حياة الأمام محمد الجواد (عليه السلام)

حياة الأمام محمد الجواد (عليه السلام)0%

حياة الأمام محمد الجواد (عليه السلام) مؤلف:
تصنيف: الإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام
الصفحات: 279

حياة الأمام محمد الجواد (عليه السلام)

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤلف: باقر شريف القرشي
تصنيف: الصفحات: 279
المشاهدات: 151250
تحميل: 7325

توضيحات:

حياة الأمام محمد الجواد (عليه السلام)
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 279 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 151250 / تحميل: 7325
الحجم الحجم الحجم
حياة الأمام محمد الجواد (عليه السلام)

حياة الأمام محمد الجواد (عليه السلام)

مؤلف:
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٨١ - عليّ بن يحيى:

يكنى أبا الحسين يروى عنه كتاب ( ثواب إنّا أنزلناه ) عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (١) .

( ق )

٨٢ - القاسم بن الحسين:

البزنطي صاحب أيّوب بن نوح، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٢) .

( م )

٨٣ - محمد بن إبراهيم:

الحضيني، الأهوازي، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٣) وقال حمدان الحضيني للإمام الجوادعليه‌السلام : إنّ أخي - يعني محمداً - مات، فقالعليه‌السلام : رحم الله أخاك، فإنه كان من خصيص شيعتي(٤) .

روى محمد عن الإمام أبي جعفر، وروى عنه علي بن مهزيار(٥) .

٨٤ - محمد بن أبي زيد:

الرازي، أصله من قم، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٦) وكذلك

____________

١ و ٢ - رجال الطوسي: ص ٤٠٤.

٣ - رجال الطوسي: ص ٤٠٥.

٤ - الكشي: ج ٢ ص ٨٣٥.

٥ - معجم رجال الحديث: ج ١٤ ص ٢٢٥.

٦ - رجال الطوسي: ص ٤٠٧.

١٦١

عده القمي.

٨٥ - محمد بن أبي الصهبان:

عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (١) روى عن عبد الرحمن بن أبي نجران، وروى عنه سعد بن عبد الله(٢) .

٨٦ - محمد بن أبي قريش:

عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٣) .

٨٧ - محمد بن أبي نصر:

عدّه البرقي من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٤) .

٨٨ - محمد بن أحمد:

ابن حماد، المحمودي يكنّى أبا عليّ، روى الكشي بسنده عنه، إنّ الإمام الجوادعليه‌السلام عزّاه بوفاة أبيه، فقد كتب له: ( قد مضى أبوك رضي الله عنه وعنك، وهو عندنا على حال محمودة، ولن تبعد من تلك الحال.. )(٥) .

٨٩ - محمد بن إسماعيل:

ابن بزيع، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الرضا والإمام الجوادعليهما‌السلام (٦) وكان من خيار أصحاب الأئمةعليهم‌السلام في ورعه وتقواه، ونتحدّث - بإيجاز - عن بعض شؤونه.

__________________

١ - رجال الطوسي: ص ٤٠٧.

٢ - معجم رجال الحديث: ج ١٤ ص٢٦٤.

٣ - رجال الطوسي: ص ٤٠٧.

٤ - رجال البرقي: ص ٥٧.

٥ - الكشي: ج ٢ ص ٣٠٣.

٦ - رجال الطوسي: ص ٤٠٥.

١٦٢

اتصاله بالإمام الرضا:

واتصّل محمد بالإمام الرضاعليه‌السلام اتصالاً وثيقاً فكانعليه‌السلام ينظر إليه بعين الإكبار والتقدير، وقد روى الحسين بن خالد الصيرفي قال: كنّا عند الإمام الرضاعليه‌السلام ونحن جماعة، فذكر محمد بن إسماعيل فقالعليه‌السلام يخاطب أصحابه: ( وددت أن فيكم مثله.. ).

