شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

أقول صدق(١) ، فأمسك بيدي رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) وقال: (أتبغض عليّاً)؟ فقلت: نعم. فقال: (لا تبغضه وإن كنت تحبّه فازدد له حبّاً، فو الّذي نفسي بيده لنصيب آل عليّ في الخمس أفضل من وصيفة). فما كان أحد بعد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) أحبّ إلَيّ من عليّ.

قال عبد الله بن بريدة: والله ما في الحديث بيني وبين النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) غير أبي.

٩٨ - أخبرنا الحسين بن حريث [ المروزي ](٢) قال: حدثنا الفضل بن موسى، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب قال:

قال عليّ في الرحبة:أنشد بالله مَن سمع رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يوم غدير خم يقول: (إنّ الله وليّي وأنا وليّ المؤمنين، ومَن كنت وليّه فهذا وليّه، اللّهمّ والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه، وانصر مَن نصره) .

قال: فقال سعيد: قام إلى جنبي ستّة، وقال زيد بن يثيع: قام عندي ستّة.

وقال عمرو ذو مرّ:(أحبّ مَن أحبّه وأبغض مَن أبغضه...) وساق الحديث،

____________________

(١) هذا هو الصواب، وفي ط: (فجعلت أقول عليه وأقول صدق وأقول وأقول صدق)، وفي طبعة مصر: (فجعلت أقرأ عليه ويقول صدقاً وأقول صدق)، وفي الأصل: (فجعلت أقول عليه ويقول صدق وأقول ويقول صدق)، وفي مشكل الآثار: (فجعلت أقرأ عليه ويقول صدق وأقرأ ويقول صدق). وله وجه على سبيل الاستفهام، وفي رواية أحمد: (فجعلت أقرأ الكتاب وأقول الصدق).

٩٨ - ورواه النسائي أيضاً في كتابه مسند عليّ، كما في ترجمة سعيد بن وهب من تهذيب الكمال رواه عن يوسف بن عيسى عن الفضل بن موسى، وكذلك في الخصائص كما يأتي في ح ١٥٧؛ فلاحظ.

ورواه يحيى بن يعلى عن الأعمش: ح ٥٢٩ من تاريخ ابن عساكر.

وتقدّم تخريج الحديث ذيل ح ٨٥ من رواية شعبة عن أبي إسحاق فلاحظ.

(٢) من طبعتي مصر وبيروت، و (ب).

رواه إسرائيل عن أبي إسحاق(١) عن عمرو ذي مرّ: أحبّ...

٩٩ - أخبرنا عليّ بن محمّد بن عليّ قال: حدثنا خلف [ بن تميم ](٢) قال: حدثنا إسرائيل قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عمرو ذي مر قال:

شهدت عليّاً بالرحبة ينشد أصحاب محمّد (صلّى الله عليه وسلّم):أيّكم سمع رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول يوم غدير خم ما قال؟ فقام أناس فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول:

(مَن كنت مولاه فإنّ عليّاً مولاه، اللّهمّ والِ مَن والاه وعاد مَن عاداه، وأحبّ مَن أحبّه وأبغض مَن أبغضه، وانصر مَن نصره) .

____________________

(١) في الأُصول زيادة: (الشيباني) عدا طبعة بيروت المعتمدة على نسخة طهران فلم ترد فيها اللفظة، وعدا طبعة مصر حيث سقط منها هذا السطر برمّته، وقد صرّح المزّي في تهذيب الكمال في ترجمة عمرو أنّه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ولم يرو عنه غيره وأضاف: روى له النسائي في خصائص عليّ وفي مسنده.

(٢) من طبعتي مصر وبيروت.

٩٩ - ورواه الحسين بن محمّد المروزي عن إسرائيل: ح ٩٤٣ من مناقب الكوفي، ح ٤٤ باب ١٠ من فرائد السمطين.

ورواه جابر بن الحر عن أبي إسحاق: ترجمة عليّ من تاريخ دمشق: ح ٥٣٤.

ورواه حبيب بن حبيب عن أبي إسحاق عن عمرو وزيد بن أرقم مقتصراً على المرفوع: المعجم الكبير: ٥ / ١٩٢ ح ٥٠٥٩.

ورواه شريك عن أبي إسحاق: مسند أحمد ح ٩٥١ من رواية ابنه عبد الله.

ورواه شعبة عن أبي إسحاق: مناقب الكوفي: ٢ / ٤٥١: ٩٤٢، فضائل أحمد: ح ١٤٤.

ورواه عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع وسعيد بن وهب وعمرو ذي مرّ: مناقب الكوفي: ح ٨٤٣، وفي ح ٨٧٩ عن عمرو وحده.

ورواه فطر عن أبي إسحاق عن عمرو وسعيد وابن يثيع: مسند البزّار ح ٧٨٦، وكشف الأستار: ح ٢٥٤٢، مناقب الكوفي: ح ٨٥٧ و ٩٣٢، أمالي الطوسي: ح ٥٢ من المجلس ٩،

الفرق بين المؤمن والمنافق

١٠٠ - أخبرنا [ أبو كريب ](١) محمّد بن العلاء [ الكوفي ](٢) قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عديّ بن ثابت، عن زِرّ بن حُبيش، عن عليّ قال:(والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة [ إنّه ] (٣) لعهد النبيّ الأُمّي (صلّى الله عليه وسلّم)إلَيّ [ أن ] (٤) لا يحبّني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق) .

____________________

ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ح ٥١٥ و ٥١٦، والبداية والنهاية: ٧ / ٣٦٠ نقلاً عن ابن عقدة.

ورواه كثير النواء عن أبي إسحاق عن الثلاثة: مناقب الكوفي ح ٩١١.

هذا ورواه المتّقي الهندي في كنز العمّال: ١٣ / ١٥٨: ٣٦٤٨٧ عن أبي إسحاق عن الثلاثة، ونسبه إلى البزّار وابن جرير والخلعي في الخلعيات.

وتقدّم تخريج رواة حديث المناشدة ذيل الحديث ٨٥؛ فلاحظ.

