقّاص وجابر وغيرهم.

ولاحظ الحديث التالي من حديث سعد وما بهامشه من حديث سعد وأُمّ سلمة من العقد الفريد.

وخالد بن عرفطة - والد أبي بكر المذكور في السند - كان من أصحاب معاوية، وكان حامل رايته حين دخل الكوفة بعد صلح الحسن (عليه السلام)، وتوجّه فيما بعد أيضاً إلى قتال الحسين (عليه السلام)، وقد رُوي عن عليّ (عليه السلام) فيه:(أنّه لن يموت حتّى يحمل راية ضلالة) . انظر ح ٢٠ من تيسير المطالب ط ٢ وما بهامشه من تعليق.

(١) من طبعتي مصر وبيروت، ونسخة ب.

(٢) من طبعتي مصر وبيروت، ونسختي أ، ب.

٩١ - ورواه ابن أبي شيبة عن جعفر بن عون: ح ٥٨ من فضائل عليّ من كتاب المصنّف: ح ٣٢١١٣.

ورواه عبيد الله بن موسى عن شقيق: مسند أبي يعلى: ٢ / ١١٤ ح ٧٧٧، وعنه ابن عساكر ح ١١٠٣ من تاريخه، وتهذيب الكمال للمزّي: ١٢ / ٥٥٥ في ترجمة شقيق، والتاريخ الكبير للبخاري: ٩ / ١١ في ترجمة أبي بكر بن خالد، ومناقب الكوفي: ح ١٠٥٧.

وقال ابن عبد ربّه في العقد الفريد: ٥ / ١١٤ في عنوان أخبار معاوية: ولمّا مات الحسن بن عليّ حجّ معاوية فدخل المدينة وأراد أن يلعن عليّاً على منبر رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) فقيل له: إنّ ها هنا سعد بن أبي وقّاص ولا نراه يرضى بهذا، فابعث إليه وخذ رأيه، فأرسل إليه وذكر له ذلك،

=

الترغيب في موالاة عليّ رضي الله عنه

والترهيب عن(١) معاداته

٩٢ و ٩٣ - أخبرني هارون بن عبد الله [ البغدادي الحمّال ](٢) قال: حدثنا مصعب بن المقدام قال: حدثنا فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل.

وأخبرنا أبو داود [ سليمان بن سيف ] قال: حدثنا محمّد بن سليمان [ بن أبي داود الحراني ] قال: حدثنا فطر، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال:

____________________

=

فقال: إن فعلت لأخرجنّ من المسجد ثمّ لا أعود إليه. فأمسك معاوية عن لعنه حتّى مات سعد، فلمّا مات سعد لعنه على المنبر وكتب إلى عمّاله أن يلعنوه على المنابر ففعلوا، فكتبت أُمّ سلمة زوج النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) إلى معاوية: إنّكم تلعنون الله ورسوله على منابركم؛ وذلك أنّكم تلعنون عليّ بن أبي طالب ومَن أحبّه، وأنا أشهد أنّ الله أحبّه ورسوله، فلم يلتفت إلى كلامها.

ورواه العاصمي في عنوان (الشتم والمسبّة) في الفصل الخامس من زين الفتى: ج ٢.

وللحديث وما بمعناه طرق عن سعد، فرواه مصعب وعامر ابنا سعد وأبو نجيح وقتادة والسدّي عن سعد، ولاحظ ح ٥٤ من هذا الكتاب.

(١) في الأصل وبعض النسخ: (في معاداته)، والمثبت من طبعتي مصر وبيروت، كما وإنّ الترضية من الأصل وحده.

(٢) من ط مصر وبيروت، ولفظة (البغدادي) وردت في ب أيضاً.

٩٢ و ٩٣ - ورواه حسين بن محمّد بن المروزي أبو أحمد عن فطر: مسند أحمد: ٤ / ٣٧٠ ط ١، الفضائل: ح ٢٨٩ مقروناً بأبي يزيد عبد الرحمان بن مصعب وقد تصحف فيهما (أبو يزيد) بـ (أبي نعيم)، إلاّ أنّه صرّح في المسند بنسبة المعنِي.

ورواه أبو يزيد عبد الرحمان بن مصعب المعني عن فطر: المعجم الكبير للطبراني: ٥ / ١٦٦ ح ٤٩٦٨، مناقب الكوفي: ح ٩٣٤، مسند أحمد: ٤ / ٣٧٠ ط ١ والفضائل: ح ٢٨٩، السنّة

=

جمع عليّ النّاس في الرحبة فقال:أنشد بالله كلّ امرئ سمع من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)يقول يوم غدير خم ما سمع ، فقام أُناس فشهدوا أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) قال يوم غدير خم:

(ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) .

وهو قائم، ثمّ أخذ بيد عليّ فقال:

(مَن كنت مولاه فعليّ مولاه، اللّهمّ والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه) .

____________________

=

لابن أبي عاصم: ص ٥٩٢ ح ١٣٦٧ و ١٣٦٨ بالاقتصار على المرفوع منه.

ورواه عبد الله بن موسى العبسي عن فطر: مسند البزار: ح ٢٥٤٤ من كشف الأستار وقال: وقد روي عن عليّ من غير وجه، مناقب الكوفي: ح ٨٤٧ و ٩٣٣، أمالي الطوسي: ح ٥٢ من المجلس ٩، ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج ٢ ص ٦ ح ٥٠٤ ط ٢ وتصحف فيه إلى (عبيدة).

ورواه عليّ بن قادم عن فطر: زين الفتى للعاصمي: ١ / ١٤ ح ٣ ط ١.

ورواه عليّ بن هاشم عن فطر: مناقب الكوفي: ح ٨٤٦ مقروناً بمحمّد بن فضيل.

ورواه محمّد بن سليمان عن فطر: كما عند المصنّف هنا.

ورواه محمّد بن فضيل عن فطر: مناقب الكوفي: ٢ / ٣٧٢ ح ٨٤٦.

ورواه محمّد بن كثير عن فطر وقرن بفطر أبا الجارود: أسد الغابة: ٥ / ٢٧٥ من طريق ابن عقدة، الإصابة لابن حجر: ٤ / ١٥٩: ٩٢٦ نقلاً عن كتاب الموالاة لابن عقدة، كلاهما في ترجمة أبي قدامة الأنصاري.

ورواه مصعب بن المقدام عن فطر: كما عند النسائي هنا.

ورواه أبو نعيم عن فطر: صحيح ابن حبّان: ١٥ / ٣٧٥ ح ٦٩٣١ مقروناً بيحيى بن آدم، زين الفتى للعاصمي: ح ٤٧٦، مناقب الكوفي: ح ٩٢١ و ٩٣٦.

ورواه يحيى بن آدم عن فطر: الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان: ١٥ / ٣٧٥ مقروناً بأبي نعيم.

وتقدّمت رواية حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل برقم ٧٨، فلاحظ ما بهامشه من تعليق.

قال أبو الطفيل: فخرجت وفي نفسي منه شيء فلقيت زيد بن أرقم فأخبرته فقال: وما(١) تنكر؟ أنا سمعته من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم).

واللفظ لأبي داود.

٩٤ - أخبرني زكريّا بن يحيى [ السجستاني ](٢) قال: حدثني محمّد بن عبد الرحيم قال: حدثنا إبراهيم [ بن المنذر ] قال: حدثنا معن [ بن عيسى ] قال: حدثني موسى بن يعقوب، عن المهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد وعامر بن سعد، عن سعد:

أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) خطب النّاس فقال:(أمّا بعد، أيّها النّاس فإنّي وليّكم) .

قالوا: صدقت. ثمّ أخذ بيد عليّ فرفعها ثمّ قال:

(هذا وليّي والمؤدّي عنّي، وال الله مَن والاه، وعاد مَن عاداه) (٣) .

