شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

____________________

=

النبوّة للبيهقي: ٦ / ٤٢٦ باب ما جاء في إخباره بخروجهم وسيماهم والمخدج، سنن أبي داود: ٤ / ٢٤٣ باب قتال الخوارج من كتاب السنّة: ح ٤٧٦٤، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٢٦ ح ٩١٠، سنن سعيد بن منصور: ٢ / ٣٢٢: ٢٩٠٣.

عطاء بن يسار: المصنّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٥٩: ٣٧٩٠٧ في أواخر الكتاب، صحيح البخاري: (٦٩٣١)، صحيح مسلم، ح ١٤٧ من كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج، شرح السنّة للبغوي: ١٠ / ٢٢٦: ٢٥٥٣، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٤٢ ح ٩٣٥.

أبو عثمان النهدي: السنّة لابن أحمد: ص ٢٧٧ ح ١٤٣٨.

الفرزدق: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٣٧ ح ٩٢٦.

قتادة: السنّة للمروزي: ٢٠: ٥٢، سنن أبي داود: ٤ / ٢٤٣: ٤٧٦٥ باب في قتال الخوارج، مستدرك الحاكم: ٢ / ١٤٨ (كتاب قتال أهل البغي) وقال: لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد إنّما سمعه من أبي المتوكّل الناجي عن أبي سعيد، السنن الكبرى للبيهقي: ٨ / ١٧١ كتاب قتال أهل البغي.

أبو المتوكّل عليّ الناجي: مستدرك الحاكم: ٢ / ١٤٨ كتاب قتال أهل البغي.

محمّد بن عليّ بن الحسين أبو جعفر الباقر: تاريخ الطبري: ٣ / ٩٢ حوادث سنة ٨.

معبد بن سيرين: صحيح البخاري: ٩ / ١٩٨ باب قراءة الفاجر والمنافق في آخر الصحيح، مسند أحمد: ١٨ / ١٥٨: ١١٦١٤، السنّة لعبد الله بن أحمد: ص ٢٨٥ ح ١٤٧٨ في آخر الكتاب، شرح السنّة للبغوي: ١٠ / ٢٣٤: ٢٥٥٨ عن البخاري، مسند أبي يعلى: ٢ / ٤٠٩: ١١٩٣، سنن سعيد بن منصور: ٢ / ٣٢٤: ٢٩٠٤.

أبو نضرة العبدي: تقدّم برقم: ١٧٣.

أبو هارون العبدي: المصنّف لعبد الرزّاق: ١٠ / ١٥١.

أبو الوداك: تاريخ بغداد: ٥ / ١٢٢ ترجمة أحمد بن محمّد بن يوسف بن شاهين، مسند أبي يعلى: ٢ / ٢٨٨: ١٠٠٨.

١٧٧ - قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن [ عبد الله ] بن وهب [ بن مسلم ] قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن عبيد الله بن أبي رافع:

أنّ الحرورية لمّا خرجت مع عليّ بن أبي طالب فقالوا: لا حكم إلاّ لله، قال عليّ:كلمة حقّ أُريد بها باطل، إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)وصف لي ناساً، إنّي لأعرف صفتهم في هؤلاء الّذين يقولون الحقّ بألسنتهم لا يجوز هذا منهم - وأشار إلى حلقه -من أبغض خلق الله إليه، منهم أسود إحدى يديه طُبْيُ شاة أو حلمة ثدي .

فلمّا قاتلهم عليّ قال:انظروا. فنظروا فلم يجدوا شيئاً فقال:ارجعوا والله ما كذبت ولا كذبت - مرّتين أو ثلاثاً -. ثمّ وجدوه في خربة فأتوا به حتّى وضعوه بين يديه. قال عبيد الله: أنا حاضر ذلك من أمرهم وقول عليّ فيهم.

____________________

يزيد بن صهيب الفقير: مسند أحمد: ٣ / ٥٢ ط ١، التاريخ الكبير للبخاري: ٨ / ٣٤٢ ترجمة يزيد الفقير برقم ٣٢٥١.

وللحديث شواهد منها الأحاديث التالية.

١٧٧ - ورواه إبراهيم بن منذر الحزامي عن ابن وهب: فرائد السمطين: ح ٢٢٦ باب ٥٣.

ورواه أحمد بن صالح عن ابن وهب: الشريعة للآجري: ص ٣١ باب ذكر قتل عليّ (رضي الله عنه) للخوارج.

ورواه أحمد بن عمرو بن السرح أبو الطاهر عن ابن وهب: صحيح مسلم: ٢ / ٧٤٩ باب ٤٨ التحريض على قتل الخوارج من كتاب الزكاة، السنن الكبرى للبيهقي: ٨ / ١٧١ كتاب (قتال أهل البغي)، وعنه الجويني في فرائد السمطين: باب ٥٣.

ورواه اصبغ بن الفرج عن ابن وهب: المعرفة والتاريخ للفسوي: ٣ / ٣٩١، وعنه الخطيب في تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٠٥ ترجمة عبيد الله بن أبي رافع، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٣٨ ح ٩٢٨.

١٧٨ - أخبرنا محمّد بن معاوية بن يزيد قال: حدثنا عليّ بن هاشم [ بن البريد ]، عن الأعمش، عن خيثمة [ بن عبد الرحمان ]، عن سويد بن غفلة قال:

سمعت عليّاً يقول:إذا حدّثتكم عن نفسي فإنّ الحرب خدعة، وإذا حدّثتكم عن رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) فلأن أخرّ من السماء أحبّ إليّ من أن أكذب على رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) ،سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول:

(يخرج قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البريّة، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فإن أدركتهم فاقتلهم، فإنّ في قتلهم أجراً لمَن قتلهم يوم القيامة) .

____________________

ورواه حرملة بن يحيى عن ابن وهب، صحيح ابن حبّان: ١٥ / ٣٨٧: ٦٩٣٩.

ورواه يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب: صحيح مسلم: ٢ / ٧٤٩ باب ٤٨ التحريض على قتل الخوارج من كتاب الزكاة.

ورواه ابن لهيعة عن بكير: الشريعة للآجري: ص ٣١ باب ذكر قتل عليّ الخوارج.

ورواه المتّقي في كنز العمّال: ١١ / ٢٩٥: ٣١٥٥٦ عن مصادر منها ابن جرير وأبي عوانة.

١٧٨ - ورواه إبراهيم بن حميد عن الأعمش: السنّة لعبد الله بن أحمد: ص ٢٧١ رقم ١٤١٦.

ورواه جرير عن الأعمش: صحيح مسلم: ٢ / ٧٤٧ باب التحريض على قتل الخوارج من كتاب الزكاة، تهذيب الآثار للطبري: ص ١٢٠ ح ١٨٩ من مسند عليّ (عليه السلام).

ورواه حفص بن غياث عن الأعمش: صحيح البخاري: ٩: ٢١ باب قتل الخوارج من كتاب استتابة المرتدّين.

ورواه زهير بن معاوية عن الأعمش: شرح السنّة للبغوي: ١٠ / ٢٢٧: ٢٥٥٤، والجعديات: ٢٦٨٩.

ورواه سفيان الثوري عن الأعمش: صحيح ابن حبّان: ١٥ / ١٣٦: ٦٧٣٩، السنن الكبرى للبيهقي: ٨ / ١٨٧، صحيح البخاري: ٦ / ٢٤٣ باب من رايا بقراءة القران في آخر كتاب التفسير، صحيح مسلم: ٢ / ٧٤٧ باب التحريض على قتل الخوارج، سنن أبي داود:

=

____________________

=

٤ / ٢٤٤: ٤٧٦٧ باب قتال الخوارج من كتاب السنّة، سنن النسائي: ٧ / ١١٩ باب مَن شهر سيفه من كتاب تحريم الدم، المصنّف لعبد الرزّاق: ١٠ / ١٥٧: ١٨٦٧٧ باب ما جاء في الحرورية، مسند أحمد: ٢ / ٣٢٩: ١٠٨٦، السنّة لابن أحمد: ٢٧٢: ١٤١٩.

ورواه سليمان التيمي عن الأعمش: المعجم الصغير للطبراني: ٢ / ١٠٠ ح ١٠٤٩.

ورواه شريك عن الأعمش: السنّة لعبد الله بن أحمد: ٢٧٠: ١٤١٣.

ورواه محمّد بن عبيد الطنافسي عن الأعمش: السنن الكبرى للبيهقي: ٧ / ١٧٠ كتاب قتال أهل البغي باب ما جاء في قتالهم والخوارج.

ورواه محمّد بن فضيل عن الأعمش: مناقب الكوفي: ٢ / ٣٣٠ ح ٨٠٤ ط ١.

ورواه أبو معاوية محمّد بن خازم عن الأعمش: صحيح مسلم: ٢ / ٧٤٧ ح ٣ من باب التحريض على قتل الخوارج من كتاب الزكاة، مسند أحمد: ٢ / ٥٣: ٦١٦ و ٩١٢ مكرّراً وفي الفضائل: ح ٣٢٠، مسند أبي يعلى: ١ / ٢٢٥: ٢٦١ ح ١ من مسند عليّ، مسند البزّار: ح ٥٦٨، سنن البيهقي: ٨ / ١٧٠ كتاب قتال أهل البغي، دلائل النبوّة للبيهقي: ٦ / ٤٣٠ باب ما جاء بخروجهم وسيماهم والمخدج، السنّة لعبد الله بن أحمد عن أبيه وأبي خيثمة عن أبي معاوية: ص ٢٧١ برقم ١٤١٤، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٢٩ ح ٩١٤.

ورواه وكيع عن الأعمش: صحيح مسلم: ٢ / ٧٤٦: ١٠٦٦ باب ٤٨ (التحريض على قتل الخوارج) من كتاب الزكاة: ح ١، مسند أحمد: ٢ / ٣٢٩: ١٠٨٦، المصنّف لابن أبي شيبة: ١٢ / ٥٣٠، مسند أبي يعلى: ١ / ٢٧٣: ٣٢٤، السنّة لعبد الله بن أحمد: ٢٧٢: ١٤١٩ عن أبيه وص ٢٧١ برقم ١٤١٥ عن ابن نمير كلاهما عن وكيع.

ورواه يحيى بن عيسى عن الأعمش: تهذيب الآثار للطبري: ١٢٠.

ورواه يعلى بن عبيد عن الأعمش: مناقب ابن المغازلي: ٥٧: ٨١، السنّة لعبد الله بن أحمد: ص ٢٧١ رقم ١٤١٥.