(١ و ٢) من ب، وطبعتي مصر وبيروت.

(٣) من (أ، ب)، وح ١٧ من فضائل عليّ من كتاب المناقب من السنن الكبرى: ح ٨١٥٣.

(٤) من مخطوطة طهران وحدها، ومثله في ح ١٧ من فضائل عليّ من سنن النسائي الكبرى.

١٠٠ - ورواه المصنّف بهذا السند والمتن في كتاب المناقب: ح ١٧ من فضائل عليّ من السنن الكبرى: ٥ / ٤٧ ح ٨١٥٣.

ولاحظ الحديثين التاليين.

ورواه من طريق أبي معاوية جماعة منهم ابن أبي شيبة في المصنّف: ٦ / ٣٦٨ ح ١ من فضائل عليّ وقرن به وكيعاً، وعنه مسلم في صحيحه: ١ / ٨٦ ح ١٣١: ٧٨ باب ٣٣ من كتاب الإيمان عن ابن أبي شيبة عن وكيع وأبي معاوية وعن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية، وابن ماجة في السنن: ١ / ١١٤ وقرن به وكيعاً وابن نمير، والقطيعي في الفضائل: ح ٢٢٩ عن ابن أبي شيبة، وابن حبّان في صحيحه: ١٥ / ٣٦٧: ٦٩٢٤، وابن أبي عاصم في السنّة: ح ١٣٢٥ عن ابن أبي شيبة، وابن مندة في الإيمان: ح ٢٦١، وأبو نعيم الأصبهاني في كتابه صفة النفاق ونعت

=

١٠١ - أخبرنا واصل بن عبد الأعلى [ الكوفي ](١) قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زرّ بن حبيش، عن عليّ قال:

(عهد إليّ النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)أن لا يحبّني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق) .

١٠٢ - أخبرنا يوسف بن عيسى قال: أخبرنا الفضل بن موسى قال: أخبرنا الأعمش، عن عديّ، عن زرّ قال:

قال عليّ:(إنّه لعهد النبيّ الأُمّي (صلّى الله عليه وسلّم)إليّ أنّه لا يحبّك إلاّ مؤمن، ولا يبغضك إلاّ منافق).

____________________

=

المنافقين: ٣١ / عن ابن أبي شيبة، و البزّار في مسنده: ح ٥٦٠، و البلاذري في أنساب الأشراف: ص ١٢ ح ٢٠ من ترجمة عليّ (عليه السلام)، و ابن عساكر في تاريخه: ٢ / ١٩٥ ح ٦٨٩ و ٦٩٠، و البغوي في معجم الصحابة: ق ٤٢٠، و الكوفي في المناقب: ٢ / ٤٧٩ ح ٩٧٨.

(١) من طبعة مصر.

١٠١ - ورواه المصنّف أيضاً في السنن الكبرى: ٦ / ٥٣٥ ح ١١٧٥٣، وفي المجتبى: ٨ / ١١٧ في باب علامة المنافق.

ورواه من طريق وكيع جماعة منهم: محمّد بن سليمان الكوفي في المناقب: ح ٩٦٣، والشيخ المفيد في الإرشاد في الفصل ٣ ح ٣، وعنه الكراجكي في كنز الفوائد: ٢ / ٨٣، والبغوي في معجم الصحابة: ق ٤٢٠ مقروناً بأبي معاوية، وأحمد في المسند: ح ٧٣١ و ١٠٦٢ مكرّراً وح ٧١ من فضائل عليّ، وعنه مسلم في صحيحه: ١ / ٨٦ ح ١٣١، وابن ماجة في السنن: ١ / ١١٤، وابن أبي عاصم في السنّة: ح ١٣٢٥، والبغوي في معالم التنزيل: ٦ / ١٨٠ وشرح السنّة: ١٤ / ١١٣ ح ٣٩٠٨، وابن المغازلي في المناقب: ح ٢٢٨ و٢٣١، وابن عساكر في تاريخ دمشق: ح ٦٨٦ - ٦٨٨ و ٦٩٧، وابن الأعرابي في المعجم: ح ١٠٠٠، وابن مندة في الإيمان: ح ٢٦١.

١٠٢ - ورواه المصنّف أيضاً في سننه: ٨ / ١١٥، وفي السنن الكبرى: ٦ / ٥٣٤: ١١٧٤٩ ح ٦ من

=

____________________

=

باب علامة الإيمان.

وهذا الحديث رواه جماعة عن الأعمش، منهم:

١ - أسباط بن محمّد: صفة النفاق لأبي نعيم الأصبهاني: ق ٣٢.

٢ - إسماعيل بن مسلم: الإرشاد للمفيد: ص ٣٩ فصل ٣.

٣ - جرير بن حازم: مناقب الخوارزمي: ح ٣٣٦ في الفصل ١٩.

٤ - زهير بن معاوية: صفة النفاق: ق ٣١، أمالي الطوسي: ح٤٦٥، م ١٠.

٥ - زياد بن خيثمة: صفة النفاق: ق ٣١، أمالي الطوسي: ص ٢٥٨ ح ٤٦٥.

٦ - زياد بن عبد الله: مناقب ابن المغازلي: ح ٢٢٥.

٧ - أبو سعيد بن عبد الكريم: مناقب ابن المغازلي: ح ٢٢٥.

٨ - سفيان الثوري: صفة النفاق: ٣٠ / ب، تاريخ ابن عساكر: ح ٦٨٢ من ترجمة أمير المؤمنين، تاريخ الخطيب البغدادي: ٢ / ٢٥٥.

٩ - سليمان التيمي: صفة النفاق: ق ٣١.

١٠ - شريك: صفة النفاق: ق ٣١.

١١ - عبد الحميد الحمّاني: صفة النفاق: ٣١، ابن عساكر: ح ٦٩٩.

