شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رسالة المحقق الكركي الجزء 2

فأنكر الزوج وذكر القدر وادعى المهر المعين عشرة دنانير مثلا، وعدم كل منهما البينة، فهل القول قول المدعي مهر المثل لموافقته الظاهر أم لا؟ الجواب: هذه المسألة من فروع اختلاف الزوجين في المهر بعد الدخول ولبيان البحث فيها مضمار واسع، ونحن نتكلم على خصوص هذه الصورة فنقول ينكشف حكم هذه المقدمات.

مسألة: هل النكاح عقد معاوضة أم لا؟ الجواب: يحتمل الاول، لقوله تعالى: " وآتوهن اجورهن فريضة"(١) ، وقوله تعالى: " فآتوهن اجورهن بالمعروف "(٢) ، ولانه يحصل عوضا عن البضع فنكر بالباء ويقال: بكذا، وهذا معنى المعاوضة.ويحتمل العدم لقوله تعالى: " وآتوا النساء صدقاتهن محلة "(٣) أي هبة وعطية، ولا يكون العوض هبة ولا يكون البضع لا يملك، ولجواز أخذ النكاح عن ذكر المهر بالكلية، ولا كذلك المعاوضات.

مسألة: هل المدعي من ترك وسكوته، أم من يدعي خلاف الظاهر؟ الجواب: كل منهما محتمل.

مسألة: اذا كان النكاح يصح بدون ذكر المهر ماالذي يجب بالدخول؟ اكثر الاصحاب على وجوب مهر السنة، والتحقيق وجوب مهر المثل كما هو خيرة المختلف؟ الجواب: الاصل في المعاوضات عدم التغابن، لانه يحل بمعرفة أحد المتعاوضين وهو خلاف الظاهر.اذا تقرر هذا فنقول: اذا اختلف الزوجان أو وارثهما أو أحدهما مع وارث الاخر في قدر المهر، فادعت المرأة مهر المثل فمادون، وادعى هوالاقل

____________________

(١) النساء: ٢٤.

(٢) النساء: ٢٥.

(٣) النساء: ٤ (*)

فالظاهر تقديم قولها، ومع عدمها فالقول قول وارثها مع اليمين، ركونا إلى أن النكاح وان لم يكن معاوضة فالغالب عليه شهرة المعاوضات، والاصل المعاوضات عدم التغابن، وأصالة براء‌ة ذمة الزوج معارضة بأصالة عدم رضاها بدون مهر المثل بمجرده كما تقدم، فيعضد قولها ويقوى جانبها فيكتفى منها بالحجة الضعيفة وهي اليمين، وان كان في المسلمة احتمال أيضا.

مسألة: اذا مات المغصوب منه قبل وصول المغصوب.

إلى ورثته أيضا فهل يكون للمغصوب منه أم لوارثه؟ الجواب: اذا مات المغصوب منه استحق الوارث، فان أخذها أوصالح عليها مثلا فهي له، والا فالظاهر أنها باقية على حق الموروث، لان الوارث لا تحسب عليه من التركة الا ما استقرت يده عليه.

مسألة: ما القول في أمرأة بعد موت زوجها تدعي أن هذا المال بيدي اعطاني زوجي من قبل مهري أو ملكني، أو تصدق علي أومن قبل ديني الذي لي عنده، والوارث ينكر ذلك ما الحكم؟ الجواب: القول قول الوارث وعليها البينة بدعوها، فان لعلم حلف لها على نفيه.

مسألة: ما قول خاتمة المجتهدين.اذاكان.وجدرانه ثلثاه ملكا لزيد وثلثة الاخر وقف على معينة ليصرف على الفقراء للقرآن في تلك البقعة، ولم يكن لها متولي شرعي وتعذر الوصول إلى حكم الشرع، وعمرو يقرأ القرآن في تلك البقعة بأمر المتولي التفويض لتلك البقعة لاخذه اجرة تلك الحصة الموقوفة كل يوم، فهل يجوز اعطاء عمرو المذكور اجرة تلك الحصة الموقوفة أم لا؟ واذا احتاج ذلك الحمام إلى العمارة الضرورية فما الطريقه في القيام بالنسبة إلى حصة الوقوف بحيث يكون صرف شئ من المال واقفا على وجه شرعي يمكن

أخذه من اجرة تلك الحصة الموقوفة بينوا تؤجروا.الجواب: يصرف إلى عمرو من الاجرة المتعلقة بحصة الوقف بنسبة ما يقتضيه تعين الواقف ان كان قد عين شرطه لمن يقرأ شيئا معلوما، ولا تجب اجرة مثله في العادة.واذا احتاج الحمام المذكور إلى العمارة فلابد من استئذان الحاكم، فان تعذر الوصول اليه فلابد من عدلين من عدول المؤمنين، وحينئذ فان صرف في اجرة الحصة جاز، وان صرف غيره بنية الرجوع والله اعلم.