ورواه أبو حصين عثمان بن عاصم عن سويد بصدره: تهذيب الآثار: مسند عليّ: ١١٩:

=

ذكر الاختلاف على أبي إسحاق في هذا الحديث:

١٧٩ - أخبرنا أحمد بن سليمان [ الرهاوي ] والقاسم بن زكريّا قالا: حدثنا عبيد الله [ بن موسى ]، عن إسرائيل [ بن يونس ]، عن [ جدّه ] أبي إسحاق، عن سويد بن غفلة، عن عليّ قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):

(يخرج قوم من آخر الزمان يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، قتالهم حقّ على كلّ مسلم) .

خالفه يوسف بن أبي إسحاق فأدخل بين أبي إسحاق وبين سويد بن غفلة عبد الرحمان بن ثروان [ أبي قيس ]:

____________________

=

١١٨.

ورواه شمر بن عطية عن سويد: مسند الطيالسي: ٢٤: ١٦٨.

ورواه أبو قيس الأزدي عن سويد: كشف الأستار: ٢ / ٣٦٣: ١٨٥٨، وفي مسند البزّار: ٥٦٦.

ورواه أبو جحيفة عن عليّ: تهذيب الآثار: ١٢٠: ١٩١ بصدره.

ولقوله: (الحرب خدعة) مرفوعاً إلى رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) شواهد من طريق: جابر وعائشة وزيد بن ثابت وكعب بن مالك وابن عبّاس وأبي الطفيل والنوّاس وشهر وأبي هريرة وأنس ونعيم بن مسعود وابن عمر وأُمّ كلثوم بنت عقبة، ذكر ذلك كلّه الطبري في تهذيب الآثار: مسند عليّ (عليه السلام): ح ١٩٣ إلى ٢٢١.

١٧٩ - ورواه يحيى بن آدم عن إسرائيل: مسند أحمد: ٢ / ٤٥٣: ١٣٤٦ والسنّة: ٢٧٢: ١٤٨ في أواخر الكتاب وفي ص ٢٦٨ برقم ١٤٠٦ مكرّراً.

ورواه البزّار في مسنده: ح ٥٦٧ من طريق إسرائيل؛ فلاحظ.

ورواه حديج عن أبي إسحاق: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٢٧ ح ٩١١.

ولاحظ الحديث المتقدّم والتالي.

١٨٠ - أخبرني زكريّا بن يحيى قال: حدثنا [ أبو كريب ] محمّد بن العلاء قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف [ بن إسحاق بن أبي إسحاق ]، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن أبي قيس الأودي، عن سويد بن غفلة، عن عليّ، عن النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) قال:

(يخرج في آخر الزمان قوم يقرءون القرآن لا يجاوز (١) تراقيهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، قتالهم حقّ على كل مسلم، سيماهم [ التحليق ] (٢) ) .

١٨١ - أخبرنا أحمد بن بكار الحراني قال: حدثنا مخلد [ بن يزيد ] قال: حدثنا إسرائيل [ بن يونس ]، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن طارق بن زياد قال:

خرجنا مع عليّ إلى الخوارج فقتلهم، ثمّ قال:انظروا فإنّ نبي الله (صلّى الله عليه وسلّم)قال: (إنّه سيخرج قوم يتكلّمون بالحقّ لا يجاوز حلوقهم، يخرجون من الحقّ كما يخرج السهم من الرمية، سيماهم أنّ فيهم رجلاً أسود مخدج اليد، في يده شعرات سود). إن كان هو فقد قتلتم شرّ النّاس، وإن لم يكن هو فقد قتلتم خير النّاس . فبكينا ثمّ قال:اطلبوا. فطلبنا فوجدنا المخدج فخررنا سجوداً، وخرّ عليّ معنا ساجداً غير أنّه قال: يتكلّمون بكلمة الحقّ.

____________________

١٨٠ - ورواه عبد الله بن أحمد عن أبي كريب: السنّة: ٢٧٢: ١٤١٧.

ورواه محمّد بن أحمد بن هلال عن أبي كريب: الكامل لابن عدي: ١ / ٢٣٧ ترجمة إبراهيم بن يوسف.

ورواه البزّار أيضاً عن أبي كريب: كشف الأستار: ٢ / ٣٦٣: ١٨٥٨.

(١) في بعض النسخ: (لا يجاز).

(٢) من طبعة مصر وحدها، ولم ترد لفظة (سيماهم) في نسخة طهران.

١٨١ - ورواه عثمان بن عمر عن إسماعيل: مسند البزّار: ٨٩٧.

ورواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن إسرائيل: فضائل أحمد: ح ٣٤٦، المسند: ٢ / ٤١٠: ١٢٥٥.

١٨٢ - أخبرنا الحسن بن مدرك قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: أخبرنا أبو عوانة قال: أخبرنا أبو بلج يحيى بن سليم بن بلج قال: أخبرني أبي سليم بن بلج:

أنّه كان مع علي في النهروان قال: كنت قبل ذلك أصارع رجلاً على يده شيء فقلت: ما شأن يدك؟ قال: أكلها بعير. فلمّا كان يوم النهروان وقتل عليّ الحروريّة، فجزع عليّ من قتلهم حين لم يجد ذا الثدي فطاف حتّى وجده في ساقية فقال: صدق الله وبلّغ رسوله وقال: في منكبه ثلاث شعرات مثل حملة الثدي.

____________________

ورواه وكيع عن إسرائيل باختصار: السنّة لابن أحمد: ٢٨٠: ١٤٤٩.

ورواه الوليد بن القاسم عن إسرائيل: مسند أحمد: ٢ / ٢٠٩: ٨٤٨ والسنّة: ص ٢٧٤ ح ١٤٢٥.

ورواه يحيى بن آدم عن إسرائيل: أنساب الأشراف: ح ٤٦٧ من ترجمة أمير المؤمنين.

١٨٢ - لم أجده في مصدر آخر من هذا الطريق، وقد رواه النسائي أيضاً في مسند عليّ (عليه السلام) كما في ترجمة سليم بن بلج من تهذيب الكمال.

ثواب مَن قاتلهم

١٨٣ - أخبرنا عليّ بن المنذر قال: أخبرنا [ محمّد ] بن فضيل قال: حدثنا عاصم بن كليب [ بن شهاب ] الجرمي، عن أبيه قال:

كنت عند عليّ جالساً إذ دخل رجل عليه ثياب السفر، قال: وعليّ يكلّم النّاس ويكلّمونه، فقال: يا أمير المؤمنين أتأذن أن أتكلّم؟ فلم يلتفت إليه وشغله ما هو فيه، فجلست إلى الرجل فسألته: ما خبرك؟ قال: كنت معتمراً فلقيت عائشة فقالت لي: هؤلاء القوم الّذين خرجوا في أرضكم يسمون حرورية؟ قلت: خرجوا في موضع يسمّى حروراء فسمّوا بذلك. فقالت: طوبى لمَن شهد

____________________

١٨٣ - ورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن فضيل: مسند أبي يعلى: ١ / ٣٦٣: ٤٧٢، السنّة لعبد الله بن أحمد: ٢٧٠: ١٤١١، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٢٨ ح ٩١٣.

ورواه عليّ بن حكيم عن ابن فضيل: مناقب الكوفي: ٢ / ٣٢٥ ح ٧٩٨.

ورواه أبو هشام الرفاعي عن ابن فضيل: مسند أبي يعلى: ١ / ٣٧٥: ٤٨٢، وأشار في حديث ٤٧٢ إلى روايته أيضاً.

ورواه سعيد بن مسلمة عن عاصم: مسند البزّار: ح ٨٧٣، وكشف الأستار: ٢ / ٣٦٣: ١٨٥٦.

ورواه عبد الله بن إدريس عن عاصم: مسند أحمد: ٢ / ٤٧٠: ١٣٧٩، والسنّة: ٢٦٩: ١٤١٠، وكلاهما من رواية عبد الله بن أحمد.

ورواه عبد الواحد بن زياد عن عاصم: مسند البزّار: ح ٨٧٢، وكشف الأستار: ٢ / ٣٦٢: ١٨٥٥.

ورواه قاسم بن مالك عن عاصم: مسند أحمد: ٢ / ٤٧٠: ١٣٧٨، والفضائل: ٣٤٥، والسنّة: ٢٧٠: ١٤١٢، وجميعها من رواية عبد الله بن أحمد.

وله شاهد من حديث مسروق عن عائشة: دلائل النبوّة للبيهقي: ٦ / ٤٣٤ باب ما جاء في إخباره بخروجهم، مناقب الكوفي: ٢ / ٣٦١ ح ٨٣٩ ط ١، كشف الأستار: ٢ / ٣٦٣.

ومن حديث أبي سعيد الرقاشي عن عائشة: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٥٨٥ ح ١٣٢٧.

هلكتهم، لو شاء ابن أبي طالب لأخبركم خبرهم، قال: فجئت أسأله عن خبرهم. فلمّا فرغ عليّ قال:أين المستأذن؟ فقصّ عليه كما قصّ علينا. قال [ علي ]:

إنّي دخلت على رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) وليس عنده أحد غير عائشة أُمّ المؤمنين فقال لي: (كيف أنت يا عليّ وقوم كذا وكذا)؟ قلت: الله ورسوله أعلم. وقال ثمّ أشار بيده فقال: (قوم يخرجون من المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فيهم رجل مخدج كأنّ يده ثدي). أُنشدكم بالله أخبرتكم بهم؟ قالوا: نعم. قال: أُناشدكم بالله أخبرتكم أنّه فيهم؟ قالوا: نعم. قال: فأتيتموني فأخبرتموني أنّه ليس فيهم فحلفت لكم بالله أنّه فيهم فأتيتموني به تجرونه(١) كما نعتّ لكم؟ قالوا: نعم. قال: صدق الله ورسوله.

١٨٤ - أخبرنا محمّد بن العلاء(٢) قال: حدثنا أبو معاوية [ محمّد بن خازم ]، عن الأعمش، عن زيد - وهو ابن وهب - عن عليّ بن أبي طالب قال:

لمّا كان يوم النهروان (٣) لقى الخوارج فلم يبرحوا حتّى شجروا بالرماح فقتلوا جميعاً ، قال علي:اطلبوا ذا الثدية .فطلبوه [ فلم يجدوه، فقال علي:ما كذبت ولا

____________________

(١) في ج، ط: (تسحبونه)، وهكذا في طبعة مصر.

١٨٤ - ورواه أحمد عن أبي معاوية: السنّة: ٢٧٣: ١٤٢٣.

ورواه ابن أبي شيبة عن أبي معاوية: المصنّف: ٧ / ٥٥٨: ٣٧٩٠٢ في أواخر الكتاب.

ولاحظ مسند البزّار: ح ٥٧٩، ولاحظ الحديثين الاتيين وما بهامشهما من تعليق.

(٢) هو أبو كريب الكوفي، وكان في الأصل وطبعة الكويت: (محمّد بن عبد الأعلى)، والمثبت من طبعة بيروت ومصر ويؤيّدهما ما في تهذيب الكمال في ترجمة محمّد بن العلاء وأبي معاوية ومحمّد بن عبد الأعلى.

