شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

حياة الأمام محمد الجواد (عليه السلام)

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وكان من هيبته إنّه إذا جلس للناس أو ركب لم يقدر أحد أن يرفع صوته من عظيم هيبته(١) .

آراء وكلمات:

وأدلى فريق من العلماء والمؤلّفين بكلمات عن الإمام الرضاعليه‌السلام وهي تعرب عن إكبارهم وتعظيمهم له وفيما يلي بعضها:

١ - المأمون:

وأعرب المأمون في كثير من المناسبات عن إعجابه بشخصيّة الإمام الرضاعليه‌السلام وهذه بعض كلماته:

أ - قال المأمون لأسرته حينما لامته على عقده ولاية العهد للإمام الرضاعليه‌السلام : ( أمّا ما ذكرتم من استبصار المأمون في البيعة لأبي الحسن فما بايع له إلاّ مستبصراً في أمره، عالماً بأنّه لم يبق على ظهرها - أي ظهر الأرض - أبين فضلاً، ولا أطهر عفّة، ولا أورع ورعاً، ولا أزهد زهداً في الدنيا، ولا أطلق نفساً، ولا أرضي في الخاصّة والعامّة، ولا أشدّ في ذات الله منه.. )(٢) .

ب - قال المأمون: ( الإمام الرضا خير أهل الأرض، وأعلمهم، وأعبدهم )(٣) . ولهذه الصفات الرفيعة الماثلة فيه قالت الشيعة بإمامته، وانّه ممّن فرض الله طاعتهم ومودّتهم على الناس.

٢ - إبراهيم بن العبّاس:

وكان إبراهيم بن العباس ممّن رافق الإمامعليه‌السلام وقد تحدث عن معالي أخلاقه، وكان مما قاله فيه: ( وكان كثير المعروف والصدقة في السرِّ، وأكثر ذلك يكون منه في

____________

١ - عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ج ٢ ص ١٧٩.

٢ - حياة الإمام الرضاعليه‌السلام : ص ١٤٣.

٣ - عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ج ٢ ص ١٨٣.

الليالي المظلمة، فمن زعم أنّه رأى مثله فلا تصدّقه )(١) .

٣ - عارف تامر:

قال عارف تامر: ( يعتبر الإمام الرضا من الأئمة الذين لعبوا دوراً كبيراً على مسرح الأحداث الإسلامية في عصره.. )(٢) .

وكثير من أمثال هذه الكلمات التي عبّرت عمّا تميّز به الإمام من الصفات الرفيعة التي لم يتّصف بها أحد سوى آبائه الذين رفعوا علم الهداية في الأرض.

مدح الشعراء:

ونظم الشعراء الكثير من الشعر في معالي صفات الإمام الرضاعليه‌السلام ومكارم أخلاقه وفيما يلي بعضهم:

١ - الصولي:

وهام الصولي(٣) إعجاباً بالإمام فراح يقول:

__________________

١ - حياة الإمام الرضاعليه‌السلام : ص ١٤٣.

٢ - الإمامة في الإسلام: ص ١٢٥.

٣ - الصولي: هو أبو إسحاق إبراهيم بن العباس الصولي كان كاتباً بليغاً، وشاعراً مجيداً، ومن شعره:

 ومن كلامه: مثل أصحاب السلطات مثل قوم علوا جبلاً ثم وقعوا منه فكان أقربهم إلى التلف أبعدهم في الارتقاء.. يروي عن الإمام الرضاعليه‌السلام ، توفي بسر من رأى، في منتصف شهر شعبان سنة ( ٢٤٣ هـ ) جاء ذلك في الكنى والألقاب: ج٢ ص ٤٣٢ - ٤٣٣.

٤ - مناقب آل أبي طالب: ج ٤ ص ٣٣٢.

٢ - أبو نواس:

وتنسب هذه الأبيات الرائعة إلى أبي نواس، وقد قالها حينما عوتب على تركه لمدح الإمام الرضا فقال:

٣ - عبد الملك بن المبارك:

قال الشاعر عبد الله بن المبارك في مدح الإمام:

لقد أجمع المسلمون بجميع طبقاتهم على إكبار الإمامعليه‌السلام وتعظيمه، والاعتراف له بالفضل.

إرغام الإمام على ولاية العهد:

وأرغم المأمون الإمام الرضاعليه‌السلام على قبول ولاية العهد، وأكرهه على ذلك فهدّده بالقتل إن لم يستجب له، أما الأسباب التي دعته إلى هذا الإجراء فهي:

أولاً: النزاع الذي كان بينه وبين أخيه، مما أدى إلى اندلاع نار الحرب بينهما وانضمام معظم الأسرة العباسية إلى الأمين الذي كان أحبّ إليهم من المأمون، فأراد تقوية مركزه السياسي، وبسط نفوذه، فعقد ولاية العهد إلى زعيم العلويين وسيّدهم الإمام الرضاعليه‌السلام الذي يكنّ له المسلمون أعظم الولاء والتقدير، ويرون في شخصيّته

__________________

١ - عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ص ١٤٢ - ١٤٣.