وقد روى عن الإمام الرضاعليه‌السلام أنّه قال: ( إن الله تعالى بأبواب الظالمين من نوّر الله له البرهان، ومكّن له في البلاد، ليدفع بهم عن أوليائه، ويصلح الله به أمور المسلمين، إليهم يفزع ذو الحاجة من شيعتنا، وبهم يؤمن الله روعة المؤمن في دار الظلمة، أولئك المؤمنون حقاً، أولئك أمناء الله في أرضه، أولئك نور في رعيّتهم يوم القيامة، ويزهر نورهم لأهل السماوات كما تزهر الدرية لأهل الأرض، أولئك من نورهم يوم القيامة تضيء منهم القيامة، خُلقوا والله للجنة، وخُلقت الجنّة لهم، فهنيئاً لهم، ما على أحدكم أن لو شاء لنال هذا كلّه، قال: قلت: بماذا جعلني الله فداك؟ قال: يكون معهم فيسرّنا بإدخال السرور على المؤمنين من شيعتنا، فكن منهم يا محمد(١) .

وأشاد الإمام الرضاعليه‌السلام بمن يتّصل بالسلطة ليقوم بقضاء حوائج المسلمين ودفع الغائلة والمكروه عنهم، فإنّ ذلك من أفضل ألوان الخير، ومن أعظم ما يتقرّب به المسلم إلى الله تعالى.

مع الإمام الجواد:

واتصل محمد بن إسماعيل بالإمام الجواد اتصالاً وثيقاً، فقد قال بإمامته، وقد

__________________

١ - معجم رجال الحديث: ج ١٥ ص ١٠٧.

١٦٣

روى عنه بعض الأحاديث المتعلقة في أحكام الشريعة، وقد سأل من الإمام أن يمنحه بقميص قد وضعه على بدنه ليجعله كفناً له فبعث إليه الإمامعليه‌السلام ذلك(١) .

مؤلّفاته:

وألف محمد بن إسماعيل مجموعة من الكتب كان منها كتاب ( الحج ) وكتاب ( ثواب الحج ) وغيرهما(٢) .

٩٠ - محمد بن إسماعيل:

الرازي روى عن الإمام الجوادعليه‌السلام ، وروى عنه السياري كما روى عن سليمان ابن جعفر الجعفري، وروى عنه سهل بن زياد(٣) .

٩١ - محمد بن الحسن:

ابن أبي خالد الأشعري، روى عن الإمام أبي جعفرعليه‌السلام ، وروى عنه الحسين ابن سعيد(٤) .

٩٢ - محمد بن الحسن:

ابن عمّار، روى عن الإمام أبي جعفر الجوادعليه‌السلام ، وروى عنه محمد بن خلاد(٥) .

٩٣ - محمد بن الحسن:

ابن محبوب عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٦) .

__________________

١ - الكشي: ج ٢ ص ٨٣٥.

٢ - رجال النجاشي: ص ٣٣٠.

٣ - معجم رجال الحديث: ج ١٥ ص ٢٢٦.

٤ - معجم رجال الحديث: ج ١٥ ص ٢٢٦.

٥ - معجم رجال الحديث: ج ١٥ ص ٢٧٤.

٦ - رجال الطوسي: ص ٤٠٨.

١٦٤

٩٤ - محمد بن الحسن:

الواسطي، من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (١) وروى الفضل ابن شاذان انّه كان كريماً على أبي جعفرعليه‌السلام وانّ أبا الحسنعليه‌السلام أنفذ إليه نفقة في مرضه وكفنه وأقام مأتماً عند موته(٢) .

٩٥ - محمد بن الحسن:

ابن شَمُّون البصري، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٣) قال ابن الغضائري: محمد بن الحسن بن شمُّون، أصله بصري، واقف، ثمّ غلا، ضعيف متهافت، لا يلتفت إليه، ولا إلى مصنّفاته وسائر ما يُنسب إليه(٤) .

وقال النجاشي فيه: كان ضعيفاً جداً، فاسد المذهب، وأضيف إليه أحاديث في الوقف - أي في الوقف على الإمام موسى بن جعفر وانّه حي لم يمُت - وكان من أباطيله ما زعمه انّه سمع الإمام موسى بن جعفرعليه‌السلام يقول: مَن أخبرك أنّه مَرَّضَني، وغسلني، وحنّطني، وكفّنني وألحدني، وقَبَرَني ونَفض يده من التراب فكذّبه ).. وقال: ( مَن سأل عني، فقُل: حيّ والحمد لله، لعن الله من سأل عنّي فقال مات ).

