شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

أئمة أهل البيت عليهم السلام في كتب أهل السنة

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وعدلاً كما مُلئتْ ظلماً وعدوان ) (١) .

وأخرجه ابن حِبَّان (٢) والحاكم (٣) وغيرهم.

قال الحاكم: ( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه )، ووافقه الذهبي (٤) ، ووافقهما الشيخ الألباني بقوله: ( وهو كما قال ) (٥) .

* وفي ( مجمع الزوائد ) عن أبي سعيد الخدري قال:

( قال رسول الله صلّى الله وسلّم: أُبشّركم بالمهدي يُبعث على اختلاف من الناس وزلازل، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئتْ جوراً وظلماً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يُقسِّم المال صِحَاحَاً، قال له رجل: ما صحاحاً؟

قال: بالسويّة بين الناس، ويملأ الله قلوب أُمّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم غناءً، ويسعهم عدلُه، حتّى يأمر منادياً فينادي فيقول: مَن له في مال حاجة؟ فما يقوم من الناس إلاّ رجل واحد فيقول أنا، فيقول: إئتِ السدان يعني الخازن فقل له: إنّ المهدي يأمرك أنْ تعطيني مالاً، فيقول له احْثُ حتّى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول: كنتُ أجشع أمّة محمّد نفساً أو عجز عنّي ما وسعهم قال فيردّه فلا يقبل منه فيقال له: إنّا لا نأخذ شيئاً أعطيناه، فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين، ثمّ لا خير في العيش بعده، أو قال ثمّ لا خير في الحياة بعده ) (٦) .

____________________

(١) مسند أحمد: ٣/٣٦، دار صادر.

(٢) صحيح ابن حِبَّان: ١٥/٢٣٦، مؤسّسة الرسالة.

(٣) المستدرك على الصحيحين: ٤/٥٥٧، دار المعرفة.

(٤) المستدرك على الصحيحين وبهامشه ( تلخيص المستدرك ) للذهبي: ٤/٥٥٧، دار المعرفة.

(٥) سلسلة الأحاديث الصحيحة: ٤/٣٩ - ٤٠، حديث: (١٥٢٩)، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع.

(٦) نقلنا النصّ من ( مسند أحمد ): ٣/٣٧، دار صادر.

قال الهيثمي: ( رواه الترمذي وغيره باختصار كثير، ورواه أحمد بأسانيد، وأبو يعلى باختصار كثير، ورجالهما ثقات ) (١) .

* وأخرج أبو داود في ( سننه ) بسندهِ إلى أمّ سلمة، قالتْ:

( سمعتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: ( المهدي مِن عترتي مِن وُلْد فاطمة ) ) (٢) .

وأخرجه ابن ماجة في ( سننه ) (٣) ، والحاكم في ( المستدرك ) (٤) ، وغيرهم.

قال الشيخ الألباني: ( هذا سند جيّد، رجاله كلّهم ثقات، وله شواهد كثيرة ) (٥) .

وقال محقّق ( سير أعلام النبلاء ): ( سنده جيّد ) (٦) .

وأحاديث المهدي كثيرة جدّاً، وقال بصحّتها جمع من أكابر المحدّثين.

* قال الشيخ الألباني - بعد أنْ ذكر تصحيح خمسة من كبار أئمّة الحديث، وهم: الترمذي، والذهبي، والحاكم، وابن حِبّان، وابن تيمية - ما نصّه:

( فهؤلاء خمسة من كبار أئمّة الحديث قد صحّحوا أحاديث خروج المهدي ومعهم أضعافهم من المتقدّمين والمتأخّرين، أذكرُ أسماء من تيسّر لي منهم:

١ - أبو داود في ( السنن ) بسكوته على أحاديث المهدي.

____________________

(١) مجمع الزوائد: ٧/٣١٣، دار الكتب العلميّة، بيروت، لبنان.

(٢) سنن أبي داود: ٢/٣١٠، دار الفكر، بيروت.

(٣) سنن ابن ماجة: ٤/١٥٤، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع.

(٤) المستدرك على الصحيحين: ٤/٥٥٧، دار المعرفة.

(٥) سلسلة الأحاديث الضعيفة: ١/١٨١، مكتبة المعارف، وقد جاء به هنا ردّاً على الحديث الموضوع: ( المهدي مِن وُلد العبّاس عمّي ).

(٦) سير أعلام النبلاء: ١٠/٦٦٣، مؤسّسة الرسالة.

٢ - العقيلي.

٣ - ابن العربي في ( عارضة الأحوذي ).

٤ - القرطبي كما في ( أخبار المهدي ) للسيوطي.

٥ - الطيّبي كما في ( مرقاة المفاتيح ) للشيخ القارئ.

٦ - ابن قيّم الجوزيّة في ( المنار المنيف )، خلافاً لمَن كذب عليه.