٢ - المناقب: ج ٤ ص ٣٦٢.

امتداداً لشخصيّة جدّه الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله .

ثانياً : ثورة أبي السرايا.

ثالثا : تصاعد المدّ الشيعي الذي أخذ بالاتّساع، فشمل أغلب أنحاء الدولة، فأراد المأمون بعهده للإمامعليه‌السلام أن يتخلّص من حركات الشيعة كما يقول ابن خلدون(١) .

هذه بعض الأسباب التي دفعت المأمون إلى عقده لولاية العهد للإمام الرضاعليه‌السلام وكان على علم بأنّها صورية لا واقع لها، وممّا يدلّل على ذلك أنّه شرط عليه ( أن لا يولّي أحداً، ولا يعزل أحداً، ولا ينقض رسماً ولا يغيّر شيئاً ممّا هو قائم، ويكون في الأمر مشيراً من بعيد )(٢) ومن الطبيعي أنّه لو كان يعلم بصحّة نيّة المأمون، وسلامة اتّجاهه لما وقف هذا الموقف السلبي من حكومته، وتعاون معه في جميع المجالات.

خطبة المأمون:

ولمّا بايع الناس الإمام الرضاعليه‌السلام بولاية العهد اعتلى المأمون المنبر فخطب الناس وممّا جاء في خطابه:

( أيّها الناس جاءتكم بيعة عليّ بن موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب، والله لو قرأت هذه الأسماء على الصمّ البكم لبرؤا بإذن الله عزوجل.. )(٣) .

محافل الأفراح:

وأوعز المأمون إلى جميع ولادته وعمّاله على الأقاليم الإسلامية بإقامة المهرجانات

__________________

١ - تاريخ ابن خلدون: ج ٤ ص ٩.

٢ - و ٣ - عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ج ٢ ص ١٤٧.

العامّة، وإظهار معالم الزينة في البلاد، كما أمر الخطباء بإذاعة فضائل الإمامعليه‌السلام والتحدّث عن مآثر أهل البيتعليهم‌السلام وأقام في بلاطه مهرجاناً عامّاً حضرته جميع الأوساط الشعبية، وقد أجلس الإمام إلى جانبه فقام العباس الخطيب فخطب خطبة بليغة، وختمها بقوله:

وتمّت بذلك هذه البيعة التي فرح بها العالم الإسلامي، وأعلن المسلمون تأييدهم لها فقد أيقنوا أنّها ستحقّق جميع آمالهم ورغباتهم.

مع الإمام الجواد:

ولابدّ لنا من وقفة قصيرة للحديث عن بعض شؤون الإمام الجوادعليه‌السلام مع أبيه الإمام الرضاعليه‌السلام .

قيامه بشؤون أبيه:

وبالرغم من حداثة سنّ الإمام الجوادعليه‌السلام فقد كان هو القائم بشؤون أبيه ورعاية أموره خصوصاً ما كان منها بالمدينة(٢) .

ويقول المؤرّخون: إنّه كان يأمر الموالي، وينهاهم، ولا يخالفه أحد في ذلك وكان الإمام الرضاعليه‌السلام مسروراً بقيام ابنه بمهامه وشؤونه.

رسالة الإمام الرضا إلى الجواد:

وحينما كان الرضاعليه‌السلام في خراسان بعث إليه برسالة جاء فيها:

__________________

١ - عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ج ٢ ص ١٤٦.

٢ - ضياء العالمين: ج ٢، من مخطوطات مكتبة الحسينية الشوشترية.

( يا أبا جعفر بلغني أنّ الموالي إذا ركبت أخرجوك من الباب الصغير، فإنّما ذلك من بخل بهم لئلا ينال منك أحد خيراً، فأسألك بحقّي عليك لا يكن مدخلك ومخرجك إلاّ من الباب الكبير، وإذا ركبت فاصحب معك ذهباً وفضّة ثمّ لا يسألك أحد إلاّ أعطيته ومن سألك من عمومتك أن تبرّه فلا تعطه أقلّ من خمسين ديناراً ومن سألك من عمّاتك فلا تعطها أقلّ من خمسة وعشرين ديناراً، والكثير إليك، إنّي أريد أن يرفعك الله فانفق ولا تخشى من ذي العرش اقتاراً.. )(١) .

إنّ سجية الأئمة الطاهرين الكرم والإحسان إلى الناس، والبرّ بالضعفاء والفقراء، لقد لفت الإمام الرضاعليه‌السلام انتباه ولده إلى ما يصنعه الموالي معه من إخراجه من الباب الصغيرة في الدار لئلاّ يراه الفقراء حتى ينعم عليهم، وقد أمرهعليه‌السلام بالخروج من الباب الكبيرة حيث يزدحم عليها الضعفاء والمحرومون. وعهد إليه أن يقوم بإكرامهم والانعام عليهم وقد كانت هذه الظاهرة إحدى العناصر الذاتية في أخلاق أئمة أهل البيتعليهم‌السلام .