له من الكتب، كتاب ( السُنن والآداب ومكارم الأخلاق ) كتاب ( المعرفة )، كتاب ( نوادر ).

كان له من العمر ( ١١٤ سنة )(٥) .

__________________

١ - رجال الطوسي: ص ٤٠٨.

٢ - الكشي: ج ٢ ص ٨٣٢.

٣ - رجال الطوسي: ص ٤٠٧.

٤ - معجم رجال الحديث: ج ١٥ ص ٢٤٨.

٥ - النجاشي: ص ٣٣٥ - ٣٣٦.

١٦٥

٩٦ - محمد بن الحسين:

الأشعري، روى عن الإمام أبي جعفرعليه‌السلام وروى عنه علي بن مهزيار(١) .

٩٧ - محمد بن الحسين:

ابن أبي الخطّاب، أبو جعفر الزيات الهمداني عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٢) قال فيه النجاشي: انّه ( جليل من أصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة، عين، حسن التصانيف مسكون إلى روايته، له كتاب ( التوحيد ) كتاب ( المعرفة والبداء ) كتاب ( الرد على أهل القدر ) كتاب ( الإمامة ) كتاب ( اللؤلؤة ) كتاب ( وصايا الأئمةعليهم‌السلام كتاب ( النوادر )(٣) .

وقع محمد بن الحسن في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائة وتسعة وثمانين مورداً، روى عن أبي داود المنشد، وابن أبي نصر وابن محبوب وغيرهم(٤) .

٩٨ - محمد بن حمزة:

العلوي، روى عن الإمام الجوادعليه‌السلام ، وروى عنه علي بن مهزيار قال: كتب محمد بن أبي حمزة العلوي إلى أبي جعفرعليه‌السلام ( مولى لك أوصى إليَّ بمائة درهم، وكنت أسمعه يقول: كلّ شيء هو لي فهو لِمولاي، فمات وتركها ولم يأمر فيها بشيء وله امرأتان أما إحداهما فببغداد، ولا أعرف لها موضعاً الساعة، وأخرى بقُم، ما الذي تأمرني في هذه المائة درهم ) فكتب إليه ( انظر أن تدفع من هذه الدراهم إلى زوجتَي الرجل حقّهما، وحقّهما من ذلك الثُمن إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد فالربع،

__________________

١ - معجم رجال الحديث: ج ١٥ ص ٣٢٣.

٢ - رجال الطوسي: ص ٤٠٧.

٣ - النجاشي: ص ٣٣٤.

٤ - معجم رجال الحديث: ج ١٥ ص ٢٢٩.

١٦٦

وتصدّق على من تعرف أن له إليه حاجة إن شاء الله )(١) .

ودلّت هذه الرواية على ثقة الإمامعليه‌السلام به حيث جعله وكيلاً عنه في التصرف في المال.

٩٩ - محمد بن خالد:

أبو عبد الله البرقي، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٢) .

وقد وثّقه الشيخ، وقال: في الفهرست له كتاب ( النوادر ) روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن أبي عبد الله، وقد ضعّفه النجاشي: وقال: كان ضعيفاً في الحديث وكان محمد أديباً حسن المعرفة بالأخبار وعلوم العربية له كتب منها كتاب ( التنزيل والتعبير ) كتاب ( يوم وليلة ) كتاب ( التفسير ) كتاب ( مكة والمدينة ) كتاب ( حروب الأوس والخزرج ) كتاب ( العلل ) كتاب في ( علم الباري ) كتاب ( الخطب ).

وضعّفه ابن الغضائري قال: حديثه يعرف وينكر، ويروي عن الضعفاء كثيراً، ويعتمد المراسيل(٣) واعتمد بعض المحقّقين في علم الرجال على توثيق الشيخ له، ولم يعن بتضعيف النجاشي والغضائري له.

١٠٠ - محمد بن سالم:

ابن عبد الحميد، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٤) .