صورة خط المجيب عن هذه المسائل بيده الفانية علي بن عبدالعالي قدس الله روحه ونور ضريحه واسكنه الجنة آمين اللهم آمين بمحمد بآله الطاهرين.

منمق هذه الاحرف بيده الفانية لنفسه العبد أحمد بن علي بن عطاء الله الحسيني الجزائري حامدا مصليا مسلما على النبي وآله في أحمد أنكر صانها الله من الخطر سنة ٩٩٤ ه‍ هجرية.

(٢٩) فتاوى خاتم المجتهدين

مسألة ١ : ماقول خاتم المجتهدين ووارث علم المرسلين د ام ظله العالي اذا علم المصلي أن المكان مغصوب في أثناء الصلاة فهل يترك الصلاة؟ أم يخرج من ذلك المكان ويصلي؟ وكذا اذا علم المتوضئ أو المغتسل أن المكان مغصوب في اثنائهما فكيف يعمل؟ بينوا مأجورين.الجواب: الثقة بالله وحده، أما الصلاة فانه يقطعها ويخرج من المغصوب على الفور، لان الفعل الكثير ينافي صحتها.ولو ضاق الوقت خرج مصليا.وأما الوضوء والغسل فانه يكملهما خارجا، والله أعلم.

مسألة ٢: ماقول مدظله العالي هل يجوز اعطاء الامداد في قضاء تأخير رمضان لفقير واحد مع وجود غيره، أم لا؟ بينوا وتؤجروا.الجواب: الثقة بالله وحده، لا مانع من ذلك حيث أنها كفارة التأخير، والله أعلم.

مسألة ٣ : وما قول مدظله العالي هل يجوز التيمم على محله مع نجاسته ولم يكن ازالة الجرم أم لا؟ ومع هذا كيف يعمل لاجل صحة التيمم؟ بينوا وتؤجروا.الجواب: ان أمكن ازالة جرم النجاسة عن الوجه واليدين ولو بالريق ونحوه وجب، وان تعذر جففها وتيمم، والله أعلم.

مسألة ٤: ماقول دام ظله هل تصح صلاة من لم يتعلم واجبات الصلاة من المجتهد، أو ممن أخذ من المجتهد بواسطة أو بوسائط، أم لا؟ بينوا وتؤجروا.الجواب: لا تصح صلاة المذكور، والله أعلم.

مسألة ٥: ما قول سادة العلامة في حق قارئ القرآن اذا قرأ على طريق الوصل في كل موضع عين القراء فيه وقفا لازما هل هو آثم أم لا؟ بينوا مأجورين.الجواب: الثقة بالله وحده، لا يأثم لمجرد ذلك، والله أعلم.

مسألة ٦ : ما قول خاتم المجتهدين ووارث علوم سيد المرسلين مدالله تعالى ظلاله إلى يوم الدين فيما لو وقف زيد أملاكا معينة على أولاده البالغين، وفضوا الاملاك المذكورة وتصرفوا مدة من الزمان، ثم نزلت بهم حاجة عظيمة وفقر شديد ولم يكن لهم شئ يدفعون به حاجتهم، ولا يمكنهم تحصيل ذلك بكسب ولابوجه من الوجوه الاخر كتناول الحقوق ونحوه، فهل يجوز لهم في هذه الحالة بيع الوقف

المذكور أم لا؟ بينوا وتؤجروا.الجواب: الثقة بالله وحده، القول على البيع في هذه الحالة قول قوي من طريق أئمة الهدى صلوات الله وسلامه عليهم، والله أعلم.

مسألة ٧ : ماقوله مد ظله فيما اذا قال زيد لعمرو: يا سني وهو شيعيا، فما يستحق من العقوبة الشرعية؟ بينوا تؤجروا.الجواب: الثقة بالله وحده، يعزره حاكم الشرع الشريف اذا رفع اليه ذلك عمرو، ويثبت شرعا تعزيرا يردعه، والله أعلم.