نصّه على إمامة الجواد:

ونصّ الإمام الرضاعليه‌السلام على إمامة ولده الجواد، ونصبه خليفة من بعده ومرجعاً عاماً للمسلمين ليرجعوا إليه في شؤونهم الدينية، وقد روى النصّ على إمامته جمهور كبير من الرواة كان منهم:

١ - محمد المحموري:

روى محمد المحموري عن أبيه قال: كنت واقفاً على رأس الإمام الرضاعليه‌السلام بطوس فقال له بعض أصحابه:

( إنّ حدث حدّث فإلى من؟ ).

__________________

١ - عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ج ٢ ص ٨.

وإنما سأله عن الإمام من بعده حتى يدين بطاعته والولاء له، فقالعليه‌السلام له:

( إلى ابن أبي جعفر.. ).

وكان الإمام أبو جعفرعليه‌السلام في مرحلة الطفولة، فقال له:

( إني استصغر سنّه!! ).

فردّ عليه الإمام هذه الشبهة قائلاً:

( إن الله بعث عيسى بن مريم قائماً في دون السنّ، التي يقوم فيها أبو جعفر.. )(١) .

وحفل جواب الإمام الرضاعليه‌السلام بالدليل الحاسم فإنّ الله تعالى بعث عيسى نبيّاً وآتاه العلم صبياً وهو دون سنّ الإمام أبي جعفر، والنبوّة والإمامة من منبع واحد لا يناطان بالصغير والكبير وإنّما أمرهما بيد الله تعالى فهو الذي يختار لهما من أحبّ من عباده.

٢ - صفوان بن يحيى:

وممّن روى النصّ على إمامة الجواد صفوان بن يحيى قال: قلت للرضا: قد كنّا نسألك قبل أن يهب الله لك أبا جعفر عن القائم بعدك؟ فتقول: يهب الله لي غلاماً، فقد وهبه الله لك فأقرّ عيوننا، فإن كان كون، فإلى من؟ فأشار الإمام إلى أبي جعفر وهو قائم بين يديه وعمره إذ ذاك ثلاث سنين، فقلت: هو ابن ثلاث سنين؟!! قالعليه‌السلام : وما يضرّ من ذلك، فقد قام عيسى بالحجّة وهو ابن أقلّ من ثلاث سنين(٢) .

٣ - معمر بن خلاد:

وروى معمر بن خلاد النصّ من الرضاعليه‌السلام على إمامة ولده الجواد قال: سمعته

__________________

١ - الدرّ النظيم، ورقة ٢١٨ من مصورات مكتبة الإمام أمير المؤمنين.

٢ - الفصول المهمة لابن الصباغ: ص ٢٥١، أصول الكافي: ج ١ ص ٣٧٩.

يقول لأصحابه: وقد ذكر شيئاً ثمّ قال لهم: ما حاجتكم إلى ذلك؟ هذا أبو جعفر أجلسته مجلسي، وصيرته مكاني.. إنّا أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا القذة(١) بالقذة(٢) .

٤ - عبد الله بن جعفر:

ومن رواة النصّ على إمامة الجواد عبد الله بن جعفر قال: دخلت على الإمام الرضا أنا وصفوان بن يحيى، وأبو جعفر قائم قد أتى له ثلاث سنين، فقلنا: جعلنا الله فداك، ونعوذ بالله إن حدث حدث فمن يكون بعدك؟ قالعليه‌السلام : ابني هذا، وأومأ إلى ولده الإمام الجواد - فقلنا له: وهو في هذا السنّ؟! قالعليه‌السلام : نعم إنّ الله تبارك وتعالى احتجّ بعيسى وهو ابن سنتين(٣) .

٥ - محمد بن أبي عباد:

وممّن سمع النصّ على الإمام الجواد من أبيه محمد بن أبي عباد قال: سمعت الإمام الرضاعليه‌السلام يقول: ( أبو جعفر وصيّي وخليفتي في أهلي من بعدي )(٤) .

إلى غير ذلك من النصوص التي أثرت عن الإمام الرضاعليه‌السلام وهي تلعن إمامة الجواد من بعده، وأنه أحد خلفاء الرسول الأعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله على أمته.

غدر المأمون بالرضا:

وبعدما استنفذت الأغراض السياسية للمأمون في بيعته للإمام الرضاعليه‌السلام رأى أن يغدر

__________________

١ - القذة: بضمّ القاف وفتح الذال ويش السهم، يقال: حذو القذة بالقذّة إذا تساويا في المقدار حيث يقدر كلّ واحد منهما على قدر صاحبه ويقطع ويضرب مثلاً للشيئين يتساويان.