٧ - الحافظ ابن حجر في ( فتح الباري ).

٨ - أبو الحسن الآبري في ( مناقب الشافعي )، كما في ( فتح الباري ).

٩ - الشيخ علي القارئ في ( المرقاة ).

١٠ - السيوطي في ( العرف الوردي ).

١١ - العلاّمة المباركفوري في ( تحفة الأحوذي ).

وغيرهم كثير وكثير جدّاً ) (١) .

إذن، فلا كلام في ظهور المهدي المنتظر في آخر الزمان؛ ليقيم دولة الحقّ الإلهي، لذا ارتأينا أنْ يكون فصلُنا هذا مختلفاً عمّا تقدّم مِن الفصول مِن إثبات كلمات المدح والثناء على أئمّة أهل البيت ( عليهم السلام )، وسنصبّ الكلام هاهنا على مسألة الولادة، التي صارت محلاًّ للأخذ والردّ عند الأخْوة من أهل السُنّة.

وقد ذهبت الشيعة الإماميّة الاثنا عشريّة إلى أنّ المهدي المنتظر قد وُلِدَ

____________________

(١) سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني: ٤/٤١، في تعليقه على حديث: (١٥٢٩)، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع.

وهو محمّد بن الحسن العسكري ( عليه السلام )، وهو حيٌّ غائب عن الأبصار، ويوافقهم في ذلك جمٌّ غفير من علماء أهل السُنّة.

وقبل الخوض في هذه المسألة نقدّم تعريفاً مختصراً عن الإمام محمّد بن الحسن العسكري ( عليه السلام ) بعنوان:

نافذة إلى معرفة الإمام عليه السلام

-هو: محمّد المهدي، بن الحسن العسكري، بن علي الهادي، بن محمّد الجواد، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمّد الباقر، بن علي زين العابدين، بن الحسين الشهيد، بن علي، بن أبي طالب، عليهم جميعاً سلام الله.

-وُلِد ( عليه السلام ) : بسرّ مَن رأى ليلة النصف من شعبان، سنة: خمس وخمسين ومئتين من الهجرة [ ١٥ / شعبان / ٢٥٥هـ ] (١) .

-أُمّه ( عليه السلام ): يُقال لها نرجس (٢) ، وكفاها فخراً وشرفاً أنّها وَلَدَتْ منقذ البشريّة مهدي آل محمّد ( عليه السلام ).

-يُلقّب سلام الله عليه: بالمهدي، والحجّة، والخلف، والمنتظر، والقائم، و....

-ويكنّى بـ: أبي القاسم (٣) .

-تَسلّم إمامة المسلمين: عند وفاة أبيه العسكري ( عليه السلام )، في سنة: (٢٦٠هـ)، وكان له من العمر خمس سنوات.

-بدأتْ غيبتُه الصغرى ( عليه السلام ): في نفس اليوم الذي تُوفِّي فيه أبوه الإمام الحسن العسكري ( عليه السلام )، وهو يوم الثامن من شهر ربيع الأوّل لسنة: (٢٦٠هـ).

-دامت فترة الغيبة الصغرى مدّة: (٦٩سنة)، نصّب خلالها الإمام سفراء بينه وبين أتباعه ومواليه، وهم أربعة على التوالي:

____________________

(١) إعلام الورى للطبرسي: ٢/٢١٤، مؤسّسة آل البيت.

(٢) الإرشاد للمفيد: ٢/٣٤٠، مؤسّسة آل البيت.

(٣) سيتّضح ذلك عند مراجعة الأقوال الآتية في ولادته ( عليه السلام ).

الأوّل: الشيخ الموثوق به أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري رحمه الله.

الثاني: الشيخ الموثوق به أبو جعفر محمّد بن عثمان بن سعيد العمري رحمه الله.

الثالث: الشيخ الموثوق به أبو القاسم الحسين بن روح رحمه الله.

الرابع: الشيخ الموثوق به أبو الحسن علي بن محمّد السمري رحمه الله (١) .

-انتهت فترة الغيبة الصغرى: بوفاة السفير الرابع في سنة: (٣٢٩هـ) (٢) .

-سُمّيت تلك الحقبة: بالغيبة الصغرى؛ لأنّ الناس كانت تتمكّن من الاتصال بالإمام عن طريق هؤلاء السفراء.

-كانت وظيفة هؤلاء السفراء الأربعة: تلقّي الأسئلة من الأتباع مكتوبةً ورفعها إلى الإمام ( عليه السلام ).

وكان الإمام ( عليه السلام ) يوقّع بالإجابة عن السؤال على الورقة المكتوب عليها السؤال؛ ولذا سُمّيت بالتوقيعات.