٩٥ - أخبرنا أحمد بن عثمان [ البصري ](٤) أبو الجوزاء قال: حدثنا ابن عثمة

____________________

(١) في ط مصر: (ما تشكّ)، وفي الأصل وبعض النسخ: (أو ما تنكر)، والمثبت من طبعة بيروت.

٩٤ - لاحظ الحديثين التاليين.

(٢) من ب، وطبعة مصر.

(٣) في ط: (وال الله مَن والاه وعاد اللّهمّ)، وفي غ: (والى الله... وعاد مَن...).

٩٥ - تقدّم هذا الحديث برقم ٩ عن هلال بن بشر عن ابن عثمة؛ فلاحظ تخريجاته هناك.

وأخرجه ابن أبي عاصم في السنّة: ح ١١٨٩ عن أحمد بن عثمان، وقرن به الحسين بن عليّ دون قوله: (وإنّ الله يوالي...).

ورواه ابن كثير في البداية والنهاية: ٥ / ٢١٢ نقلاً عن كتاب الغدير للطبري بالسند والمتن المذكور هنا دون قوله: (ويعادي مَن عاداه).

(٤) من (ط)، وطبعة مصر.

[ وهو محمّد بن خالد البصري ](١) قال: حدثنا موسى بن يعقوب، عن المهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد، عن سعد قال(٢) :

أخذ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) بيد عليّ فخطب فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال:(ألستم تعلمون أنّي أولى بكم من أنفسكم)؟

قالوا: نعم، صدقت يا رسول الله. ثمّ أخذ بيد عليّ فرفعها فقال:

(مَن كنت وليّه فهذا وليّه، وإنّ (٣) الله يوالي مَن والاه ويعادي مَن عاداه) .

٩٦ - أخبرني زكريّا بن يحيى قال: حدثنا محمّد بن يحيى [ بن أبي عمر ] قال: حدثنا يعقوب بن جعفر بن أبي كثير، عن مهاجر بن مسمار قال: أخبرتني عائشة بنت سعد، عن سعد قال:

كنّا مع رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) بطريق مكّة [ إلى المدينة ] وهو متوجّه إليها(٤) فلمّا بلغ غدير خم وقّف النّاس ثمّ ردّ مَن مضى ولحقه مَن تخلّف، فلمّا اجتمع النّاس إليه قال:(أيّها النّاس هل بلّغت)؟ قالوا: نعم.

____________________

(١) من ط.

(٢) كذا في طبعتي مصر وبيروت و (أ، ب)، وفي الأصل: (عن عائشة بنت سعد)، ويؤيّد المثبت أيضاً تخريجات الحديث كافة، ومنها الحديث المتقدّم والتالي.

(٣) في ج: (فإنّ)، وفي ط مصر: (ليوالي).

٩٦ - ورواه الحميدي عن يعقوب بن جعفر: مناقب الكوفي: ح ٣٤٤، تاريخ دمشق: ح ٥٥٤ من ترجمة أمير المؤمنين، فرائد السمطين: ١ / ٧٠ باب ١١.

ورواه الطبري أيضاً من طريق يعقوب: كما في البداية والنهاية: ٥ / ١٨٧.

ورواه إبراهيم بن مهاجر عن أبيه: مسند الصحابة للشاشي: ق ١٧ مسند سعد.

وتقدّم برقم ٩ من رواية موسى بن يعقوب عن مهاجر؛ فلاحظ سائر تخريجاته هناك.

(٤) كذا في أ، ب، وطبعتي مصر وبيروت. ومابين المعقوفين زيادة لابدّ منها حسب سائر المصادر. وفي سائر النسخ: (وهو موجّه إليها).

قال:(اللّهمّ اشهد) ثلاث مرّات يقولها، ثمّ قال:(أيّها النّاس مَنْ وليّكم)؟ قالوا: (الله ورسوله) ثلاثاً(١) ، ثمّ أخذ بيد عليّ فأقامه ثمّ قال:(مَن كان الله ورسوله وليّه فهذا وليّه، اللّهمّ والِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه) .

____________________

(١) بيان للسؤال والجواب معاً حسب ما يظهر من السياق.

الترغيب في حبّ عليّ

وذكر دعاء النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) لمَن أحبّه ودعائه على مَن أبغضه

٩٧ - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم [ بن راهويه ](١) قال: أخبرنا النضر بن شميل قال: حدثنا عبد الجليل بن عطيّة قال: حدثنا عبد الله بن بريدة قال: حدثني أبي قال:

لم يكن أحد من النّاس أبغض إلَيّ من عليّ بن أبي طالب، حتّى أحببت رجلاً من قريش لا أحبّه إلاّ على بغضاء عليّ، فبعث [ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ](٢) ذلك الرجل على خيل، فصحبته، وما أصحبه إلاّ على بغضاء عليّ، فأصاب سبياً، فكتب إلى النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) أن يبعث(٣) إليه من يخمّسه، فبعث إلينا عليّاً، وفي السبي وصيفة من أفضل السبي، فلمّا خمّسه صارت الوصيفة في الخمس، ثمّ خمّس فصارت في أهل بيت النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، ثمّ خمّس فصارت في آل عليّ، فأتانا ورأسه يقطر، فقلنا: ما هذا؟ فقال: ألم تروا الوصيفة صارت في الخمس ثمّ صارت في أهل بيت النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) ثمّ صارت في آل عليّ؟ فوقعت عليها. فكتب وبعثني مصدّقاً لكتابه إلى النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) مصدّقاً لما قال [ في ](٤) عليّ، فجعلت أقرأ عليه وأقول صدق وأقرأ و

____________________

(١) من طبعتي مصر وبيروت.

٩٧ - تقدّم تخريج هذا الحديث ذيل الحديث ٧٩؛ فلاحظ.

ورواه الطحاوي في مشكل الآثار: ٤ / ١١٠ ح ٣٣١٥ باب ٤٧٦ عن المصنّف به.

ورواه يحيى بن سعيد عن عبد الجليل: مسند أحمد: ٥ / ٣٥٠ ط ١، والفضائل: ح ٣٠٢.

ورواه البراء بن عازب: مسند الروياني: ص ١٣٢ ح ٣٠٩ باختصار.

(٢) من مشكل الآثار نقلاً عن المصنّف.

(٣) في ط، ومشكل الآثار: (أن أبعث).

(٤) من أ، ب، وفي المشكل: (بما قال فجعلت...).

أقول صدق(١) ، فأمسك بيدي رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) وقال: (أتبغض عليّاً)؟ فقلت: نعم. فقال: (لا تبغضه وإن كنت تحبّه فازدد له حبّاً، فو الّذي نفسي بيده لنصيب آل عليّ في الخمس أفضل من وصيفة). فما كان أحد بعد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) أحبّ إلَيّ من عليّ.

قال عبد الله بن بريدة: والله ما في الحديث بيني وبين النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) غير أبي.

٩٨ - أخبرنا الحسين بن حريث [ المروزي ](٢) قال: حدثنا الفضل بن موسى، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب قال:

قال عليّ في الرحبة:أنشد بالله مَن سمع رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يوم غدير خم يقول: (إنّ الله وليّي وأنا وليّ المؤمنين، ومَن كنت وليّه فهذا وليّه، اللّهمّ والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه، وانصر مَن نصره) .

قال: فقال سعيد: قام إلى جنبي ستّة، وقال زيد بن يثيع: قام عندي ستّة.

