شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

كنت عند ابن عمر فأتاه رجل فسأله عن دم البعوض يكون في ثوبه، أيصلّى به؟ فقال ابن عمر: ممّن أنت؟ قال: من أهل العراق. قال: مَن يعذرني من هذا!! يسألني عن دم البعوض!! وقد قتلوا ابن رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)؟! سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول:

(هما ريحانتي من الدنيا) .

____________________

ورواه محمّد بن يحيى عن وهب: تاريخ دمشق: ح ٥٨ من ترجمة الحسين.

ورواه شعبة عن محمّد بن أبي يعقوب: صحيح البخاري: ٥ / ٣٣ مناقب الحسنين، وأشار إلى روايته الترمذي في السنن: ٥ / ٦٥٧، مسند الطيالسي: ح ١٩٢٧، مسند أحمد: ٩ / ٤٠٢: ٥٥٦٨ وأيضاً ج ١٠ ص ٤٦٠ برقم ٦٤٠٦، حلية الأولياء: ٧ / ١٦٥ ترجمة شعبة و ٥ / ٧٠ ترجمة عبد الرحمان بن أبي نعيم، شرح السنّة للبغوي: ١٤ / ١٣٧ ح ٣٩٣٥ بسنده عن البخاري، صحيح ابن حبّان: ١٥ / ٤٢٥ ح ٦٩٦٩، الأمالي الخميسيّة لابن الشجري: ١ / ١٧٦ في عنوان ح ٨.

ورواه مهدي بن ميمون عن محمّد: صحيح البخاري: ٨ / ٨ باب ١٨ من كتاب الأدب، الأدب المفرد للبخاري: ص ٣٨ باب ٤٥ ح ٨٥، وأشار إلى روايته الترمذي في السنن: ٥ / ٦٥٧، مسند أحمد: ٩ / ٤٨٨: ٥٦٧٦ وج ١٠ ص ١٦٣ ح ٥٩٤٠ في مسند ابن عمر، فضائل الصحابة لأحمد: ح ١٣٩٠ من زيادة القطيعي، المصنّف لابن أبي شيبة: ٦ / ٣٨٢: ٣٢١٨٠ مناقب الحسنين، المعجم الكبير للطبراني: ٣ / ١٢٧: ٢٨٨٤ ترجمة الحسين، طبقات ابن سعد: ح ٩ من ترجمة الحسين، أنساب الأشراف: ح ٨٥ من ترجمة الحسين، حلية الأولياء: ٥ / ٧٠ ترجمة ابن أبي نعم، مسند أبي يعلى: ١٠ / ١٠٦: ٥٧٣٩، أمالي الصدوق: ص ١٢٣ ح ٢١ من المجلس ٢٩.

ورواه ابن شهر آشوب في المناقب مرسلاً عن ابن أبي نعم نقلاً عن فضائل السمعاني والإبانة لابن بطة وغيرهما: بحار الأنوار: ٤٣ / ٢٦٢ ح ٥ من باب ١٢ من تاريخ الحسنين.

ذكر قول النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) لعليّ:

أنت أعزّ عليّ من فاطمة، وفاطمة أحبّ إليّ منك

١٤٦ - أخبرني زكريّا بن يحيى قال: حدثنا [ محمّد بن يحيى ] بن أبي عمر قال: حدثنا سفيان [ بن عيينة ]، عن [ عبد الله ] بن أبي نجيح، عن رجل قال:

سمعت عليّاً على المنبر بالكوفة يقول:خطبت إلى رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) فاطمة فزوّجني، فقلت: يا رسول الله أنا أحبّ إليك أم هي؟ فقال: (هي أحبّ إليّ منك، وأنت أعزّ عليّ منها) .

____________________

١٤٦ - هذا جزء من حديث رواه جماعة بتمامه وآخرون ببعض منه:

فرواه بتمامه إبراهيم بن بشار عن سفيان: مسند الحميدي: ذيل ح ٣٨ من زيادة ابن الصواف، فضائل أحمد: ح ١٩٨ من زيادة القطيعي.

ورواه أحمد بن حنبل عن سفيان: المسند: ح ٦٠٣ بصدره.

ورواه بتمامه الحارث بن مسكين عن سفيان: تاريخ دمشق: ح ٢٩٣ من ترجمة أمير المؤمنين.

ورواه سعيد بن منصور عن سفيان بتمامه: سنن سعيد بن منصور: ١ / ١٦٧ ح ٦٠٠ باب ما جاء في الصداق ح ٦.

ورواه شجاع بن مخلد عن سفيان: فضائل فاطمة لابن شاهين: ح ٢٩ بقصّة الصداق فقط.

ورواه أبو صالح [ عبد الله بن صالح ] عن سفيان: أسد الغابة: ٥ / ٥٢٢ ترجمة فاطمة والآحاد والمثاني: ٥ / ٣٦٠: ١٩٥١.

ورواه عبد الله بن الزبير الحميدى عن سفيان بطوله: مسند الحميدي: ١ / ٢٢ ح ٣٨.

ورواه محمّد بن سعد عن سفيان بصدر الحديث: الطبقات الكبرى: ٨ / ٢٠.

ورواه محمّد بن يحيى بن أبي عمر العدني عن سفيان: كما هنا عند المصنّف، وكما في كنزل العمّال: ١٣ / ١١٧: ٣٦٣٧٩ عن الحميدي وأحمد والعدني ومسدد والدورقي والبيهقي.

ورواه مسدد عن سفيان: سنن البيهقي: ٧ / ٢٣٤ كتاب الصداق بنصفه، فرائد السمطين: ح

ذكر قول النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) لعليّ:

ما سألت لنفسي شيئاً إلاّ قد سألته لك

١٤٧ - أخبرنا عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى قال: حدثنا عليّ بن ثابت قال: حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن يزيد بن أبي زياد، عن سليمان بن عبد الله بن الحارث [ بن نوفل ]، عن جدّه، عن عليّ قال:

مرضت فعادني رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) فدخل عليّ وأنا مضطجع، فاتّكأ إلى جنبي ثمّ

____________________

٧٢ باب ١٧ بسنده إلى البيهقي بتمامه، مناقب الكوفي: ح ٦٨١ بتمامه، كنزل العمّال: ١٣ / ١١٧: ٣٦٣٧٩.

ورواه نصر بن عليّ عن سفيان: فضائل فاطمة لابن شاهين: ح ٢٨، وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ح ٢٩٢ من ترجمة أمير المؤمنين بتمامه.

ورواه يحيى الحماني عن سفيان: مفتاح معاني الأخبار للكلاباذي: ١ / ق ١٢٩.

ورواه يحيى بن معين عن سفيان: ج ٢ من حديثه: ق ٨٠ / ب.

ورواه ابن إسحاق عن أبن أبي نجيح عن مجاهد عن عليّ: السيرة: ص ٢٤٦، سنن البيهقي: ٧ / ٢٣٤ كتاب الصداق، دلائل النبوّة للحموئي كما في فرائد السمطين: ذيل الحديث ٧٢ باب ١٧.

وروى نحوه عن ابن عبّاس: سنن النسائي: ٦ / ٢٩ - ١٣٠، المعجم الكبير للطبراني: ١١ / ٥٥: ١١٠٦٣ مسند ابن عبّاس، ولاحظ سنن أبي داود: ح ٢١٢٥ - ٢١٢٧.

وروى نحوه جعفر الصادق عن آبائه عن عليّ: مناقب الكوفي: ح ٦٥٩.

١٤٧ - ورواه المحاملي الحسين بن إسماعيل عن عبد الأعلى: مناقب الخوارزمي: ص ١٤٢ ح ١٦٤ فصل ١٤، تاريخ دمشق ح ٨٠٧ من ترجمة أمير المؤمنين: ٢ / ٢٧٧، فرائد السمطين: ح ١٨٣ باب ٤٣.

ولاحظ الحديث التالي.

سجاني بثوبه، فلمّا رآني قد هدئت قام إلى المسجد يصلّي، فلمّا قضى صلاته جاء فرفع الثوب عنّي وقال:

(قم يا عليّ، فقد برئت).

فقمت كأنّما لم أشتك شيئاً قبل ذلك، فقال:

(ما سألت ربّي شيئاً في صلاتي إلاّ أعطاني، وما سألت لنفسي شيئاً إلاّ وقد سألت لك).

قال أبو عبد الرحمان، خالفه جعفر الأحمر فقال: عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن عليّ...

١٤٨ - أخبرنا القاسم بن زكريّا بن دينار قال: حدثنا عليّ [ بن قادم ] قال: حدثنا جعفر [ بن زياد ] الأحمر، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن عليّ قال:

وجعت وجعاً شديداً فأتيت النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) فأقامني في مكانه، وقام يصلّي وألقى عليّ طرف ثوبه، ثمّ قال:

(قم يا عليّ قد برئت، لا بأس عليك، وما دعوت لنفسي بشيء إلاّ دعوت لك مثله، وما دعوت بشيء إلاّ قد استجيب لي - أو قال: أعطيت -إلاّ أنّه قيل لي: لانبيّ بعدك).

____________________

١٤٨ - ورواه عبد الله بن محمّد بن ناجية عن القاسم بن زكريّا: مناقب ابن المغازلي: ص ١٣٥ ح ١٧٨.

ورواه إسحاق بن سيّار عن عليّ بن قادم: تاريخ دمشق: ح ٨٠٥ من ترجمة أمير المؤمنين: ٢ / ٢٧٥.

ورواه سليمان بن عبد الجبّار عن عليّ بن قادم: السنّة لابن أبي عاصم: باب ٢٠١ ح ١٣١٣.

ورواه محمّد بن عبد الرحيم أبو يحيى عن عليّ بن قادم: تاريخ دمشق: ح ٨٠٦ من ترجمة

=

ذكر ما خصّ به النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) عليّاً من الدعاء

١٤٩ - أخبرنا أحمد بن حرب قال: حدثنا قاسم - وهو ابن يزيد - قال: حدثنا سفيان [ الثوري ]، عن أبي إسحاق [ السبيعي ]، عن ناجية بن كعب الأسدي، عن عليّ:

أنّه جاء رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) [ و ] قال: إنّ عمّك الشيخ الضالّ قد مات فمَن يواريه؟ قال: (اذهب فوار أباك، ولا تحدث حدثاً حتّى تأتيني). ففعلت ثمّ أتيته فأمرني أن أغتسل فاغتسلت ودعا لي بدعوات ما يسرّني ما على الأرض بشيء منهنّ).

____________________

=

عليّ بن أبي طالب، فرائد السمطين، ح ١٨٤ باب ٤٣ من السمط الأوّل، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٥٨٢ ح ١٣١٣ باب ٢٠١ وقال: لا أعرف في فضيلة عليّ حديثاً أفضل منه، المعجم الأوسط للطبراني: ٨ / ٤٤٥: ٧٩١٣ في مسند محمود بن عليّ الأصبهاني.

ورواه محمّد بن عليّ بن عفان عن عليّ بن قادم: مناقب الكوفي: ١ / ٥١٧: ٤٤٥.

ورواه عمّار بن أبي عمّار عن عبد الله بن الحارث: أمالي المحاملي: ق ١٥٤، وعنه الجويني في فرائد السمطين: ح ١٨١ باب ٤٣ من السمط الأوّل، وكنز العمّال: ١٣ / ١٥١: ٣٦٤٧٤، تاريخ دمشق: ح ٨٠٤ من ترجمة الإمام (عليه السلام).

وله شاهد من حديث عبد الله بن سلمة عن عليّ: تاريخ دمشق: ح ٨١٠، مسند عبد بن حميد: ح ٧٣.

ومن حديث جعفر الصادق عن آبائه عن عليّ: تاريخ دمشق: ح ٨٠٨ من ترجمة عليّ.

ومن حديث أسماء بنت عميس: تاريخ دمشق: ح ٨٠٩.