(٣) في ج: (النهر).

كذبت، اطلبوه . فطلبوه ](١) فوجدوه في وهدة من الأرض عليه ناس من القتلى، فإذا رجل على يده مثل سبلات السنور، فكبّر عليّ والنّاس، وأعجبهم ذلك.

١٨٥ - أخبرنا عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى قال: حدثنا الفضل بن دكين، عن موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل، عن زيد بن وهب قال:

خطبنا عليّ بقنطرة الديزجان فقال: إنّه قد ذكر لي خارجة تخرج من قبل المشرق وفيهم ذو الثدية، فقاتلهم، فقالت الحرورية بعضهم لبعض: لا تكلّموه فيردكم كما ردّكم يوم حروراء، فشجر بعضهم بعضاً بالرماح فقال رجل من أصحاب عليّ: اقطعوا العوالي. - والعوالي: الرماح - فداروا واستداروا، وقتل من أصحاب عليّ اثني عشر رجلاً أو ثلاثة عشرة رجلاً(٢) ، فقال علي: التمسوا المخدج. وذلك في يومٍ شات، فقالوا: ما نقدر عليه. فركب عليّ بغلة النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) الشهباء فأتى وهدة من الأرض فقال: التمسوه في هؤلاء. فأخرج فقال: ما كذبت ولا كُذّبت. فقال: اعملوا ولا تتكلوا، لولا أنّي أخاف أن تتكلوا لأخبرتكم بما قضى الله لكم

____________________

(١) من طبعة مصر وبيروت و(ج) والمصنّف والسنّة.

١٨٥ - ورواه... عن الفضل بن دكين: مسند البزّار.

ورواه يحيى بن آدم عن موسى بن قيس: المصنّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٥٥ ح ٣٧٨٨٧ في أواخر الكتاب.

ورواه الأعمش عن سلمة: كما في الحديث المتقدّم.

ورواه عبد الملك بن أبي سليمان عن سلمة بن كهيل: كما في الحديث التالي.

(٢) كذا في هذه الرواية وهي شاذّة، وفي التالية: (وما أصيب من النّاس يومئذ إلاّ رجلان)، وفي روايات أُخر: أخبر فيها أمير المؤمنين أصحابه مسبقاً بعدد القتلى فقال: (لا يفلت منهم عشرة ولا يقتل منكم عشرة) فكان كما قال.

على لسانه - يعني النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) - ولقد شهدنا ناس(١) باليمن. قالوا: كيف يا أمير المؤمنين؟ قال: كان هواهم معنا.

١٨٦ - أخبرنا العبّاس بن عبد العظيم قال: حدثنا عبد الرزّاق [ بن همام ] قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن سلمة بن كهيل قال: حدثنا زيد بن وهب:

أنّه كان في الجيش الّذين كانوا مع عليّ، الّذين ساروا إلى الخوارج، فقال عليّ:أيّها النّاس إنّي سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)يقول: سيخرج قوم من أُمّتي يقرءون القرآن، ليس صيامهم بشيء، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية)، لو يعلم (٢) ، الجيش الّذين يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيّهم (صلّى الله عليه وسلّم)لاتّكلوا عن (٣) العمل، وآية ذلك أنّ فيهم رجلاً له عضد وليست له ذراع، على رأس عضده مثل حلمة

____________________

(١) في طبعتي مصر وبيروت و(ج): أُناس.

١٨٦ - المصنّف لعبد الرزّاق: ١٠ / ١٤٧: ١٨٦٥٠ باب ما جاء في الحروريّة، وعنه مسلم في صحيحه: ٢ / ٧٤٨، وأبو داود في سننه: ٤ / ٢٤٤: ٤٧٦٨، وابن أبي عاصم في السنّة: ص ٤٣٢ ح ٩١٧، والبزّار في مسنده (٥٨١)، والبيهقي في السنن الكبرى: ٨ / ١٧٠ ودلائل النبوّة: ٦ / ٤٣٢، والبغوي في شرح السنّة: ١٠ / ٢٣٠: ٢٥٥٦ بسنده عن أحمد عن عبد الرزّاق، والسيّد أبو طالب في أماليه: ح ١٥ بسنده عن عبيد الله بن فضالة عن عبد الرزّاق.

ورواه يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية عن عبد الملك بن أبي سليمان: مسند أحمد: ٢ / ١١٣ ح ٧١٦ برواية عبد الله، وفي السنّة: ٢٧٢: ١٤٢٠، والسنّة لابن أبي عاصم: ٩١٦: ٤٣٠.

(٢) في الأصل: (لو يعلمون... الذي). والمثبت من المصنّف و (أ، ب) وطبعتي مصر وبيروت.

(٣) في (غ) وطبعتي مصر وبيروت: على.

ثدي المرأة، عليه شعرات بيض، [ فتذهبون إلى معاوية وأهل الشام، وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم؟! والله إنّي لأرجوا أن يكونوا هؤلاء القوم فإنّهم قد سفكوا الدم الحرام وأغارو في سرح النّاس، فسيروا على اسم الله ] (١) .

قال سلمة: فنزّلني زيد منزلاً حتّى مررنا على قنطرة [ فلما التقينا و ](٢) على الخوارج عبد الله بن وهب الراسبي، فقال لهم: ألقوا الرماح وسلّوا سيوفكم من جفونها، فإنّي أخاف أن يناشدوكم [ كما ناشدوكم يوم حروراء ](٣) قال: فسلوا السيوف وألقوا جفونها، وشجرهم النّاس - يعني برماحهم - فقتل بعضهم على بعض، وما أُصيب من الناس يومئذ إلاّ رجلان. قال علي:التمسوا فيهم المخدج ، فلم يجدوه، فقام عليّ بنفسه حتّى أتى أناساً قتلى بعضهم على بعض. قال:جرّدوهم . فوجدوه ممّا يلي الأرض فكبّر عليّ وقال:صدق الله وبلّغ رسوله (صلّى الله عليه وسلّم).

فقام إليه عبيدة السلماني فقال: يا أمير المؤمنين، والله الّذي لا إله إلاّ هو سمعت هذا الحديث من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)؟ قال: إي والله الّذي لا إله إلاّ هو لسمعته من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم). حتّى استحلفه ثلاثاً وهو يحلف له.

١٨٧ - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا [ محمّد بن إبراهيم ] بن أبي عدي، عن [ عبد الله ] بن عون، عن محمّد [ بن سيرين ]، عن عبيدة [ السلماني ] قال:

قال عليّ:لولا أن تبطروا لأنبأتكم ما وعد الله الّذين يقتلونهم على لسان محمّد (صلّى الله عليه وسلّم). فقلت: أنت سمعته من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)؟ قال:إي وربّ الكعبة، إي وربّ الكعبة، إي وربّ الكعبة.

____________________

(١) من أ، ب، غ، والمصنّف.

(٢) من ب، غ، وطبعة مصر والمصنّف.

(٣) من المصنّف، وفي طبعة بيروت: (يوم النهروان).

١٨٧ - ورواه أحمد عن ابن أبي عدي: السنّة لابن أحمد: ٢٦٩: ١٤٠٧، المسند:

=

____________________

=

٢ / ٤٦٦: ١٣٣٢.

ورواه محمّد بن المثنى عن ابن أبي عدي: صحيح مسلم: ٢ / ٧٤٨ باب التحريض على قتال الخوارج من كتاب الزكاة، مسند البزّار: ح ٥٤٧.

ورواه أشهل بن حاتم عن ابن عون: دلائل البيهقي: ٦ / ٤٣١ باب ما جاء في إخباره بخروجهم.

ورواه حمّاد بن يحيى عن ابن عون: السنّة لعبد الله بن أحمد: ٢٦٩: ١٤٠٨، المسند لأحمد: ٢ / ٢٨١: ٩٨٣ من رواية عبد الله.

ورواه خالد بن الحارث عن ابن عون: مسند أبي يعلى: ١ / ٣٧٣: ٤٧٩.

ورواه عبد الرحمان بن حماد عن ابن عون: فضائل أحمد: ح ١٦٨ من رواية القطيعي.

ورواه عثمان بن عمر عن ابن عون: دلائل البيهقي: ٦ / ٤٣١.

ورواه أيّوب السختياني عن ابن سيرين: صحيح مسلم: ٢ / ٧٤٧ ح ١٥٥ من كتاب الزكاة باب التحريض على قتال الخوارج، مسند أحمد: ٢ / ٦٠: ٦٢٦ و ٢ / ٢٨١: ٩٨٢، المصنّف لابن أبي شيبة: ح ١ من باب ما ذكر في الخوارج في آخر المصنّف، وعن ابن ماجة في سننه: ١ / ٥٩ ح ١٦٧، مسند أبي يعلى: ١ / ٢٨١: ٣٣٧ وص ٣٧١ ح ٤٧٧ وص ٣٧٤ ح ٤٨١ بسندين، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٢٨ ح ٩١٢ بسندين عن أيّوب، مسند البزّار: (٥٣٨ و ٥٣٩)، المصنّف لعبد الرزّاق: ١٠ / ١٤٩: ١٨٦٥٢ باب ما جاء في الحروريّة، سنن أبي داود: ٤ / ٢٤٢ باب قتال الخوارج من كتاب السنّة: ح ٤٧٦٣، السنّة لعبد الله بن أحمد: ٢٦٧: ١٤٠٠ وص ٢٦٨ ح ١٤٠٢ و ١٤٠٤ و ١٤٠٥، مسند أحمد: ٢ / ٢٣٦: ٩٠٤ وكرّره في ٩٨٨ برواية عبد الله، دلائل النبوّة للبيهقي: ٦ / ٤٣١ باب ما جاء في إخباره بخروجهم، السنن الكبرى للبيهقي: ٨ / ١٧٠ كتاب قتال أهل البغي.

ورواه جرير بن حازم عن محمّد: المسند لأحمد: ٢ / ١٣٧: ٧٣٥، السنّة لعبد الله بن أحمد: ٢٦٧: ١٣٩٨ و ١٤٠١ وص ٢٦٨ ح ١٤٠٣، مسند البزّار: ٥٤٦، الشريعة للآجري: ص ٣٢،

=

١٨٨ - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدثنا المعتمر بن سليمان، عن عوف

____________________

=

المناقب لابن المغازلي: ٤١٦: ٤٦٢.

ورواه سعيد بن عبد الرحمان عن محمّد: مسند الطيالسي: ٢٤: ١٦٦.