وقال عمرو ذو مرّ:(أحبّ مَن أحبّه وأبغض مَن أبغضه...) وساق الحديث،

____________________

(١) هذا هو الصواب، وفي ط: (فجعلت أقول عليه وأقول صدق وأقول وأقول صدق)، وفي طبعة مصر: (فجعلت أقرأ عليه ويقول صدقاً وأقول صدق)، وفي الأصل: (فجعلت أقول عليه ويقول صدق وأقول ويقول صدق)، وفي مشكل الآثار: (فجعلت أقرأ عليه ويقول صدق وأقرأ ويقول صدق). وله وجه على سبيل الاستفهام، وفي رواية أحمد: (فجعلت أقرأ الكتاب وأقول الصدق).

٩٨ - ورواه النسائي أيضاً في كتابه مسند عليّ، كما في ترجمة سعيد بن وهب من تهذيب الكمال رواه عن يوسف بن عيسى عن الفضل بن موسى، وكذلك في الخصائص كما يأتي في ح ١٥٧؛ فلاحظ.

ورواه يحيى بن يعلى عن الأعمش: ح ٥٢٩ من تاريخ ابن عساكر.

وتقدّم تخريج الحديث ذيل ح ٨٥ من رواية شعبة عن أبي إسحاق فلاحظ.

(٢) من طبعتي مصر وبيروت، و (ب).

رواه إسرائيل عن أبي إسحاق(١) عن عمرو ذي مرّ: أحبّ...

٩٩ - أخبرنا عليّ بن محمّد بن عليّ قال: حدثنا خلف [ بن تميم ](٢) قال: حدثنا إسرائيل قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عمرو ذي مر قال:

شهدت عليّاً بالرحبة ينشد أصحاب محمّد (صلّى الله عليه وسلّم):أيّكم سمع رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول يوم غدير خم ما قال؟ فقام أناس فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول:

(مَن كنت مولاه فإنّ عليّاً مولاه، اللّهمّ والِ مَن والاه وعاد مَن عاداه، وأحبّ مَن أحبّه وأبغض مَن أبغضه، وانصر مَن نصره) .

____________________

(١) في الأُصول زيادة: (الشيباني) عدا طبعة بيروت المعتمدة على نسخة طهران فلم ترد فيها اللفظة، وعدا طبعة مصر حيث سقط منها هذا السطر برمّته، وقد صرّح المزّي في تهذيب الكمال في ترجمة عمرو أنّه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ولم يرو عنه غيره وأضاف: روى له النسائي في خصائص عليّ وفي مسنده.

(٢) من طبعتي مصر وبيروت.

٩٩ - ورواه الحسين بن محمّد المروزي عن إسرائيل: ح ٩٤٣ من مناقب الكوفي، ح ٤٤ باب ١٠ من فرائد السمطين.

ورواه جابر بن الحر عن أبي إسحاق: ترجمة عليّ من تاريخ دمشق: ح ٥٣٤.

ورواه حبيب بن حبيب عن أبي إسحاق عن عمرو وزيد بن أرقم مقتصراً على المرفوع: المعجم الكبير: ٥ / ١٩٢ ح ٥٠٥٩.

ورواه شريك عن أبي إسحاق: مسند أحمد ح ٩٥١ من رواية ابنه عبد الله.

ورواه شعبة عن أبي إسحاق: مناقب الكوفي: ٢ / ٤٥١: ٩٤٢، فضائل أحمد: ح ١٤٤.

ورواه عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع وسعيد بن وهب وعمرو ذي مرّ: مناقب الكوفي: ح ٨٤٣، وفي ح ٨٧٩ عن عمرو وحده.

ورواه فطر عن أبي إسحاق عن عمرو وسعيد وابن يثيع: مسند البزّار ح ٧٨٦، وكشف الأستار: ح ٢٥٤٢، مناقب الكوفي: ح ٨٥٧ و ٩٣٢، أمالي الطوسي: ح ٥٢ من المجلس ٩،

الفرق بين المؤمن والمنافق

١٠٠ - أخبرنا [ أبو كريب ](١) محمّد بن العلاء [ الكوفي ](٢) قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عديّ بن ثابت، عن زِرّ بن حُبيش، عن عليّ قال:(والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة [ إنّه ] (٣) لعهد النبيّ الأُمّي (صلّى الله عليه وسلّم)إلَيّ [ أن ] (٤) لا يحبّني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق) .

____________________

ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ح ٥١٥ و ٥١٦، والبداية والنهاية: ٧ / ٣٦٠ نقلاً عن ابن عقدة.

ورواه كثير النواء عن أبي إسحاق عن الثلاثة: مناقب الكوفي ح ٩١١.

هذا ورواه المتّقي الهندي في كنز العمّال: ١٣ / ١٥٨: ٣٦٤٨٧ عن أبي إسحاق عن الثلاثة، ونسبه إلى البزّار وابن جرير والخلعي في الخلعيات.

وتقدّم تخريج رواة حديث المناشدة ذيل الحديث ٨٥؛ فلاحظ.

(١ و ٢) من ب، وطبعتي مصر وبيروت.

(٣) من (أ، ب)، وح ١٧ من فضائل عليّ من كتاب المناقب من السنن الكبرى: ح ٨١٥٣.

(٤) من مخطوطة طهران وحدها، ومثله في ح ١٧ من فضائل عليّ من سنن النسائي الكبرى.

١٠٠ - ورواه المصنّف بهذا السند والمتن في كتاب المناقب: ح ١٧ من فضائل عليّ من السنن الكبرى: ٥ / ٤٧ ح ٨١٥٣.

ولاحظ الحديثين التاليين.

ورواه من طريق أبي معاوية جماعة منهم ابن أبي شيبة في المصنّف: ٦ / ٣٦٨ ح ١ من فضائل عليّ وقرن به وكيعاً، وعنه مسلم في صحيحه: ١ / ٨٦ ح ١٣١: ٧٨ باب ٣٣ من كتاب الإيمان عن ابن أبي شيبة عن وكيع وأبي معاوية وعن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية، وابن ماجة في السنن: ١ / ١١٤ وقرن به وكيعاً وابن نمير، والقطيعي في الفضائل: ح ٢٢٩ عن ابن أبي شيبة، وابن حبّان في صحيحه: ١٥ / ٣٦٧: ٦٩٢٤، وابن أبي عاصم في السنّة: ح ١٣٢٥ عن ابن أبي شيبة، وابن مندة في الإيمان: ح ٢٦١، وأبو نعيم الأصبهاني في كتابه صفة النفاق ونعت

=

١٠١ - أخبرنا واصل بن عبد الأعلى [ الكوفي ](١) قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زرّ بن حبيش، عن عليّ قال:

(عهد إليّ النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)أن لا يحبّني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق) .

١٠٢ - أخبرنا يوسف بن عيسى قال: أخبرنا الفضل بن موسى قال: أخبرنا الأعمش، عن عديّ، عن زرّ قال:

قال عليّ:(إنّه لعهد النبيّ الأُمّي (صلّى الله عليه وسلّم)إليّ أنّه لا يحبّك إلاّ مؤمن، ولا يبغضك إلاّ منافق).

____________________

=

المنافقين: ٣١ / عن ابن أبي شيبة، و البزّار في مسنده: ح ٥٦٠، و البلاذري في أنساب الأشراف: ص ١٢ ح ٢٠ من ترجمة عليّ (عليه السلام)، و ابن عساكر في تاريخه: ٢ / ١٩٥ ح ٦٨٩ و ٦٩٠، و البغوي في معجم الصحابة: ق ٤٢٠، و الكوفي في المناقب: ٢ / ٤٧٩ ح ٩٧٨.

(١) من طبعة مصر.

١٠١ - ورواه المصنّف أيضاً في السنن الكبرى: ٦ / ٥٣٥ ح ١١٧٥٣، وفي المجتبى: ٨ / ١١٧ في باب علامة المنافق.