٢ - الفصول المهمة: ص ٢٥١، بحار الأنوار: ج ١٢ ص ١٠٣.

٣ - بحار الأنوار: ج ١٢ ص ١١٧.

٤ - بحار الأنوار: ج ١٢ ص ١٠٤، إثبات الهداة: ج ٦ ص ١٦١.

به، ويفتك بحياته، وعلينا أن نتحدّث - بإيجاز - عن الأسباب التي دعته إلى اقتراف هذه الجريمة وهي:

١ - الحسد:

وأترعت نفس المأمون بالحسد للإمام الرضاعليه‌السلام وكان سبب ذلك ما ظهر للناس من فضل الإمام وعلمه، وقد روى المؤرّخون أنّ المأمون أوعز إلى علماء الأقطار الإسلامية بالقدوم إلى خراسان لامتحان الإمام، وقد خاضوا معه مختلف المسائل الفلسفية والكلامية والبحوث الطبّية وغيرها، وقد خرجوا من عنده وهم يقولون بإمامته ويذيعون فضله وينشرون معارفه، ولما استبان للمأمون ذلك أوعز إلى محمد بن عمرو الطوسي بطرد الناس عن مجلس الإمام(١) وقد كشف النقاب عن هذه الجهة أبو الصلت الهروي عندما سأله أحمد بن عليّ الأنصاري فقال له: كيف طابت نفس المأمون بقتل الرضا مع إكرامه ومحبّته له وما جعل له من ولاية العهد؟ فأجابه أبو الصلت:

( إنّ المأمون إنّما كان يكرمه ويحبّه لمعرفته بفضله، وجعل له ولاية العهد من بعده ليرى الناس أنّه راغب في الدنيا، فيسقط محلّه من نفوسهم فلمّا لم يظهر منه ذلك للناس إلاّ ما ازداد به فضلاً عندهم، ومحلاً في نفوسهم، جلب عليه المتكلّمين من البلدان طمعاً في أن يقطعه واحد فيسقط محلّه عند العلماء، ويشتهر نقصه عند العامّة، فكان لا يكلّمه خصم من اليهود والنصارى والمجوس والصابئين والبراهمة والملحدين والدهرية، ولا خصم من فوق المسلمين المخالفين إلاّ قطعه وألزمه الحجّة، وكان الناس يقولون: والله أنّه أولى بالخلافة من المأمون، وكان أصحاب الأخبار يرفعون ذلك إليه فيغتاظ من ذلك ويشتدّ حسده(٢) .

__________________

١ - عيون أخبار الرضا: ج ٢ ص ١٧٢.

٢ - عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ج ٢ ص ٢٣٩.

إنّ الحسد من أخبث الأمراض النفسية وهو يفرز جميع الرذائل فقد ألقى الناس في شرّ عظيم وهو - من دون شكّ - قد دفع المأمون إلى اغتيال الإمام والفتك به.

٢ - إرضاء العبّاسيّين:

وذهب بعض المؤرّخين إلى أنّ المأمون إنما سمّ الإمام إرضاءً لعواطف بني العبّاس ومداراة لهم(١) فقد قامت قيامتهم حينما صار الإمام ولي عهد المأمون وخافوا على الخلافة أن تنتقل إلى آل عليّعليه‌السلام وقد أراد المأمون أن يزيل ما في نفوسهم فاغتال الإمامعليه‌السلام بعد أن تّمت أهدافه السياسيّة.

٣ - عدم محاباة الإمام للمأمون:

ولعلّ من أوثق الأسباب التي دفعت المأمون إلى اغتيال الإمام هو أنّ الإمام كان لا يُحابي المأمون، ولا يداريه، وكان دوماً يوصيه بتقوى الله وطاعته، ويحذّره العقاب في الدار الآخرة، وقد أدلى بهذه الجهة أبو الصلت الهروي، قال: كان الرضا لا يُحابي المأمون من حقّ، وكان يجيبه بما يكره في أكثر أحواله، فيغيظه ذلك ويحقده عليه، ولا يظهره له فلما أعيته الحيلة في أمره اغتاله وقتله(٢) .

٤ - صلاة العيد:

ومن الأسباب التي أدّت إلى حقد المأمون على الإمام حديث صلاة العيد فقد طلب من الإمام أن يصلي صلاة العيد فامتنع الإمام من إجابته وأصرّ عليه المأمون فأجابه الإمام إلى ذلك إلاّ أنّه شرط عليه أن يصلّي بالناس كما كان جدّه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يصلّي بهم ووافق المأمون على ذلك وأمر القوّاد وسائر الناس أن يبكّروا إلى دار الإمام، وخرج الناس بجميع طبقاتهم في الصبح الباكر وجلسوا في الطرقات، وأشرفوا من السطوح وهم يتطلّعون إلى خروج الإمام، وقام الإمام في الصبح

__________________

١ - عيون التواريخ: ج ٣، ورقة ٢٢٧.