وللحديث شواهد أُخر.

١٤٩ - ورواه الفريابي واسمه محمّد بن يوسف عن سفيان: دلائل النبوّة للبيهقي: ٢ / ٣٤٨.

ورواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن سفيان: الطبقات لابن سعد: ١ / ١٢٤ عند ذكر أبي طالب وكفالته للرسول، سنن البيهقي الكبرى: ٣ / ٣٩٨ كتاب الجنائز.

____________________

ورواه وكيع عن سفيان: مسند أحمد: ٢ / ٢٣٢: ١٠٩٣، المصنّف لابن أبي شيبة: ٢ / ٤٧١: ١١١٥٥ وج ٦ ص ٣٧١ ح ٣٢٠٨، وفضائل عليّ: ح ٢٥.

ورواه يحيى بن سعيد القطّان عن سفيان: سنن أبي داود: ٣ / ٢١٤: ٣٢١٤ كتاب الجنائز، سنن النسائي المجتبى: ٤ / ٧٩ كتاب الجنائز وفي الكبرى: ١ / ١٠٧: ١٩٥ أبواب الغسل باب ٢ من كتاب الطهارة.

ورواه الدار قطني في العلل: ٤ / ١٤٦ من طريق سفيان فلاحظ.

ورواه إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق: مسند أبي يعلى: ١ / ٣٣٥: ٤٢٣.

ورواه أبو الأحوص عن أبي إسحاق: المصنّف لابن أبي شيبة: ٣ / ٣٤٧ ط ١.

ورواه إسرائيل عن أبي إسحاق: سنن البيهقي: ١ / ٣٠٤.

ورواه إسماعيل بن مسلم عن أبي إسحاق مرسلاً: المصنّف للصنعاني: ٦ / ٣٩: ٩٩٣٥.

ورواه شريك عن أبي إسحاق حسب ما أشار إليه البيهقي في السنن الكبرى: ١ / ٣٠٤.

ورواه شعبة عن أبي إسحاق: مسند الطيالسي: ص ١٩ ح ١٢٠، دلائل النبوّة للبيهقي: ٢ / ٣٤٨، مسند أحمد: ٢ / ١٥٣: ٧٥٩، مسند الشافعي: ١ / ٢٠٧، وابن الجارود: (٥٥٠).

ورواه عبد الرزّاق ومعمّر والثوري عن أبي إسحاق عن ناجية: المصنّف لعبد الرزاق: ٦ / ٣٩: ٩٩٣٦.

فهذه روايات ناجية بن كعب وأسانيدها وهي عامّة ورد فيها لفظة (الضال) أو (المشرك) ونحوهما، وقد ضعّف محقّق مسند أحمد وغيره إسنادها بسبب ناجية بن كعب.

ورواه السلمي عن عليّ دون ذمٍّ بل ربّما دلّ على مدح: مسند أحمد: ٢ / ١٨٦ ح ٨٠٧ و٢ / ٣٢٣ ح ١٠٧٤ من رواية عبد الله، مسند أبي يعلى: ١ / ٣٣٥: ٤٢٤، مسند البزّار: ح ٥٩٢، سنن البيهقي: ١ / ٣٠٤ و٣٠٥، علل الدار قطني: ٤ / ١٥٩، الكامل في الضعفاء لابن عدي: ٢ / ٣٢٦ ترجمة الحسن بن يزيد الأصم مع ذكر لفظة (الضالّ) ثمّ قال ابن عدي: وهذا لا أعلم يرويه عن السدّي غير الحسن هذا، ومدار هذا الحديث المشهور على أبي إسحاق عن

=

____________________

=

ناجية... ثمّ قال ابن عدى بعد حديث آخر: وللحسن بن يزيد أحاديث غير ما ذكرته، وهذا أنكر ما رأيت له عن السدّي.

ورواه الشعبي عن عليّ بلفظ (الكافر) ونحوه كما في الحديث التالي، وعند ابن أبي شيبة في المصنّف: ٣ / ٣٤: ١١٨٤٧ عن الشعبي مرسلاً، والشعبي من أعضاد الظلمة فلا يؤخذ منه ما يقوّي بدعته وانحرافه.

ورواه الأعمش عن رجل عن عليّ: السنن الكبرى للبيهقي: ١ / ٣٠٤ إشارة.

وقال محقّق طبعة الخصائص البيروتيّة: إنّ ترك أكابر قريش من المشركين لاسيّما مثل أبي لهب والعبّاس الحضور لدفن أبي طالب مع كونه من أعظم مشايخ البلد؛ يدلّ على أنّهم كانوا مملوئين منه غيظاً وحقداً، بحيث لم تسمح لهم نفوسهم لحضور جنازة أبي طالب وتصدّيهم لدفنه، ولا يكون في ذلك الوقت إلاّ من جهة مباينته إيّاهم عقيدةً وعملاً، و إلاّ كانوا مع شوكتهم وضعف المسلمين يطردون علياً وأمثاله، وكانوا يقومون بأمر أبي طالب أتمّ قيام حيث إنّ العادة في جميع الأجيال والأُمم جارية (بالاهتمام بأمر التشييع والتدفين)....

وروى عن أسامة بن زيد قال: دخل عليّ على رسول الله (ص) فأخبره بموت أبي طالب فقال: فاذهب فاغسله ولا تحدثن شيئاً حتّى تأتيني، فغسلته وواريته ثمّ أتيته، فقال: اذهب فاغتسل: السنن الكبرى للبيهقي: ١ / ٣٠٥.

وروى عن إسماعيل بن مسلم عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي... وذكر نحو حديث ناجية، قال البيهقي في السنن الكبرى: ١ / ٣٠٥: وهذا غلط والمشهور عن أبي إسحاق عن ناجية عن عليّ كما تقدّم وصالح بن مقاتل (الّذي في سنده) يروي المناكير وروى في ذلك عن الحارث عن عليّ من قوله.

هذا ويعارض هذا الخبر أيضاً ما تواتر من غير طريق في إيمان أبي طالب، وخاصّة عن أهل البيت، وأهل البيت أدرى بما فيه، إضافة إلى أشعاره الكثيرة الّتي تجدها في ديوانه والّتي تنمّ عن إيمانه وتصلّبه في الذبّ عن رسول الله (ص)، وإيثاره ذلك على الدنيا وما فيها.

١٥٠ - أخبرنا محمّد بن المثنّى، عن أبي داود [ الطيالسي ] قال: حدثنا شعبة. قال: أخبرني فضيل [ بن ميسرة ] أبو معاذ، عن الشعبي، عن عليّ قال:

لمّا رجعت إلى النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) قال لي كلمة ما أحبّ أنّ لي بها الدنيا.

____________________

وقال أيضاً محقّق طبعة الخصائص البيروتيّة: إنّ القول بكفر أبي طالب من مواليد عصر بني مروان وبني العبّاس لأجل تضعيف جانب العلويّين ودعوتهم... والظاهر أنّ القصّة مؤخّرة عن عصر معاوية، ودليله أنّ معاوية مع حرصه البليغ على تدنيس ساحة أمير المؤمنين بأيّ طريق... ومع ذلك لا يعهد من الكتب الموثّقة عند شيعته أنّه نسب الكفر إلى مؤمن قريش وعاب عليّاً (عليه السلام) بكفر والده.

١٥٠ - تقدّم تخريج الحديث في التعليقة السابقة؛ فلاحظ. ورواه أبوداود الطيالسي في مسنده: ص ١٩ ح١٢١ عن شعبة عن فضيل عن أبي حريز عبد الله بن حسين القاضي عن الشعبي... نحوه ومثله سنداً في غير مصدر؛ وعليه فقد سقطت الواسطة هنا بين الشعبي وفضيل، واتّفقت النسخ على ذلك ولم ينبه المزي في التهذيب عليه.

ذكر ما خصّ به عليّ من صرف أذى

الحرّ والبرد عنه

١٥١ - أخبرنا محمّد بن يحيى بن أيّوب بن إبراهيم قال: حدثنا هاشم بن مخلد [ بن إبراهيم ] قال: حدثنا عمّي أيّوب بن إبراهيم - قال محمّد بن يحيى: وهو جدّي - عن إبراهيم [ بن ميمون ] الصائغ، عن أبي إسحاق الهمداني، عن عبد الرحمان ابن أبي ليلى:

أنّ عليّاً خرج علينا في حرّ شديد وعليه ثياب الشتاء، وخرج علينا في الشتاء وعليه ثياب الصيف، ثمّ دعا بماء فشرب، ثمّ مسح العرق عن جبهته، فلمّا رجع إلى أبيه(١) قال: يا أبة أرأيت ما صنع أمير المؤمنين؟ خرج إلينا في الشتاء وعليه ثياب الصيف، وخرج علينا في الصيف وعليه ثياب الشتاء! فقال أبو ليلى: هل فطنت(٢) ؟ وأخذ بيد ابنه عبد الرحمان فأتى عليّاً [ فقال له الّذي صنع ](٣) ، فقال له عليّ:

إنّ النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) كان بعث إليّ وأنا أرمد، شديد الرمد، فبزق في عيني ثم قال: (افتح عينيك). ففتحتهما فما اشتكيتهما حتّى الساعة، ودعا لي فقال: (اللّهمّ أذهب عنه الحرّ والبرد). فما وجدت حرّاَ ولا برداَ حتّى يومي هذا.

____________________

(١) في الأوسط وطبعة مصر: (بيته).

(٢) في الأوسط وطبعة مصر: (ما فطنت).

(٣) من طبعة مصر وبيروت والأوسط.

١٥١ - ورواه عبد الله بن عبد الرحمان السعدي عن محمّد بن يحيى: المعجم الأوسط للطبراني: ٣ / ١٥٠: ٢٣٠٧ ترجمة أحمد بن محمّد بن غياث المروزي.

ورواه عبد الكريم الجزار عن أبي إسحاق: تاريخ دمشق: ح ٢٦٧ من ترجمة أمير المؤمنين باختصار.

وقد تقدّم هذا الحديث برقم ١٤ من هذا الكتاب بسند آخر؛ فلاحظ تخريجاته هناك.

ذكر النجوى وما خفّف بعليّ عن هذه الأُمّة

١٥٢ - أخبرنا محمّد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال: حدثنا قاسم [ بن يزيد ] الجرمي، عن سفيان [ الثوري ]، عن عثمان - وهو ابن المغيرة - عن سالم [ ابن أبي الجعد ]، عن عليّ بن علقمة، عن عليّ قال:

لمّا أُنزلت( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرّسُولَ فَقَدّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ) [ ١٢ / المجادلة / ٥٨ ] قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) لعليّ:(مرهم أن يتصدّقوا) . قال:بكم يا رسول الله؟ قال:(بدينار) . قال:لا يطيقون . قال:(فنصف دينار) . قال:لا يطيقون . قال:(فبكم)؟ قال:بشعيرة . فقال له رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):(إنّك لزهيد) . فأنزل الله تعالى:( ءَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ ) إلى آخر الآية، وكان عليّ يقول:بي خُفّف عن هذه الأُمّة .

____________________

١٥٢ - ورواه عبد الرحمان بن محمّد بن محمّد بن عبد الله بن عمّار: صحيح ابن حبّان: ١٥ / ٣٩١: ٦٩٤٢، الكامل لابن عدي: ٥ / ٢٠٤ ترجمة عليّ بن علقمة.