ورواه من طريق وكيع جماعة منهم: محمّد بن سليمان الكوفي في المناقب: ح ٩٦٣، والشيخ المفيد في الإرشاد في الفصل ٣ ح ٣، وعنه الكراجكي في كنز الفوائد: ٢ / ٨٣، والبغوي في معجم الصحابة: ق ٤٢٠ مقروناً بأبي معاوية، وأحمد في المسند: ح ٧٣١ و ١٠٦٢ مكرّراً وح ٧١ من فضائل عليّ، وعنه مسلم في صحيحه: ١ / ٨٦ ح ١٣١، وابن ماجة في السنن: ١ / ١١٤، وابن أبي عاصم في السنّة: ح ١٣٢٥، والبغوي في معالم التنزيل: ٦ / ١٨٠ وشرح السنّة: ١٤ / ١١٣ ح ٣٩٠٨، وابن المغازلي في المناقب: ح ٢٢٨ و٢٣١، وابن عساكر في تاريخ دمشق: ح ٦٨٦ - ٦٨٨ و ٦٩٧، وابن الأعرابي في المعجم: ح ١٠٠٠، وابن مندة في الإيمان: ح ٢٦١.

١٠٢ - ورواه المصنّف أيضاً في سننه: ٨ / ١١٥، وفي السنن الكبرى: ٦ / ٥٣٤: ١١٧٤٩ ح ٦ من

=

____________________

=

باب علامة الإيمان.

وهذا الحديث رواه جماعة عن الأعمش، منهم:

١ - أسباط بن محمّد: صفة النفاق لأبي نعيم الأصبهاني: ق ٣٢.

٢ - إسماعيل بن مسلم: الإرشاد للمفيد: ص ٣٩ فصل ٣.

٣ - جرير بن حازم: مناقب الخوارزمي: ح ٣٣٦ في الفصل ١٩.

٤ - زهير بن معاوية: صفة النفاق: ق ٣١، أمالي الطوسي: ح٤٦٥، م ١٠.

٥ - زياد بن خيثمة: صفة النفاق: ق ٣١، أمالي الطوسي: ص ٢٥٨ ح ٤٦٥.

٦ - زياد بن عبد الله: مناقب ابن المغازلي: ح ٢٢٥.

٧ - أبو سعيد بن عبد الكريم: مناقب ابن المغازلي: ح ٢٢٥.

٨ - سفيان الثوري: صفة النفاق: ٣٠ / ب، تاريخ ابن عساكر: ح ٦٨٢ من ترجمة أمير المؤمنين، تاريخ الخطيب البغدادي: ٢ / ٢٥٥.

٩ - سليمان التيمي: صفة النفاق: ق ٣١.

١٠ - شريك: صفة النفاق: ق ٣١.

١١ - عبد الحميد الحمّاني: صفة النفاق: ٣١، ابن عساكر: ح ٦٩٩.

١٢ - عبد الله بن داود الخريبي: حلية الأولياء: ٤ / ١٨٥ وقال: صحيح متّفق عليه، تاريخ بغداد: ١٤ / ٤٢٦، صفة النفاق: ٣٠ / ب، تاريخ دمشق: ح ٦٩٢ و ٦٩٣ من ترجمة أمير المؤمنين، مناقب ابن المغازلي: ح ٢٢٦، الأربعون لأبي الفوارس: ح ١٥، بشارة المصطفى للطبري العماد: ص ٦٤، فرائد السمطين: ١ / ١٣٣ من طريق أبي نعيم.

١٣ - عبد الله بن المبارك، صفة النفاق: ٣٢.

١٤ - عبد الله بن نمير: مسند أحمد: ح ٦٤٢ والفضائل: ح ٨٤، سنن ابن ماجة: ١ / ١١٤ مقروناً بوكيع وأبي معاوية.

١٥ - عبد النور المسمعي: تاريخ ابن عساكر: ح ٦٨٣.

____________________

١٦ - عبيد الله بن محمّد بن عائشة: حلية الأولياء: ٤ / ١٨٥.

١٧ - عبيد الله بن موسى العبسي: مسند أبي يعلى: ١ / ٢٥١ ح ٢٩١، تاريخ بغداد: ١٤ / ٤٢٦، تاريخ دمشق: ح ٦٩١ و ٦٩٤ و ٦٩٥، معرفة علوم الحديث للحاكم: ص ١٨٠ في النوع الأربعين، شرح السنّة للبغوي: ١٤ / ١١٤ ح ٣٩٠٩.

١٨ - عمرو بن خالد أبو حفص الأعشى: تاريخ دمشق: ح ٦٨٤.

١٩ - أبو عوانة: مناقب ابن المغازلي: ح ٢٢٥.

- أبو عيسى الرملي = يحيى بن عيسى.

٢٠ - فضل بن موسى: كما عند المصنّف هنا.

٢١ - محاضر بن المورع: تاريخ بغداد: ١٤ / ٤٢٦ في ترجمة أبي علي ابن هشام الحربي.

٢٢ - أبو معاوية محمّد بن خازم الضرير الكوفي: تقدّم في الحديث ١٠٠.

٢٣ - مندل: معجم شيوخ ابن الأعرابي: ح ٦٤٢.

٢٤ - نوح بن تغلب: صفة النفاق: ٣٢، تاريخ دمشق: ح ٦٩٦.

٢٥ - وكيع: كما تقدّم في الحديث ١٠١ تخريجاته.

٢٦ - يحيى بن عيسى أبو عيسى الرملي: مسند الحميدي: ح ٥٨، سنن الترمذي: ٥ / ٦٤٣: ٣٧٣٦، صفة النفاق: ٣١، تاريخ ابن عساكر: ح ٦٩٨ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام).

هذا ولم يتفرّد الأعمش بهذا بل تابعه شعبة عن عديّ بن ثابت: حلية الأولياء: ٤ / ١٨٥، وعلل الحديث للرازي: ٢ / ٤٠٠ برقم ٢٧٠٩ قال: وقد روى عن الأعمش الخلق، تاريخ دمشق: ح ٧٠٠ من ترجمة أمير المؤمنين، موضح أوهام الجمع و التفريق للخطيب: ٢ / ٦٨ في ترجمة يحيى بن عبدك.

ورواه سالم بن أبي حفصة عن عديّ: حلية الأولياء: ٤ / ١٨٥.

ورواه كثير النواء عن عدي: حلية الأولياء: ٤ / ١٨٥، و مناقب الكوفي: ح ٩٨٢.

قال أبو نعيم في حلية الأولياء: ورواه عن عديّ بن ثابت كثير النواء وسالم بن أبي حفصة و

=

____________________

=

الحكم بن عتيبة وجابر الجعفي والحسن الفقيمي وسليمان الشيباني وسالم الفراء ومسلم الملائي وأيّوب وعمّار ابنا شعيب و أبان بن قطن، كلّ هؤلاء من رواة الكوفة وأعلامهم.

ولم يتفرّد زر بن حبيش بل تابعه كلّ من:

الحارث الهمداني: مسند أبي يعلى: ١ / ٣٤٧ ح ٤٤٥، وعنه ابن عساكر في ح ١٦٦ من ترجمة أمير المؤمنين: ١ / ١٣٥.

الحسن البصري: ح ١٦٢ من ترجمة عليّ من أنساب الأشراف.

أبو الطفيل عامر بن واثلة: ح ٧٠٣ من تاريخ دمشق ترجمة أمير المؤمنين: ٢ / ٢٠٤.

عباية بن ربعي: حلية الأولياء: ٤ / ١٨٦.

عبد الله بن نجي الحضرمي: صفة النفاق: ٣١ / أ، مناقب ابن المغازلي: ح ٢٣٠، ترجمة عليّ من تاريخ دمشق: ١ / ٦٣ ح ٩١.

عليّ بن ربيعة: مناقب ابن المغازلي: ح ٢٢٩، تاريخ بغداد: ٨ / ٤١٧، تاريخ ابن عساكر: ٢ / ٢٠٣ ح ٧٠٢.