٢ - عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ج ٢ ص ٢٣٩.

فاغتسل لصلاة العيد، وتعمّم بعمامة بيضاء ألقى طرفاً منها على صدره، وطرفاً منها بين كتفيه، وأمر مواليه أن يفعلوا مثل ذلك، وخرجعليه‌السلام حافياً وبيده عكّاز وكان لا يسير خطوة إلاّ رفع رأسه فكبّر، وقد تخيّل إلى الناس أنّ الهواء وحيطان البيوت تجاوبه.

وكان القوّاد وسائر الناس قد تزيّنوا ولبسوا السلاح وتهيّأوا بأحسن هيئة كما كانوا يفعلون مع ملوكهم، وواصل الإمام مسيرته بتلك الهيئة التي تعنو لها الجباة، وقد رفع صوته قائلاً:

( الله أكبر، الله أكبر على ما هدانا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام، والحمد لله على ما أبلانا.. ).

ورفع الناس أصواتهم يدعون بدعائه، وهم يبكون، وقد تذكّروا في الإمام ما كان يفعله رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وبان لهم ضلال أولئك الحكّام وأنّهم على غير الحق، وصارت مرو ضجّة واحدة، وسقط القوّاد من دوابهم ويقول بعض المؤرخين أن السعيد منهم من كان يعرف أحداً فيعطيه دابته ليوصلها إلى أهله.

وكان الإمام إذا سار عشر خطوات وقف فكبّر الله أربعاً، وتابعه الناس في ذلك، وقد علا منهم البكاء فقد رأوا في الإمام امتداداً ذاتياً لشخصيّة جدّه الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله المحرّر الأكبر للإنسانية المعذّبة، وقد وصف البحري خروج الإمام إلى الصلاة بقوله:

____________

١ - مناقب آل أبي طالب: ج ٤ ص ٣٧٢.

وبلغ المأمون ما عليه الناس من الإكبار والتعظيم للإمام، فقال له الفضل بن سهل: إن بلغ الرضا المصلّى على هذا الحال افتتن الناس به، فالرأي أن تسأله أن يرجع، فأرسل إليه المأمون أن يرجع فرجع الإمام(١) .

هذه بعض البوادر التي ذكرها المؤرّخون لحقد المأمون على الإمام وقد خاف على ملكه وسلطانه فصمّم على اقتراف أخطر جريمة في الإسلام، وهي تصفية الإمامعليه‌السلام جسدياً.

اغتيال المأمون للإمام:

ولمّا ضاق المأمون ذرعاً من الإمام عمد إلى اغتياله فاستدعاه وقدّم له عنقوداً من العنب كان قد سمّ بعضه فناوله له وقال: يا بن رسول الله ما رأيت عنباً أحسن من هذا؟ فردّ عليه الإمام:

( ربما كان عنب أحسن منه في الجنة ).

وطلب المأمون من الإمام أن يأكل منه، فتريّب الإمام، وقال له: ( تعفيني منه؟ ).

فنهره المأمون وصاح به:

( لابدّ من ذلك، وما يمنعك منه لعلّك تتهمنا بشيء؟ ).

وأرغم الإمام على تناوله، فأكل ثلاث حبّات، ورمى بالعنقود، وقد أثّر السم به في الوقت فقام من المجلس، فقال له المأمون:

( إلى أين ).

فرمقه الإمام بطرفه وقال له بنبرات حزينة مرتعشة:

__________________

١ - عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ج ٢ ص ١٥٠ - ١٥١، نور الأبصار: ص ١٤٣.

( إلى حيث وجّهتني - يعني إلى الموت - )(١) .

وتفاعل السمّ في بدنه، وأحاطت به آلام الموت، فأرسل إليه المأمون رسولاً وقال له: قل له: ما توصيني به؟ وعرض على الإمام ذلك فقالعليه‌السلام : قل له: ( يوصيك أن لا تعطي أحداً ما تندم عليه )(٢) .

وعرض الإمام بذلك إلى ما أعطاه المأمون له من ولاية العهد وما ألزم به نفسه أمام الله والأمّة ثمّ خلس بعد ذلك، والتفت الإمام إلى أبي الصلت قائلاً:

( يا أبا الصلت قد فعلوها.. )(٣) .