١٢ - عبد الله بن داود الخريبي: حلية الأولياء: ٤ / ١٨٥ وقال: صحيح متّفق عليه، تاريخ بغداد: ١٤ / ٤٢٦، صفة النفاق: ٣٠ / ب، تاريخ دمشق: ح ٦٩٢ و ٦٩٣ من ترجمة أمير المؤمنين، مناقب ابن المغازلي: ح ٢٢٦، الأربعون لأبي الفوارس: ح ١٥، بشارة المصطفى للطبري العماد: ص ٦٤، فرائد السمطين: ١ / ١٣٣ من طريق أبي نعيم.

١٣ - عبد الله بن المبارك، صفة النفاق: ٣٢.

١٤ - عبد الله بن نمير: مسند أحمد: ح ٦٤٢ والفضائل: ح ٨٤، سنن ابن ماجة: ١ / ١١٤ مقروناً بوكيع وأبي معاوية.

١٥ - عبد النور المسمعي: تاريخ ابن عساكر: ح ٦٨٣.

____________________

١٦ - عبيد الله بن محمّد بن عائشة: حلية الأولياء: ٤ / ١٨٥.

١٧ - عبيد الله بن موسى العبسي: مسند أبي يعلى: ١ / ٢٥١ ح ٢٩١، تاريخ بغداد: ١٤ / ٤٢٦، تاريخ دمشق: ح ٦٩١ و ٦٩٤ و ٦٩٥، معرفة علوم الحديث للحاكم: ص ١٨٠ في النوع الأربعين، شرح السنّة للبغوي: ١٤ / ١١٤ ح ٣٩٠٩.

١٨ - عمرو بن خالد أبو حفص الأعشى: تاريخ دمشق: ح ٦٨٤.

١٩ - أبو عوانة: مناقب ابن المغازلي: ح ٢٢٥.

- أبو عيسى الرملي = يحيى بن عيسى.

٢٠ - فضل بن موسى: كما عند المصنّف هنا.

٢١ - محاضر بن المورع: تاريخ بغداد: ١٤ / ٤٢٦ في ترجمة أبي علي ابن هشام الحربي.

٢٢ - أبو معاوية محمّد بن خازم الضرير الكوفي: تقدّم في الحديث ١٠٠.

٢٣ - مندل: معجم شيوخ ابن الأعرابي: ح ٦٤٢.

٢٤ - نوح بن تغلب: صفة النفاق: ٣٢، تاريخ دمشق: ح ٦٩٦.

٢٥ - وكيع: كما تقدّم في الحديث ١٠١ تخريجاته.

٢٦ - يحيى بن عيسى أبو عيسى الرملي: مسند الحميدي: ح ٥٨، سنن الترمذي: ٥ / ٦٤٣: ٣٧٣٦، صفة النفاق: ٣١، تاريخ ابن عساكر: ح ٦٩٨ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام).

هذا ولم يتفرّد الأعمش بهذا بل تابعه شعبة عن عديّ بن ثابت: حلية الأولياء: ٤ / ١٨٥، وعلل الحديث للرازي: ٢ / ٤٠٠ برقم ٢٧٠٩ قال: وقد روى عن الأعمش الخلق، تاريخ دمشق: ح ٧٠٠ من ترجمة أمير المؤمنين، موضح أوهام الجمع و التفريق للخطيب: ٢ / ٦٨ في ترجمة يحيى بن عبدك.

ورواه سالم بن أبي حفصة عن عديّ: حلية الأولياء: ٤ / ١٨٥.

ورواه كثير النواء عن عدي: حلية الأولياء: ٤ / ١٨٥، و مناقب الكوفي: ح ٩٨٢.

قال أبو نعيم في حلية الأولياء: ورواه عن عديّ بن ثابت كثير النواء وسالم بن أبي حفصة و

=

____________________

=

الحكم بن عتيبة وجابر الجعفي والحسن الفقيمي وسليمان الشيباني وسالم الفراء ومسلم الملائي وأيّوب وعمّار ابنا شعيب و أبان بن قطن، كلّ هؤلاء من رواة الكوفة وأعلامهم.

ولم يتفرّد زر بن حبيش بل تابعه كلّ من:

الحارث الهمداني: مسند أبي يعلى: ١ / ٣٤٧ ح ٤٤٥، وعنه ابن عساكر في ح ١٦٦ من ترجمة أمير المؤمنين: ١ / ١٣٥.

الحسن البصري: ح ١٦٢ من ترجمة عليّ من أنساب الأشراف.

أبو الطفيل عامر بن واثلة: ح ٧٠٣ من تاريخ دمشق ترجمة أمير المؤمنين: ٢ / ٢٠٤.

عباية بن ربعي: حلية الأولياء: ٤ / ١٨٦.

عبد الله بن نجي الحضرمي: صفة النفاق: ٣١ / أ، مناقب ابن المغازلي: ح ٢٣٠، ترجمة عليّ من تاريخ دمشق: ١ / ٦٣ ح ٩١.

عليّ بن ربيعة: مناقب ابن المغازلي: ح ٢٢٩، تاريخ بغداد: ٨ / ٤١٧، تاريخ ابن عساكر: ٢ / ٢٠٣ ح ٧٠٢.

كيسان الملائي: تاريخ دمشق: ح ٧٠١ من ترجمة عليّ (عليه السلام).

وروى أبو المغيرة عن عليّ بمعناه: ح ٥٢٨ من مسند أبي يعلي وعنه ابن عساكر: ح ١٥٢.

قال ابن أبي الحديد في شرح الخطبة ٥٧ من نهج البلاغة بعد درجه حديثاً عن عليّ في هذا المعنى موقوفاً: وقد روى كثير من أرباب الحديث عن جماعة من الصحابة قالوا: ما كنّا نعرف المنافقين على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إلاّ ببغض عليّ بن أبي طالب.

وللحديث طرق عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وله شواهد ومؤيّدات كثيرة، وبه وأمثاله أتمّ الله الحجّة على الخلق وعرّفهم طريق الإيمان عن طريق النفاق،( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ) .