كيسان الملائي: تاريخ دمشق: ح ٧٠١ من ترجمة عليّ (عليه السلام).

وروى أبو المغيرة عن عليّ بمعناه: ح ٥٢٨ من مسند أبي يعلي وعنه ابن عساكر: ح ١٥٢.

قال ابن أبي الحديد في شرح الخطبة ٥٧ من نهج البلاغة بعد درجه حديثاً عن عليّ في هذا المعنى موقوفاً: وقد روى كثير من أرباب الحديث عن جماعة من الصحابة قالوا: ما كنّا نعرف المنافقين على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إلاّ ببغض عليّ بن أبي طالب.

وللحديث طرق عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وله شواهد ومؤيّدات كثيرة، وبه وأمثاله أتمّ الله الحجّة على الخلق وعرّفهم طريق الإيمان عن طريق النفاق،( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ) .

ذكر المثل الذي ضربه رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)

لعليّ بن أبي طالب

١٠٣ - أخبرنا [ أبو جعفر ](١) محمّد بن عبد الله بن المبارك [ المخرّمي ](٢) قال: حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا [ عمر بن عبد الرحمان ] أبو حفص الأبّار، عن الحكم بن عبد الملك، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد، عن عليّ قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):(يا عليّ، فيك مثل من عيسى (٣) أبغضته يهود حتّى بهتوا أُمّه، و أحبّته النصارى حتّى أنزلوه بالمنزل الّذي ليس به).

____________________

(١) من طبعتي مصر وبيروت.

(٢) منهما و (أ، ب).

(٣) في غ: (فيك من عيسى مثل).

١٠٣ - وأشار الحسكاني في شواهد التنزيل: ح ٨٦٤ إلى رواية يحيى بن معين.

ورواه الحسن بن عرفة عن الأبّار: مسند أبي يعلى: ١ / ٤٠٦ ح ٥٣٤، الفضائل: ح ٢٠٩ برواية عبد الله بن أحمد.

ورواه سريج بن يونس عن الأبّار: شواهد التنزيل: ح ٨٦٥، الزهد: ١١٩١ والمسند: ١٣٧٦ والفضائل: ٢٠٩ و٣٤٣ برواية عبد الله بن أحمد.

ورواه عمرو بن عليّ عن الأبّار: ح ٨٦٣ من شواهد التنزيل.

ورواه سعد بن طالب أبو غيلان الشيباني عن الحكم: مسند أحمد: ١٣٧٧، والفضائل: ٣٤٤، والزهد: ١١٩٢ من رواية عبد الله بن أحمد.

ورواه سلمة بن صالح بن الحكم: ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ح ٧٥٠.

ورواه عليّ بن ثابت عن الحكم: ٣ / ١٢٣.

ورواه أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي عن الحكم: التاريخ الكبير للبخاري: ٣: ٢٨١

=

____________________

=

في ترجمة ربعية، معجم ابن الأعرابي: ٢ / ١٩، أنساب الأشراف ح ٨٢ من ترجمة عليّ (عليه السلام)، شواهد التنزيل: ح ٨٦٢، مناقب ابن المغازلي: ح ١٠٤، تاريخ دمشق: ح ٧٥١ - ٧٥٣، فرائد السمطين: ١ / ١٧٣، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٧٠ ح ١٠٠٤.

ورواه الدار قطني في العلل: ق ٦٣ / أ، من طريق الحكم.

ورواه الحسين بن نصر بن مزاحم عن الحارث: كما في عيون الأخبار للبغدادي: في المجلس ١٢ ق ٢٦، وقد سقطت الواسطة بينه و بين الحارث من النسخة، وقد روى فرات الحديث عن شيخه عن الحسين عن إبراهيم بن الحكم [ عن ] المسعودي عن الحارث؛ فلاحظ ما سيأتي.

ورواه الصباح بن يحيى المزني عن الحارث شواهد التنزيل: ح ٨٦٧، أمالي الطوسي: في المجلس ٩ و ١٠، ما نزل من القرآن في عليّ لأبي نعيم ح ٥٩، تفسير فرات الكوفي: ح ٥٤٤، تاريخ دمشق: ح ٧٥٤ من ترجمة عليّ (عليه السلام).

ورواه أبو عبد الرحمان عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المسعودي، عن الحارث: شواهد التنزيل: ح ٨٦٦ و ٨٦٧، تفسير فرات الكوفي: ح ٥٤١ و ٥٤٢.

ورواه محمّد بن كثير الملائي، عن الحارث: مسند البزّار: ح ٧٥٨، تفسير فرات: ح ٥٤٠.

ورواه عبد الرحمان بن أبي ليلى عن عليّ موقوفاً: تفسير محمّد بن العبّاس: ح ٤١ من سورة الزخرف.

ورواه الأصبغ بن نباتة، عن عليّ: شواهد التنزيل: ح ٨٦٩، مناقب الخوارزمي: ح ٥٦ من الفصل ١٩.

ورواه زاذان عن عليّ موقوفاً: شواهد التنزيل ح ٨٧٠، والفضائل لأحمد: ح ١٤٧.

والحديث رواه عن عليّ أيضاً ابنه عمر: كما في شواهد التنزيل: ح ٨٦٠ و ٨٦١، والمجروحين لابن حبّان: ٢ / ١٢٢ في ترجمة عيسى بن عبد الله.

ورواه الحسين الشهيد عن أبيه: أمالي الطوسي: ح ٤٨ من المجلس ١٢، وتفسير محمّد بن العبّاس: ح ٤٢ من تفسير سورة الزخرف.

ذكر منزلة عليّ بن أبي طالب وقربه من النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)

ولزوقه به وحبّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) له

١٠٤ - أخبرنا إسماعيل بن مسعود [ البصري ](١) قال: حدثنا خالد [ بن الحارث ] عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن العلاء [ بن عرار ] قال:

سأل رجل ابن عمر عن عثمان، قال: كان من الّذين تولّوا يوم التقى الجمعان فتاب الله عليه، ثمّ أصاب ذنباً فقتلوه، وسأله عن عليّ فقال: لا تسأل عنه ألا ترى قرب(٢) منزله من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم).

____________________

ورواه عباية بن ربعي عن عليّ: شواهد التنزيل: ح ٨٦٦.

وقال محقّق طبعة الكويت: البلوشي: وجاء بمعنى الحديث عن عليّ موقوفاً أخرجه ابن أبي عاصم في السنّة: ٩٨٣ عن أبي السوار العدوي عنه، وعبد الرزّاق في مصنّفه: ١١ / ٣١٨ عن ابن سيرين عن عليّ، ثمّ قال: وهذا وإن كان موقوفاً فله حكم المرفوع؛ لأنّه من الأمور الغيبيّة الّتي لا تُدْرَك بالرأي.

وروى نحوه أبو رافع عن رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): كما في ٨٦٨ من شواهد التنزيل، وح ٩٥١ من المعجم الكبير للطبراني: ١ / ٣٢٠.

وللحديث شواهد كثيرة.

(١) من ب، وطبعتي مصر وبيروت.

(٢) لفظة (قرب) ليست في الأصل وإنّما هي من (أ، ب، ط)، وفي طبعة مصر: (ألا ترى منزلته).

١٠٤ - ورواه إسرائيل وزهير عن أبي إسحاق: كما في الحديثين التاليين.

ورواه معمر عن أبي إسحاق: المصنّف لعبد الرزّاق: ١١ / ٢٣٢: ٢٠٤٠٨، وعنه أحمد في الفضائل: ح ١٣٤.