يشير بذلك إلى اغتيال المأمون له، وأخذ الإمام في تلك الفترة الرهيبة يعاني آلام السم، فقد تقطّعت أمعاؤه، وذابت حشاشته إلى جنّة المأوى:

ودنا الموت سريعاً من الإمام ليخمد تلك الشعلة المشرقة التي أضاءت الحياة الفكرية والاجتماعية في دنيا العرب والإسلام، وكان الإمام في تلك المحنة الحازبة مشغولاً بذكر الله لم تصدّه عنه آلام الموت، ولفظ أنفاسه الأخيرة مشفوعة بتوحيد الله وتمجيده، وقد ارتفعت روحه العظيمة إلى بارئها كما ترتفع أرواح الأنبياء والأوصياء تحفّها ملائكة الله ورضوانه، لقد ارتفعت روح الإمام إلى الله بعد أن أدّى رسالته الإصلاحية العظيمة في الذبّ عن دين الله، وحماية مبادئه وأهدافه.

المأمون ينعى الإمام:

وكتم المأمون موت الإمام الرضا يوماً وليلة، ثمّ أنفذ إلى محمد بن جعفر الصادقعليه‌السلام

__________________

١ - عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ج ٢ ص ٢٤٣.

٢ - عيون التواريخ: ج ٣، ورقة ٢٢٧.

٣ - الإرشاد: ص ٣٥٥.

وجماعة من آل أبي طالب، يأمرهم بالحضور عنده فلمّا مثلوا أمامه نعى إليهم الإمام، وأظهر لهم الحزن الشديد والأسى العميق وقام معهم إلى جثمان الإمام فأطلعهم عليه وأنّه لم يُضرب بسيف أو يُطعن برمح ثمّ خاطب الجثمان العظيم قائلاً:

( يعزّ عليّ يا أخي أن أراك في هذه الحالة، وقد كنت آمل أن أقدم قبلك فأبى الله إلاّ ما أراد.. )(١) .

تجهيز الجثمان العظيم:

وقام المأمون بتجهيز جثمان الإمام فغسله، وأدرجه في أكفانه وكتب إلى جميع أنحاء خراسان للفوز بتشييعه.

وهرع الناس بجميع طبقاتهم إلى تشييع جثمان الإمام، فكان يوماً مشهوداً لم تشهد خراسان بمثله، وتقدّم المأمون أمام النعش وجعل يخاطب الجثمان ليسمعه الناس قائلاً:

( أي المصيبتين عليّ أعظم فقدي إيّاك أم اتّهام الناس لي.. ).

في مقرّه الأخير:

وجيئ بالجثمان تحت هالة من التهليل والتكبير، فواراه المأمون في مقرّه الأخير بجوار هارون الرشيد، وقد وارى أنصع صفحة من صفحات الرسالة الإسلامية التي أمدّت الناس بعناصر الوعي والفكر.. لقد دفن الإمام في تلك البقعة الطاهرة، وأصبح مرقده الشريف في خراسان مناراً للكرامة الإنسانية وهو أعزّ حرم وأمنعه في الإسلام، فما يعرف الناس ضريحاً لولي من أولياء الله له مثل تلك الحشمة والعزّة

__________________

١ - الإرشاد: ص ٣٥٥.

والكرامة، وقد استشفّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله من وراء الغيب أنّ بعض أوصيائه سيدفن في خراسان فأعلن ذلك، وذكر ما يحظى به زائره من الكرامة والمثوبة عند الله، وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( ستدفن بضعة منّي بخراسان، ما زارها مكروب إلاّ نفّس الله كربته، ولا مذنب إلاّ غفر الله ذنبه.. )(١) . وقد نظم بعض الشعراء هذا الحديث الشريف ببيتين من الشعر وقد رُسِما على جدران المشهد الشريف وهما:

وأثرت عن الإمام الجواد زيارة خاصّة لأبيه هذا نصّها:

( السلام عليك من إمام عصيب، وإمام نجيب، وبعيد قريب، ومسموم غريب.. )(٣) .

فضل زيارته:

وأثرت عن الإمام الجواد عدّة روايات تحدّث بها عن فضل الزيارة لمرقد أبيه وما أعدّه الله للزائر من الأجر والثواب وهذه بعضها:

١ - روى عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: سمعت محمد بن علي الرضاعليه‌السلام يقول: ما زار أبي أحد فأصابه أذى من مطر أو برد أو حرّ إلاّ حرّم الله جسده على النار.. )(٤) .

__________________

١ - الحدائق الوردية: ج ٢ ص ٢١٩.

٢ - في أنوار اليقين من مخطوطات مكتبة كاشف الغطاء جاء هذا البيت:

٣ - حياة الإمام الرضاعليه‌السلام : ص ٤٣٢.

٤ - وسائل الشيعة ج ١٠ ص ٤٣٧.

٢ - روى عليّ بن أسباط قال: سألت أبا جعفرعليه‌السلام ما لمن زار أباك بخراسان؟ فقالعليه‌السلام : الجنة والله الجنة(١) .

٣ - روى عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: قلت لأبي جعفر: قد تحيّرت بين زيارة أبي عبد الله الحسينعليه‌السلام وبين زيارة قبر أبيك بطوس فما ترى؟ فقال لي مكانك، ثمّ دخل وخرج ودموعه تسيل على خدّيه، فقال: زوّار أبي عبد الله كثيرون، وزوّار قبر أبي بطوس قليلون(٢) .