١٠١ - محمد بن سنان:

__________________

١ - تنقيح المقال: ج ٣ ص ١١٠.

٢ - رجال الطوسي: ص ٤٠٤.

٣ - تنقيح المقال: ج ٣ ص ١١٣.

٤ - رجال الطوسي: ص ٤٠٦.

١٦٧

أبو جعفر الزهري الخزاعي عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (١) وقال في ( الفهرست ) محمد بن سنان روى رسالة أبي جعفر إلى أهل البصرة، قد ضعّفه النجاشي، وقال: إنّه ضعيف جدّاً، وقال الفضل بن شاذان: لا أحلّ لكم أن ترووا أحاديث محمد بن سنان(٢) وقال محمد بن سنان: عند موته لا ترووا عنّي ممّا حدّثت شيئاً فإنّما هي كتب اشتريتها في السوق(٣) وقد طعن في حديثه واتُّهم بالغلو، وعدم التحرّج في الدين، وقد روى الكشي قال: رأيت في بعض كتب الغلاة.. عن الحسن ابن علي، عن الحسن بن شعيب عن محمد بن سنان، قال: دخلت على أبي جعفر الثانيعليه‌السلام فقال لي: يا محمد كيف أنت إذا لعنتك، وبرئت منك، وجعلتك محنة للعالمين، أهدي بك من أشاء واضل بك من أشاء، قال: قلت له: تفعل بعبدك ما تشاء يا سيدي، أنت على كل شيء قدير.. ثم قال: يا محمد أنت عبد أخلصت لله إنّي ناجيت الله فيك فأبى إلاّ أن يضل بك كثيراً ويهدي بك كثيراً(٤) وكثير من أمثال هذه المنكرات والخرافات رُويت عنه.

١٠٢ - محمد بن عبد الجبار:

أبي الصهبان، القمّي عده الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام ، ورد توثيقه في الوجيزة، والبلغة، ومشتركات الكاظمي(٥) .

١٠٣ - محمد بن عبد الله:

المدائني، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٦) وأضاف انّه لحق الإمام

__________________

١ - رجال الطوسي: ص ٤٠٥.

٢ - تنقيح المقال: ج ٣ ص ١٢٤.

٣ - تنقيح المقال: ج ٣ ص ١٢٤.

٤ - الكشي: ج ٢ ص ٤٤٩.

٥ - تنقيح المقال: ج ٣ ص ١٣٥.

٦ - رجال الطوسي: ص ٤٠٦.

١٦٨

موسى بن جعفرعليه‌السلام يعني لمّا أخذ من المدينة إلى بغداد(١) .

١٠٤ - محمد بن عبد الله:

ابن مهران، أبو جعفر الكرخي عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام مضيفاً إنّه يرمى بالغلو والضعف(٢) قال النجاشي: إنّه غال كذاب، فاسد المذهب، والحديث مشهور بذلك له كتب منها كتاب ( الممدوحين والمذمومين ) كتاب ( مقتل أبي الخطاب ) كتاب ( الملاحم ) كتاب ( التبصرة ) كتاب ( النوادر ) وهو أقرب كتبه إلى الحق والباقي تخليط(٣) .

١٠٥ - محمد بن عبدة:

يُكنّى أبا بشير عدّه الشيخ من غير توصيف من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٤) .

١٠٦ - محمد بن الفرج:

الرخجي(٥) عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٦) كان من وجوه الشيعة، ولمّا توفي الإمام محمد الجوادعليه‌السلام اجتمعت عنده الشيعة لمعرفة الإمام القائم بعد الجواد(٧) وله أخبار حسان ذكرها المترجمون له.

١٠٧ - محمد بن نصر:

الناب، عدّه البرقي من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٨) .

__________________

١ - تنقيح المقال: ج ٣ ص ١٤٥.

٢ - رجال الطوسي: ص ٤٠٦.

٣ - النجاشي: ص ٣٥٠.

٤ - رجال الطوسي: ص ٤٠٥.

٥ - الرخجي: كورة ومدينة من نواحي كابل.

٦ - رجال الطوسي: ص ٤٠٥.

٧ - تنقيح المقال: ج ٣ ص ١٧١.