وقد ذكر الشيخ المجلسي في كتابه بحار الأنوار ( ج٥٣، ص١٥٠ - ١٩٨ ) كثيراً من تلك التوقيعات، عَنْوَنَها بـ: باب ( ما خرج من توقيعاته ( عليه السلام ) ).

-عند وفاة السفير الرابع: بدأت الغيبة الكبرى وهي مستمرّة حتّى يأذن الله له بالظهور.

____________________

(١) انظر: ( الغيبة ) للشيخ الطوسي: ٣٥٣ - ٣٩٣، مؤسّسة المعارف الإسلاميّة.

(٢) انظر: ( الغيبة ) للشيخ الطوسي: ٣٩٣ - ٣٩٤، مؤسّسة المعارف الإسلاميّة.

ولادة الإمام في كلمات علماء وأعلام أهل السُنّة

أجمعت الشيعة الإماميّة على ولادة المهدي المنتظر، وأنّه الإمام محمّد بن الحسن العسكري ثاني عشر أئمّة أهل البيت، فالأئمّة عندهم - حسبما نصّ النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) - اثنا عشر أوّلهم علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي المنتظر.

وقد ذهب جمٌّ غفير من علماء وأعلام أهل السُنّة إلى عين ما تقول به الشيعة الإماميّة؛ من ولادة المهدي المنتظر؛ وأنّه محمّد بن الحسن العسكري، لكنّه غائب عن الأنظار، بينما اكتفى فريقٌ آخر بذكر ولادة محمّد بن الحسن مع إنكار مهدويّته أو السكوت عن ذلك، ويظهر من هؤلاء: الذهاب إلى ولادة المهدي في آخر الزمان، ويلزم من كلامهم خلوّ الأرض من إمام وحجّة في هذهِ الفترة الطويلة من الزمان، وهو خلاف قول النبي صلّى الله عليه وآله وسلم: ( مَن مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهليّة ) المتواتَر في مضمونه (١) عند الفريقَين، والدالّ على وجود إمام في كلّ عصر وزمان.

وسيتّضح للقارئ أنّ جُلّ مَن قال بولادة محمّد بن الحسن - عجّل الله فرجه الشريف - من المنكرين أو الساكتين عن مهدويّته ولم يقل بوفاته، بل التزم الصمت إزاء ذلك، سوى البعض الذين تكهّنوا بوفاته رجماً بالغيب، وسيأتي كلامهم في محلّه إنْ شاء الله تعالى.

____________________

(١) إذ إنّ الحديث ورد بألفاظ مختلفة تعطي مضموناً واحداً، فانظر على سبيل المثال: ( كمال الدين وتمام النعمة ) للصدوق: ٣٠٩، مؤسّسة النشر الإسلامي. و ( صحيح ابن حِبَّان ): ١٠/٤٣٤، مؤسّسة الرسالة. و ( مسند أبي داود ): ٢٥٩، دار الحديث - بيروت. و ( السُنّة ) لابن أبي عاصم بتحقيق الألباني: ٤٨٩، المكتب الإسلامي.

وهذا بنفسه دليل يؤكّد ما تقوله الشيعة من أنّ الإمام - سلام الله عليه - حيُّ غائب عن الأنظار.

ثمّ إنّ البعض ممّن زاغتْ أبصارهم وعموا في طغيانهم، راحوا يُنكرون ولادة محمّد بن الحسن، مُدّعين أنّ الحسن العسكري مات من غير عقب! ولا شكّ في أنّ ذلك كان محاولة بائسة؛ لدحض عقيدة الاثني عشريّة بادّعاء أنّ الاثني عشريّة لا ثاني عشر عندهم!!!

وليس هذا الفصل في واقعه إلاّ ردّاً على هذهِ الفِرْيَة الخاوية التي حاول أصحابها طمس النّور الإلهي المشرق، ولكنّ أنّى للظلام أنْ يُطفئ جذوة النور وأنّى للباطل أنْ ينتصر على الحقّ. وإذا كانت جولة الباطل ساعة، فصولة الحقّ إلى قيام الساعة.

فتعال - عزيزي القارئ - وانظر إلى فيوض الرحمان، وأبصر بعينيك كلمات القوم المتظافرة الدالّة على ولادته ( عليه السلام )، فإنّها ردّ قاطع على كلّ مَنْ عُمِيتْ بصيرتُه وسوّلت له نفسه أنْ يُحرّف الحقيقة ويُدنّس قلمه بأكاذيب مفضوحة.

ولأجل أنْ تكون الرؤية واضحة عند قارئنا العزيز، ارتأينا أنْ نقسم الأقوال إلى قسمين:

يتضمّن الأوّل: طائفة من أقوال علماء وأعلام أهل السُنّة، الذاهبين إلى ولادة محمّد بن الحسن، المنكرين لمهدويّته، أو الساكتين عن ذلك.