ورواه عبيد الله الأشجعي عن سفيان: المصنّف لابن أبي شيبة: ٦ / ٣٧٦: ٣٢١١٦، وعنه عبد بن حميد في مسنده: ص ٥٩ ح ٩٠ وابن حبّان في صحيحه: ١٥ / ٣٩٠: ٦٩٤١ وأبو يعلى في مسنده: ١ / ٣٢٢: ٤٠٠ في مسند علي، والحسكاني في شواهد التنزيل: ح ٥٩٣ - ٥٩٧ عن جماعة، سنن الترمذي: ٥ / ٤٠٦: ٣٣٠٠ كتاب التفسير، المناقب لابن المغازلي: ص ٣٢٤ ح ٣٧٥، الكني لأبي أحمد في عنوان (أبو الحسن)، والضعفاء للعقيلي: ٣ / ٢٤٣ ترجمة عليّ بن علقمة، مناقب الكوفي: ١ / ١٢٣ ح ٦٨.

ورواه مهران عن سفيان: تفسير الطبري: ٢٨ / ٢١.

ورواه المتّقي في كتاب التفسير من كنز العمّال عن جماعة منهم: ابن المنذر والدورقي وابن مردويه.

وللحديث شواهد من غير طريق فلاحظ شواهد التنزيل وغيره.

ذكر أشقى النّاس

١٥٣ - أخبرني محمّد بن وهب بن عبد الله بن سماك بن أبي كريمة الحراني(١) قال: حدثنا محمّد بن سلمة قال: حدثنا [ محمّد ] بن إسحاق، عن يزيد بن محمّد بن خثيم، عن محمّد بن كعب القرظي، عن محمّد بن خثيم، عن عمّار بن ياسر قال:

كنت أنا وعليّ بن أبي طالب رفيقين في غزوة العشيرة، فلمّا نزلها رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) وأقام بها، رأينا أُناساً من بني مدلج يعملون في عين لهم، أو(٢) في نخل، فقال لي عليّ:يا أبا القيظان هل لك [ في ] (٣) أن نأتي هؤلاء [ القوم ] (٤) فننظر كيف يعملون؟ قال: قلت: إن شئت. فجئناهم فنظرنا إلى عملهم ساعة، ثمّ غشينا النوم فانطلقت أنا وعليّ حتّى اضطجعنا في ظلّ صور(٥) من النخل، وفي دقعاء(٦) من

____________________

(١) كذا ورد اسمه في النسخ، واسمه في التهذيب: محمّد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة أبو المعالي الحرّاني.

(٢) في السيرة: (وفي نخل).

(٣) من السيرة.

(٤) من السيرة.

(٥) الصور: الجماعة من النخيل.

١٥٣ - ورواه الدولابي في الكنى والأسماء عن النسائي: الأرض لا نبات بها.

ورواه أحمد بن عبد الملك الحراني عن محمّد بن سلمة: فضائل أحمد: ح ٢٩٦ والمسند: ٤ / ٢٦٤ ط ١ في عنوان بقيّة أحاديث عمّار بن ياسر.

ورواه سليمان بن الأقطع أبو أيّوب عن محمّد بن سلمة: الآحاد والمثاني فضائل عليّ: ١ / ١٤٧: ١٧٥، وعنه الحسكاني في تفسير سورة الشمس من شواهد التنزيل: ٢ / ٤٤٣: ١١٠٥.

ورواه سليمان بن عمرو بن خالد الرقّي عن محمّد بن سلمة: تاريخ الطبري: ٢ / ٤٠٨ غزوة ذات العشيرة.

ورواه أبو جعفر النفيلي عبد الله بن محمّد بن محمّد بن سلمة: حلية الأولياء: ١ / ١٤١ ترجمة عمّار باختصار.

____________________

ورواه إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق: تاريخ دمشق: ح ١٣٩٩ من ترجمة عليّ: ٣ / ٣٥٠.

ورواه بكر بن سليمان عن ابن إسحاق بذكر تكنية الرسول إياه بأبي تراب: مسند البزّار: ٤ / ٢٣٧: ١٤١٧.

ورواه سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق: تاريخ الطبري: ٢ / ٤٠٩ غزوة ذات العشيرة.

ورواه صدقة بن سابق عن إبن إسحاق: تاريخ دمشق: ح ١٣٩٩ ب.

ورواه عبد الله بن زياد عن ابن إسحاق: مناقب ابن المغازلي: ص ٨ ح ٥.

ورواه عيسى بن يونس بن أبي إسحاق عن ابن إسحاق: شواهد التنزيل: ٢ / ٤٤١ ح ١١٠٤، فرائد السمطين: ١ / ٣٨٤ باب ٧٠، تفسير ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير: ٤ / ٥١٧ تفسير سورة الشمس، مسند أحمد: ٤ / ٢٦٣ ط ١، فضائل أحمد: ح ٢٩٥، مستدرك الحاكم: ٣ / ١٤٠، التاريخ الكبير للبخاري: ١ / ٧١ ترجمة محمّد بن خثيم.

ورواه يونس بن بكير عن ابن إسحاق: تاريخ دمشق: ح ١٣٩٨ من ترجمة أمير المؤمنين.

ولاحظ شرح معاني الآثار للطحاوي: ١ / ٣٥١ ودلائل النبوّة لأبي نعيم: ٣ / ٢٠٢ فمن طريق ابن إسحاق أيضاً.

ورواه عبد الله بن عبيدة عن عمّار: مسند البزّار: ٤ / ٢٥٤: ١٤٢٤: أنّ النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) قال لعليّ:(إنّ أشقى الأوّلين عاقر الناقة، وإنّ أشقى الآخرين لمَن يضربك ضربة على هذه) وأومأ إلى رأسه يخضب، وأومأ إلى لحيته.

ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٣٦ والمتّقي في كنز العمّال: ١٣ / ١٤٠: ٣٦٤٤٢، وتاليه عن جماعة منهم: الطبراني والبغوي وابن مردويه وأبي نعيم في المعرفة وابن النجار.

وأشار ابن سعد إلى القصّة في طبقاته: ٢ / ١٠ في عنوان غزوة ذي العشيرة بأسانيده الّتي ذكرها في بداية الكتاب.

وقد أعلّ البخاري هذا السند بالاتقطاع فقال: هذا إسناد لا نعرف سماع يزيد من محمّد بن كعب، ولا محمّد بن كعب من ابن خثيم، ولا ابن خثيم من عمّار، فتعقّبه الحافظ ابن حجر في ترجمة

=

____________________

=

ابن خثيم من تهذيب التهذيب: قد ذكر البخاري أنّ محمّد بن خثيم هذا وُلد على عهد النبيّ (ص)، نقله عنه ابن مندة، وكذا ذكر البغوي، فما المانع من سماعه من عمّار، وعند ابن مندة من طريق محمّد بن سلمة عن ابن إسحاق التصريح بسماع محمّد بن كعب من ابن خثيم، وسماع يزيد من محمّد بن كعب فإنّ في سياقه... قال: حدثني أبو محمّد بن خثيم.

وأضاف البلوشي في طبعة الخصائص الكويتيّة: وفي رواية أبي نعيم في الحلية التصريح بسماع محمّد بن كعب من يزيد، وبسماع ابن خثيم من عمّار، وبهذا انتفى ما ذكره البخاري والهيثمي.

وللمرفوع من الحديث شاهد من حديث عليّ:

روى أبو سنان الدؤلي عن عليّ قال: سمعت الصادق المصدوق (ص) يقول:(إنّك ستُضرب ضربة هاهنا - وأشار إلى صدغيه -فيسيل دمها حتّى يخضب لحيتك، ويكون صاحبها أشقاها كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود) : أخرجه عبد بن حميد: (٩٢)، والبخاري في التاريخ الكبير: ٨ / ٣٢٠، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني: ١ / ١٤٦: ١٧٤، والطبراني في الكبير: ١ / ٦٣، والحاكم في المستدرك: ٣ / ١١٣، والخوارزمي في المناقب: ص ٢٧٤، وابن عساكر في ترجمة عليّ من تاريخ دمشق: ح ١٣٨١ - ١٣٨٤، وابن الأثير في أسد الغابة: ٤ / ٣٤، وابن المؤيّد في فرائد السمطين بسنده عن الحاكم: ١ / ٣٨٧ باب ٧٠.

وروى نحوه عبد الله بن سبع عن عليّ: مسند أجمد: ٢ / ٣٢٥: ١٠٧٨ وص ٤٥٠ ح ١٣٤٠ المصنّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٤٤٤: ٣٧٠٨٧ في آخر كتاب المغازي في عنوان (ما جاء في خلافة عليّ)، وفي ج ٧ ص ٤٨٤ كتاب الفتن: ح ٣٧٤١٣ في أواخر الباب الأوّل، مسند أبي يعلى: ١ / ٢٨٤ ح ٣٤١ بجزء منه، وفي ١ / ٤٤٣: ٥٩٠ بتمامه، مسند عليّ للنسائي من طريق عبد الله بن داود عن الأعمش عن سلمة عن سالم عن ابن سبع كما في تهذيب الكمال: ١٥ / ٦، تاريخ دمشق: ح ١٣٧١ - ١٣٨٠ من ترجمة علي (عليه السلام)، مناقب ابن المغازلي: ص ٢٠٥ ح ٢٤٢، تاريخ بغداد: ١٢ / ٥٧ ترجمة عليّ بن محمّد بن معاوية.

ورواه عبيدة عن عليّ: مصنّف عبد الرزّاق: ١٠ / ١٥٤.

التراب فنمنا، فو الله ما أنبهنا(١) إلاّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يحرّكنا برجله وقد تتربنا من تلك الدقعاء الّتي نمنا فيها، فيومئذٍ قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) لعليّ:(ما لك يا أبا تراب) لما يُرى ممّا عليه من التراب، ثمّ قال:(ألا أحدّثكما بأشقى النّاس [ رجلين ] (٢) )؟

____________________

ورواه صهيب بن سنان عن رسول الله (ص): المعجم الكبير للطبراني: ٨ / ٣٨: ٧٣١١، مسند أبي يعلى كما في المقصد العليّ: ق ١٢٥ / ب، وعنه ابن الأثير في أسد الغابة: ٤ / ٣٥ في ترجمة عليّ، تاريخ دمشق: ح ١٣٨٩ - ١٣٩٢ من ترجمة أمير المؤمنين.

ورواه زيد بن وهب عن عليّ: تاريخ دمشق: ح ١٣٨٥.

ورواه أبو الطفيل عن عليّ: تاريخ دمشق: ح ١٣٨٦.

وأبو فضالة عن عليّ: مسند أحمد: ٢ / ١٨٢: ٨٠٢، والفضائل: ح ٣١٠، الآحاد والمثاني: ١٧٣، مسند البزار: ٩٢٧، معرفة الصحابة لأبي نعيم: ٣٢٨، تاريخ أصبهان ترجمة محمّد بن عبد الله بن الحسن الهمداني: ٢ / ١٨١ رقم ١٤١٣، تاريخ دمشق: ح ١٣٩٣ - ١٣٩٥.

ورواه سعيد بن المسيّب عن عليّ: تاريخ دمشق: ح ١٣٩٦.

وروي ما يؤيّده عن عائشة عن رسول الله (ص): مسند أبي يعلى: ٨: / ٥٥: ٤٥٧٦، وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ح ١٣٩٧، والخوارزمي في المناقب: ص ٢٦ فصل ٦، والحموئي في الفرائد: باب ٧٠.

ورواه جابر بن سمرة عن رسول الله (ص): المعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٢٤٧ ح ٢٠٣٧ وتاليه، تاريخ دمشق: ح ١٤٠٠، وتاليه من ترجمة عليّ (عليه السلام)، مناقب ابن المغازلي: ص ٢٠٤ ح ٢٤١، تاريخ بغداد: ١ / ١٣٥ ترجمة أمير المؤمنين.

ورواه الضحّاك بن مزاحم عن رسول الله (ص): فرائد السمطين: باب ٧٠ ح ٣١٧.

ورواه عبيد الله بن أنس عن رسول الله (ص): الطبقات الكبرى لابن سعد: ٣ / ٣٥.

وللحديث شواهد جمّة، وما ذكرته هنا كان على سبيل الاسترسال لا الاستقصاء.