ذكر المثل الذي ضربه رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)

لعليّ بن أبي طالب

١٠٣ - أخبرنا [ أبو جعفر ](١) محمّد بن عبد الله بن المبارك [ المخرّمي ](٢) قال: حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا [ عمر بن عبد الرحمان ] أبو حفص الأبّار، عن الحكم بن عبد الملك، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد، عن عليّ قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):(يا عليّ، فيك مثل من عيسى (٣) أبغضته يهود حتّى بهتوا أُمّه، و أحبّته النصارى حتّى أنزلوه بالمنزل الّذي ليس به).

____________________

(١) من طبعتي مصر وبيروت.

(٢) منهما و (أ، ب).

(٣) في غ: (فيك من عيسى مثل).

١٠٣ - وأشار الحسكاني في شواهد التنزيل: ح ٨٦٤ إلى رواية يحيى بن معين.

ورواه الحسن بن عرفة عن الأبّار: مسند أبي يعلى: ١ / ٤٠٦ ح ٥٣٤، الفضائل: ح ٢٠٩ برواية عبد الله بن أحمد.

ورواه سريج بن يونس عن الأبّار: شواهد التنزيل: ح ٨٦٥، الزهد: ١١٩١ والمسند: ١٣٧٦ والفضائل: ٢٠٩ و٣٤٣ برواية عبد الله بن أحمد.

ورواه عمرو بن عليّ عن الأبّار: ح ٨٦٣ من شواهد التنزيل.

ورواه سعد بن طالب أبو غيلان الشيباني عن الحكم: مسند أحمد: ١٣٧٧، والفضائل: ٣٤٤، والزهد: ١١٩٢ من رواية عبد الله بن أحمد.

ورواه سلمة بن صالح بن الحكم: ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ح ٧٥٠.

ورواه عليّ بن ثابت عن الحكم: ٣ / ١٢٣.

ورواه أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي عن الحكم: التاريخ الكبير للبخاري: ٣: ٢٨١

=

____________________

=

في ترجمة ربعية، معجم ابن الأعرابي: ٢ / ١٩، أنساب الأشراف ح ٨٢ من ترجمة عليّ (عليه السلام)، شواهد التنزيل: ح ٨٦٢، مناقب ابن المغازلي: ح ١٠٤، تاريخ دمشق: ح ٧٥١ - ٧٥٣، فرائد السمطين: ١ / ١٧٣، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٧٠ ح ١٠٠٤.

ورواه الدار قطني في العلل: ق ٦٣ / أ، من طريق الحكم.

ورواه الحسين بن نصر بن مزاحم عن الحارث: كما في عيون الأخبار للبغدادي: في المجلس ١٢ ق ٢٦، وقد سقطت الواسطة بينه و بين الحارث من النسخة، وقد روى فرات الحديث عن شيخه عن الحسين عن إبراهيم بن الحكم [ عن ] المسعودي عن الحارث؛ فلاحظ ما سيأتي.

ورواه الصباح بن يحيى المزني عن الحارث شواهد التنزيل: ح ٨٦٧، أمالي الطوسي: في المجلس ٩ و ١٠، ما نزل من القرآن في عليّ لأبي نعيم ح ٥٩، تفسير فرات الكوفي: ح ٥٤٤، تاريخ دمشق: ح ٧٥٤ من ترجمة عليّ (عليه السلام).

ورواه أبو عبد الرحمان عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المسعودي، عن الحارث: شواهد التنزيل: ح ٨٦٦ و ٨٦٧، تفسير فرات الكوفي: ح ٥٤١ و ٥٤٢.

ورواه محمّد بن كثير الملائي، عن الحارث: مسند البزّار: ح ٧٥٨، تفسير فرات: ح ٥٤٠.

ورواه عبد الرحمان بن أبي ليلى عن عليّ موقوفاً: تفسير محمّد بن العبّاس: ح ٤١ من سورة الزخرف.

ورواه الأصبغ بن نباتة، عن عليّ: شواهد التنزيل: ح ٨٦٩، مناقب الخوارزمي: ح ٥٦ من الفصل ١٩.

ورواه زاذان عن عليّ موقوفاً: شواهد التنزيل ح ٨٧٠، والفضائل لأحمد: ح ١٤٧.

والحديث رواه عن عليّ أيضاً ابنه عمر: كما في شواهد التنزيل: ح ٨٦٠ و ٨٦١، والمجروحين لابن حبّان: ٢ / ١٢٢ في ترجمة عيسى بن عبد الله.

ورواه الحسين الشهيد عن أبيه: أمالي الطوسي: ح ٤٨ من المجلس ١٢، وتفسير محمّد بن العبّاس: ح ٤٢ من تفسير سورة الزخرف.

ذكر منزلة عليّ بن أبي طالب وقربه من النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)

ولزوقه به وحبّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) له

١٠٤ - أخبرنا إسماعيل بن مسعود [ البصري ](١) قال: حدثنا خالد [ بن الحارث ] عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن العلاء [ بن عرار ] قال:

سأل رجل ابن عمر عن عثمان، قال: كان من الّذين تولّوا يوم التقى الجمعان فتاب الله عليه، ثمّ أصاب ذنباً فقتلوه، وسأله عن عليّ فقال: لا تسأل عنه ألا ترى قرب(٢) منزله من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم).

____________________

ورواه عباية بن ربعي عن عليّ: شواهد التنزيل: ح ٨٦٦.

وقال محقّق طبعة الكويت: البلوشي: وجاء بمعنى الحديث عن عليّ موقوفاً أخرجه ابن أبي عاصم في السنّة: ٩٨٣ عن أبي السوار العدوي عنه، وعبد الرزّاق في مصنّفه: ١١ / ٣١٨ عن ابن سيرين عن عليّ، ثمّ قال: وهذا وإن كان موقوفاً فله حكم المرفوع؛ لأنّه من الأمور الغيبيّة الّتي لا تُدْرَك بالرأي.

وروى نحوه أبو رافع عن رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): كما في ٨٦٨ من شواهد التنزيل، وح ٩٥١ من المعجم الكبير للطبراني: ١ / ٣٢٠.

وللحديث شواهد كثيرة.

(١) من ب، وطبعتي مصر وبيروت.