١٠٥ - أخبرني هلال بن العلاء بن هلال قال: حدثنا حسين [ بن عيّاش ] قال: حدثنا زهير [ بن معاوية ] عن أبي إسحاق، عن العلاء بن عرار قال:

سألت عبد الله بن عمر قلت: ألا تحدّثني عن عليّ وعثمان؟ قال: أمّا عليّ فهذا بيته من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) ولا أحدّثك عنه بغيره، وأمّا عثمان فإنّه أذنب يوم أُحد ذنباً عظيماً فعفا الله عنه، وأذنب فيكم [ ذنباً ](١) صغيراً فقتلتموه.

١٠٦ - أخبرنا أحمد بن سليمان [ الرهاوي ](٢) قال: حدثنا عبيد الله [ بن

____________________

ورواه سعيد بن سنان أبو سنان عن أبي إسحاق: تاريخ دمشق: ص ٥٠٧ من ترجمة عثمان.

ورواه زيد ابن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق: المعجم الأوسط للطبراني: ٢ / ٩٧: ١١٨٨، تاريخ دمشق: ح ٣٢٨ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلاّ أنّه نسب بعض الحديث إلى أبيه عمر، ميزان الاعتدال: ٣ / ٦٥ في ترجمة عروة بن مروان... وسقط منه العلاء بن عرار واقتصر أيضاً على ذكر عليّ دون عثمان، تهذيب الكمال: ٢٢ / ٥٢٩ في ترجمة العلاء بن عرار بكامله.

ورواه سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه: أخرجه الكلاباذي في معاني الأخبار، كما ذكره ابن حجر في القول المسدّد: ص ٣٠ ذيل ح ٣.

وروى بمعناه في عليّ مع تفصيل جميع بن عمير، عن ابن عمر: ح ٥١١ من مناقب الكوفي.

١٠٥ - لاحظ الحديث ١٠٤، وانظر ذيل الحديث ٤٣ حديث ابن عمر في سدّ الأبواب.

(١) من ب، وطبعتي مصر وبيروت.

١٠٦ - لاحظ الحديث المتقدّم.

قال السيوطي في اللآلي المصنوعة: ١ / ٣٤٩، وروى النسائي أيضاً حديث ابن عمر بسند صحيح من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن العلاء بن عرار قال: قلت لعبد الله بن عمر: أخبرني عن عليّ وعثمان؟ قال: أمّا عليّ فلا تسأل عنه أحداً وانظر إلى منزله من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)؛ فإنّه سدّ أبوابنا في المسجد وأقرّ بابه. رجاله رجال الصحيح إلاّ العلاء وهو ثقة، وأخرجه الكلاباذي في معاني الأخبار... عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه بنحوه.

(٢) من ب، وطبعتي مصر وبيروت.

موسى ] قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن العلاء بن عرار قال:

سألت ابن عمر، وهو في مسجد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) عن عليّ وعثمان؟ فقال: أمّا عليّ فلا تسألني عنه وانظر إلى منزله(١) من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) ليس في المسجد بيت غير بيته، وأمّا عثمان فإنّه أذنب ذنباً عظيماً [ تولّى ](٢) يوم التقى الجمعان فعفا الله عنه وغفر له، فأذنب فيكم دون ذلك(٣) فقتلتموه.

١٠٧ - أخبرنا إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل قال: حدثنا ابن موسى - وهو

____________________

(١) في ط: (إلى قرب منزله).

(٢) في (ط) وحدها.

(٣) لفظة (ذلك) من (أ، ب) وطبعتي مصر وبيروت، ولم ترد في الأصل.

١٠٧ - ورواه جرير عن عطاء: المصنّف لابن أبي شيبة: ح ٤ من فضائل عليّ برقم ٣٢٠٥٨.

ورواه أبو الأحوص عن عطاء: أنساب الأشراف: ح ٢١٤ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام).

ورواه أبو حصين عن سعد بن عبيدة، وبتفصيل: تاريخ دمشق: ص ٥٠٦ من ترجمة عثمان، التاريخ الكبير للبخاري: ٥ / ٢٣.

ورواه عبد الأعلى بن عامر التغلبي، عن سعد بن عبيدة باختصار: تاريخ دمشق: ح ١١٠٧ من ترجمة عليّ (عليه السلام).

وروى نحوه أبو هارون العبدي عن ابن عمر: شواهد التنزيل: ١ / ٣٠: ١٢، المصنّف لابن أبي شيبة ح ٥ من فضائل عليّ، وقد سمّي السائل في هذه الرواية بنافع بن الأزرق، وهو من رؤوس الخوارج، قُتل سنة ٦٥.

وروى نحوه نافع مولى ابن عمر عنه: صحيح البخاري: ٦ / ٣٢، السنن الكبرى للبيقهي: ٨ / ١٩٢.

ورواه مجاهد عن ابن عمر: المعجم الكبير للطبراني: ١٢ / ٣١٧: ١٣٥٣٣.

وهذا الحديث وما قبله وما بعده يتناسب مع حديث سدّ الأبواب المتقدّم، وفي بعض طرقه إشارة بل تصريح بقضيّة سدّ الأبواب.

محمّد بن موسى بن أعين -(١) قال: حدثنا أبي، عن عطاء [ بن السائب ] عن سعد بن عبيدة قال:

جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عليّ؟ فقال: لا تسأل عن عليّ، ولكن انظر إلى بيته من بيوت النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، قال: فإنّي أبغضه، قال: أبغضك الله.

١٠٨ - أخبرني هلال بن العلاء بن هلال قال: حدثنا حسين - هو ابن عيّاش -(٢) قال: حدثنا زهير [ بن معاوية ] قال: حدثنا أبو إسحاق قال:

____________________

(١) ما بين الخطّين من (أ، ب)، وطبعتي مصر وبيروت.

١٠٨ - ورواه أبو غسّان مالك بن إسماعيل، عن زهير: تاريخ دمشق: ح ١٠٣٤ من ترجمة عليّ (عليه السلام): ٣ / ١٤.

ورواه النفيلي عن زهير: مستدرك الحاكم: ٣ / ١٢٥، تاريخ دمشق: ح ١٠٣٥.

ورواه المعافى بن سليمان، عن أبيه، عن زهير: المعجم الكبير للطبراني: ١٩ / ٤٠: ٨٦، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة: ٢ / ١٥٥ / ب.

ورواه زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، كما في الحديث التالي.

ورواه شريك بن عبد الله عن أبي إسحاق: مستدرك الحاكم: ٣ / ١٢٥.

ورواه قيس بن الربيع عن أبي إسحاق: الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم: ١ / ٤٢ / أ.

ورواه عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قلت لقثم: معرفة الصحابة لأبي نعيم: ٢ / ٥٥ / ب، تاريخ دمشق ٣ / ١٣ ح ١٠٣٣ من ترجمة عليّ (عليه السلام).

ورواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن تمام بن العبّاس: العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٤٧.

ورواه مطين في مسند عليّ بسنده عن قثم وعبد الله بن عبّاس، كما في الطرائف لابن طاووس: ١ / ٢٨٤.

(٢) ما بين الخطّين من (ط)، ومثله في (أ) دون لفظة (هو).

سأل عبد الرحمان [ بن خالد ](١) قثم بن العبّاس: من أين ورث عليّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)؟ قال: إنّه كان أوّلنا به لحوقاً، وأشدّنا به لزوقاً(٢) .

خالفه زيد بن أبي أنيسة فقال: عن خالد بن قثم:

١٠٩ - أخبرنا هلال بن العلاء قال: حدثنا أبي قال: حدثنا عبيد الله [ بن عمرو الرقّى ] عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق:

عن خالد بن قثم أنّه قيل له: ما لعليّ ورث رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) دون جدّك وهو عمّه؟ قال: إنّ عليّاً كان أوّلنا به لحوقاً، وأشدّنا به لصوقاً(٣) .