(١) في السيرة: (أهبّنا). ومثلها في تاريخ دمشق ومناقب ابن المغازلي.

(٢) من السيرة وتاريخ دمشق ومسند أحمد وكنز العمّال ومناقب ابن المغازلي.

قلنا: بلى يا رسول الله. قال:(أحيمر ثمود الّذي عقر الناقة، والّذي يضربك يا علي على هذه) ووضع يده على قرنه(حتّى يبلّ منها هذه) وأخذ بلحيته.

ذكر أحدث الناس عهداً برسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)

١٥٤ - أخبرنا عليّ بن حجر [ المروزي ](١) قال: أخبرنا جرير [ بن عبد الحميد ]، عن مغيرة [ بن مقسم ]، عن أُمّ موسى [ سرية عليّ (رض) ] قالت: قالت أُمّ سلمة:

إنّ أحدث النّاس عهداً برسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) عليّ.

١٥٥ - أخبرنا محمّد بن قدامة قال: حدثنا جرير [ بن عبد الحميد ]، عن مغيرة [ بن مقسم ]، عن أُمّ موسى قالت: قالت أُمّ سلمة:

والّذي تحلف به أُمّ سلمة إنّ أقرب النّاس عهداً برسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) علي. قالت: لمّا كان غداة قبض رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) فأرسل إليه رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، وكان [ أرى ] في حاجة أظنّه بعثه فجعل يقول: (جاء عليّ) ثلاث مرّات. قالت: فجاء قبل طلوع الشمس، فلمّا أن جاء عرفنا أنّ له إليه عائشة فكنت في آخر مَن خرج من البيت، ثمّ جلست أدناهن من الباب فأكب عليه عليّ فكان آخر النّاس به عهداً، جعل يسارّه ويناجيه.

____________________

(١) من ب، وطبعتي مصر و بيروت.

١٥٤ و١٥٥ - ورواه بطوله أيضاً أبو بكر بن أبي شيبة عن جرير: المصنّف: ٦ / ٣٦٨: ٣٢٠٥٧ ح ٣ من فضائل عليّ (عليه السلام) وعنه أحمد في المسند: ٦ / ٣٠٠ ط ١ مسند أُمّ سلمة وفي الفضائل: ح ٢٩٣، وأبو نعيم في أخبار أصبهان: ١ / ٢٥٠، والحاكم في المستدرك: ٣: ١٣٨، وأبو يعلى في المسند: ١٢: ٣٦٤: ٦٩٣٤، وابن عساكر في تاريخ دمشق: ح ١٠٣٨ - ١٠٤٠ من ترجمة أمير المؤمنين، وابن راهويه في مسنده: ٤ / ٢١٢ / ب.

ورواه بطوله أيضاً أبوالحسن بن أبي شيبة عن جرير: مناقب الكوفي: ١ / ٤٥٦ ح ٣٥٨.

ورواه الحكم بن أسلم عن جرير بطوله أيضاً: مناقب الكوفي: ٢ / ٨٧ ح ٥٧٣.

ذكر قول النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم):

عليّ يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله

١٥٦ - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم [ ابن راهويه ] ومحمّد بن قدامة واللفظ له، عن جرير [ بن عبد الحميد ]، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء [ بن ربيعة الزبيدي ]، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال:

كنّا جلوساً ننتظر رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله، فرمى بها إلى عليّ فقال:(إنّ منكم مَن يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله) .

فقال أبوبكر: أنا؟ قال:(لا) . قال: عمر: أنا؟ قال:(لا، ولكن صاحب النعل) .

____________________

وله شاهد من حديث جابر: الطبقات الكبرى: ٢ / ٢٦٢.

ومن حديث الشعبي: الطبقات: ٢ / ٢٦٢.

ومن حديث عائشة: تاريخ دمشق: ح ١٠٣٦، مقتل الحسين الخوارزمي: ١ / ٣٨.

ومن حديث ابن عبّاس: الطبقات الكبرى: ٢ / ٢٦٣.

ومن حديث عليّ في نهج البلاغة: خ ١٩٠: ج ١٠ ص ١٧٩ ط مصر من شرح ابن أبي الحديد المعتزلي قال:(ولقد قُبض رسول الله (ص) وإنّ رأسه لعلى صدري) .

ومن حديث عمر بن عليّ: الطبقات الكبرى: ٢ / ٢٦٢.

١٥٦ - لاحظ ما تقدّم برقم ٣١. ورواه ابن الجوزي في العلل: ١ / ٢٤٢ ح ٣٨٦ بسنده عن النسائي.

ورواه عثمان بن أبي شيبة عن جرير: مسند أبي يعلى: ٢ / ٣٤١: ١٠٨٦ وعنه ابن حبّان في صحيحه: ١٥ / ٣٨٥: ٦٩٣٧ وابن عساكر في ترجمة عليّ من تاريخ دمشق: ح ١١٨٠.

ورواه سنان بن هارون عن الأعمش: تاريخ ابن عساكر: ح ١١٧٩ بسنده إلى أبي يعلى.

____________________

ورواه عبد السلام بن حرب عن الأعمش: الكامل لابن عديّ: ٣ / ٣٣٧ ترجمة سلمة بن تمام، مستدرك الحاكم: ٣ / ١٢٢، وعنه الخوارزمي في المناقب: ح ٢٤٣.

ورواه عمّار بن رزيق عن الأعمش: فضائل أحمد: ح ٢٠٥ من زيادة القطيعي.

ورواه قيس عن الأعمش: تاريخ دمشق: ح ١١٨٨.

ورواه محمّد بن فضيل عن الأعمش: مناقب الكوفي: ٢ / ١٠: ٥٠٠.

ورواه أبو معاوية عن الأعمش: فرائد السمطين: ح ٢٢٩ باب ٥٣، دلائل النبوّة للبيهقي: ٦ / ٤٣٦، ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ح ١١٨١، شرح السنّة للبغوي: ١٠ / ٢٣٣: ٢٥٥٧.

ورواه عبد الملك بن حميد بن أبي غنية عن إسماعيل بن رجاء: المصنّف: ٦ / ٣٧٠ ح ١٨ من فضائل عليّ برقم ٣٢٠٧٣، وعنه ابن عدي في الكامل: ٧ / ٢٠٩ ترجمة يحيى بن عبد الملك بن حميد، مسند الكلابي: ح ٢٣، وأشار إلى رواية عبد الملك هذه البيهقي في دلائل النبوّة: ٦ / ٤٣٦.

ورواه فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء: فضائل أحمد: ح ١٩٣ من زيادة القطيعي، مسند أحمد: ١٧ / ٣٦٠: ١١٢٥٨ وص ٣٩٠ برقم ١١٢٨٩ وج ١٨ ص ٢٩٦ برقم ١١٧٧٣، مستدرك الحاكم: ٣ / ١٢٢، حلية الأولياء: ١ / ٦٧ ترجمة أمير المؤمنين، أمالي الطوسي: ح ٥٠ من المجلس ٩ وقرن بفطر بريد بن معاوية، فرائد السمطين: ح ٣٤ باب ٣٣ و١٣٥ من طريق القطيعي، مناقب الكوفي: ح ٥٠٠ وقرن بفطر الأعمش وح ١٠٦٤ و١٠٦٥، تاريخ دمشق ح ١١٨٢ - ١١٨٧ من ترجمة أمير المؤمنين وقرن في بعضها فطر ببريد بن معاوية، دلائل النبوّة للبيهقي: ٦ / ٤٣٥ باب ما جاء في أخباره بخروج الخوارج.

ورواه بريد بن معاوية عن إسماعيل بن رجاء: كما في أمالي الطوسي: ح ٥٠ من المجلس ٩ وتاريخ دمشق: ح ١١٨٥، وفي كليهما مقروناً بفطر بن خليفة.

ورواه سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري عن إسماعيل بن رجاء: تاريخ دمشق: ح ١١٨٩ من

=

الترغيب في نصرة عليّ

١٥٧ - أخبرنا يوسف بن عيسى قال: حدثنا الفضل بن موسى قال: حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب قال:

قال عليّ في الرحبة:أنشد بالله مَن سمع رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يوم غدير خم يقول:

____________________

=

ترجمة عليّ، الكامل لابن عديّ: ٣ / ٣٣٧ ترجمة سلمة.

ورواه عطيّة العوفي عن أبي سعيد: تاريخ دمشق: ح ١١٩٠.

وحديث خصف النعل والقتال على تأويل القران ورد من طريق: عبد الرحمان بن بشير وأبي ذر الغفاري والأخضر بن أبي الأخضر ووهب بن صيفي وأُمّ سلمة و أمير المؤمنين و...

ولكلّ من هذه الطرق أسانيد.

وللحديث شواهد جمّة.

قال البلوشي - تبعاً لابن كثير - في تعليقة الخصائص طبعة الكويت: وهذا الحديث علم من أعلام النبوّة، وفيه منقبة عظيمة لعليّ (رضي الله عنه وأرضاه) حيث أخبر (ص) بقتال عليّ للخوارج قبل وقوعه.

أقول: لا يختصّ هذا بالخوارج بل يشمل كافة حروبه (عليه السلام) سواء بالبصرة أو بصفّين أو بالنهروان أو غيرها، وقد صرّح أمير المؤمنين بخصوص الثلاثة وقال:(أُمرتُ بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين) . وبهذا المعنى عن غير أمير المؤمنين أيضاً، وله شواهد كثيرة منها الحديث ١٥٨ الآتي وتواليه، أمّا خصوص قتاله للخوارج فهناك أحاديث أُخر وردت من طرق عديدة وبأسانيد كثيرة وستأتي برقم ١٦٩ فما بعده إلى آخر الكتاب.

قال السندي: قوله:(مَن يقاتل على تأويل القران) أي يقاتل البغاة معتمداً فيه على تأويل القران وهو قوله تعالى:( فقاتلو الّتي تبغي ) ؛ وذلك لأنّ معرفة هؤلاء بغاة يستحقّون القتال يحتاج إلى التأمّل والفهم، فجعل قتال أولئك مبنياً على التأويل... وفي هذا الحديث معجزة له (صلّى الله عليه وسلّم) فقد أخبر قبل الوقوع فوقع كما أخبر.

١٥٧ - تقدّم تخريج هذا الحديث ذيل الحديث ٩٨ من رواية الحسين بن حريث عن الفضل عن الأعمش عن أبي إسحاق، وفي ذيل ٨٥ من رواية شعبة عن أبي إسحاق فلاحظ.

(الله وليّي وأنا وليّ المؤمنين، ومَن كنت وليّه فهذا وليّه، اللّهمّ وال مَن والاه وعاد مَن عاداه، وانصر مَن نصره [ واخذل من خذله ] (١) ).

فقال سعيد: قام إلى جنبي ستّة، وقال حارثه بن مضرب، قام عندي ستّة، وقال زيد بن يثيع: قام عندي ستّة.

وقال عمرو ذو مرّ:(أحبّ مَن أحبّه وأبغض مَن أبغضه) .

____________________

(١) من مخطوطة طهران.

ذكر قول النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم):

عمّار تقتله الفئة الباغية

١٥٨ - أخبرنا عبد الله بن محمّد بن عبد الرحمان [ الزهري ](١) قال: حدثنا غندر [ محمّد بن جعفر ] قال: حدثنا شعبة قال: سمعت خالد [ الحذّاء ](٢) يحدّث عن سعيد بن أبي الحسن، عن أُمّه، عن أُمّ سلمة:

أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) قال لعمّار:(تقتلك الفئة الباغية) .

قال أبو عبد الرحمان: خالفه أبو داود فقال: عن شعبة، عن خالد، عن الحسن(٣) :

١٥٩ - أخبرني عمرو بن عليّ قال: حدثني أبو داود [ الطيالسي ] قال: حدثنا

____________________

(١) من (ب)، وطبعة مصر.