(٢) لفظة (قرب) ليست في الأصل وإنّما هي من (أ، ب، ط)، وفي طبعة مصر: (ألا ترى منزلته).

١٠٤ - ورواه إسرائيل وزهير عن أبي إسحاق: كما في الحديثين التاليين.

ورواه معمر عن أبي إسحاق: المصنّف لعبد الرزّاق: ١١ / ٢٣٢: ٢٠٤٠٨، وعنه أحمد في الفضائل: ح ١٣٤.

١٠٥ - أخبرني هلال بن العلاء بن هلال قال: حدثنا حسين [ بن عيّاش ] قال: حدثنا زهير [ بن معاوية ] عن أبي إسحاق، عن العلاء بن عرار قال:

سألت عبد الله بن عمر قلت: ألا تحدّثني عن عليّ وعثمان؟ قال: أمّا عليّ فهذا بيته من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) ولا أحدّثك عنه بغيره، وأمّا عثمان فإنّه أذنب يوم أُحد ذنباً عظيماً فعفا الله عنه، وأذنب فيكم [ ذنباً ](١) صغيراً فقتلتموه.

١٠٦ - أخبرنا أحمد بن سليمان [ الرهاوي ](٢) قال: حدثنا عبيد الله [ بن

____________________

ورواه سعيد بن سنان أبو سنان عن أبي إسحاق: تاريخ دمشق: ص ٥٠٧ من ترجمة عثمان.

ورواه زيد ابن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق: المعجم الأوسط للطبراني: ٢ / ٩٧: ١١٨٨، تاريخ دمشق: ح ٣٢٨ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلاّ أنّه نسب بعض الحديث إلى أبيه عمر، ميزان الاعتدال: ٣ / ٦٥ في ترجمة عروة بن مروان... وسقط منه العلاء بن عرار واقتصر أيضاً على ذكر عليّ دون عثمان، تهذيب الكمال: ٢٢ / ٥٢٩ في ترجمة العلاء بن عرار بكامله.

ورواه سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه: أخرجه الكلاباذي في معاني الأخبار، كما ذكره ابن حجر في القول المسدّد: ص ٣٠ ذيل ح ٣.

وروى بمعناه في عليّ مع تفصيل جميع بن عمير، عن ابن عمر: ح ٥١١ من مناقب الكوفي.

١٠٥ - لاحظ الحديث ١٠٤، وانظر ذيل الحديث ٤٣ حديث ابن عمر في سدّ الأبواب.

(١) من ب، وطبعتي مصر وبيروت.

١٠٦ - لاحظ الحديث المتقدّم.

قال السيوطي في اللآلي المصنوعة: ١ / ٣٤٩، وروى النسائي أيضاً حديث ابن عمر بسند صحيح من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن العلاء بن عرار قال: قلت لعبد الله بن عمر: أخبرني عن عليّ وعثمان؟ قال: أمّا عليّ فلا تسأل عنه أحداً وانظر إلى منزله من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)؛ فإنّه سدّ أبوابنا في المسجد وأقرّ بابه. رجاله رجال الصحيح إلاّ العلاء وهو ثقة، وأخرجه الكلاباذي في معاني الأخبار... عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه بنحوه.

(٢) من ب، وطبعتي مصر وبيروت.

موسى ] قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن العلاء بن عرار قال:

سألت ابن عمر، وهو في مسجد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) عن عليّ وعثمان؟ فقال: أمّا عليّ فلا تسألني عنه وانظر إلى منزله(١) من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) ليس في المسجد بيت غير بيته، وأمّا عثمان فإنّه أذنب ذنباً عظيماً [ تولّى ](٢) يوم التقى الجمعان فعفا الله عنه وغفر له، فأذنب فيكم دون ذلك(٣) فقتلتموه.

١٠٧ - أخبرنا إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل قال: حدثنا ابن موسى - وهو

____________________

(١) في ط: (إلى قرب منزله).

(٢) في (ط) وحدها.

(٣) لفظة (ذلك) من (أ، ب) وطبعتي مصر وبيروت، ولم ترد في الأصل.

١٠٧ - ورواه جرير عن عطاء: المصنّف لابن أبي شيبة: ح ٤ من فضائل عليّ برقم ٣٢٠٥٨.

ورواه أبو الأحوص عن عطاء: أنساب الأشراف: ح ٢١٤ من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام).

ورواه أبو حصين عن سعد بن عبيدة، وبتفصيل: تاريخ دمشق: ص ٥٠٦ من ترجمة عثمان، التاريخ الكبير للبخاري: ٥ / ٢٣.

ورواه عبد الأعلى بن عامر التغلبي، عن سعد بن عبيدة باختصار: تاريخ دمشق: ح ١١٠٧ من ترجمة عليّ (عليه السلام).

وروى نحوه أبو هارون العبدي عن ابن عمر: شواهد التنزيل: ١ / ٣٠: ١٢، المصنّف لابن أبي شيبة ح ٥ من فضائل عليّ، وقد سمّي السائل في هذه الرواية بنافع بن الأزرق، وهو من رؤوس الخوارج، قُتل سنة ٦٥.

وروى نحوه نافع مولى ابن عمر عنه: صحيح البخاري: ٦ / ٣٢، السنن الكبرى للبيقهي: ٨ / ١٩٢.

ورواه مجاهد عن ابن عمر: المعجم الكبير للطبراني: ١٢ / ٣١٧: ١٣٥٣٣.

وهذا الحديث وما قبله وما بعده يتناسب مع حديث سدّ الأبواب المتقدّم، وفي بعض طرقه إشارة بل تصريح بقضيّة سدّ الأبواب.

محمّد بن موسى بن أعين -(١) قال: حدثنا أبي، عن عطاء [ بن السائب ] عن سعد بن عبيدة قال:

جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عليّ؟ فقال: لا تسأل عن عليّ، ولكن انظر إلى بيته من بيوت النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، قال: فإنّي أبغضه، قال: أبغضك الله.