تعازي المسلمين للإمام الجواد:

وحينما وافا النبأ المؤلم أهالي يثرب بوفاة الإمام الرضاعليه‌السلام هرعوا إلى الإمام الجواد فجعلوا يعزّونه بمصابه الأليم، ويشاركونه الأسى واللوعة، كما وفدت من سائر الأقطار وفود كثيرة، وهي ترفع تعازيها للإمام، وممّن وفد عليه الشاعر الكبير عبد الله بن أيّوب الخريبي، وكان من المتّصلين بالإمام الرضاعليه‌السلام والمنقطعين إليه، وقد رفع إلى الإمام الجواد هذه الأبيات الرقيقة:

 __________________

١ - وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٤٣٧.

٢ - وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٤٤٢.

كما وفدت عليه جمهرة أخرى من الشيعة وهي ترفع له تعازيها الحارّة وتواسيه بمصابه العظيم.

حيرة الشيعة:

وتحيّرت الشيعة كأشدّ ما تكون الحيرة في شؤون الإمامة بعد وفاة الإمام الرضاعليه‌السلام ، فقد كان سنّ الإمام الجواد ست سنين وأشهر(٢) ممّا أدّى إلى اضطراب بعضهم ووقوع النزاع في صفوفهم فقد رأى بعضهم أنّ من كان بهذا السن لا يكون إماماً، وإنّ الإمامة لابدّ أن يتقلّدها الرجل الكبير، واجتمع فريق من الشيعة في بيت من بيوتهم، وكان من بينهم الريّان بن الصلت، ويونس، وصوفان بن يحيى، ومحمد بن حكيم وعبد الرحمن بن الحجّاج، وخاضوا مسألة الإمامة فجعلوا يبكون فقال لهم يونس: دعوا البكاء حتى يكبر هذا الصبي - يعني الإمام الجواد - فردّ عليه الريّان بن الصلت قائلاً:

( إن كان أمر من الله جلّ وعلا، فابن يومين مثل ابن مائة سنة، وإن لم يكن من عند الله فلو عمّر الواحد من الناس خمسة آلاف سنة ما كان يأتي بمثل ما يأتي به السادة أو بعضه، وهذا ممّا ينبغي أن ينظر فيه.. )(٣) .

وكان هذا هو الجواب الحاسم المركّز على الواقع المشرق الذي تذهب إليه

__________________

١ - مقتضب الأثر: ص ٥١.

٢ - في كثير من المصادر أنّ عمر الإمام الجواد كان سبع سنين وأشهر.

٣ - دلائل الإمامة: ص ٢٥٠، فرق الشيعة: ص ٥٩.

الشيعة الإمامية من أنّ كبر السن وصغره لا مدخليّة لهما في الترشيح لمنصب الإمامة الذي يضارع منصب النبوّة في أكثر خصوصيّاته، فإنّ أمرهما بيد الله تعالى فهو الذي يهبهما لمن يختار من عباده.

وفود الفقهاء والعلماء:

ووفدت إلى يثرب جمهرة من كبار العلماء والفقهاء وقد انتدبوا من قِبل الأوساط الشيعية في بغداد وغيرها من الأمصار وذلك للتعرّف على معرفة الإمام بعد وفاة الإمام الرضا وكان عددهم فيما يقول المؤرّخون ثمانين رجلاً، ولما انتهوا إلى يثرب قصدوا دار الإمام أبي عبد الله الصادقعليه‌السلام ففرش لهم بساط أحمر، وخرج إليهم عبد الله ابن الإمام موسىعليه‌السلام فجلس في صدر المجلس، مُضفياً على نفسه المرجعيّة للأمّة وانّه الإمام بعد الإمام الرضاعليه‌السلام وقام رجل فنادى بين العلماء: هذا ابن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فمن أراد السؤال فليسأل، فقام إليه أحد العلماء فسأله: ( ما تقول في رجل قال لامرأته: أنت طالق عدد نجوم السماء؟.. ).

فأجابه عبد الله بجواب يخالف فقه أهل البيتعليهم‌السلام قائلاً:

( طُلِّقت ثلاثاً دون الجوزاء.. ).

وذهل العلماء والفقهاء من هذا الجواب الذي شذّ عمّا قرّره الأئمة الطاهرون من أنّ الطلاق يقع واحداً، ولا نعلم - لِمَ استثنى عبد الله الجوزاء عن بقية الكواكب؟

وانبرى إليه أحد الفقهاء فقال له:

( ما تقول في رجل أتى بهيمة؟ ).

فأجابه على خلاف ما شرع الله قائلاً:

( تقطع يده، ويجلد مائة جلدة ).