(٢) من ب.

(٣) ولا منافاة بينهما؛ لأنّ خالداً سمع الحديث من سعيد وأخيه الحسن البصري، وقد جمع بينهما البيهقي في سند واحد من السنن الكبرى: ٢ / ٨٦، وهكذا مسلم في الصحيح: ٤ / ٢٢٣٦.

١٥٨ - ورواه أحمد عن غندر: مسند أحمد: ٦ / ٣١١ ط ١.

ورواه محمّد بن عمرو بن جبلة وعقبة بن مكرم وأبو بكر بن نافع عن غندر: صحيح مسلم: ٤ / ٢٢٣٦: ٢٩١٦ ح ٧٢ من كتاب الفتن.

ورواه محمّد بن عبد الله بن جبلة عن غندر: حلية الأولياء: ٧ / ١٩٧ ترجمة شعبة.

ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة: صحيح مسلم: ح ٧٢ من كتاب الفتن: ٤ / ٢٢٣٦، السنن الكبرى للبيهقي: ٨ / ١٨٩ ودلائل النبوّة له: ٢ / ٥٤٩ والاعتقاد: ص ٢١٨، وعنه الخوارزمي في المناقب: ح ٢٢٧ و٢٢٨، والبغوي في شرح السنّة: ١٤: / ١٥٤. ولاحظ الحديث التالي.

١٥٩ - مسند أبي داود: ح ١٥٩٨، وعنه ابن سعد في الطبقات: ٣ / ٢٥٢، وأحمد في المسند: ٦ /

=

شعبة قال: حدثنا أيّوب [ السختياني ] وخالد [ الحذاء ] عن الحسن، عن أمّه، عن أمّ سلمة:

أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) قال لعمّار:(تقتلك الفئة الباغية).

قال أبو عبد الرحمان: وقد رواه ابن عون عن الحسن.

١٦٠ - أخبرنا حميد بن مسعدة، عن يزيد - وهو ابن زريع - قال: حدثنا [ عبد الله ] بن عون، عن الحسن، عن أُمّه، عن أُمّ سلمة قالت:

لمّا كان يوم الخندق وهو يعاطيهم اللبن وقد اغبرّ شعر صدره قالت: فو الله ما نسيته وهو يقول:(اللهمّ إنّما الخير خير الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة) . قالت: وجاء عمّار فقال:(ابن سميّة تقتلك الفئة الباغية) .

____________________

=

٣٠٠ ط ١ وأبو نعيم في الحلية: ٧ / ١٩٧، والبيهقي في السنن: ٨ / ١٨٩ ودلائل النبوّة: ٢ / ٥٤٩ والاعتقاد: ص ٢١٩، والخوارزمي في المناقب: ح ٢٢٨.

ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن خالد عن الحسن: فرائد السمطين: ح ٢٣٧ باب ٥٤ من السمط الأوّل.

ورواه عمرو بن مرزوق وعفان عن شعبة: تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٩ ترجمة عثمان بن عبد الرحيم، معجم شيوخ ابن الأعرابي: (١١٢٧)، حلية الأولياء: ٧ / ١٩٧ ترجمة شعبة.

ولاحظ الأحاديث التالية.

١٦٠ - ورواه عفّان عن يزيد بن زريع: مسند أبي يعلى: ١٢ / ٤٥٥: ٧٠٢٥.

ورواه أزهر بن سعد عن ابن عون: مسند ابن راهويه: ٤ / ١١١ و١٤٥ ح ١٨٧٧ و١٩١٨، حلية الأولياء: ٣ / ٤٣ ترجمة ابن عون إلى قوله: (والمهاجرة).

ورواه إسماعيل بن إبراهيم بن علية عن ابن عون: المصنّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٤٨ ح ٣٧٨٤٠ باب ما ذكر في صِفّين، صحيح مسلم: ٤ / ٢٢٣٦: ٢٩١٦ (٣) ح ٧٣ من كتاب الفتن،

=

١٦١ - حدثنا محمّد بن عبد الأعلى قال: حدثنا خالد [ بن بالحارث ] قال: حدثنا [ عبد الله ] بن عون، عن الحسن [ البصري ] قال: قالت أُمّ الحسن: قالت أُمّ المؤمنين أُمّ سلمة:

ما نسيت يوم الخندق وهو يعاطيهم اللبن وقد اغبرّ شعره وهو يقول:(اللهمّ إنّ الخير خير الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة) . وجاء عمّار فقال:(يا بن سميّة تقتلك الفئة الباغية) .

____________________

=

مسند أبي يعلى: ١٢ / ٢٢٤ ح ٦٩٩٠، وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق ترجمة عمار.

ورواه خالد بن الحارث عن ابن عون: كما في الحديث التالي.

ورواه روح عن ابن عون: دلائل البيهقي: ٢ / ٥٥٠ باب ما أخبر عنه المصطفى عند بناء مسجده.

ورواه عثمان بن الهيثم المؤذّن عن ابن عون: دلائل النبوّة للبيهقي: ٦ / ٤٢٠ باب ما جاء في إخباره عن الفئة الباغية.

ورواه ابن أبي عدي محمّد بن إبراهيم أبو عمرو عن ابن عون: مسند أحمد: ٦ / ٢٨٩ ط ١ مسند أُمّ سلمة، العلل لأحمد: ١ / ١٨١: ١٠٤٣ وفي طبعة أُخرى: ١ / ٤٨٨: ١١٢٥.

ورواه عروة بن سعيد الربعي عن ابن عون: تاريخ دمشق ترجمة عمّار.

ورواه محمّد بن عبد الله الأنصاري عن ابن عون: طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٥٢ ترجمة عمّار.

ورواه معاذ عن ابن عون: مسند أحمد: ٦ / ٣١٥ ط ١ مسند أُمّ سلمة.

ورواه ورقاء بن عمر عن ابن عون: طبقات المحدّثين لأبي الشيخ: ٣ / ٥٤٨: ٧٠٣ ترجمة عبد الغفّار بن أحمد الحمصي.

ورواه يونس بن عبيد عن الحسن: حلية الأولياء: ٧ / ١٩٧ ترجمة شعبة.

ورواه عبد الرزّاق عن معمر عمّن سمع الحسن يحدّث عن أُمّه...: المصنّف: ١١ / ٢٣٩ ح ٢٠٤٢٦، وعنه البيهقي في دلائل النبوّة: ٢ / ٥٥٠ باب ما أخبر عنه المصطفى عند بناء مسجده.

ورواه عوف الأعرابي عن الحسن: طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٥١ - ٢٥٢.

١٦١ - تقدّم تخريجه في التعليقة السابقة.

١٦٢ - أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم ومحمّد بن الوليد قالا: حدثنا محمّد بن جعفر [ غندر ] قال: حدثنا شعبة، عن خالد [ بن مهران الحذاء ]، عن عكرمة، عن أبي سعيد الخدري:

____________________

١٦٢ - ورواه أحمد عن غندر: المسند: ١٧ / ٢٥٧: ١١١٦٦ في مسند أبي سعيد، وعنه أبو نعيم في الحلية: ٧ / ١٩٧ ترجمة شعبة.

ورواه أبو داود عن شعبة عن أيّوب وخالد الحذّاء: مسند الطيالسي: ح ١٥٩٨.

ورواه خالد بن عبد الله الواسطي عن خالد الحذّاء: دلائل النبوّة للبيهقي: ٢ / ٥٤٧ باب ما أخبر عنه المصطفى عند بناء مسجده، وعنه الخوارزمي في المناقب: ١٢٤ فصل ٣ في قتال أهل الشام.

ورواه عبد العزيز بن مختار عن خالد الحذّاء: صحيح البخاري: ١ / ١٢١ باب التعاون على بناء المسجد ح ٢، مستدرك الحاكم: ٢ / ١٤٩ في كتاب قتال أهل البغي، دلائل البيهقي: ٢ / ٥٤٦ باب ما أخبر عنه المصطفى عند بناء مسجده ح ١.

ورواه عبد الوهاب الثقفي عن خالد: صحيح البخاري: ٤ / ٢٥ باب ١٧ مسح الغبار عن النّاس في السبيل من كتاب الجهاد والسير، دلائل البيهقي: ٢ / ٥٤٧.

ورواه محبوب بن الحسن عن خالد: مسند أحمد: ١٨ / ٣٦٧: ١١٨٦١.

ورواه أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري: طبقات ابن سعد: ٣ / ٣٥٢ ترجمة عمّار، دلائل النبوّة للبيهقي: ٢ / ٥٤٨ باب ما أخبر عنه المصطفى عند بناء مسجده، مسند الطيالسي: ص ٢٨٨ ح ٢١٦٨، مسند أحمد: ١٧ / ٥٣: ١١٠١١ مسند أبي سعيد، كشف الأستار: ٣ / ٢٥٢، أنساب الأشراف: ١ / ١٦٨ ح ٣٩٨ من سيرة النبيّ (ص).

ورواه أبو هشام عن أبي سعيد: مسند أبي داود الطيالسي: ص ٢٩٣ ح ٢٢٠٢، وعنه أحمد في المسند: ١٧ / ٣١٩: ١١٢٢١، وأبو نعيم في حلية الأولياء: ٧ / ١٩٧ ترجمة شعبة وابن سعد في الطبقات: ٢ / ٢٥٢ ترجمة عمّار.

قال السندي: قوله (الفئة الباغية): الخارجة على الإمام الحقّ بالشبهة! والبغي لا ينافي الإيمان فلا يلزم منه كفر أصحاب معاوية، وإنّما يلزم منه أن يكون عليّ على الحقّ وهم على خلافه.

أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) قال لعمّار:(تقتلك الفئة الباغية) .

١٦٣ - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم [ ابن راهويه ] قال: حدثنا النضر بن شميل، عن شعبة، عن أبي مسلمة [ سعيد بن يزيد ]، عن أبي نضرة [ العبدي ]، عن أبي سعيد الخدري قال: حدثني مَن هو خير منّي أبو قتادة:

____________________

أقول: لم يكن معاوية ورؤوس أتباعه كعمرو بن العاص وغيره على شبهة، بل كانوا على يقين تام لا يستهدفون إلاّ الدنيا، وكانوا على معرفة تامّة بحقّ أهل البيت، ولكنّه حليت الدنيا في أعينهم وراقهم زبرجها، نعم كلام السندي قابل للحمل على بعض أتباعهم، وعلى أيّ حال فكلام رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) في منتهى الوضوح وهو علم من أعلام النبوّة.

١٦٣ - ورواه أحمد بن سلمة عن ابن راهويه: دلائل النبوّة للبيهقي: ٢ / ٥٤٨ باب ما أخبر عنه المصطفى عند بناء مسجده، ثمّ ظهر صدقه بعد وفاته، السنن الكبرى للبيهقي: ٨ / ١٨٩ كتاب قتال أهل البغي.

ورواه عبد الله بن شيروية عن ابن راهويه: حلية الأولياء: ٧ / ١٩٨ ترجمة شعبة.

ورواه مسلم عن ابن راهويه: صحيح مسلم: ٢ / ٢٢٣٥.

ورواه إسحاق بن أبي إسرائيل عن النضر: طبقات ابن سعد: ٢ / ٢٥٢.

ورواه إسحاق بن منصور عن النضر: صحيح مسلم: ٤ / ٢٢٣٥، السنن الكبرى للبيهقي: ٨ / ١٨٩.

ورواه الحسن بن يحيى عن النضر: مسند أحمد: ٥ م ٣٠٦ ط ١.

ورواه سعد بن يعقوب وهدية بن عبد الوهاب عن النضر بن شميل: حلية الأولياء: ٧ / ١٩٨.

ورواه محمّد بن عمرو بن سليمان عن النضر: تاريخ بغداد: ٧ / ٣٤٤ ترجمة الحسن بن عبد الودود.