١٠٨ - أخبرني هلال بن العلاء بن هلال قال: حدثنا حسين - هو ابن عيّاش -(٢) قال: حدثنا زهير [ بن معاوية ] قال: حدثنا أبو إسحاق قال:

____________________

(١) ما بين الخطّين من (أ، ب)، وطبعتي مصر وبيروت.

١٠٨ - ورواه أبو غسّان مالك بن إسماعيل، عن زهير: تاريخ دمشق: ح ١٠٣٤ من ترجمة عليّ (عليه السلام): ٣ / ١٤.

ورواه النفيلي عن زهير: مستدرك الحاكم: ٣ / ١٢٥، تاريخ دمشق: ح ١٠٣٥.

ورواه المعافى بن سليمان، عن أبيه، عن زهير: المعجم الكبير للطبراني: ١٩ / ٤٠: ٨٦، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة: ٢ / ١٥٥ / ب.

ورواه زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، كما في الحديث التالي.

ورواه شريك بن عبد الله عن أبي إسحاق: مستدرك الحاكم: ٣ / ١٢٥.

ورواه قيس بن الربيع عن أبي إسحاق: الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم: ١ / ٤٢ / أ.

ورواه عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قلت لقثم: معرفة الصحابة لأبي نعيم: ٢ / ٥٥ / ب، تاريخ دمشق ٣ / ١٣ ح ١٠٣٣ من ترجمة عليّ (عليه السلام).

ورواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن تمام بن العبّاس: العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٤٧.

ورواه مطين في مسند عليّ بسنده عن قثم وعبد الله بن عبّاس، كما في الطرائف لابن طاووس: ١ / ٢٨٤.

(٢) ما بين الخطّين من (ط)، ومثله في (أ) دون لفظة (هو).

سأل عبد الرحمان [ بن خالد ](١) قثم بن العبّاس: من أين ورث عليّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)؟ قال: إنّه كان أوّلنا به لحوقاً، وأشدّنا به لزوقاً(٢) .

خالفه زيد بن أبي أنيسة فقال: عن خالد بن قثم:

١٠٩ - أخبرنا هلال بن العلاء قال: حدثنا أبي قال: حدثنا عبيد الله [ بن عمرو الرقّى ] عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق:

عن خالد بن قثم أنّه قيل له: ما لعليّ ورث رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) دون جدّك وهو عمّه؟ قال: إنّ عليّاً كان أوّلنا به لحوقاً، وأشدّنا به لصوقاً(٣) .

١١٠ - أخبرني عبدة بن عبد الرحيم [ المروزي ](٤) قال: أخبرنا عمرو بن محمّد قال: أخبرنا يونس بن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، عن النعمان بن بشير قال:

____________________

(١) من (أ، ط)، وتهذيب الكمال.

(٢) في الأصل والتهذيب: (لزوماً)، والمثبت من أ، ب، ط. ومثله في عامة المصادر.

١٠٩ - لاحظ الحديث المتقدّم، وانظر لقصّة وراثته رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أيضاً ح ٦٤ و٦٥ من هذا الكتاب.

(٣) في طبعة مصر، و(أ، ب): لزوقاً.

(٤) من ب، وطبعتي مصر وبيروت، وكتاب عشرة النساء من السنن الكبرى.

١١٠ - ورواه المصنّف أيضاً في كتاب عشرة النساء من السنن الكبرى: ٥ / ٣٦٥: ٩١٥٥ باب رفع المرأة صوتها على زوجها: ح ١ بهذا السند والمتن... وفيه: كيف رأيت.

ورواه أيضاً أبو نعيم عن يونس: مسند أحمد: ٤ / ٢٧٥ ط ١، كشف الأستار: ٣ / ١٩٤، وفي مسند البزّار: ٨ / ٢٢٣: ٣٢٧٥.

قال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٢٧ بعد ذكره الخبر من طريق البزّار: رواه أبو داود غير

استأذن أبو بكر على النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) فسمع صوت عائشة عالياً وهي تقول: والله لقد علمت أنّ عليّاً أحبّ إليك من أبي. فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال: يا ابنة فلانة(١) ! أراكِ ترفعين صوتكِ على رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)؟! فأمسكه رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، وخرج أبو بكر مغضباً، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): (يا عائشة كيف رأيتني أنقذتك من الرجل)؟ ثمّ استأذن أبو بكر بعد ذلك، وقد اصطلح رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب؟ فقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):: (قد فعلنا).

١١١ - أخبرني محمّد بن آدم [ بن سليمان المصيصي ](٢) قال: حدثنا [ يحيى بن

____________________

ذكر محبّة علي (رضي الله عنه)، رواه البزّار ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني بإسناد ضعيف.

ورواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن العبزار: مسند أحمد: ٤ / ٢٧٢ ط ١، وفضائل الصحابة: ح ٣٨ به دون محبّة عليّ.

ورواه حجّاج بن محمّد، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق - دون ذكر محبّة عليّ -: سنن أبي داود: ٤ / ٣٠٠: ٤٩٩٩ كتب الأدب باب ما جاء في المزاح: ح ٢.

وللحديث شواهد كثيرة، فلاحظ ما تقدّم آنفاً وما سيأتي لاحقاً.

وأمّا ما ذكر بعض من حديث عمرو بن العاص، المخرج في الصحيحين، في أنّ أحبّ النساء والرجال عائشة وأبوها، فجوابه: أنّ عمراً كان من كبار المشركين وشانئي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قبل الإسلام، ومن رؤوس النفاق والفتنة ومبغضي عليّ بعد الإسلام، وهو الأبتر ابن الأبتر بشهادة القران والرسول وآله؛ فلا تقبل روايته وخاصّة فيما يقوي اتّجاهاته البغيضة.

(١) وفي مسند أحمد: ٥ / ٢٧٢ ط ١: يا ابنة أُمّ رومان - وتناولها - أترفعين.

١١١ - ورواه أيضاً أحمد بن محمّد بن سعيد أبو العبّاس بن عقدة، عن يحيى: أمالي الطوسي: المجلس ٩ ح ٣٢.