٨ - رجال البرقي: ٥٧.

١٦٩

١٠٨ - محمد بن نصير:

عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (١) .

١٠٩ - محمد بن نوح:

عدّه البرقي من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٢) .

١١٠ - محمد بن الوليد:

الخزاز، الكرماني، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٣) .

١١١ - محمد بن يونس:

ابن عبد الرحمن عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الرضاعليه‌السلام وأخرى من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٤) . وروى الكشيّ أنّ الحكومة العباسية لمّا أجبرت ابن أبي عُمير على تسمية الشيعة لتعتقلهم، فأبى أن يخبر بأسمائهم فضُرب مائة سوط وكاد أن يُسمّيهم من شدّة التعذيب إلاّ أنّه لما سمع نداء محمد بن يونس: ( يا محمد بن أبي عُمير اذكر موقفك بين يدي الله، صبر على التعذيب ولم يخبر بأسمائهم(٥) .

١١٢ - المختار بن زياد:

العبدي، البصري، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام وأضاف أنّه ثقة(٦) .

١١٣ - مروك بن عبيد:

ابن أبي حفصة، مولى بني العجل، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٧)

__________________

١ - رجال الطوسي: ص ٤٠٥.

٢ - رجال البرقي: ص ٥٧.

٣ - رجال الطوسي: ص ٤٠٦.

٤ - رجال الطوسي: ص ٤٠٦.

٥ - الكشي: ج ٢ ص ٨٥٥.

٦ - رجال الطوسي: ص ٤٠٦.

٧ - رجال الطوسي: ص ٤٠٦.

١٧٠

وروى الكشي عن محمد بن مسعود قال: سألت علي بن الحسن عن مروك بن عبيد، فقال: ثقة، شيخ صدوق(١) وذكر الشيخ في الفهرست أن له كتاباً.

١١٤ - مصدق بن صدقة:

المدايني، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٢) . وقد أدرك الإمام الصادقعليه‌السلام وروى عنه، وعن الإمام موسى بن جعفرعليه‌السلام وقد كان أجلاّء العلماء والفقهاء، وقد رُمي بالفطحية، وقد عمّر مائة سنة(٣) .

١١٥ - معاوية بن حكيم:

ابن عمّار الدهني، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٤) قال النجاشي: معاوية بن حكيم بن عمّار الدُهِنيّ، ثقة جليل من أصحاب الرضاعليه‌السلام قال أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله: سمعت شيوخنا يقولون: روى معاوية بن حكيم أربعة وعشرين أصلاً لم يروِ غيرها، وله كتب منها كتاب ( الطلاق ) وكتاب ( الديات ) وله نوادر(٥) قال الكشيّ: إنه فطحي، وهو عدل عالم(٦) .

١١٦ - منذر بن قابوس:

عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٧) إلاّ أنّ النجاشي قال: منذر بن محمد بن سعيد بن أبي الجهم القابوسيّ، أبو القاسم من ولد قابوس بن النعمان بن

____________

١ - الكشي: ج ٢ ص ٨٣٥.

٢ - رجال الطوسي: ص ٤٠٦.

٣ - تنقيح المقال: ج ٣ ص ٢١٨.

٤ - رجال الطوسي: ص ٤٠٦.

٥ - النجاشي: ص ٤١٢.

٦ - الكشي: ج ٢ ص ٦٣٥.

٧ - رجال الطوسي: ص ٤٠٦.

١٧١

المنذر.. ثقة من أصحابنا من بيت جليل له كتب منها ( وفود العرب إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ) وكتاب ( جامع الفقه ) وكتاب ( الجمل ) وكتاب ( صفّين ) وكتاب ( الغارات )(١) .

١١٧ - منصور بن العباس:

أبو الحسين الرازي، عدّه الشيخ تارة من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام ، وأخرى من أصحاب الإمام الهاديعليه‌السلام (٢) قال النجاشي: انّه سكن بغداد ومات بها، وكان مضطرب الأمر، له كتاب ( نوادر )(٣) .