ورواه أبو عمرو بن العلاء عن محمّد: السنّة لعبد الله بن أحمد: ٢٦٧: ١٣٩٨ و ١٣٩٩ وص ٢٦٨ ح ١٤٠٣، مسند أحمد: ٢ / ١٣٧: ٧٣٥، مسند البزّار: (٥٤٥)، الشريعة للآجري: ص ٣٢، تاريخ بغداد: ١٢ / ٣٩٠ ترجمة فارس بن محمّد بن عمر البزّار.

ورواه عوف بن أبي جميلة الأعرابي عن محمّد: كما في الحديث التالي؛ فلاحظ تخريجاته هناك.

ورواه قتادة بن دعامة عن محمّد: المعجم الصغير للطبراني: ٢ / ٧٥ ترجمة محمّد بن ياسر الحذاء الدمشقي، مسند البزّار: ح....

ورواه معاوية بن عبد الكريم عن محمّد: المعجم الصغير: ٢ / ٨٥ ترجمة محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي.

ورواه هشام بن حسان عن محمّد: المصنَّف لعبد الرزّاق: ١٠ / ١٤٩: ١٨٦٥٣، المسند لأحمد: ٢ / ٢٨٣: ٩٨٨ و ٢ / ٣٩٣: ١٢٢٤ وكرّره في ٩٠٤ من رواية عبد الله بن أحمد، السنّة لعبد الله: ٢٦٨: ١٤٠٥ وص ٢٧٥: ١٤٢٨، الشريعة للآجري: ص ٣٢، السنن الكبرى للبيهقي: ٨ / ١٨٨.

ورواه أبو هلال الراسبي واسمه محمّد بن سليم عن ابن سيرين: مناقب ابن المغازلي: ص ٥٦ ح ٨٠.

ورواه يزيد بن إبراهيم عن ابن سيرين: مسند البزّار: ح...

ورواه يونس بن عبيد عن محمّد: مناقب الخوارزمي: ص ٢٦٢ ح ٢٤٥ في آخر الفصل ١٦، مسند البزّار: ح... و... بسندين.

ولاحظ مسند البزّار ح ٥٤٠ - ٥٤٤ فمن طريق محمّد بن سيرين.

١٨٨ - ورواه عبد الله بن صباح عن المعتمر: مسند البزّار: ح....

ورواه أبو أسامة عن عوف: تاريخ بغداد: ١١ / ١١٨ ترجمة عبيدة السلماني.

[ بن أبي جميلة الأعرابي ] قال: حدثنا محمّد بن سيرين قال: قال عَبيدة السلماني:

لمّا كان حيث أصيب أصحاب النهر(١) قال عليّ:ابتغوا فيهم، فإنّهم إن كانوا هم القوم الّذين ذكرهم رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)فإنّ فيهم رجلاً مُخْدج اليد - أو مثدون اليد أو مؤدن اليد(٢) - فابتغيناه فوجدناه فدللناه عليه فلمّا رآه قال:الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر . قال:والله لو لا أن تبطروا - ثمّ ذكر كلمة معناها -لحدّثتكم بما قضى الله [ عزّ وجلّ ] (٣) على لسان نبيّه [ صلّى الله عليه وسلّم ](٤) لمَن وَلِي قتل هؤلاء . قلت: أنت سمعته من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)؟ قال:إي وربّ الكعبة. ثلاثاً.

١٨٩ - أخبرنا محمّد بن عبيد بن محمّد قال: حدثنا أبو مالك عمرو - وهو ابن هاشم -، [ عن إسماعيل - وهو ابن أبي خالد - قال: أخبرني عمرو بن قيس، عن المنهال بن عمرو ](٤) عن زِرّ بن حبيش أنّه سمع عليّاً يقول:

____________________

ورواه جعفر بن سليمان الضبعي عن عوف: الشريعة للآجري: ص ٣٢ باب ذكر قتل عليّ للخوارج.

ورواه هوذة بن خليفة عن عوف: دلائل النبوّة للبيهقي: ٥ / ١٨٩.

ورواه يزيد بن زريع عن عوف: مسند أبي يعلى: ١ / ٣٧٠: ٤٧٥٠.

ورواه جماعة عن ابن سيرين فلاحظ الحديث المتقدّم وتعليقته.

(١) في (ط) وطبعة مصر: (النهروان).

(٢) مخدج اليد: ناقصها، ومثدون اليد: صغيرها.

(٣ و٤) من أ، ب، ط.

١٨٩ - ورواه عبد الله بن أحمد بن محمّد بن عبيد: السنّة: ٢٧٣: ١٤٢١.

ورواه الحسن بن سفيان عن محمّد بن عبيد: حلية الأولياء: ٤ / ١٨٦ ترجمة زر بن حبيش،

=

____________________

=

وعنه الكنجي في كفاية الطالب: باب ٤٠.

ورواه عيسى بن زيد عن إسماعيل بن أبي خالد بصدر الحديث فقط: حلية الأولياء: ١ / ٦٨ في ترجمة أمير المؤمنين، تاريخ دمشق: ح ١٢٢٤ من ترجمة أمير المؤمنين: ٣ / ٢٢١ ط ٢، وفيه خطأ (عن زاذان) بدل (عن زر).

وقال الدار قطني في العلل: ق ١١٨ / أ: يرويه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه، فرواه عمران الطفاوي عن المنهال عن عبّاد بن عبد الله عن عليّ. وخالفه مسعود بن سعد الجعفي فرواه عن إسماعيل عن المنهال عن زرّ، وخالفه عيسى بن زيد بن علي فرواه عن إسماعيل عن عمرو بن قيس عن المنهال عن زرّ.

طرق حديث ذمّ الخوارج عن عليّ (عليه السلام):

أبو جحيفة: السنّة لعبد الله بن أحمد: ٢٧٥: ١٤٣٠، مناقب الكوفي: ٢ / ٣٣٣: ٨٠٩ ط ١، أنساب الأشراف: ح ٤٦٨ من ترجمة عليّ (عليه السلام).

جندب الأزدي: الشريعة للآجري: ص ٣٣، تاريخ بغداد: ٧ / ٢٤٩ ترجمة جندب، المعجم الأوسط للطبراني: ٢ / ٣٢٣ ح ١٥٦٠.

جوين والد أبي هارون العبدي: تاريخ بغداد: ٧ / ٢٥٠ في ترجمة جوين، المصنَّف لعبد الرزّاق: ١٠ / ١٥٠: ١٨٦٥٧.

حبة بن جوين: مناقب الكوفي: ٢ / ٣٣٥ ح ٨١١ ط ١، تيسير المطالب: ح ٥.

زِرّ بن حبيش: تقدّم في الحديث ١٨٩ وتعليقته.

زيد بن وهب: تقدّم في الحديث ١٨٤ - ١٨٦ وتعليقاتها.

أبو سعيد الخدري: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٣٠ ح ٩١٥.

سلمان الفارسي: تاريخ بغداد: ١٣ / ٢٨٢ ترجمة نصر بن مزاحم.

سليم بن بلج: تقدّم في الحديث ١٨٢ تخريجه.

سويد بن غفلة: تقدّم في الحديث ١٧٨ - ١٨٠ تخريجه.

____________________

شقيق بن سلمة: مسند البزّار....

طارق بن زياد: تقدّم في الحديث ١٨١ تخريجه.

عبيد الله بن أبي رافع: تقدّم في الحديث ١٧٧ تخريجه.

عَبيدة السَلماني: تقدّم في الحديث ١٨٧ و ١٨٨ وتعليقتهما.

علقمة بن قيس: لاحظ الحديث ١٩١ وما بهامشه من تعليق.

قيس بن أبي حازم: تاريخ بغداد: ١٢ / ٤٥٢ ترجمة قيس.

كثير البجلي: تاريخ بغداد: ١٢ / ٤٨٠ ترجمة كثير.

أبو كثير مولى الأنصار: مسند الحميدي: ١ / ٣١: ٥٩، مسند أحمد: ٢ / ٩٤: ٦٧٢، مسند أبي يعلى: ١١ / ٣٧٢: ٤٧٨، تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٦٣ ترجمة أبي كثير، التاريخ الكبير للبخاري: ٩ / ٦٤ ترجمة أبي كثير الأنصاري.

كليب الجرمي: تقدّم في الحديث ١٨٣ وتعليقته.

مالك بن الحارث: مستدرك الحاكم: ٢ / ١٥٤ كتاب قتال أهل البغي.

أبو المؤمن الواثلي: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٣٣ ح ٩١٩ ولعبد الله بن أحمد: ٢٧٨: ١٤٤٢، مسند البزّار...، تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٦٢ ترجمة أبي المؤمن، تهذيب الكمال: ٣٤ / ٣٣٦ ترجمة أبي المؤمن بسنده إلى الخطيب البغدادي ونقلاً عن مسند علي للنسائي.

أبو مريم: مسند أحمد: ٢ / ٤٣٠: ١٣٠٣ برواية عبد الله وهكذا في الفضائل: ح ٣٢٧، مسند أبي يعلى: ١ / ٢٩٦: ٣٥٨، مسند الطيالسي: ٢٤: ١٦٥، المصنَّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٦٠: ٣٧٩١٤، أنساب الأشراف: ح ٤٦٦ من ترجمة أمير المؤمنين.

أبو موسى: السنّة لعبد الله بن أحمد: ٢٧٤: ١٤٢٤، دلائل النبوّة للبيهقي: ٦ / ٤٣٣ باب ما جاء في إخباره بخروجهم.

أبو وائل: المصنَّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٥٧: ٣٧٩٠١، وعنه أبو يعلى في مسنده: ١ / ٣٦٤: ٤٧٣.

____________________

أبو الوضيء عباد بن نسيب: المسند: ٢ / ٣٧٠: ١١٧٩٠ و ٢ / ٣٧٥: ١١٨٨ و ١١٨٩ و ٢ / ٣٨٠: ١١٩٧ وجميعها برواية عبد الله، السنّة لعبد الله: ٢٨٢: ١٤٦٨ عن أبيه أحمد، والفضائل: ح ٣٥٣ من رواية عبد الله، مسند أبي يعلى: ١ / ٣٧٤: ٤٨٠ وص ٤٢١ ح ٥٥٥، مسند الطيالسي: ٢٤: ١٦٩، سنن أبي داود: ٤ / ٢٤٥: ٤٧٦٩، دلائل النبوّة للبيهقي: ٦ / ٤٣٣ باب ما جاء في إخباره بخروجهم.

ورواه الأزرق بن قيس عن رجل من عبد القيس عن عليّ: السنّة لعبد الله بن أحمد: ٢٧٤: ١٤٢٦.