ورواه محمود بن غيلان ومحمّد بن قدامة عن النضر: صحيح مسلم: ٤ / ٢٢٣٥.

أنّ رسول الله قال لعمّار: (بؤساً لك يا بن سميّة - ومسح الغبار عن رأسه - تقتلك الفئة الباغية).

١٦٤ - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا يزيد [ بن هارون ] قال: أخبرنا العوّام [ بن حوشب ]، عن الأسود بن مسعود، عن حنظلة بن خويلد قال:

كنت عند معاوية فأتاه رجلان يختصمان في رأس عمّار يقول كلّ واحد منهما أنا

____________________

ورواه خالد بن الحارث عن شعبة: حلية الأولياء: ٧ / ١٩٨، صحيح مسلم: ٤ / ٢٢٣٥ ح ٧١ من كتاب الفتن، أمالي ابن صاعد للصيدلاني: ٥٣ ق.

ورواه غندر عن شعبة: صحيح مسلم: ٤ / ٢٢٣٥: ٢٩١٥ ح ٧٠ من كتاب الفتن، مسند أحمد: ٥ / ٣٠٦ ط ١، دلائل البيهقي: ٢ / ٥٤٨.

ورواه محمّد بن الحجّاج عن شعبة: تاريخ بغداد: ٢ / ٢٨٢ في ترجمة محمّد بن الحجّاج، دلائل البيقهي: ٦ / ٤٢٠ باب ما جاء في إخباره عن الفئة الباغية.

ورواه داود بن أبي هند عن أبي نضرة: دلائل البيهقي: ٢ / ٥٤٨ - ٥٤٩.

١٦٤ - ورواه أحمد بن حنبل عن يزيد بن هارون: مسند أحمد: ١١ / ٩٦ و٥٢٣ ح ٦٥٣٨ و ٦٩٢٩.

ورواه ابن أبي شيبة عن يزيد بن هارون: المصنّف: ٧ / ٥٤٧ ح ٣٧٨٣٤ باب ما ذكر في صفّين.

ورواه البخاري عن يحيى ومحمّد بن المثنى عن يزيد بن هارون: التاريخ الكبير: ٣ / ٣٩ ترجمة حنظة بن سويد.

ورواه محمّد بن سعد عن يزيد بن هارون: الطبقات: ٣ / ٢٥٣ ترجمة عمّار.

ورواه يعقوب بن شيبة عن يزيد بن هارون: تهذيب الكمال: ٧ / ٤٣٧ ترجمة حنظلة.

وأخرجه أيضاً ابن عساكر في تاريخه، والذهبي في معجم شيوخه، كلاهما عن يزيد بن هارون.

ورواه هشيم بن بشير عن العوام بن حوشب: أنساب الأشراف: ٢ / ٢٢٠ ح ٣٩٤ ترجمة أمير المؤمنين.

قتلته، فقال عبد الله بن عمرو: ليطب به أحدكما نفساً لصاحبه فإنّي سمعت رسول الله يقول:(تقتله الفئة الباغية).

قال أبو عبد الرحمان: خالفه شعبة فقال: عن العوام، عن رجل، عن حنظلة بن سويد:

١٦٥ - أخبرنا محمّد بن المثنى قال: حدثنا محمّد [ بن جعفر غندر ] قال: حدثنا شعبة، عن العوام بن حوشب، عن رجل من بني شيبان، عن حنظلة بن سويد قال:

جيء برأس عمّار فقال عبد الله بن عمرو: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول:(تقتله الفئة الباغية) .

١٦٦ - أخبرنا محمّد بن قدامة قال: حدثنا جرير [ بن عبد الحميد ]، عن الأعمش، عن عبد الرحمان [ بن زياد مولى بني هاشم ]، عن عبد الله بن عمرو قال:

سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول:(تقتل عمّاراً الفئة الباغية) .

____________________

() في ج، غ: (ليطيب)، وفي طبعة مصر: (يطيب).

١٦٥ - أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ٣ / ٣٩ ترجمة حنظلة بن سويد عن غندر، وأبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء: ٧ / ١٩٨ ترجمة شعبة بسنده عن أحمد عن غندر.

هذا وقيل في حنظلة بن سويد: إنّ سويد والده وخويلده جدّه أو العكس؛ فنسب إلى أبيه تارة وإلى جدّه أُخرى.

وروى نحوه محمّد بن فضيل عن حبّة بن جوين: مناقب الكوفي: ٢ / ٣٥٤ ح ٨٣١ ط ١.

١٦٦ - قال البلوشي محقّق طبعة الخصائص الكويتيّة: عبد الرحمان لم يسمع الحديث من عبد الله بن عمرو بينهما عبد الله بن الحارث كما رواه أبو معاوية والثوري؛ لأنّ أبا معاوية أحفظ النّاس لحديث الأعمش، والثوري إمام.

قال أبو عبد الرحمان: خالفه أبو معاوية فرواه عن الأعمش، عن عبد الرحمان بن زياد، عن عبد الله بن الحارث.

١٦٧ - أخبرنا عبد الله بن محمّد [ بن يحيى الطرسوسي ] قال: حدثنا أبو معاوية [ محمّد بن خازم ] قال: حدثنا الأعمش، عن عبد الرحمان بن زياد، عن عبد الله بن الحارث قال عبد الله بن عمرو نحوه.

خالفه سفيان الثوري فقال: عن الأعمش، عن عبد الرحمان بن أبي زياد.

١٦٨ - أخبرنا عمرو بن منصور قال: حدثنا أبو نعيم، عن سفيان [ الثوري ]،

____________________

١٦٧ - ورواه أحمد عن أبي معاوية: المسند: ١١ / ٤٢ و ٥٢٢ ح ٦٤٩٩ و ٦٩٢٧.

ورواه ابن سعد عن أبي معاوية: الطبقات: ٣ / ٢٥٣ ترجمة عمّار.

ورواه عمرو بن محمّد الناقد وإسحاق الهروي عن أبي معاوية: أنساب الأشراف: ٢ / ٢٢٥: ٣٩٩ ترجمة أمير المؤمنين.

ورواه سفيان الثوري عن الأعمش: كما في الحديث التالي:

١٦٨ - ورواه أحمد عن أبي نعيم: المسند: ١١: ٤٥ و ٥٢٢ ح ٦٥٠٠ و ٦٩٢٦.

ورواه البخاري عن أبي نعيم: التاريخ الكبير: ٥ / ٢٨٣ ترجمة عبد الرحمان بن زياد.

ورواه أسباط بن محمّد عن الأعمش: مسند أبي يعلى: ١٣ / ٣٣٣ ح ٧٣٥١، المعجم الكبير للطبراني: ١٩ / ٣٣٠: ٧٥٨ و٧٥٩. وتقدّم من رواية أبي معاوية عن الأعمش فلاحظ السابق.

ورواه أبو عبد الرحمان السلمي عن عبد الله بن عمرو بن العاص: دلائل النبوّة للبيهقي: ٢ / ٥٢٢ باب ما أخبر عنه المصطفى عن بناء مسجده.

ورواه مجاهد عن ابن عمرو: معجم شيوخ الصيداوي: ص ٢٨٣ ترجمة سهل بن إسماعير القاضي، مسند البزّار: ٦: ٣٥٨ ح ٢٣٦٨.

ذكر طرق حديث (تقتل عمّاراً الفئة الباغية):

١ - أبو أُمامة الباهلي: تاريخ ابن عساكر: ١٢: ٣٢٢.

____________________

٢ - أنس بن مالك: دلائل النبوّة للبيهقي: ٢: ٥٥٠، مناقب الكوفي: ح ٨٢٨ ط ١، تاريخ بغداد: ٥ / ٣١٥ ترجمة محمّد بن سهل بن عبد الرحمان، وعنه ابن عساكر في تاريخه: ١٢ / ٣٢٢.

٣ - أبو أيّوب الأنصاري: المعجم الكبير للطبراني: ٤ / ١٦٨ ح ٤٠٣٠ في مسند أبي أيّوب، تاريخ بغداد: ١٣ / ١٨٧ ترجمة معلى بن عبد الرحمان.

٤ - جابر بن سمرة: مناقب الكوفي: ١ / ٥١٥ ح ٤٤١ و ٢ / ٣٦٢ ح ٨٤٠، الكامل لابن عدي: ٧ / ٤٧ ترجمة ناصح بن عبد الله، تاريخ دمشق: ١٢ / ٣٢١.

٥ - جابر بن عبد الله الأنصاري: تاريخ دمشق: ١٢ / ٣١٨ و ٣٢٢.

٦ - حذيفة بن اليمان: كشف الأستار: ٣ / ٢٥٣: ٢٦٨٩ وفي مسند البزّار: ٧ / ٣٥١: ٢٩٤٨، تاريخ الطبراني: ٥ / ٣٨ حوادث سنة ٣٧ في عنوان مقتل عمّار بن ياسر، مستدرك الحاكم: ٢ / ١٤٨ كتاب قتال أهل البغي وج ٣ ص ٣٩١ مناقب عمّار، تاريخ دمشق: ١٢ / ٣٢١، مناقب الكوفي: ٢ / ٣٥١ ح ٨٣٠ ط ١، تاريخ بغداد: ٨ / ٢٧٥ ترجمة حبة بن جوين بسنده عن الطبري.

٧ - خزيمة بن ثابت: المصنّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٥١: ٣٧٨٦٤ باب ما ذكر في صفّين، أنساب الأشراف: ٢ / ٢٢٢: ٣٩٥ ترجمة أمير المؤمنين في عنوان مقتل عمّار، طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٩٥ ترجمة عمّار، مستدرك الحاكم: ٣ / ٣٨٥ ترجمة عمّار من كتاب معرفة الصحابة، مسند أحمد: ٥ / ٢١٤ ط ١ مسند خزيمة، المعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٨٥: ٣٧٢٠ مسند خزيمة، تاريخ دمشق: ١٢ / ٣٢٢، منتخب المذيل للطبري: ١١ / ٥٠٩ ترجمة عمّار.

٨ - أبو رافع: المعجم الكبير للطبراني: ١ / ٣٢٠: ٩٥٤ مسند أبي رافع، تاريخ ابن عساكر: ١٢ / ٣٢٠، معجم الشيوخ لأبي يعلى: ٢٢٦ ح ١٨١ ترجمة سليمان بن داود المنقري الشاذكوني، التدوين في أخبار قزوين: ١ / ٤٣٠ ترجمة محمّد بن عبد الله بن علي التككي أبي طاهر.

٩ - زيد بن أبي أوفى: تاريخ دمشق لابن عساكر: ١٢ / ٣٢١.

____________________

١٠ - أبو سعيد الخدري: كما تقدّم برقم ١٦٢؛ فلاحظ.

١١ - أُمّ سلمة: تقدّم برقم ١٥٨ - ١٦١.

١٢ - عائشة بنت أبي بكر: تاريخ دمشق: ١٢ / ٣٢٢.

١٣ - عبد الله بن عبّاس: تاريخ دمشق: ١٢ / ٣١٩.

١٤ - عبد الله بن عمر بن الخطّاب: تاريخ بغداد: ٧ / ٤١٤ ترجمة الحسن بن محمّد بن سليمان الخزّاز.

وروى عطاء عن ابن عمر أنّه قال: ما آسى على شيء إلاّ أنّي لم أقاتل الفئة الباغية مع عليّ: تاريخ جرجان: ٢٨٢: ٤٨٣ ترجمة عصام الجرجاني.

١٥ - عبد الله بن عمرو بن العاص: تقدّم برقم ١٦٤ - ١٦٨.

١٦ - عبد الله بن مسعود: تاريخ دمشق: ١٢ / ٣٢٠.

١٧ - عبد الله بن أبي الهذيل: طبقات ابن سعد: ١ / ٢٤١ في ذكر بناء المسجد بالمدينة و ٣ / ٢٥١، مناقب الكوفي: ح ٨٢٩، وأشار إليه البزّار في مسنده ذيل ح ١٤٢٨. ولاحظ طريق عمّار بن ياسر الآتي.