ورواه الحسن بن حمّاد الكوفي، عن يحيى: مسند أبي يعلى: ٨ / ٢٧٠ ح ٤٨٥٧، ومعجم شيوخه: ١٧٨: ١٣٥ ترجمة ابن حماد، وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ح ٦٥٦ من ترجمة

=

____________________

=

أمير المؤمنين (عليه السلام).

ورواه أبو السري، عن يحيى: تاريخ ابن عساكر: ح ٦٥٥.

ورواه الوليد بن شجاع أبو همام، عن يحيى: تاريخ دمشق: ح ٦٥٤.

ورواه يوسف بن محمّد بن سابق أبو بكر، عن يحيى: تاريخ دمشق: ٦٥٢، مناقب الخوارزمي فصل ٦ ص ٧٩ ح ٦٣.

ورواه جعفر الأحمر، عن أبي إسحاق: تاريخ ابن عساكر ح ٦٥٣، أمالي الطوسي: م ١٢ ح ٣.

ورواه عباد بن الربيع وعبد الله بن أبي غنيّة، عن أبي إسحاق: أمالي الطوسي: م ٩ ح ٣٢.

ورواه عليّ بن صالح، عن أبي إسحاق: أمالي الطوسي: م ٩ ح ٣٢.

ورواه محمّد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، عن أبي إسحاق: كما في الحديث التالي.

ورواه أبان بن تغلب،عن جميع: ح ٦٥٠ من ترجمة عليّ من تاريخ دمشق.

ورواه الأعمش سليمان بن مهران، عن جميع نحوه: مناقب الكوفي: ح ٦٦٦ و٩٦٤، معرفة الصحابة لأبي نعيم: ٢ / ٣١٩ / أ، تاريخ دمشق: ح ٦٥١.

ورواه أبو الجحّاف داود بن أبي عوف، عن جميع: سنن الترمذي: ٥ / ٧٠١: ٣٨٧٤، تاريخ دمشق: ح ٦٥٨ - ٦٦٠، الاستيعاب: ٤ / ١٨٧٩ في ترجمة فاطمة، المعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ٤٠٣: ١٠٠٨، مقتل الحسين للخوارزمي: ص ٥٧ فصل ٥ ح ١٠٤.

ورواه صدقة بن سعيد، عن جميع نحوه: مناقب الكوفي: ح ٥٧٧، مسند أبي يعلى: ٨ / ٢٧٩: ٤٨٦٥.

ورواه عوام بن حوشب، عن جميع: تاريخ دمشق: ح ٦٥٠، شواهد التنزيل: ح ٦٨٤، مناقب الكوفي: ح ٦١٧، فرائد السمطين: باب ٦٨ ح ١ بسنده عن الثعلبي.

ورواه كثير النواء، عن جميع: تاريخ جرجان: ص ٢١٣ ترجمة زيد بن عدي برقم ٣٢٩، تاريخ دمشق: ح ٦٥٧.

والغريب من كلام الذهبي في تعليقته على مستدرك الحاكم حيث قال: لم تقل عائشة هذا

=

عبد الملك بن حميد ] بن أبي غنيّة، عن أبيه، عن أبي إسحاق الشيباني، عن جميع - وهو ابن عمير - قال:

دخلت مع أُمّي على عائشة وأنا غلام فذكرت لها عليّاً فقالت: ما رأيت رجلاً أحبّ إلى رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) منه، ولا امرأة أحبّ إلى رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) من امرأته.

١١٢ - أخبرنا عمرو بن عليّ [ البصري ](٣) قال: حدثنا عبد العزيز بن الخطّاب - ثقة - قال: حدثنا محمّد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، عن أبي إسحاق الشيباني، عن جميع بن عمير قال:

دخلت مع أُمّي على عائشة فسمعتها تسألها من وراء الحجاب عن عليّ؟ فقال: تسأليني عن رجل ما أعلم أحداً كان أحبّ إلى رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) منه، و

____________________

=

أصلاً!!! رجماً بالغيب، فعلى فرض التسليم بضعف السند من هذا الطريق فعدم الإثبات لا يدلّ على عدم الثبوت، وللحديث شواهد كثيرة منها الحديث السابق الصحيح السند عند الذهبي وأمثاله، ولاحظ الحديث التالي.

وأمّا حديث عبد الله بن شقيق عن عائشة الّذي رواه أحمد في مسنده: ٦ / ٢٤١ ط ١، الّذي يذكر فيها خلاف هذا فعبد الله بن شقيق كان عثمانيّاً يبغض عليّاً كما في ترجمته من تهذيب الكمال فلا يقبل منه ما يؤيدّ انحرافه وتمايله وقد تقدّم آنفاً عن رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):(يا عليّ، لا يحبّك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق) .

(٢) من طبعتي مصر وبيروت.

١١٢ - ورواه عبّاد بن يعقوب عن محمّد بن إسماعيل: مستدرك الحاكم: ٣ / ١٥٤.

ورواه جماعة آخرون، فلاحظ تعليقة الحديث المتقدّم.

ورواه مرسلاً الطبري في المسترشد: ص ٤٤٩، والقاضي النعمان في شرح الأخبار: ١ / ١٤٠ ح ٧٠ و٧٢.

(٣) من طبعتي مصر وبيروت.

لا أحبّ إليه من امرأته.

١١٣ - أخبرني زكريّا بن يحيى قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد قال: حدثنا [ أسود بن عامر ] شاذان، عن جعفر [ بن زياد ] الأحمر، عن عبد الله بن عطاء، عن ابن بريدة قال:

جاء رجل إلى أبي فسأله: أيّ النّاس كان أحبّ إلى رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)(١) ؟ فقال: كان أحبّ النّاس إلى رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) من النساء فاطمة ومن الرجال عليّ.

قال أبو عبد الرحمان: عبد الله بن عطاء ليس بالقوي في الحديث.

____________________

(١) في الأصل: (من النساء)، فحذفناها وفقاً لسائر النسخ والسياق.