طريق حديث الخوارج من غير أمير المؤمنين:

أبو أُمامة: سنن ابن ماجة: ١ / ٦٢: ١٧٦، المصنّف لعبد الرزّاق: ١٠ / ١٥٢: ١٨٦٦٣، المصنّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٥٣: ٣٧٨٨١، الشريعة للآجري: ص ٣٥ باب ذكر ثواب من قاتل الخوارج بأسانيد، السنّة لعبد الله بن أحمد: ٢٨٢: ١٤٦٩ - ١٤٧٣، مستدرك الحاكم: ٢ / ١٤٩ بسندين، طبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ: ٢ / ١٥٢: ١٧٢ ترجمة عصام بن سلم، السنن الكبرى للبيهقي: ٨ / ١٨٨ كتاب قتال أهل البغي باب الخلاف في قتالهم بسندين، مناقب الكوفي: ٢ / ٣٣٠ ح ٨٠٣ ط ١.

أنس بن مالك: رواه عنه حفص بن عمر وسليمان التيمي وقتادة: مسند أحمد: ٣ / ١٥٩ و ١٨٣ و ١٨٩ و ١٩٧ و ٢٢٤ ط ١ و سنن ابن ماجة: ١ / ٦٢ ح ١٧٥، السنّة لعبد الله بن أحمد: ص ٢٨٤ ح ١٤٧٤ و ١٤٧٥ و ١٤٧٦، السنّة لمحمّد بن نصر المروزي: ٢٠: ٥٢، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٤٤ ح ٩٤٠ وص ٤٤٧ ح ٩٤٥، سنن أبي داود: ٤ / ٢٤٣: ٤٧٦٥ وتاليه باب في قتال الخوارج، المستدرك للحاكم: ٢ / ١٤٧ و ١٤٨ بأسانيد عن قتادة، دلائل النبوّة للبيهقي: ٦ / ٤٣٠ باب ما جاء في إخباره بخروجهم، السنن الكبرى للبيهقي: ٨ / ١٧١ كتاب قتال أهل البغي، مناقب الكوفي: ٢ / ٣٢٧: ٧٩٩ ط ١.

أبو أيّوب الأنصاري: مناقب الكوفي: ٢ / ٣٣٩: ٨١٤ ط ١، تاريخ دمشق: ح ١٢١٧ -

=

____________________

=

١٢١٩ من ترجمة عليّ (عليه السلام)، المستدرك للحاكم: ٣ / ١٣٩ وفيه بسندين أنّه مأمور بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.

أبو برزة الأسلمي: المصنّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٥٨: ٣٧٩٠٤ في آخر باب من المصنّف (باب ما ذكر في الخوارج)، سنن النسائي: ٧ / ١١٩ باب من شهر سيفه من كتاب تحريم الدم، مسند أحمد: ٤ / ٤٢١ و ٤٢٤ ط ١ مسند أبي برزة، مستدرك الحاكم: ٢ / ١٤٦ كتاب قتال أهل البغي.

أبو بكرة: السنّة لعبد الله بن أحمد: ٢٧٩: ١٤٤٦ و ١٤٤٨، مستدرك الحاكم: ٢ / ١٤٦ كتاب قتال أهل البغي، مسند أحمد: ٥ / ٣٦ و ٤٢ ط ١ مسند أبي بكرة، السنّة لابن أبي عاصم: (٩٢٧ و ٩٣٦ - ٩٣٨)، مسند البزّار كما في كشف الأستار: ٢ / ٣٤٦، السنن الكبرى للبيهقي: ٨ / ١٨٧ كتاب قتال أهل البغي باب الخلاف في قتالهم.

جابر الأنصاري: صحيح مسلم: ٢ / ٧٤٠: ١٠٦٣ باب ذكر الخوارج وصفاتهم من كتاب الزكاة بأسانيد، سنن ابن ماجة: ١ / ٦١: ١٧٢، المصنّف لعبد الرزّاق: ١٠ / ١٤٩: ١٨٦٥١، مسند الحميدي: ٢ / ٥٣٤: ١٢٧١، المصنّف لابن أبي شيبة: ٥ / ٥٥٩: ٣٧٩٠٥، مسند أحمد: ٣ / ٣٥٣ و ٣٥٤ ط ١ بأسانيد، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٤٥ ح ٩٤٣، السنن الكبرى للنسائي: ٥ / ٣١: ٨٠٨٧ و ٨٠٨٨ في كتاب فضائل القران، دلائل البيهقي: ٥ / ١٨٥ - ١٨٦.

أبو ذر الغفاري: دلائل البيهقي: ٦ / ٤٢٩ باب ما جاء في إخباره بخروجهم، سنن ابن ماجة: ١ / ٦٠: ١٧٠، المصنّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٥٣: ٣٧٨٧٨ باب ما ذكر في الخوارج: آخر المصنّف، صحيح مسلم: ٢ / ٧٥٠: ١٠٦٧ باب ٤٩ (الخوارج شرّ الخلق والخليقة)، مسند الدارمي: ٢ / ٢١٤ في آخر كتاب الجهاد، السنّة لابن أبي عاصم: (٩٢١ و ٩٢٢)، مسند الطيالسي: ص ٦٠ ح ٤٤٨ مسند أبي ذر، مسند أحمد: ٥ / ١٧٦ ط ١.

رافع الغفاري: دلائل البيهقي: ٦ / ٤٢٩، صحيح مسلم: ٢ / ٧٥٠، مسند الدارمي: ٢ / ٢١٤، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٣٤ ح ٩٢١ ذيل حديث أبي ذر.

____________________

أبو زيد الأنصاري: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٤٥ ح ٩٤١.

سعد بن أبي وقّاص: دلائل البيهقي: ٦ / ٤٣٤ بسندين باب إخباره بخروجه وسيماهم والمخدج...، المصنّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٥٩: ٣٧٩٠٨، السنّة لابن أبي عاصم: ح ٩٢٠ و ١٣٢٩.

أبو الطفيل عامر بن واثلة: مناقب الكوفي: ٢ / ٣٢٤ ح ٧٩٧ ط ١.

أبو سعيد الخدري: وقد تقدّم برقم ١٦٩ - ١٧٦ فلاحظ.

سهل بن حنيف: دلائل النبوّة للبيهقي: ٦ / ٤٢٨ و ٤٢٩ باب ما جاء في إخباره بخروجهم بسندين، المصنّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٥٢: ٣٧٨٧١ وص ٥٦٢ ح ٣٧٩٢٦، السنّة لعبد الله بن أحمد: ص ٢٧٧ ح ١٤٣٥، صحيح البخاري: ٩ / ٢٢ باب ٧ من كتاب استتابة المرتدّين، صحيح مسلم: ٢ / ٧٥٠: ١٠٦٨ وتالييه باب ٤٩ من كتاب الزكاة، مسند أحمد: ٣ / ٤٨٦ ط ١ مسند سهل بسندين، مناقب الكوفي: ٢ / ٣٢٨ ح ٨٠٠ ط ١، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٢٦ ح ٩٠٨ و ٩٠٩، سنن النسائي الكبرى: ٥ / ٣٢: ٨٠٩ كتاب فضائل القران.

عائشة: انظر ما تقدّم برقم ١٨٣ وما بهامشه من تعليق.

عبد الله بن أبي أوفى: سنن ابن ماجة: ١ / ٦١: ١٧٣، المصنَّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٥٢: ٣٧٨٧٣، الشريعة للآجري: ص ٣٧، السنّة لعبد الله بن أحمد: آخر الكتاب ح ١٤٨٠ وقبله ص ٢٧٩ ح ١٤٤٧ وص ٢٧٨ ح ١٤٤٠، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٢٤ ح ٩٠٤ - ٩٠٦.

عبد الله بن عبّاس: المصنّف لابن أبي شيبة: ٦ / ١٤٥: ٣٠١٨٥ و ٧ / ٥٥٩: ٣٧٩٠٦، وعنه ابن ماجة في سننه: ١ / ٦١: ١٧١، وعبد الله بن أحمد في المسند: ٤ / ١٥٧: ٢٣١٢، والفريابي في فضائل القران: ١٩٤، مسند الطيالسي: (٢٦٨٧)، المعجم الكبير للطبراني: ١١ / ٢٢٣: ١١٧٣٤ وص ٢٣٢ برقم ١١٧٧٥، مسند أبي يعلى: ٤ / ٢٤٢: ٢٣٥٤.

عبد الله بن عمر: سنن ابن ماجة: ١ / ٦١: ١٧٤، صحيح البخاري: ٩ / ٢١ باب ٦ من كتاب استتابة المرتدّين.

____________________

عبد الله بن عمرو بن العاص: السنّة لابن أبي عاصم: ح ٩٢٩ و ٩٣٠ و ٩٣٤ و ٩٤٤، السنّة لعبد الله بن أحمد: ٢٨١: ١٤٦٠ وص ٢٧٦ ح ١٤٣١، تاريخ الطبري: ٣ / ٩٢ حوادث سنة ٨ في عنوان (أمر أموال هوازن وعطايا المؤلّفة قلوبهم)، مسند البزّار: ص ٢٠٧، حلية الأولياء: ٦ / ٥٤ ترجمة نوف البكالي، مستدرك الحاكم: ٢ / ١٤٥ أوّل كتاب قتال أهل البغي، دلائل البيهقي: ٥ / ١٨٦.

عبد الله بن مسعود: سنن ابن ماجة: ١ / ٥٩: ١٦٨، المصنّف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٥٢: ٣٧٨٧٢ وص ٥٥٣ ح ٣٧٨٧٩، مسند أحمد: ١ / ٤٠٤ ط ١، سنن الترمذي: ٣ / ٣٢٦، الشريعة للآجري: ص ٣٥ باب ذكر ثواب قتال الخوارج، شرح السنّة للبغوي: ١٠ / ٢٣٤: ٢٥٥٩ وفيه:(يا أُمّ سلمة هذا والله قاتل القاسطين والناكثين والمارقين من بعدي) .

عبد الله بن أبي نجيح: مرسلاً: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٣٩ ح ٩٢٩ و ٩٣١.

عقبة بن عامر: مسند أحمد: ٤ / ١٤٥ ط ١ في مسند عقبة.

قتادة: مرسلاً: المصنّف لعبد الرزّاق: ١٠ / ١٥٤: ١٨٦٦٩.

محمّد بن عليّ بن الحسين أبو جعفر الباقر: السنّة لعبد الله بن أحمد: ص ٢٧٦ ح ١٤٣٢، تاريخ الطبري: ٣ / ٩٢ حوادث سنة ٨، السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٣٩ ح ٩٢٩ و ٩٣١، دلائل البيهقي: ٥ / ١٨٧.

محمّد بن عمرو بن علقمة: مرسلاً: السنّة لابن أبي عاصم: ح ٩٣٣.

أبو نجيح والد عبد الله: مرسلاً: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٤١ ح ٩٣٢.

أبو هريرة: السنّة لابن أبي عاصم: ص ٤٣٧ ح ٩٢٦.