١٨ - عثمان بن عفّان: المعجم الصغير للطبراني: ١ / ١٨٧ ترجمة عمر بن محمّد بن عمرويه الخرمي، وعنه الخطيب في تاريخ بغداد: ١١ / ٢١٨ في ترجمة المخرمي، وابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٢ / ٣١٩، حلية الأولياء: ٤ / ١٧٢ ترجمة زيد بن وهب، معجم شيوخ أبي يعلى، ص ٣١١ ح ٢٨٣ ترجمة الفضل بن سكين السندي.

١٩ - عمّار بن ياسر: تاريخ دمشق ١٢ / ٣١٩ و ٣١٨ من طريق عبد الله بن أبي الهذيل وعبد الرحمان بن أبي ليلى عنه، حلية الأولياء: ٤ / ٣٦١ ترجمة ابن أبي الهذيل بأسانيد، دلائل النبوّة للبيهقي: ٦ / ٤٢١ باب ما جاء في إخباره عن الفئة الباغية، مسند البزّار: ٤ / ٢٥٦: ١٤٢٨ من طريق ابن أبي الهذيل.

٢٠ - عمرو بن حزم وعمرو بن العاص: المصنّف لعبد الرزّاق: ١١ / ٢٠٤٢٧، وعنه أبو يعلى

____________________

=

في مسنده: ١٣ / ١٢٣ ح ٧١٧٥ وص ٣٣٠ ح ٧٣٤٦، وأحمد في في مسنده: ٤ / ١٩٩ ط ١، والحاكم في المستدرك: ٢ / ١٥٥ كتاب قتال أهل البغي وج ٣ ص ٣٨٦ ترجمة عمّار، والبيهقي في السنن الكبرى: ٨ / ١٨٩ والدلائل: ٢ / ٥٥١، وابن عساكر في تاريخه: ١٢ / ٣٢١.

٢١ - عمرو بن العاص - وقد تقدّم مشتركاً مع عمرو بن حزم -: مسند أحمد: ٤ / ١٩٧ ط ١ مسند عمرو بن العاص، مسند أبي يعلى: ١٣ / ٣٢٧ ح ٧٣٤٢، حلية الأولياء: ٧ / ١٩٨، طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٥٣، المصنّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٥١: ٣٧٨٦٥ باب ما ذكر في صفّين، تاريخ دمشق لابن عساكر: ١٢ / ٣٢٠.

٢٢ - عمرو بن ميمون: الطبقات الكبرى: ٣ / ٢٤٨.

٢٣ - أبو قتادة: تقدّم برقم ١٦٣.

٢٤ - كعب بن مالك: تاريخ دمشق: ١٢ / ٣٢٢.

٢٥ - أبو مسعود: مسند البزّار: ٧ / ٣٥١: ٢٩٤٨.

٢٦ - معاوية بن أبي سفيان: مسند أبي يعلى: ١٣ / ٣٥٣، وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٢ / ٣١٩.

٢٧ - أبو هريرة: سنن الترمذي: ٥ / ٦٦٩ ح ٣٨٠٠ مناقب عمّار، مسند أبي يعلى: ١١ / ٤٠٣: ٦٥٢٤، الكامل لابن عدي: ٤ / ١٧٨ ترجمة عبد الله بن جعفر بن نجيح، تاريخ دمشق: ١٢ / ٣٢١ ق، تلخيص المتشابه في الرسم للخطيب: ٢ / ٢٦١ في ترجمة محمّد بن ظريف بن ناصح، منتخب مسند الكلابي: ح ٢٢.

٢٨ - أبو اليسر كعب بن عمرو: تاريخ دمشق: ١٢ / ٣٢٢.

قال ابن حجر في فتح الباري ما ملخّصه: روى (حديث تقتل عمّاراً الفئة الباغية) جماعة من الصحابة منهم... وكلّها عند الطبراني وغيره، وغالب طرقها صحيحة أو حسنة، وفيه عن جماعة آخرين يطول ذكرهم، وفي هذا الحديث علم من أعلام النبوّة وفضيلة ظاهرة لعليّ وعمار، وردّ على النواصب الزاعمين أنّ عليّاً لم يكن مصيباً في حروبه.

عن الأعمش، عن عبد الرحمان بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث قال:

إنّي لأساير عبد الله بن عمرو وعمرو بن العاص ومعاوية فقال عبد الله بن عمرو: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول:(تقتل الفئة الباغية عمّاراً). فقال عمرو لمعاوية: أتسمع ما يقول هذا؟ فحذفه، قال: نحن قتلناه؟ إنّما قتله مَن جاء به، لا تزال داحضاً في بولك.

____________________

وقال ابن عبد البرّ في الاستيعاب: ٢ / ٤٨١: وتواترت الآثار عن النبيّ (ص) أنّه قال:(تقتل عمّاراً الفئة الباغية) وهو من أصحّ الأحاديث.

ذكر قول النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم):

تمرق مارقة من النّاس سيلي قتلهم أولى الطائفتين بالحقّ

١٦٩ - أخبرنا محمّد بن المثنّى قال: حدثنا عبد الأعلى [ بن عبد الأعلى ] قال: حدثنا داود [ بن أبي هند ]، عن أبي نضرة [ العبدي ]، عن أبي سعيد الخدري:

أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) قال:(تمرق مارقة من النّاس سيلي قتلهم أولى الطائفتين بالحقّ) .

١٧٠ - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا أبو عوانة [ الوضّاح بن عبد الله ]، عن قتادة [ بن دعامة ]، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):(ستكون أُمّتي فرقتين فتخرج من بينهما مارقة يلي قتلها أولاهما بالحقّ) .

____________________

١٦٩ - ورواه مسلم عن محمّد بن المثنّى: صحيح مسلم: ٢ / ٧٤٦: ١٥٢ من كتاب الزكاة باب ٤٧ (باب ذكر الخوارج وصفاتهم) مع اختلاف طفيف.

وأشار الذهبي إلى رواية داود بن أبي هند في ترجمته من تذكرة الحفّاظ: ١ / ١٤٧. ولاحظ الأحاديث التالية.

١٧٠ - ورواه مسلم عن قتيبة وأبي الربيع الزهراني عن أبي عوانة: صحيح مسلم: ٢ / ٤٧٦ مع اختلاف يسير.

ورواه بهز عن أبي عوانة: مسند أحمد: ١٨ / ١٣: ١١٤١٦.

ورواه عبد الواحد بن غياث عن أبي عوانة: مسند أبي يعلى: ٢ / ٣٠٧: ١٠٣٦.

ورواه عفّان عن أبي عوانة: مسند أحمد: ١٨ / ١٥٥: ١١٦١١ و١١٦١٢.

ولاحظ الأحاديث التالية والمتقدّم.

١٧١ - أخبرنا عمرو بن عليّ قال: حدثنا [ بن سعيد القطّان ] قال: حدثنا عوف [ الأعرابي ] قال: حدثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):(تفترق أُمّتي فرقتين يمرق بينهما مارقة تقتلهم أولى الطائفتين بالحقّ).

١٧٢ - أخبرنا سليمان بن عبيد الله بن عمرو الغيلاني قال: حدثنا بهز [ بن أسد العمي ]، عن القاسم - وهو ابن الفضل - قال: حدثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد:

أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) قال:(تمرق مارقة عند فرقة من النّاس تقتلها أولى الطائفتين بالحقّ) .

____________________

١٧١ - ورواه أحمد عن يحيى: المسند: ١٧ / ٢٩٠: ١١١٩٦.

ورواه عبد الله بن هاشم عن يحيى: صحيح ابن حبّان: ١٥ / ١٢٩: ٦٧٣٥.

ورواه إسحاق بن يوسف الأزرق عن عوف: سنن البيهقي: ٨ / ١٨٧ كتاب قتال أهل البغي.

ورواه محمّد بن جعفر عن عوف: مسند أحمد: ١٨: ٢٧٤: ١١٧٥٠.

ورواه هوذة بن خليفة عن عوف: حلية الأولياء: ٣ / ٩٩ ترجمة المنذر بن مالك، وعنه الذهبي في تذكرة الحفّاظ: ١ / ١٤٧ ترجمة داود بن أبي هند.

ولاحظ ما تقدّم وما سيأتي.

١٧٢ - تقدّم هذا الحديث برقم ١٢٦ من الكبرى دون طبعات الخصائص وفيه: (عند فرقة من المسلمين يقتلها...)، ومثله في صحيح مسلم ومسند أحمد والسنّة لابن أبي عاصم.

ورواه أبو داود الطيالسي عن القاسم بن الفضل: المسند: ح ٢١٦٥، وعنه البيهقي في السنن الكبرى: ٨ / ١٧٠ كتاب قتال أهل البغي باب ما جاء في قتال أهل البغي والخوارج، وعنهما الخوارزمي في المناقب: ح ٢٤١ فصل ١٥ باب قتال الخوارج.

ورواه شيبان بن فروخ عن القاسم: صحيح مسلم: ٢ / ٧٤٥ ح ١٥٠ من كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم، دلائل النبوّة للبيهقي: ٥ / ١٨٨.

ورواه أبو عامر العقدي عن القاسم: مسند أبي يعلى: ٢: ٤٤١: ١٢٤٦.

١٧٣ - أخبرنا محمّد بن عبد الأعلى قال: حدثنا المعتمر [ بن سليمان ] قال: سمعت أبي قال: حدثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد.

عن نبيّ الله (صلّى الله عليه وسلّم) أنّه ذكر ناساً في أُمّته يخرجون في فرقة من النّاس، سيماهم التحليق، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، هم من شرار الخلق - أو هم شرّ الخلق - تقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحقّ.

قال: وقال كلمة أُخرى قلت [ لرجل ](١) بيني وبينه ما هي؟ قال: أنتم قتلتموهم يا أهل العراق.

____________________

ورواه عفّان عن القاسم: مسند أحمد: ١٨ / ٤١١: ١١٩٢١.

ورواه مسلم بن إبراهيم عن القاسم: سنن أبي داود: ٤ / ٢١٧ ح ٤٦٦٧، وعنه البيهقي في دلائل النبوّة: ٦ / ٤٢٤.

ورواه هدبة عن القاسم: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٥٨٥ ح ١٣٢٨، دلائل البيهقي: ٥ / ١٨٨.

ورواه وكيع عن القاسم: مسند أحمد: ١٧ / ٣٧٥: ١١٢٧٥.

وانظر شرح مشكل الآثار للطحاوي: ٤٩٧٤.

وانظر الرواية التالية والمتقدّمة.

(١) من غ، ب.

١٧٣ - ورواه الحارث بن سريج عن المعتمر: صحيح ابن حبّان: ١٥ / ١٣٨: ٦٧٤.

ورواه ابن أبي عدي واسمه محمّد بن إبراهيم عن سليمان والد المعتمر بأتمّ منه: صحيح مسلم: ٢ / ٧٤٥ ح ١٤٩ من كتاب الزكاة في باب ذكر الخوارج، مسند أحمد: ١٧ / ٦٢: ١١٠١٨ مسند أبي سعيد، والسنّة: ص ٢٦٩ ح ١٤٠٩.

ورواه أبو سفيان طريف السعدي عن أبي نضرة: مناقب الكوفي: ٢ / ٣٢٩: ٨٠١ ط ١.

ورواه عبد الملك بن أبي نضرة عن أبيه: مستدرك الحاكم: ٢ / ١٥٤ كتاب قتال أهل البغي.

ورواه أبو مسلمة سعيد بن يزيد عن أبي نضرة: السنّة لابن أحمد: ٢٨٥: ١٤٧٩ في آخر الكتاب.