١١٣ - ورواه عن إبراهيم بن سعيد: كلّ من الترمذي كما في الجامع الصحيح: ٥ / ٦٦٨: ٣٨٦٨ في مناقب فاطمة، والسراج محمّد بن إسحاق: كما في الاستيعاب: ٤ / ١٨٩٧ في ترجمة فاطمة الزهراء، والبغوي كما في ح ٦٤٩ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ ابن عساكر.

ورواه الدوري عن الأسود بن عامر المعروف بشاذان: مستدرك الحاكم: ٣ / ١٥٥.

وروى الروياني في مسند بريدة من مسنده: ص ٢٦ ح ٤١ عن حبّان بن عليّ عن عبد الله بن عطاء... قال: جاء قوم من خراسان فقالوا... عن أحبّ النّاس كان إلى رسول الله (ص)؟ قال: عليّ بن أبي طالب. قالوا: فأخبرنا عن أبغض الناس كان إلى رسول الله (ص)؟ قال: بنو أميّة وثقيف وحنيفة.

وللحديث شواهد كثيرة من غير طريق.

ذكر منزلة عليّ

من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) عند دخوله ومسألته وسكوته

١١٤ - أخبرني محمّد بن وهب قال: حدثنا محمّد بن سلمة قال: حدثني أبو عبد الرحيم [ خالد بن أبي يزيد ] قال: حدثني زيد - وهو ابن أبي أنيسة - عن الحارث [ بن يزيد ] عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجيّ: سمع عليّاً يقول:

(كنت أدخل على نبيّ الله (صلّى الله عليه وسلّم) (١) فإن كان يصلّى سبّح فدخلت، وإن لم يكن يصلّى أذن لي فدخلت) .

____________________

(١) في طبعتي مصر وبيروت إضافة: (كلّ ليلة)، ويؤيّدها ما سيأتي في الروايات التالية.

١١٤ - قال محقّق طبعة الكويت أحمد ميرين البلوشي ما ملخّصه: عبد الله بن نجيّ أبو لقمان الحضرمي قال النسائي ثقة... والتوثيق من أمثاله يعض عليه بالنواجذ... وأمّا ما يتعلّق بسماعه من عليّ فقد نقل البزار في مسنده عن أحمد قوله: عبد الله بن نجي وأبوه سمعا من عليّ. وفي هذا الإسناد صرّح بسماعة من عليّ (رضي الله عنه)، ومعلوم أنّ المثبت مقدّم على النافي... وأمّا الاختلاف في متن الحديث فحاصل، ولكنّ الروايات الّتي ذكر فيها التنحنح (بل التسبيح) ضعيفة.

وقال: وأمّا الاختلاف في سند الحديث حيث إنّ عبد الواحد بن زياد رواه عن عمارة عن الحارث عن أبي زرعة عن ابن نجي، ورواه مسدد عن عمارة عن أبي زرعة عن ابن نجي ولم يذكر الحارث في إسناده فليس بقادح؛ لأنّ عمارة سمع من أبي زرعة نفسه كما صرّح به البخاري في التاريخ الكبير: ٦ / ٥٠١، فمن الجائز أن يكون سمع الحديث بواسطة وبغيرها فحدث على الوجهين، وهذا سائغ ويسمّى بالمزيد في متصل الأسانيد.

وقال ابن حجر في ترجمة عمرو بن جرير: عن عليّ وعنه ابنه أبو زرعة. قال النسائي في مسند عليّ به: هذا خطأ والصواب عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير....

١١٥ - أخبرني زكريّا بن يحيى قال: حدثنا محمّد بن عبيد [ بن حساب البصري ] وأبو كامل [ فضيل بن حسين ] قالا: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثنا عمارة بن القعقاع، عن الحارث [ بن يزيد ] العكلي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجيّ قال: قال عليّ:

(كانت لي ساعة من السحر أدخل فيها على رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) فإن كان في صلاته سبّح فكان ذلك إذنه لي، وإن لم يكن في صلاته أذن لي) .

ذكر الاختلاف على المغيرة في هذا الحديث:

١١٦ - أخبرني محمّد بن قدامة قال: حدثنا جرير [ بن عبد الحميد ]، عن المغيرة [ بن مقسم ]، عن الحارث [ بن يزيد ]، عن أبي زرعة بن عمرو قال: حدثنا عبد الله

____________________

١١٥ - ورواه أبو سعيد مولى بني هاشم عن عبد الواحد بن زياد: مسند أحمد: ٢ / ١٣ ح ٥٧٠.

ورواه أبو كامل عن عبد الواحد: كما عند المصنّف هنا، ومسند البزّار: ٨٨٢، وسنن البيهقي: ٢ / ٢٤٧، ومشكل الآثار: ٢ / ٢١١: ١٨٩٩ باب ٢٨٠.

ورواه محمّد بن عبيد عن عبد الواحد: كما عند المصنّف هنا، والبيهقي في سننه: ٢ / ٢٤٧ في كتاب الصلاة باب ما يقول إذا نابه شيء في صلاته.

ورواه مسدد عن عبد الواحد بن زياد: سنن البيهقي: ٢ / ٢٤٧، ولم يذكر الحارث في إسناده.

ورواه معلّى بن أسد عن عبد الواحد: مسند ابن خزيمة: ٩٠٤.

ورواه أبو النعمان عن عبد الواحد: مسند الدارمي: ٢٦٦٣ بالاقتصار على ذيل الحديث: ٢ / ٢٨٤ باب لا تدخل الملائكة بيتاً فيه تصاوير.

ورواه... عن عبد الواحد: مسند البزّار ح ٨٨١ بإسقاط الحارث.

١١٦ - ورواه المصنّف أيضاً في باب التنحنح في الصلاة من كتاب السهو من كتاب الصلاة من المجتبى من السنن: ٣ / ١٢ ح ١ مع مغايرات.

ورواه أبو خيثمة زهير عن جرير: مسند أبي يعلى: ١ / ٤٤٤ ح ٥٩٢ مع زيادة في ذيله.

ورواه يوسف بن موسى عن جرير: مسند ابن خزيمة: ٢ / ٥٤: ٩٠٤.