وأمر قتال الخوارج من اختصاصات أمير المؤمنين (عليه السلام) وقد ورد من غير طريق أنّه (عليه السلام) نَهى عن مقاتلة الخوارج من بعده معلّلاً في بعضها بأنّه:(ليس مَن طلب الحقّ فأخطأ (وهم الخوارج)كمن طلب الباطل فأصابه (وهم معاوية وأضرابه)) ، وفي بعضها استثناء حالة خروجهم على إمام عادل، وأخبار النبيّ (صلّى الله عليه وآله) عامتها دالة على هذا الاختصاص؛ لذلك قال المصنّف في بداية

=

أنا فقأت عين الفتنة، ولولا أنا ما قوتل أهل النهروان [ وأهل الجمل ] (١) ،ولو لا أنّي أخشى أن تتركوا العمل لأخبرتكم بالّذي قضى الله [ عزّ وجلّ ] (٢) على لسان نبيّكم (صلّى الله عليه وسلّم) لمَن قاتلهم مبصراً لضلالتهم عارفاً بالهدى الّذي نحن عليه.

____________________

=

الباب: ذكر ما خصّ به عليّ من قتال المارقين.

وقد رُوي عن عليّ وغيره من وجوه أنّه قال: أُمرت أن أقتل الناكثين أهل الجمل والقاسطين أهل الشام والمارقين الخوارج.

وتقدّم عن رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): أنّ عليّاً يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، فهو مع الحقّ والقرآن، فمَن فارقه فقد فارق الحقّ والقرآن، سواء كان عالماً بذلك كمعاوية وابن العاص وأضرابهما، أم كان جاهلاً مثل عامّة الخوارج وسواد أهل الشام.

(١) من طبعتي مصر وبيروت، ومثله في السنّة لعبد الله بن أحمد، وكفاية الطالب للكنجى، وحلية الأولياء لأبي نعيم.

(٢) من أ، ب، ط.

ذكر مناظرة عبد الله بن عبّاس الحروريّة واحتجاجه

[ عليهم ](١) فيما أنكروه على أمير المؤمنين

عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه)

١٩٠ - أخبرنا عمرو بن عليّ قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي قال: حدثنا عكرمة بن عمّار قال: حدثنا أبو زميل [ سماك بن الوليد ] قال: حدثني عبد الله بن عبّاس قال:

لمّا خرجت الحروريّة اعتزلوا في دار وكانوا ستّة آلاف، فقلت لعلي: يا أمير المؤمنين أبرد بالصلاة لعليّ أكلّم هؤلاء القوم. قال:إنّي أخافهم عليك . قلت: كلاّ. فلبست وترجّلت ودخلت عليهم في دار نصف النّهار وهم يأكلون، فقالوا: مرحباً بك يا ابن عبّاس، فما جاء بك؟! قلت لهم: أتيتكم من عند أصحاب النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) المهاجرين والأنصار، ومن عند ابن عمّ النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) وصهره، وعليهم نزل القرآن، فهم أعلم بتأويله منكم، وليس فيكم منهم أحد، لأبلغكم ما يقولون، وأبلغهم ما تقولون. فانتحى لي نفر منهم، قلت: هاتوا ما نقمتم على أصحاب رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) وابن عمّه؟ قالوا: ثلاث. قلت: ما هنّ؟

____________________

(١) من طبعتي مصر وبيروت.

١٩٠ - ورواه أحمد أحمد بن حنبل عن عبد الرحمان بن مهدي: ٥ / ٢٦٣: ٣١٨٧ بقصّة الحديبيّة.

ورواه أبو عبيد القاسم بن سلام عن عبد الرحمان بن مهدي: كتاب الأموال: ص ١٧٢ ح ٤٤٥.

ورواه عبد الرزّاق عن عكرمة: المصنّف: ١٠ / ١٥٧: ١٨٦٧٨، وعنه الطبراني في الكبير: ١٠ / ٢٥٧: ١٠٥٩٨، وعنه أبو نعيم في حلية الأولياء: ١ / ٣١٨ ترجمة ابن عبّاس.

ورواه عمر بن يونس عن عكرمة: الأموال لأبي عبيد: ص ١٧٢ ح ٤٤٥، مستدرك

=

قالوا(١) : أمّا إحداهنّ: فإنّه حكّم الرجال في أمر الله، وقال الله:( إِنِ الْحُكْمُ إِلا للهِ ) [ ٥٨ / الأنعام: ٦، ٤٠ و٦٧ / يوسف: ١٢ ] ما شأن الرجال والحكم؟ قلت: هذه واحدة.

قالوا: وأمّا الثانية: فإنّه قاتل ولم يسب [ سباهم ](٢) ولم يغنم، وإن كانوا كفّاراً لقد حلّ سبيهم، ولئن كانوا مؤمنين ما حلّ سبيهم ولا قتالهم. قلت: هذه ثنتان فما الثالثة؟ وذكر كلمة معناها:

قالوا: محى نفسه من أمير المؤمنين، فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو

____________________

=

الحاكم: ٢ / ١٥٠، وعنه البيهقي في السنن الكبرى: ٨ / ١٧٩، كلاهما في كتاب قتال أهل البغي، تاريخ دمشق لابن عساكر: ٣ / ١٩١ ح ١٢٠٤ من ترجمة أمير المؤمنين.

ورواه موسى بن مسعود عن عكرمة: المعجم الكبير للطبراني: ١٠ / ٢٥٧: ١٠٥٩٨، وعنه أبو نعيم في حلية الأولياء: ١ / ٣١٨ ترجمة ابن عبّاس، المعرفة والتاريخ للفسوي: ١ / ٥٢٢، وعنه الخوارزمي في المناقب: ح ٢٤٤ في آخر الفصل ١٦.

ورواه النضر بن محمّد عن عكرمة: جامع بيان العلم لابن عبد البرّ: ٢ / ١٠٣ باب إثبات المناظرة والمجادلة وإقامة الحجّة.

وأخرج أبو داود في سننة: ٤ / ٣١٧ من طريق عكرمة جزءاً منه؛ فلاحظ.

وله شاهد من حديث عبد الله بن شداد وفيه: أنّ عليّاً (عليه السلام) ناظرهم أوّلاً ثمّ بعث إليهم ابن عبّاس: أخرجه أحمد في المسند: ٢ / ٨٤: ٦٥٦، وأبو يعلى في المسند: ١ / ٣٦٧: ٤٧٤، والحاكم في المستدرك: ٢ / ١٥٢، وعنه وعن غيره البيهقي في السنن الكبرى: ٨ / ١٧٩ - ١٨١ كلاهما في كتاب قتال أهل البغي.

ورواه الشعبي باختصار: أنساب الأشراف: ح ٤٥٥ ترجمة أمير المؤمنين.

ولاحظ الأحاديث التالية، وانظر ما رواه البلاذري في أنساب الأشراف: ح ٤٤٦ وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين.

(١) من طبعتي مصر وبيروت: وفي الأصل وطبعة الكويت: (قال).

(٢) من الأصل وحده.

أمير الكافرين.

قلت: هل عندكم شيء غير هذا؟ قالوا: حسبنا هذا.

قلت لهم: أرأيتكم إن قرأت عليكم من كتاب الله جلّ ثناؤه وسنّة نبيّه (صلّى الله عليه وسلّم) ما يرد قولكم أترجعون؟ قالوا: نعم.

قلت: أمّا قولكم (حكّم الرجال في أمر الله) فإني أقرأ عليكم في كتاب الله أن قد صيّر الله حكمه إلى الرجال في ثمن ربع درهم، فأمر الله تبارك وتعالى أن يحكّموا فيه، أرأيت قول الله تبارك وتعالى:( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْتُلُوا الصّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُتَعَمّدَاً فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنكُمْ ) [ ٩٥ / المائدة: ٥ ] وكان من حكم الله أنّه صيّره إلى الرجال يحكمون فيه، ولو شاء يحكم(١) فيه، فجاز من حكم الرجال، أنشدكم بالله أحكم الرجال في صلاح ذات البين وحقن دمائهم أفضل أو في أرنب؟ قالوا: بلى، بل في هذا أفضل.

وفي المرأة وزوجها [ قال الله عزّ وجلّ ](٢) :( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا ) [ ٣٥ / النساء: ٤ ] فنشدتكم بالله حكم الرجال في صلاح ذات بينهم وحقن دمائهم أفضل من حكمهم في بضع امرأة؟ خرجت من هذه؟ قالوا: نعم.

قلت: وأمّا قولكم: (قاتل ولم يسب ولم يغنم) أفتسبون أُمّكم عائشة تستحلّون منها ما تستحلّون من غيرها وهي أُمّكم؟ فإن قلتم: إنّا نستحلّ منها ما نستحلّ من غيرها فقد كفرتم، وإن قلتم: ليست بأمّنا فقد كفرتم،( النّبِيّ أَوْلَى‏ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمّهَاتُهُمْ ) [ ٦ / الأحزاب: ٣٣ ] فأنتم بين ضلالتين فأتوا منها بمخرج؟ أفخرجت من هذه؟ قالوا: نعم.

وأمّا محي نفسه من أمير المؤمنين فأنا اتيكم بما ترضون، أنّ نبيّ الله (صلّى الله عليه وسلّم) يوم الحديبيّة صالح المشركين فقال لعليّ:(اكتب يا عليّ: هذا ما صالح عليه محمّد

____________________

(١) في ج: (لحكم).

(٢) من طبعة مصر.

رسول الله) . قالوا: لو نعلم أنّك رسول الله ما قاتلناك. فقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):(امح يا عليّ، اللهمّ إنّك تعلم أنّي رسول الله، امح يا علي واكتب: هذا ما صالح عليه محمّد بن عبد الله) . والله لرسول الله (ص) خير من عليّ وقد محى نفسه، ولم يكن محوه نفسه ذلك محاه من النبوّة، أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم.

فرجع منهم ألفان وخرج سائرهم فقتلوا على ضلالتهم، قتلهم المهاجرون والأنصار.

ذكر الأخبار المؤيّدة لما تقدّم وصفه

١٩١ - أخبرني معاوية بن صالح قال: حدثنا عبد الرحمان بن صالح قال: حدثنا عمرو بن هاشم الجنبي، عن محمّد بن إسحاق، عن محمّد بن كعب القرظي، عن علقمة بن قيس قال:

قلت لعليّ: تجعل بينك وبين ابن آكلة الأكباد حكماً؟ قال:إنّي كنت كاتب رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)يوم الحديبيّة فكتبت: (هذا ما صالح عليه محمّد رسول الله وسهيل بن عمرو) . فقال سهيل: لو علمنا أنّه رسول الله ما قاتلناه، امحها. فقلت:هو والله رسول الله وإن رغم أنفك، لا والله لا أمحوها (١) .فقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):(أرني مكانها). فأريته فمحاها وقال: (أما إنّ لك مثلها ستأتيها وأنت مضطرّ) (٢) .