١٧٤ - أخبرنا عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى قال: حدثنا محاضر بن المورّع قال: حدثنا الأجلح، عن حبيب [ بن أبي ثابت ] أنّه سمع الضحاك [ بن شراحيل ] المشرقي يحدّثهم ومعهم سعيد بن جبير وميمون بن أبي شبيب وأبو البختري [ سعيد بن فيروز ] وأبو صالح [ ذكوان ] وذر [ بن عبد الله الهمداني والحسن [ بن عبد الله ] العرني:

أنّه سمع أبا سعيد الخدري يروي عن رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) في قوم يخرجون من هذه الأُمّة، فذكر من صلاتهم وزكاتهم وصومهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لا يجاوز القران تراقيهم، يخرجون من النّاس، يقاتلهم أقرب النّاس إلى الحقّ.

____________________

وروى نحوه عليّ بن زيد عن أبي نضرة: المصنّف لعبد الرزّاق: ١٠ / ١٥١: ١٨٦٥٨، وعنه أحمد في السنّة: ص ٢٧٨ ح ١٤٤١، وفي المسند: ١٨ / ٤٠١: ١١٩٠٦، شرح السنّة للبغوي: ١٠ / ٢٢٩ ح ٢٥٥٥، مسند الحميدي: ٢ / ٣٣٠.

وتقدّم الحديث من رواية داود بن أبي هند وعوف الأعرابي والقاسم بن الفضل جميعهم عن أبي نضرة؛ فلاحظ.

وللحديث طرق عن أبي سعيد؛ فلاحظ الأحاديث التالية.

١٧٤ - ورواه سفيان الثوري عن حبيب: صحيح مسلم: ٢ / ٧٤٦ ح ١٥٣ من كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم، السنن الكبرى للبيهقي: ٨ / ١٧٠ كتاب قتال أهل البغي باب ما جاء في قتالهم والخوارج، دلائل النبوّة للبيهقي: ٦ / ٤٢٤ باب ما جاء في إخباره بأنّ مارقة تمرق....

وللحديث شواهد من غير طريق منها الأحاديث التالية.

ذكر ما خصّ به عليّ من قتال المارقين

١٧٥ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع - واللفظ له - عن [ عبد الله ] بن وهب [ بن مسلم ] قال: أخبرني يونس [ بن يزيد ]، عن [ محمّد بن مسلم ] بن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمان، عن أبي سعيد الخدري قال:

بينا نحن عند رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) وهو يقسم قسماً، أتاه ذو الخويصرة - وهو رجل من بني تميم - فقال: يا رسول الله اعدل! فقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):(ومَن يعدل إذا لم أعدل؟! قد خبت وخسرت إن لم أعدل) . فقال عمر: ائذن لي فيه أضرب عنقه.

قال:(دعه فإنّ له أصحاباً يحقّر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم، ويمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثمّ ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء - وهو القدح -ثمّ ينظر إلى قذذه (١) فلا يوجد فيه شيء سبق الفَرْث والدم، آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر (٢) يخرجون على خير فرقة من النّاس) .

قال أبو سعيد: فأشهد أنّي سمعت هذا من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، وأشهد أنّ عليّ بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه فأمر بذلك الرجل فالتمس، فوجد فأتي به حتّى نظرت إليه على نعت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) الّذي نعت.

____________________

(١) النصل: حديدة السهم، والرصاف، عقب يلوى على مدخل النصل فيه، والنضي: السهم بلا نصل ولا ريش، والقذذ واحدتها قذة: ريش السهم.

(٢) أي تجيء وتذهب. والأصل (تتدردر) فحذف إحدى التائين تخفيفاً. (النهاية: ٢ / ١١٢).

١٧٥ - ورواه أيضاً أحمد بن عبد الرحمان الفهري وأحمد بن عمرو بن السرح أبو الطاهر وحرملة بن يحيى عن ابن وهب، صحيح مسلم: ٢ م ٧٤٤ ح ١٤٨ من كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم.

____________________

ورواه الأوزاعي وغيره عن الزهري عن أبي سلمة، والضحاك عن أبي سعيد: كما في الحديث التالي فلاحظ تخريجاته هناك.

ورواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري: صحيح البخاري: ٤ / ٢٤٣ (باب علامات النبوّة)، وعنه البغوي في شرح السنّة: ١٠ / ٢٢٤، السنن الكبرى للبيهقي: ٨ / ١٧١ كتاب قتال أهل البغي، وعنه الخوارزمي في المناقب: ح ٢٤٢، دلائل النبوّة للبيهقي: ٥ / ١٨٧.

ورواه معمر عن الزهري: تفسير النسائي: ح ٢٤٠، وفي السنن الكبرى: ٦ / ٣٥٥: ١١٢٢، صحيح البخاري: ٩ / ٢١ باب ٧ كتاب استتابة المرتدّين والمعاندين وقتالهم، المصنّف لعبد الرزّاق: ١٠ / ١٤٦ ح ١٨٦٤٩ (باب ما جاء في الحروريّة) وعنه أحمد في المسند: ١٨ / ٩٥: ١١٥٣٧، وفي السنّة أيضاً: ص ٢٨٤ ح ١٤٧٧، والواحدي في أسباب النزول: ذيل الآية ٥٨ من سورة التوبة: ح ٥٠٦، وهكذا الطبري في تفسيره: ١٠ / ١٠٩، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٣٧ ح ٩٢٥.

ورواه محمّد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة مختصراً: الموطّأ: ١ / ٢٠٤ ح ١٠ من باب (ما جاء في القرآن من كتاب القرآن) وعنه البخاري في الصحيح ٦ / ٢٤٤ باب من رايا بقراءة القرآن في آخر كتاب التفسير وعن غيره في: ٩ / ٢١ في كتاب استتابة المرتدّين، وابن أبي عاصم في السنّة: (٩٣٥) والبغوي في شرح السنّة: ١٠ / ٢٢٦: ٢٥٥٣، وابن المغازلي في المناقب: ص ٥٣ ح ٧٧، وابن حبّان في صحيحه: ١٥ / ١٣٢: ٦٧٣٧، وأحمد في المسند: ١٨ / ١٢٥: ١١٥٧٩، والنسائي في السنن الكبرى: ٥ / ٣١: ٨٠٨٩ في كتاب فضائل القران، صحيح مسلم: ٢ / ٧٤٣.

ورواه محمّد بن عمرو عن أبي سلمة مختصراً: المصنّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٥٦ ح ٣٧٨٩٦ في أواخر الكتاب، وعنه ابن ماجة في سننه: ١ / ٦٠ ح ١٦٩.

ورواه محمّد بن يحيى بن حيّان عن أبي سلمة وعطاء بن يسار: السنّة لابن أبي عاصم: ح ٩٣٥.

ورواه جماعة عن أبي سعيد؛ فلاحظ التعليقة التالية.

١٧٦ - أخبرنا محمّد بن المصفى بن بهلول قال: حدثنا الوليد بن مسلم. قال [ ابن المصفى ]: وحدثنا بقية بن الوليد وذكر آخر قالوا: حدثنا [ عبد الرحمان بن عمرو ] الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة [ بن عبد الرحمان ] والضحاك [ المشرقي ]، عن أبي سعيد الخدري قال:

بينما رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقسم ذات يوم قسماً فقال ذو الخويصرة التميمي: يا رسول الله اعدل. قال:(ويحك ومَن يعدل إذا لم أعدل) ؟! فقام عمر فقال: يا رسول الله ائذن لي حتّى أضرب عنقه.

فقال له رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):(لا، إنّ له أصحاباً يحتقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم (١) ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، حتّى أنّ أحدهم لينظر إلى نصله فلا يجد فيه شيئاً، ثمّ ينظر إلى رصافه فلا يجد فيه شيئاً، ثمّ ينظر إلى نضيه فلا يجد فيه شيئاً، ثمّ ينظر إلى قذذه فلا يجد فيه شيئاً، سبق الفرث والدم، يخرجون على خير فرقة من النّاس، آيتهم رجل أدعج، إحدى يديه مثل ثدي المرأة أو كالبضعة تدردر) .

قال أبو سعيد: أشهد، لسمعت هذا من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، وأشهد أنّي كنت مع عليّ بن أبي طالب حين قاتلهم، فأرسل إلى القتلى فأتي به على النعت الّذي نعت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم).

____________________

(١) في الأصل: (مع صلاته... مع صيامه). والمثبت من أ، ب، ط، والبخاري.

١٧٦ - ورواه عبد الرحمان بن إبراهيم عن الوليد: صحيح البخاري: ٨ / ٤٧: ٨٥٦١ كتاب الأدب باب ٩٣ ما جاء في قول الرجل ويلك.

ورواه بشر بن بكر عن الأوزاعي: شرح مشكل الآثار للطحاوي: ٤٠٧٢.

ورواه عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين عن الأوزاعي: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٣٦ ح ٩٢٤.

ورواه محمّد بن مصعب عن الأوزاعي: مسند أحمد: ١٨ / ١٦٤: ١١٦٢١.

____________________

ورواه الوليد بن مزيد عن الأوزاعي: دلائل النبوّة للبيهقي: ٦ / ٤٢٧ باب ما جاء في إخباره بخروجهم وسيماهم والمخدج، صحيح البخاري: ٨ / ٤٧.

ورواه يزيد بن يوسف عن الأوزاعي: الشريعة للآجري: ص ٢١٤.

ورواه إسحاق بن راشد عن الزهري: المصنّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٦١ ح ٣٧٩١٩ في أواخر الكتاب، وعنه ابن أبي عاصم: ص ٤٣٥ ح ٩٢٣.

ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري: تهذيب الكمال: ١٣ / ٢٦٤ ترجمة الضحاك بن شراحيل، صحيح مسلم: ٣ / ١١٢، صحيح ابن حبّان: ١٥ / ١٤٠: ٦٧٤١.

وقد روى هذا الحديث أو نحوه جماعة عن أبي سعيد الخدري منهم:

أبو سلمة بن عبد الرحمان: كما في هذا الحديث والّذي قبله.

شداد بن عمران: مسند أحمد: ١٧ / ١٨٧: ١١١١٨، التاريخ الكبير للبخاري: ٩ / ٣٠ باب الكنى.

أبو الصديق الناجي بكر بن عمرو: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٤٤ ح ٩٣٩.

الضحاك بن شراحيل المشرقي: كما في هذا الحديث، والحديث ١٧٤؛ فلاحظ.

عاصم بن شميخ: مسند أحمد: ١٧ / ٣٨٦: ١١٢٨٥، السنّة لعبد الله بن أحمد عن أبيه: ص ٢٧٧ ح ١٤٣٩ في أواخر الكتاب، وعنه أبو داود في سننه: ٣ / ٢٢٥: ٣٢٦٤ بجزء منه.

عبد الرحمان بن أبي نعم: المصنّف لعبد الرزّاق: ١٠ / ١٥٦: ١٨٦٧٦ باب (ما جاء في الحروريّة)، وعنه أحمد في مسنده: ١٨ / ١٩١: ١١٦٤٨، صحيح البخاري: ٥ / ٢٠٧ (باب بعث عليّ وخالد إلى اليمن قبل حجّة الوداع)، وج ٦ ص ٨٤ في تفسير سورة براءة وج ٩ ص ١٥٥ باب (وكان عرشه على الماء) في أواخر الصحيح من طريق عبد الرزّاق وغيره، صحيح مسلم: ٢ / ٧٤١ ح ١٠٦٤ وتاليه باب ذكر الخوارج وصفاتهم من كتاب الزكاة، سنن النسائي: ٥ / ٨٧ باب المؤلّفة قلوبهم من كتاب الزكاة، و٧ / ١١٨ في عنوان مَن شهر سيفه من كتاب تحريم الدم، وفي السنن الكبرى: ٦ / ٣٥٦ في كتاب التفسير عن عبد الرزّاق وغيره، دلائل