١١٠ - أخبرني عبدة بن عبد الرحيم [ المروزي ](٤) قال: أخبرنا عمرو بن محمّد قال: أخبرنا يونس بن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، عن النعمان بن بشير قال:

____________________

(١) من (أ، ط)، وتهذيب الكمال.

(٢) في الأصل والتهذيب: (لزوماً)، والمثبت من أ، ب، ط. ومثله في عامة المصادر.

١٠٩ - لاحظ الحديث المتقدّم، وانظر لقصّة وراثته رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أيضاً ح ٦٤ و٦٥ من هذا الكتاب.

(٣) في طبعة مصر، و(أ، ب): لزوقاً.

(٤) من ب، وطبعتي مصر وبيروت، وكتاب عشرة النساء من السنن الكبرى.

١١٠ - ورواه المصنّف أيضاً في كتاب عشرة النساء من السنن الكبرى: ٥ / ٣٦٥: ٩١٥٥ باب رفع المرأة صوتها على زوجها: ح ١ بهذا السند والمتن... وفيه: كيف رأيت.

ورواه أيضاً أبو نعيم عن يونس: مسند أحمد: ٤ / ٢٧٥ ط ١، كشف الأستار: ٣ / ١٩٤، وفي مسند البزّار: ٨ / ٢٢٣: ٣٢٧٥.

قال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٢٧ بعد ذكره الخبر من طريق البزّار: رواه أبو داود غير

استأذن أبو بكر على النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) فسمع صوت عائشة عالياً وهي تقول: والله لقد علمت أنّ عليّاً أحبّ إليك من أبي. فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال: يا ابنة فلانة(١) ! أراكِ ترفعين صوتكِ على رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)؟! فأمسكه رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، وخرج أبو بكر مغضباً، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): (يا عائشة كيف رأيتني أنقذتك من الرجل)؟ ثمّ استأذن أبو بكر بعد ذلك، وقد اصطلح رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب؟ فقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):: (قد فعلنا).

١١١ - أخبرني محمّد بن آدم [ بن سليمان المصيصي ](٢) قال: حدثنا [ يحيى بن

____________________

ذكر محبّة علي (رضي الله عنه)، رواه البزّار ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني بإسناد ضعيف.

ورواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن العبزار: مسند أحمد: ٤ / ٢٧٢ ط ١، وفضائل الصحابة: ح ٣٨ به دون محبّة عليّ.

ورواه حجّاج بن محمّد، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق - دون ذكر محبّة عليّ -: سنن أبي داود: ٤ / ٣٠٠: ٤٩٩٩ كتب الأدب باب ما جاء في المزاح: ح ٢.

وللحديث شواهد كثيرة، فلاحظ ما تقدّم آنفاً وما سيأتي لاحقاً.

وأمّا ما ذكر بعض من حديث عمرو بن العاص، المخرج في الصحيحين، في أنّ أحبّ النساء والرجال عائشة وأبوها، فجوابه: أنّ عمراً كان من كبار المشركين وشانئي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قبل الإسلام، ومن رؤوس النفاق والفتنة ومبغضي عليّ بعد الإسلام، وهو الأبتر ابن الأبتر بشهادة القران والرسول وآله؛ فلا تقبل روايته وخاصّة فيما يقوي اتّجاهاته البغيضة.

(١) وفي مسند أحمد: ٥ / ٢٧٢ ط ١: يا ابنة أُمّ رومان - وتناولها - أترفعين.

١١١ - ورواه أيضاً أحمد بن محمّد بن سعيد أبو العبّاس بن عقدة، عن يحيى: أمالي الطوسي: المجلس ٩ ح ٣٢.

ورواه الحسن بن حمّاد الكوفي، عن يحيى: مسند أبي يعلى: ٨ / ٢٧٠ ح ٤٨٥٧، ومعجم شيوخه: ١٧٨: ١٣٥ ترجمة ابن حماد، وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ح ٦٥٦ من ترجمة

=

____________________

=

أمير المؤمنين (عليه السلام).

ورواه أبو السري، عن يحيى: تاريخ ابن عساكر: ح ٦٥٥.

ورواه الوليد بن شجاع أبو همام، عن يحيى: تاريخ دمشق: ح ٦٥٤.

ورواه يوسف بن محمّد بن سابق أبو بكر، عن يحيى: تاريخ دمشق: ٦٥٢، مناقب الخوارزمي فصل ٦ ص ٧٩ ح ٦٣.

ورواه جعفر الأحمر، عن أبي إسحاق: تاريخ ابن عساكر ح ٦٥٣، أمالي الطوسي: م ١٢ ح ٣.

ورواه عباد بن الربيع وعبد الله بن أبي غنيّة، عن أبي إسحاق: أمالي الطوسي: م ٩ ح ٣٢.

ورواه عليّ بن صالح، عن أبي إسحاق: أمالي الطوسي: م ٩ ح ٣٢.

ورواه محمّد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، عن أبي إسحاق: كما في الحديث التالي.

ورواه أبان بن تغلب،عن جميع: ح ٦٥٠ من ترجمة عليّ من تاريخ دمشق.

ورواه الأعمش سليمان بن مهران، عن جميع نحوه: مناقب الكوفي: ح ٦٦٦ و٩٦٤، معرفة الصحابة لأبي نعيم: ٢ / ٣١٩ / أ، تاريخ دمشق: ح ٦٥١.

ورواه أبو الجحّاف داود بن أبي عوف، عن جميع: سنن الترمذي: ٥ / ٧٠١: ٣٨٧٤، تاريخ دمشق: ح ٦٥٨ - ٦٦٠، الاستيعاب: ٤ / ١٨٧٩ في ترجمة فاطمة، المعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ٤٠٣: ١٠٠٨، مقتل الحسين للخوارزمي: ص ٥٧ فصل ٥ ح ١٠٤.

ورواه صدقة بن سعيد، عن جميع نحوه: مناقب الكوفي: ح ٥٧٧، مسند أبي يعلى: ٨ / ٢٧٩: ٤٨٦٥.

ورواه عوام بن حوشب، عن جميع: تاريخ دمشق: ح ٦٥٠، شواهد التنزيل: ح ٦٨٤، مناقب الكوفي: ح ٦١٧، فرائد السمطين: باب ٦٨ ح ١ بسنده عن الثعلبي.

ورواه كثير النواء، عن جميع: تاريخ جرجان: ص ٢١٣ ترجمة زيد بن عدي برقم ٣٢٩، تاريخ دمشق: ح ٦٥٧.

والغريب من كلام الذهبي في تعليقته على مستدرك الحاكم حيث قال: لم تقل عائشة هذا

=

عبد الملك بن حميد ] بن أبي غنيّة، عن أبيه، عن أبي إسحاق الشيباني، عن جميع - وهو ابن عمير - قال:

دخلت مع أُمّي على عائشة وأنا غلام فذكرت لها عليّاً فقالت: ما رأيت رجلاً أحبّ إلى رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) منه، ولا امرأة أحبّ إلى رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) من امرأته.

١١٢ - أخبرنا عمرو بن عليّ [ البصري ](٣) قال: حدثنا عبد العزيز بن الخطّاب - ثقة - قال: حدثنا محمّد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، عن أبي إسحاق الشيباني، عن جميع بن عمير قال:

دخلت مع أُمّي على عائشة فسمعتها تسألها من وراء الحجاب عن عليّ؟ فقال: تسأليني عن رجل ما أعلم أحداً كان أحبّ إلى رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) منه، و

____________________

=

أصلاً!!! رجماً بالغيب، فعلى فرض التسليم بضعف السند من هذا الطريق فعدم الإثبات لا يدلّ على عدم الثبوت، وللحديث شواهد كثيرة منها الحديث السابق الصحيح السند عند الذهبي وأمثاله، ولاحظ الحديث التالي.