١٩٢ - أخبرنا محمّد بن المثنى ومحمّد بن بشار قالا: حدثنا محمّد [ بن جعفر ] قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء قال:

____________________

(١) في الأصل (أمحها)، والمثبت من أ، ب وطبعتي مصر وبيروت.

(٢) وفي ط: (مضطهد).

١٩١ - وروى البلاذري في ح ٤٢٧ من ترجمة أمير المؤمنين من أنساب الأشراف: عن أبي إسحاق السبيعي عن علقمة بن قيس قال: قلت لعليّ: أتقاضي معاوية على أن يحكم حكمان؟ فقال: ما أصنع أنا مضطهد.

وروى ابن أبي عاصم في السنة: ص ٤٢٥ ح ٩٠٧ عن عليّ بن يزيد: عن فطر عن حكيم بن جبير عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عليّ يوم النهروان أنّه قال:(أمرت بقتال المارقين وهؤلاء المارقون). قال المحقّق بالهامش: أخرجه البزّار ص ٢٣٥ عن عبد الله بن نمير عن فطر.

١٩٢ - ورواه مسلم بهذا الإسناد في صحيحه: ٣ / ١٤١٠ ح ٢ من باب ٣٤ (باب صلح الحديبيّة) من كتاب الجهاد.

ورواه البخاري عن محمّد بن بشار: صحيح البخاري: ٣ / ٢٤١ باب ما جاء في الإصلاح

=

لمّا صالح رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) أهل الحديبيّة - وقال ابن بشار: أهل مكّة - كتب عليّ كتاباً بينهم، قال: فكتب: (محمّد رسول الله)، فقال المشركون: لا تكتب محمّد رسول الله، لو كنت رسول الله لم نقاتلك. فقال لعلي: (امحه). قال: ما أنا بالّذي أمحاه. فمحاه رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) بيده، فصالحهم على أن يدخل هو و أصحابه ثلاثة أيّام، ولا يدخلها إلاّ بجُلبان السلاح، فسألته - قال ابن بشار: فسألوه -: ما جلبان السلاح؟ قال: القراب بما فيه.

١٩٣ - أخبرنا أحمد بن سليمان [ الرهاوي ](١) قال: عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل [ بن يونس ] عن [ جدّه ] أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال:

____________________

=

بين الناس.

ورواه أحمد بن حنبل عن محمّد بن جعفر باختصار: المسند: ٤ / ٢٩١ ط ١، وعنه أبو داود في سننه: كتاب المناسك: ٢ / ١٦٧: ح ١٨٣٢ باب المحرم يحمل السلاح.

ورواه أبو داود الطيالسي عن شعبة: مسند الطيالسي: ٩٧: ٧١٣.

ورواه معاذ العنبري عن شعبة: صحيح مسلم: ٣ / ١٤٠٩ ح ١٧٨٣ باب صلح الحديبيّة من كتاب الجهاد.

ورواه عن شعبة: مسند أحمد: ٤ / ٢٨٩ ط ١.

ورواه إسرائيل عن أبي إسحاق: كما في الحديث التالي.

ورواه زكريّا عن أبي إسحاق: صحيح مسلم: ٣ / ١٤١٠ ح ٣ من باب صلح الحديبيّة من كتاب الجهاد.

(١) من ب، وطبعتي مصر وبيروت.

١٩٣ - تقدّم هذا الحديث وبهذا الإسناد برقم ٦٩ بفقرة (أنت منّي وأنا منك) فقط.

اعتمر رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) في ذي القعدة فأبى أهل مكّة أن يدعوه يدخل مكّة حتّى قاضاهم على أن يقيم فيها ثلاثة أيّام، فلمّا كتبوا: (هذا ما قاضى عليه محمّد رسول الله)، قالوا: لا نقرّ بها، لو نعلم أنّك رسول الله ما منعناك بيته ولكن أنت محمّد بن عبد الله. قال:(أنا رسول الله وأنا محمّد بن عبد الله)، قال لعليّ:(امح رسول الله (ص)) . فقال:والله لا أمحوك أبداً . فأخذ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) الكتاب وليس يحسن يكتب، فكتب مكان رسول الله (ص) محمّداً، فكتب:(هذا ما قاضى عليه محمّد بن عبد الله، لا يدخل مكّة سلاح إلاّ السيف في القراب، وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه، وأن لا يمنع أحداً من أصحابه إن أراد أن يقيم). فلمّا دخلها ومضى الأجل أتوا عليّاً فقالوا: قل لصاحبك فليخرج عنّا فقد مضى الأجل، فخرج رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، فتبعته ابنة(١) حمزة تنادي: يا عم يا عم! فتناولها

____________________

ورواه البخاري عن عبيد الله بن موسى: الصحيح: ٥ / ١٧٩ باب عمرة القضاء، وعنه البغوي في شرح السنّة: ١٤ / ١٣٩: ٣٩٣٧.

ورواه سعيد بن مسعود عن عبيد الله بن موسى: سنن البيهقي: ٨ / ٥ باب الخالة أحقّ بالحضانة من كتاب النفقات.

ورواه أسود بن عامر عن إسرائيل: مسند أحمد: ٤ / ٢٩٨ ط ١ دون قصّة ابنة حمزة.

ورواه حجين اليمامي عن إسرائيل: مسند أحمد: ٤ / ٢٩٨ ط ١ دون قصّة ابنة حمزة.

ورواه محمّد بن يوسف عن إسرائيل: مسند الدرامي: ٢ / ٢٣٧ باب صلح الحديبيّة دون قصّة ابنة حمزة.

ورواه هبيرة بن يريم وهانئ بن هانئ عن عليّ: كما في الحديث التالي.

وقصّة صلح الحديبيّة رواها أيضاً المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم وابن عمر وأنس.

(١) في فتح الباري: ٧ / ٥٠٥: اسمها عمارة وقيل فاطمة، وقيل أُمامة، أو غيرها، ورجّح ابن حجر الأوّل.

عليّ، فأخذ(١) بيدها فقال لفاطمة: دونك ابنة عمّك، فحملتها، فاختصم فيها عليّ وزيد وجعفر، فقال عليّ: أنا أخذها وهي ابنة عمّي. وقال جعفر: ابنة عمّي وخالتها تحتي. وقال زيد: ابنة أخي. فقضى بها رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) لخالتها وقال:(الخالة بمنزلة الأمّ) . ثمّ قال لعليّ:(أنت منّي وأنا منك) . وقال لجعفر:(أشبهت خلقي وخلقي) . ثمّ قال لزيد:(أنت أخونا ومولانا). فقال عليّ: ألا تتزوّج ابنة حمزة؟ فقال:(إنّها ابنة أخي من الرضاعة) .

قال أبو عبد الرحمان: خالفه(٢) يحيى بن آدم فروى آخر هذا الحديث عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ وهبيرة بن يريم، عن عليّ:

أنّهم اختصموا في ابنة حمزة، فقضى بها رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) لخالتها وقال: (الخالة أمّ)(٣) . قلت: يا رسول الله ألا تزوجها؟ قال: (إنّها لا تحلّ لي إنّها ابنة أخي من الرضاعة)، وقال لعليّ: (أنت منّي وأنا منك)، وقال لزيد: (أنت أخونا ومولانا)، وقال لجعفر: (أشبهت خلقي وخلقي).

____________________

(١) في الكبرى: (فأخذها).

(٢) ليس فيه مخالفة بل فيه متابعة.

١٩٤ - تقدّم الحديث وبتفصيل برواية القاسم بن يزيد الجرمي عن إسرائيل برقم ٧٠، وقد ذكرنا تخريجاته في ذيل الحديث هناك فلاحظ.

(٣) في ج، ط (إنّ الخالة أُمّ).

الفهارس:

١ - فهرس الآيات

٢ - فهرس الأحاديث

٣ - فهرس الأعلام والأماكن

٤ - فهرس الموضوعات

فهرس الآيات

( أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى‏ أَعْقَابِكُمْ ) : ١٤٤ / آل عمران - ح ٦٤.

( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً ) : ٣٥ / النساء - ح ١٩٠.

( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْتُلُوا الصّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ) : ٩٥ / المائدة - ح ١٩٠.

( إِنِ الْحُكْمُ إِلاّ للهِ ) : ٥٧ / الأنعام و٤٠ و٦٧ / الأحزاب - ح ١٩٠.

( النّبِيّ أَوْلَى‏ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ) : ٦ / الأحزاب - ح ١٩٠.

( إِنّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرّجْسَ ) ٣٣ / الأحزاب - ح ١١.

( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرّسُولَ... صَدَقَةً ) : ١٢ و١٣ / المجادلة - ح ١٥٢.

* * *

فهرس الأحاديث والآثار

الحديث رقم الحديث

ابن سميّة، تقتلك الفئة الباغية - ١٦٠

أتبغض عليّاً؟! - ٩٧

أخبرني أنّه ميّت من وجعه - ١٢٧

أخبرني أنّه يموت فبكيت - ١٢٨

اذهب فوار أباك - ١٢٨

استأذن أبو بكر على النبي فسمع صوت عائشة عالياً - ١١٠

أشبهت خلقي وخلقي - ٧٠ - ١٩٤

اطلبوا ذا الثدية - ١٨٤

اعتمر رسول الله في ذي القعدة فأبى أهل مكّة - ١٩٣

أقبلت فاطمة تمشي كأنّ مشيتها مشية رسول الله - ١٣١

أقرب النّاس عهداً برسول الله على - ١٥٥

ألا أحدّثكما بأشقى النّاس؟ - ١٥٣

ألا أعلّمك دعاء إذا دعوت غفر لك؟ - ٣٠

ألا أعلّمك كلمات إذا قلتهنّ غفر لك؟ - ٢٥ - ٢٩

ألا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى - ٥٣

التمسوا المخدج - ١٨٥

ألستم تعلمون أنّي أولى بكلّ مؤمن من نفسه؟ - ٨٣، ٩٢، ٩٥

الله وليّي وأنا وليّ المؤمنين - ١٥٧

اللّهمّ أذهب عنه الحرّ والبرد - ١٥١

اللّهمّ اكفه أذى الحرّ والبرد - ١٤

الحديث رقم الحديث

اللّهمّ إنّ الخير خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة - ١٦٠ و١٦١

اللّهمّ اهد قلبه وسدّد لسانه - ٣٤

اللّهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير - ١٠

اللّهمّ هؤلاء أهلي - ١١

اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي - ٢٤

أمّا أنت يا علي فختني وأبو ولدي وأنت منّي وأنا منك - ١٣٨

أمّا أنت يا علي فصفيّي وأميني - ٧٢

أما إنّ لك مثلها ستأتيها وأنت مضطر - ١٩١

أمّا بعد أيّها النّاس إنّ وليّكم - ٩٤

أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى - ١١، ٢٤، ٤٤، ٤٦، ٤٩، ٥٢، ٥٥، ٥٦، ٥٨ ٥٩ ٦١، ١٢٦

أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الأُمّة - ١٣١

أمّا علي فلا تسألني عنه... فهذا بيته - ١٠٤ - ١٠٧

أمر رسول الله بأبواب المسجد فسدّت - ٤٢

انطلقت مع رسول الله حتّى أتينا الكعبة - ١٢٢

أنّا أوّل مَن صلّى - ١

أنّا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصدّيق الأكبر - ٧، ٦٦

أنا فقأت عين الفتنة - ١٨٩

أنت خليفتي في كلّ مؤمن - ٢٤

أنت منّي بمنزلة هارون من موسى - ١١، ١٢، ٢٤، ٤٤، ٦٣، ١٢٦

أنت منّي مكان هارون - ٥٦

أنت منّي وأنا منك - ٦٩، ٧٠، ١٩٧

إنّ أحدث النّاس عهداً برسول الله علي - ١٥٤، ١٥٥

الحديث رقم الحديث

إن التقيتما فعليّ على النّاس - ٨٩

إنّ رسول الله دعا فاطمة فناجاها فبكت - ١٢٨

إنّ رسول الله وصف ناساً إنّي لأعرف صفتهم في هؤلاء - ١٧٧

إنّ بني هشام بن المغيرة استأذنوني - ١٣٣، ١٣٤

إنّ جبرئيل كان يعارضني بالقران كلّ سنة مرّة - ١٣١، ١٣٢

إنّ عليّاً كان أوّلنا به لحوقاً - ١٠٩

إنّ عليّاً منّي وأنا منه - ٦٦

إنّ فاطمة مضغة منّي يريبني ما رابها و - ١٣٣، ١٣٧، ١٤٠

إنّ الله سيهدي قلبك ويثبّت لسانك - ٣٢، ٣٧

إنّ الله مولاي وأنا وليّ كلّ مؤمن - ٧٩

إنّ الله وليّي وأنا وليّ المؤمنين - ٩٨

إنّ الله يقول:( أفإن مات أو قتل ) - ٦٤

إنّ معاوية ذكر عليّ بن أبي طالب - ١٢٦

إنّ ملكاً من السماء لم يكن رآني فاستأذن الله في زيارتي - ١٣٠

إنّ منكم مَن يقاتل على تأويل القرآن - ١٥٦

إنّ النبيّ حين رجع من عمرة الجعرانة بعث أبا بكر - ٧٧

أنّه ذكر ناساً في أُمّته يخرجون في فرقة - ١٧٣

إنّه سيخرج قوم يتكلّمون بالحقّ لا يجاوز حلوقهم - ١٨١

إنّه قد ذكر لي خارجة تخرج من قبل المشرق وفيهم ذو الثدية - ١٨٥

إنّه كان أوّلنا به لحوقاً - ١٠٨

إنّه لا يؤدّي عنّي إلاّ أنا أو علي - ٧٦

إنّه لعهد النبيّ الأُمّي لا يحبّني إلاّ مؤمن - ١٠٠ - ١٠٢

إنّه منّي بمنزلة هارون من موسى - ١٢

الحديث رقم الحديث

إنّها صغيرة - ١٢٣

إنّي أمرت أن أبلغه أنا أو رجل من أهل بيتي - ٧٥

إنّي دافع لوائي غداً إلى رجل يحبّ الله ورسوله - ١٥

أو لا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى - ٥٤

أوّل مَن أسلم وصلّى علي - ٣ - ٦

أيّكم يواليني في الدنيا والآخرة - ٢٤

أيّها النّاس مَن وليّكم؟ - ٩٦

بي خفف عن هذه الأُمّة - ١٥٢

بؤساً لك ابن سميّة - ١٦٣

بينا نحن عند رسول الله وهو يقسم... أتاه ذو الخويصرة - ١٧٥، ١٧٦

تجعل بينك وبين ابن آكلة الأكباد حكماً - ١٩١

تفترق أُمّتي فرقتين يمرق بينهما مارقة - ١٧١

تقتل عمّاراً الفئة الباغية - ١٥٨، ١٦٨

تمرق مارقة عند فرقة من النّاس - ١٦٩، ١٧٢

جئت في الجاهليّة إلى مكّة - ٦

الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة - ١٢٩، ١٣٠، ١٤٠، ١٤٣

الخالة أُمّ - ٧٠، ١٩٤

الخالة بمنزلة الأُمّ، ٧١

خطب أبو بكر وعمر فاطمة - ١٢٣

دعه فإنّ له أصحاباً يحقّر أحدكم صلاته مع صلاتهم - ١٧٥

ذكر لي أنّكم تسبّون عليّاً؟! - ٩٢

ربّ هؤلاء أهلي - ٥٤

ريحانَتَيّ من هذه الأُمّة - ١٤٤، ١٤٥

الحديث رقم الحديث

سأل رجل ابن عمر عن عثمان وعلي - ١٠٤

ستكون أُمّتي فرقتين - ١٧٠

سدّوا هذه الأبواب إلاّ باب عليّ - ٣٨، ٤٢، ٧٣

سيخرج قوم من أُمّتي يقرؤن القرآن - ١٨٦

صدق الله وبلغ رسوله - ١٨٢

عليّ منّي وأنا منه - ٦٨، ٧١، ٧٣، ٨٩، ١٩٤

عهد إليّ النبيّ الأُمّي لا يحبّني إلاّ مؤمن - ١٠١

فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة - ١٢٧، ١٣١

قم يا عليّ فقد برئت - ١٤٧، ١٤٨

كأنّي قد دعيت فأجبت، إنّي قد تركت فيكم الثقلين - ٧٨

كان أحبّ النّاس إلى رسول الله من النساء فاطمة ومن الرجال عليّ - ١١٣

كان أوّل مَن أسلم بعد خديجة - ٢٤

كان (عثمان) من الّذين تولّوا يوم التقى الجمعان - ١٠٤، ١٠٦

كان لي من نبي الله مدخلان - ١١٧

كانت لي ساعة من السحر - ١١٥، ١١٦

كانت لي منزلة من رسول الله لم تكن لأحد من الخلائق - ١١٨

كلمات الفرج: لا إله إلاّ الله العليّ العظيم - ٢٧

كلمة حقّ أُريد بها باطل - ١٧٧

كنت أدخل على نبيّ الله فإن كان يصلّي سبّح - ١١٤

كنت إذا سألت أُعطيت - ١٢٠، ١٢١

كنت إذا سألت رسول الله أعطاني - ١١٩

كنت في زفاف فاطمة - ١٢٤

كيف أنت يا علي وقوم كذا وكذا؟ - ١٨٣

لأبعثنّ رجلاً يحبّ الله ورسوله - ٢٤

الحديث رقم الحديث

لأدفعنّ الراية إلى رجل يحبّ الله ورسوله - ١٨، ٢١

لأدفعنّ الراية غداً إلى رجل يحبّ الله ورسوله - ١٣

لأعطينّ الراية رجلاً يحبّ الله ورسوله - ١١، ١٢، ١٤، ١٥، ٢٢، ١٢٦

لأعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله - ٢٠، ٢٣

لأعطين اللواء رجلاً يحبّ الله ورسوله - ١٦

لأعطين هذه الراية رجلاً يحبّ الله ورسوله - ١٩، ٥٤

لأعطين هذه الراية غداً رجلاً يفتح الله عليه - ١٧

لا إله إلاّ الله العظيم الحليم - ٢٥، ٣٠

لا تسأل عن عليّ ولكن انظر إلى بيته - ١٠٤، ١٠٧

لا تقعنّ يا بريدة في علي - ٩٠

لا يحبّك إلاّ مؤمن - ٩٨، ١٠٠، ١٠٢

لا يذهب بها إلاّ رجل هو منّي وأنا منه - ٢٤

لا ينبغي أن يبلغ هذا إلاّ رجل من أهلي - ٧٤، ٧٥

لقد كان فيكم بالأمس رجل ما سبقه الأوّلون - ٢٣

لمّا خرجت الحروريّة اعتزلوا في دار - ١٩٠

لمّا رجعت إلى النبيّ قال لي كلمة ما أحبّ أنّ لي بها الدنيا - ١٥٠

لمّا زوّج رسول الله فاطمة من عليّ - ١٢٥

لمّا صالح رسول الله أهل مكّة - ١٩٢

لو لا أن تبطروا لأنبأتكم ما وعد الله - ١٨٧، ١٨٨

لينتهينّ بنو وليعة أو لأبعثنّ إليهم رجلاً كنفسي - ٧١

ما أعرف أحداً من هذه الأُمّة عبد الله بعد نبيّها غيري - ٨

ما أنا أمرت بإخراجكم، ما أنا فتحتها ولا سددتها - ٤٠، ٤١

ما تريدون من علي؟ إنّ عليّاً منّي - ٨٨

الحديث رقم الحديث

ما رأيت رجلاً أحبّ إلى رسول الله منه - ١١١، ١١٢

ما سألت ربّي شيئاً إلاّ أعطاني وما سألت لنفسي شيئاً إلاّ وقد سألت لك - ١٤٧

ما لك يا أبا تراب؟ - ١٥٣

ما منعك أن تسبّ أبا تراب؟ - ٥٤

ما منكم أحد إلاّ وله حامة - ٦٠

ما يدريك لعلّ الله قد أطلع على أهل بدر - ٢٤

مرحباً بابنتي... أما ترضين أنّك سيّدة نساء هذه الأُمّة - ١٣٢

مرض رسول الله فجاءت فاطمة - ١٢٧

مرهم أن يتصدّقوا - ١٥٢

مَن سبّ عليّاً فقد سبّني - ٩٠، ٩١

مَن كنت مولاه فعليّ مولاه - ٩، ١٢، ٨٠، ٨٧، ٩٣، ٩٦، ٩٨، ٩٩، ١٥٧

مَن كنت وليّه فعليّ وليّه - ٢٤، ٧٧، ٧٩، ٩٥

هذا ما صالح عليه محمّد رسول الله - ١٩١

هذا ما قاضي عليه محمّد رسول الله - ١٩٣

هذا وليّي والمؤدّي عنّي - ٩

هذان ابناي وابنا ابنتي - ١٣٩

هما ريحانتي من الدنيا - ١٤٥

هي أحبّ إليّ منك وأنت أعزّ - ١٤٦

وسدّ أبواب المسجد غير باب عليّ - ٤٣

والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله - ٦٤

والله لقد علمت أنّ عليّاً أحبّ إليك - ١١٠

والله ما أنا أدخلته وأخرجتكم - ٣٩

ومَن يعدل إذا لم أعدل؟ - ١٧٥