مسألة ٨ : وما قوله مد ظله العالي في شاهد لا يعلم صفات الله الثبوتية والسلبية بالدليل مع امكان تعلمه اياها، هل تقبل شهادته وتصح صلاته أم لا؟ بينوا وتؤجروا.الجواب: الثقة بالله وحده، لا تقبل شهادته ولاتصح صلاته، والله أعلم.

مسألة ٩ : ماقوله مد ظله العالي فيمن يجعل نفسه قدوة لاهل الحرف وهو من أهل الجهالة، ويخترع لنفسه طريقا في ذلك، وبعد ذلك هو ومتابعوه من الامور المعتبرة شرعا، ويتخذ دون ذلك دينا لهم، ولا يسوغون الدخول في ابواب الحرف الا بعد الرجوع اليه وأخذ الاذن منه وعقد البيعة معه، والوقوف معه على الطريق التي ابتدعوها قبل الفعل، مخالفا للشريعة الغراء، وفاعله فاسق فاجر ملعون وكذا متابعوه، وما يستحقونه بسبب ذلك؟ وهل يجب على المسلمين خصوصا ولاة الامر منعهم من ذلك

وزجرهم؟ بينوا وتؤجروا.الجواب: الثقة بالله وحده، نعم هذا الفعل الواقع على الوجه المذكور مخالف للشريعة المطهرة، وفاعله فاسق فاجر ملعون، وكذا متابعوه على ضلالته وجهالته يجب زجرهم عن ذلك وتأديبهم، ويجب على جميع المسلمين خصوصا أهل الحكومة منعهم من ذلك، والله اعلم.

مسألة ١٠ : ماقول شيخنا ومقتدانا وهادينا في جماعة أهل الطرق القرندلية(١) والمرينيين واصحاب الحرف، يجعلون لهم شيخا مقتدا لهم إلى طريق الضلالة وخلاف الشريعة الغراء، يحللون ما حرم الله بدين لهم سوء اعمالهم، مثل أن يكبر ذلك الشيخ للرجل وتعطيه الموسى والحجر ويحلق لحاء المسلمين وحواجبهم وشواربهم اقتداء‌ا بذلك الشيخ.فهل هذا الشيخ المقتدى المضل الملعون يستحق التعزير والاهانة؟ بينوا مأجورين.الجواب: الثقة بالله وحده، نعم الشيخ المذكور ضال مضل ملعون، يستحق التعزير والزجر والاهانه والابعاد، والتشديد عليه في منع هذه القبائح، والله اعلم بالصواب، والصلاة على النبي وآله.

الفهرس

(٨) رسالة في التقية ٩

(٩) رسالة في ملاقى الشبهة المحصورة١٤

(١٠) رسالة في العصير العنبى ٢٣

(١١) رسالة في الحيض ٢٨

(١٢) رسالة في حكم الحائض والنفساء٣٦

(١٣) رسالة في صلاة وصوم المسافر٤٠

(١٤) رسالة في السجود على التربة المشوية٤٥

(١٥) رسالة في خروج المقيم عن حدود البلد ٦٥

(١٦) رسالة في ترتيب قضاء الصلاة الفائتة٧٠

(١٧) رسالة في السهو والشك في الصلاة٧٤

(١٨) رسالة في الحج ١٠٢

الفصل الاول: في عمرة التمتع وفيه مباحب:١٠٦

الفصل الثانى: في افعال الحج وفيه مباحث:١١٢

(١٩) رسالة الخيار في البيع ١٢١

(٢٠) رسالة في اجارة الوارث قبل الموت ١٤٤

(٢١) رسالة في الشياع ١٤٨

(٢٢) رساله الارض المندرسه١٥٣

(٢٣) رسالة في طلاق الغائب ١٥٩

(٢٤) رسالة في سماع الدعوى ١٦٨

(٢٥) تعيين المخالفين لاميرالمؤمنين عليه‌السلام ١٧٣

(٢٦) أجوبه الشيخ حسين بن مفلح الصيمرى ١٨٢

(٢٧) فتاوى وأجوبة ومسائل ١٩٤

في مسائل سئل عنها المحقق الكركي قدس‌سره ١٩٦

(٢٨) جوابات المسائل الفقهية٢٠٤

(٢٩) فتاوى خاتم المجتهدين ٢٦٤

الفهرس ٢٧٠