١١٨ - موسى بن داود:

اليعقوبي، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام ، ومن أصحاب الإمام الهاديعليه‌السلام (٤) وهو مجهول الحال.

المنقري، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٥) وهو مجهول الحال.

١٢٠ - موسى بن عبد الله:

ابن عبد الملك بن هشام، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٦) وهو مجهول الحال.

١٢١ - موسى بن عمر:

ابن بَزيْع، مولى المنصور، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٧) قال

__________________

١ - النجاشي: ص ٤١٨.

٢ - رجال الطوسي: ص ٤٠٧.

٣ - النجاشي: ص ٤١٣.

٤ - رجال الطوسي: ص ٤٠٧.

٥ و ٧ - رجال الطوسي: ص ٤٠٥.

١٧٢

النجاشي: انّه ثقة، كوفي له كتاب(١) وورد توثيقه في الوجيزة والبلغة والخلاصة.

١٢٢ - موسى بن القاسم:

ابن معاوية، بن وهب البجلي، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الرضاعليه‌السلام ومن أصحاب الإمام الجواد(٢) قال النجاشي: انّه ثقة جليل، واضح الحديث، حسن الطريقة، له كتب منها كتاب ( الوضوء ) كتاب ( الصلاة ) كتاب ( الزكاة ) كتاب ( الحج ) كتاب ( النكاح ) كتاب ( الطلاق ) كتاب ( الحدود ) كتاب ( الديات ) كتاب ( الشهادات ) كتاب ( الإيمان والنذور ) كتاب ( أخلاق المؤمنين ) كتاب ( الجامع ) كتاب ( الآداب )(٣) .

( ن )

١٢٣ - نوح بن شعيب:

البغدادي، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام ، ونقل عن الفضل بن شاذان انّه كان فقيهاً صالحاً مرضيّاً(٤) .

( هـ )

١٢٤ - هارون بن الحسن:

عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٥) قال النجاشي: إنّه ثقة

__________________

١ - النجاشي: ص ٤٠٩.

٢ - رجال الطوسي: ص ٤٠٥.

٣ - النجاشي: ص ٤٠٥.

٤ و ٥ - رجال الطوسي: ص ٤٠٨.

١٧٣

صدوق، روى عن أبيه له كتاب نوادر(١) .

( ي )

١٢٥ - يزداد:

عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٢) وهو مجهول الحال.

( باب الكنى )

أمّا الذين عُرفوا بالكنية من أصحاب الإمام واشتهروا بها فهم

١٢٦ - أبو جعفر:

البصري عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٣) وقد وثّقه الكشي فقد روى عن الفضل بن شاذان قال: حدّثني أبو جعفر البصري وكان ثقة صالحاً فاضلاً(٤) .

١٢٧ - أبو الحصين:

عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٥) .

١٢٨ - أبو خداش

المهري، البصري، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٦) .

__________________

١ - النجاشي: ص ٤٣٩.

٢ و ٥ - رجال الطوسي: ص ٤٠٨.

٣ - رجال الطوسي: ص ٤٠٩.

٤ - الكشيّ: ج ٢ ص ٨٣٢.

٦ - رجال الطوسي: ص ٤٠٨.

١٧٤

١٢٩ - أبو سارة:

عدّه الشيخ بهذا العنوان من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (١) وهو مجهول الحال.

١٣٠ - أبو سكينة:

كوفي، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٢) وهو مجهول الحال.

هؤلاء بعض الرواة الذين رووا عن الإمام أبي جعفرعليه‌السلام .

( النساء )

أما السيدات اللاتي روين عن الإمام أبي جعفر الجوادعليه‌السلام فهنّ:

١٣١ - زينب بنت محمد:

ابن يحيى عدّها الشيخ من جملة أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام (٣) .

١٣٢ - زهراء أمّ أحمد:

عدّها الشيخ بهذا العنوان من السيدات اللاتي تشرّفن بسؤال الإمام الجوادعليه‌السلام (٤) .

وبهذا ينتهي بنا الحديث عن بعض أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام وقد كان فيهم جماعة من أعلام الفكر والعلم والأدب في ذلك العصر، وقد دلّت هذه الجمهرة من أصحابه على مدى ما يتمتع به الإمام من الثروات العلمية الهائلة فإنّهم إنّما صحبوه للاستفادة من نمير علمه.