وأمّا حديث عبد الله بن شقيق عن عائشة الّذي رواه أحمد في مسنده: ٦ / ٢٤١ ط ١، الّذي يذكر فيها خلاف هذا فعبد الله بن شقيق كان عثمانيّاً يبغض عليّاً كما في ترجمته من تهذيب الكمال فلا يقبل منه ما يؤيدّ انحرافه وتمايله وقد تقدّم آنفاً عن رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):(يا عليّ، لا يحبّك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق) .

(٢) من طبعتي مصر وبيروت.

١١٢ - ورواه عبّاد بن يعقوب عن محمّد بن إسماعيل: مستدرك الحاكم: ٣ / ١٥٤.

ورواه جماعة آخرون، فلاحظ تعليقة الحديث المتقدّم.

ورواه مرسلاً الطبري في المسترشد: ص ٤٤٩، والقاضي النعمان في شرح الأخبار: ١ / ١٤٠ ح ٧٠ و٧٢.

(٣) من طبعتي مصر وبيروت.

لا أحبّ إليه من امرأته.

١١٣ - أخبرني زكريّا بن يحيى قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد قال: حدثنا [ أسود بن عامر ] شاذان، عن جعفر [ بن زياد ] الأحمر، عن عبد الله بن عطاء، عن ابن بريدة قال:

جاء رجل إلى أبي فسأله: أيّ النّاس كان أحبّ إلى رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)(١) ؟ فقال: كان أحبّ النّاس إلى رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) من النساء فاطمة ومن الرجال عليّ.

قال أبو عبد الرحمان: عبد الله بن عطاء ليس بالقوي في الحديث.

____________________

(١) في الأصل: (من النساء)، فحذفناها وفقاً لسائر النسخ والسياق.

١١٣ - ورواه عن إبراهيم بن سعيد: كلّ من الترمذي كما في الجامع الصحيح: ٥ / ٦٦٨: ٣٨٦٨ في مناقب فاطمة، والسراج محمّد بن إسحاق: كما في الاستيعاب: ٤ / ١٨٩٧ في ترجمة فاطمة الزهراء، والبغوي كما في ح ٦٤٩ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ ابن عساكر.

ورواه الدوري عن الأسود بن عامر المعروف بشاذان: مستدرك الحاكم: ٣ / ١٥٥.

وروى الروياني في مسند بريدة من مسنده: ص ٢٦ ح ٤١ عن حبّان بن عليّ عن عبد الله بن عطاء... قال: جاء قوم من خراسان فقالوا... عن أحبّ النّاس كان إلى رسول الله (ص)؟ قال: عليّ بن أبي طالب. قالوا: فأخبرنا عن أبغض الناس كان إلى رسول الله (ص)؟ قال: بنو أميّة وثقيف وحنيفة.

وللحديث شواهد كثيرة من غير طريق.

ذكر منزلة عليّ

من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) عند دخوله ومسألته وسكوته

١١٤ - أخبرني محمّد بن وهب قال: حدثنا محمّد بن سلمة قال: حدثني أبو عبد الرحيم [ خالد بن أبي يزيد ] قال: حدثني زيد - وهو ابن أبي أنيسة - عن الحارث [ بن يزيد ] عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجيّ: سمع عليّاً يقول:

(كنت أدخل على نبيّ الله (صلّى الله عليه وسلّم) (١) فإن كان يصلّى سبّح فدخلت، وإن لم يكن يصلّى أذن لي فدخلت) .

____________________

(١) في طبعتي مصر وبيروت إضافة: (كلّ ليلة)، ويؤيّدها ما سيأتي في الروايات التالية.

١١٤ - قال محقّق طبعة الكويت أحمد ميرين البلوشي ما ملخّصه: عبد الله بن نجيّ أبو لقمان الحضرمي قال النسائي ثقة... والتوثيق من أمثاله يعض عليه بالنواجذ... وأمّا ما يتعلّق بسماعه من عليّ فقد نقل البزار في مسنده عن أحمد قوله: عبد الله بن نجي وأبوه سمعا من عليّ. وفي هذا الإسناد صرّح بسماعة من عليّ (رضي الله عنه)، ومعلوم أنّ المثبت مقدّم على النافي... وأمّا الاختلاف في متن الحديث فحاصل، ولكنّ الروايات الّتي ذكر فيها التنحنح (بل التسبيح) ضعيفة.

وقال: وأمّا الاختلاف في سند الحديث حيث إنّ عبد الواحد بن زياد رواه عن عمارة عن الحارث عن أبي زرعة عن ابن نجي، ورواه مسدد عن عمارة عن أبي زرعة عن ابن نجي ولم يذكر الحارث في إسناده فليس بقادح؛ لأنّ عمارة سمع من أبي زرعة نفسه كما صرّح به البخاري في التاريخ الكبير: ٦ / ٥٠١، فمن الجائز أن يكون سمع الحديث بواسطة وبغيرها فحدث على الوجهين، وهذا سائغ ويسمّى بالمزيد في متصل الأسانيد.

وقال ابن حجر في ترجمة عمرو بن جرير: عن عليّ وعنه ابنه أبو زرعة. قال النسائي في مسند عليّ به: هذا خطأ والصواب عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير....

١١٥ - أخبرني زكريّا بن يحيى قال: حدثنا محمّد بن عبيد [ بن حساب البصري ] وأبو كامل [ فضيل بن حسين ] قالا: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثنا عمارة بن القعقاع، عن الحارث [ بن يزيد ] العكلي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجيّ قال: قال عليّ:

(كانت لي ساعة من السحر أدخل فيها على رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) فإن كان في صلاته سبّح فكان ذلك إذنه لي، وإن لم يكن في صلاته أذن لي) .

ذكر الاختلاف على المغيرة في هذا الحديث:

١١٦ - أخبرني محمّد بن قدامة قال: حدثنا جرير [ بن عبد الحميد ]، عن المغيرة [ بن مقسم ]، عن الحارث [ بن يزيد ]، عن أبي زرعة بن عمرو قال: حدثنا عبد الله

____________________

١١٥ - ورواه أبو سعيد مولى بني هاشم عن عبد الواحد بن زياد: مسند أحمد: ٢ / ١٣ ح ٥٧٠.

ورواه أبو كامل عن عبد الواحد: كما عند المصنّف هنا، ومسند البزّار: ٨٨٢، وسنن البيهقي: ٢ / ٢٤٧، ومشكل الآثار: ٢ / ٢١١: ١٨٩٩ باب ٢٨٠.

ورواه محمّد بن عبيد عن عبد الواحد: كما عند المصنّف هنا، والبيهقي في سننه: ٢ / ٢٤٧ في كتاب الصلاة باب ما يقول إذا نابه شيء في صلاته.

ورواه مسدد عن عبد الواحد بن زياد: سنن البيهقي: ٢ / ٢٤٧، ولم يذكر الحارث في إسناده.

ورواه معلّى بن أسد عن عبد الواحد: مسند ابن خزيمة: ٩٠٤.

ورواه أبو النعمان عن عبد الواحد: مسند الدارمي: ٢٦٦٣ بالاقتصار على ذيل الحديث: ٢ / ٢٨٤ باب لا تدخل الملائكة بيتاً فيه تصاوير.

ورواه... عن عبد الواحد: مسند البزّار ح ٨٨١ بإسقاط الحارث.

١١٦ - ورواه المصنّف أيضاً في باب التنحنح في الصلاة من كتاب السهو من كتاب الصلاة من المجتبى من السنن: ٣ / ١٢ ح ١ مع مغايرات.

ورواه أبو خيثمة زهير عن جرير: مسند أبي يعلى: ١ / ٤٤٤ ح ٥٩٢ مع زيادة في ذيله.

ورواه يوسف بن موسى عن جرير: مسند ابن خزيمة: ٢ / ٥٤: ٩٠٤.