وبهت الحاضرون، وضجّ بعضهم بالبكاء من هذه الفتاوى التي خالفت أحكام

الله، وحاروا في أمرهم وبينما هم في حيرة وذهول إذ فُتِح باب من صدر المجلس، وخرج موفق، ثمّ أطل عليهم الإمام أبو جعفر وهو بهيبته التي تعنو لها الجباه، وقام الفقهاء والعلماء إجلالاً وإكباراً له، وانبرى شخص فعرّفهم بأنّه الإمام بعد أبيه، والحجّة الكبرى على المسلمين فقام إليه صاحب السؤال الأوّل فقال له:

( ما تقول: فيمن قال: لامرأته أنت طالق عدد نجوم السماء؟ ).

فأجابه الإمامعليه‌السلام :

( يا هذا اقرأ كتاب الله تبارك وتعالى:( الطلاّقُ مرَّتانِ فإمساكٌ بمعروف أو تسريحٌ بإحسانٍ ) وهي في الثالثة.. ).

وبهر الحاضرون من مواهب الإمام، وقد أيقنوا أنّهم وصلوا إلى الغاية التي ينشدونها، ورفع السائل إلى الإمام فتيا عمّه في المسألة فالتفتعليه‌السلام إليه قائلاً:

( يا عمّ اتّق الله، ولا تفتِ وفي الأمة من هو أعلم منك.. ).

واطرق عبد الله برأسه إلى الأرض، ولم يدرِ ماذا يقول، وقام إلى الإمام صاحب المسألة الثانية فقال له:

( ما تقول: فيمن أتى بهيمة؟ ).

فقالعليه‌السلام : ( يعزّر، وتحمى ظهر البهيمة، وتُخرج من البلد لئلاً يبقى على الرجل عارها ).

وعرض السائل على الإمام فتوى عمّه، فأنكر عليه أشدّ الإنكار وقال له متأثّراً:

( لا إله إلا الله، يا عبد الله إنّه لعظيم عند الله أن تقف غداً بين يدي الله فيقول لك: لِمَ أفتيت عبادي بما لا تعلم وفي الأمة من هو أعلم منك؟ ).

وأخذ عبد الله يلتمس له المعاذير قائلاً:

( رأيت أخي الرضا، وقد أجاب في هذه المسألة بهذا الجواب ).

فأنكر عليه الإمام وصاح به:

( إنّما سئل الرضا عن نبّاش نبش امرأة ففجر بها، وأخذ ثيابها فأمر بقطعه للسرقة، وجلده للزنا، ونفيه للمثلة بالميّت )(١) .

وسأله العلماء والفقهاء عن مسائل كثيرة في مختلف أبواب الفقه، وقد بلغت فيما يقول المؤرّخون ثلاثين ألف مسألة، وصرّح بعضهم أنه سئل في مجلس واحد عن ثلاثين ألف مسألة فأجاب عنهاعليه‌السلام (٢) ، ونحن لا نتصوّر إمكان ذلك في مجلس واحد، وذلك لعدم سعة الوقت، والصحيح إنّه سئل عن ثلاثين ألف مسألة في نوب متفرقة أزمنة متعدّدة.

وعلى أي حال فقد أيقن العلماء بإمامته ورجعوا إلى أمصارهم وهم يذيعون إمامة الجواد وينقلون إلى المسلمين سعة علومه ومعارفه وانّه المعجزة الكبرى للإسلام حيث انّه بهذا السنّ، وقد بلغ من العلوم والمعارف ما لا يحدّ ولا يوصف.

ومن الجدير بالذكر انّ بعض الشيعة كانوا قد سألوا الإمام الرضاعليه‌السلام عن مسائل فأجابهم عنها فخفّوا إلى الإمام الجواد بعد وفاة أبيه، فسألوه عنها ليمتحنوه في ذلك فأجابهم عنها حسب جواب أبيه، وقد روى أبو خراش النهدي قال: كنت حضرت مجلس الرضا فأتاه رجل فقال له: جعلت فداك أمّ ولد لي، وهي صدوق أرضعت جارية لي بلبن ابني أيحرم عليَّ نكاحها؟ فقالعليه‌السلام : لا رضاع بعد فطام، ثمّ سأله عن الصلاة في الحرمين فقالعليه‌السلام : إن شئت قصرت وإن شئت أتممت، قال: فحججت بعد ذلك، فدخلت على أبي جعفر فسألته عن المسائل فأجابني بعين ما أجاب به أبوه(٣) . وعلى أي حال فقد رجعت الشيعة إليه، وقالت بإمامته، ولم يشذّ أحد منهم ويقول بإمامة غيره.

__________________

١ - الدرّ النظيم: ورقة ٢١٨ من مصورات مكتبة الإمام أمير المؤمنين.

٢ - وسائل الشيعة: ج ١٨ ص ٥١١ - ٥١٢.

٣ - الدرّ النظيم: ورقة ٢١٩.