__________________

(١ - ٤) - رجال الطوسي: ص ٤٠٩.

١٧٥

١٧٦

عصر الإمام

١٧٧

١٧٨

أما عصر الإمام أبي جعفر الجوادعليه‌السلام ، فقد كان من أزهى العصور الإسلامية وأروعها، فقد تميّز في نهضته العلمية وحضارته الفكرية، وقد ظلّ المسلمون وغيرهم أجيالاً وقروناً يعيشون على موائد الثروات الفكرية والعلمية التي أسّست في ذلك العصر.

ولابدّ لنا من الحديث - بإيجاز - عن معالم الحياة في عصر الإمامعليه‌السلام فقد أصبحت دراسة العصر من المباحث المنهجية التي لا غِنى للباحث عنها لأنّها تكشف عن أبعاد الشخصية، وتدلّل على مناحيها الفكرية، وسائر اتجاهاتها، وفيما يلي عرض لذلك:

الحياة الثقافية:

أما الحياة الثقافية في ذلك العصر فتعتبر من أبرز معالم الحياة في العصور الإسلامية على الإطلاق، فقد ازدهرت الحركات الثقافية، وانتشر العلم انتشاراً واسعاً، وتأسّست المعاهد الدراسية، وانتشرت المكاتب العامة، وأقبل الناس بلهفة على طلب العلم، يقول نيكلسون: ( وكان لانبساط رقعة الدولة العباسية، ووفرة ثروتها، ورواج تجارتها أثر كبير في خلق نهضة ثقافية لم يشهدها الشرق من قبل، حتى لقد بدا أنّ الناس جميعاً من الخليفة إلى أقل أفراد العامة شأناً غدوا فجأة طلاّباً للعلم أو على الأقل أنصاراً للأدب، وفي عهد الدولة العباسية كان الناس يجوبون ثلاث قارّات سعياً

١٧٩

إلى موارد العلم والعرفان ليعودوا إلى بلادهم كالنحل يحملون الشهد إلى جموع التلاميذ المتلهّفين، ثمّ يصنّفون بفضل ما بذلوه من جهد متصل هذه المصنّفات التي هي أشبه شيء بدوائر المعارف، والتي كان لها أكبر الفضل في ايصال هذه العلوم الحديثة إلينا بصورة لم تكن متوقعة من قبل )(١) ونُلمح إلى بعض المعالم الرئيسية من تلك الحياة الثقافية.

المراكز الثقافية:

أمّا المراكز الثقافية في عصر الإمام أبي جعفرعليه‌السلام فهي:

١ - يثرب:

وكانت يثرب من أهم المراكز العلمية في ذلك العصر، فقد تشكّلت فيها مدرسة أهل البيتعليهم‌السلام وقد ضمّت عيون الفقهاء والرواة من الذين سهروا على تدوين أحاديث أئمة أهل البيتعليهم‌السلام وقد عنوا بصورة موضوعية بتدوين أحاديثهم الخاصة في الفقه باعتباره روح الإسلام وجوهره، كما تشكّلت في يثرب مدرسة التابعين وهي مدرسة فقهية عنت بأخذ الفقه ممّا روي عن الصحابة، ويرجع بما لم يروا عنهم إلى ما يقتضيه الرأي والقياس حسب ما ذكروه.

٢ - الكوفة:

وتأتي الكوفة بعد يثرب في الأهمية، فقد كان الجامع الأعظم من أهم المعاهد، والمدارس الإسلامية، فقد انتشرت فيه الحلقات الدراسية، وكان الطابع العام للدراسة هي العلوم الإسلامية من الفقه والتفسير والحديث وغيرها.

وكانت الكوفة علوية الرأي، فقد عنت مدرستها بعلوم أهل البيتعليهم‌السلام وقد حدّث الحسن بن علي الوشاء فقال: أدركت في هذا المسجد - يعني مسجد الكوفة -

__________________

١ - تاريخ الإسلام: ج ٢ ص ٣٢٢.

١٨٠