ويتضمّن الثاني: طائفة من أقوال علماء وأعلام أهل السُنّة، الذاهبين إلى ولادة محمّد بن الحسن، وأنّه المهدي المنتظر صلوات الله وسلامه عليه.

وواضح أنّ نقطة الاشتراك بين الطائفتين تتركّز في أنّهما يتّفقان على ولادته الشريفة.

القسم الأول

طائفة من أقوال علماء وأعلام أهل السُنّة الذاهبين إلى ولادة محمّد بن الحسن ( عليه السلام )

( المنكرين لمهدويّته، أو الساكتين عن ذلك )

١ - ابن الأزرق الفارقي (ت: بعد ٥٧٧ هـ) (١).

ذكر في تاريخه ( تاريخ ميّا فارقين ): ( إنّ الحجّة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الأوّل سنة: ثمان وخمسين ومئتين، وقيل: ثامن شعبان سنة: ست وخمسين، وهو الأصح... ) (٢) .

٢ - شهاب الدين، أبو عبد الله، ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي (ت: ٦٢٦هـ ):

قال في كتابه ( معجم البلدان ) عند ذكره لمدينة عسكر سامراء: (... وهذا العسكر يُنسب إلى المعتصم، وقد نُسب إليه قوم من الأجلاّء، منهم: علي بن محمّد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، يُكنّى أبا الحسن الهادي،

____________________

(١) نقل قوله ابن خِلّكان من دون أنْ يشير إلى اسمه، وقد ورد في كتب التراجم أنّ هناك شخصَين يحملان هذه الكنية:

أحدهما: عبد الله بن محمّد بن عبد الوارث الفارقي المتوفّى سنة: (٥٩٠هـ) على ما ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون وتبعه رضا كحالة عليه، (معجم المؤلّفين ٦/١٣٠).

والثاني: أحمد بن يوسف بن علي المتوفّى بعد سنة: (٥٧٧ هـ) على ما ذكره صاحب ( الأعلام )، ( الأعلام: ١/٢٧٣ ).

لكن بعد التحقيق والمتابعة عثرنا على جزء من كتاب تاريخ ميافارقين لأحمد بن يوسف بن الأزرق بتحقيق الدكتور بدوي عبد اللطيف عوض، أستاذ التاريخ الإسلامي بكلِّيَّة أصول الدين، ومدير جامعة الأزهر، حيث صرّح في مقدّمته بأنّ ابن خِلّكان ينقل عن هذا التاريخ في مواضع عدّة، وذكر منها المورد المذكور، فيتعيّن على هذا أنّ مراد ابن خلكان هو أحمد بن يوسف، والأمر سهل.

(٢) نقل قوله ابن خِلّكان في ( وفيات الأعيان ): ٤/٣٠ - ٣١، دار الكتب العلميّة.

وُلد بالمدينة ونُقل إلى سامرّا، وابنه الحسن بن علي ولد بالمدينة أيضاً، ونُقل إلى سامرّا؛ فَسُمِّيَا بالعسكريّين لذلك، فأمّا علي فمات في رجب سنة: ٢٥٤، ومقامه بسامرّا عشرين سنة، وأمّا الحسن فمات بسامرّا أيضاً سنة: (٢٦٠هـ)، ودُفنا بسامرّا، وقبورهما مشهورة هناك، ولولدهما المنتظر هناك مشاهد معروفة ) (١) .

٣ - ابن الأثير الجزري (ت: ٦٣٠ هـ):

قال في كتاب ( الكامل في التاريخ ) في حوادث سنة: (٢٦٠هـ): ( وفيها تُوفِّي أبو محمّد العلوي العسكري، وهو أحد الأئمّة الاثني عشر، على مذهب الإماميّة، وهو والد محمّد، الذي يعتقدونه المنتظر... ) (٢) .

٤ - أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن إبراهيم المعروف بابن خِلّكان: (ت: ٦٨١ هـ):

قال في ( وفيات الأعيان ) تحت عنوان الحجّة المنتظر: ( أبو القاسم محمّد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمّد الجواد المذكور قبله، ثاني عشر الأئمّة الاثني عشر على اعتقاد الإماميّة، المعروف بالحجّة، وهو الذي تزعم الشيعة أنّه المنتظر والقائم والمهدي... كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة: خمس وخمسين ومئتين، ولمّا تُوفِّي أبوه... كان عمره خمس سنين، واسم أُمّه: خمط ، وقيل: نرجس... وذكر ابن الأزرق في ( تاريخ ميّافارقين ): أنّ الحجّة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الأوّل سنة: ثمان

____________________

(١) معجم البلدان: ج ٥ - ٦، ص٣٢٨، دار إحياء التراث العربي، مؤسّسة التاريخ العربي.

(٢) الكامل في التاريخ: ٧/٢٧٤، دار الفكر للطباعة والنشر.

وخمسين ومئتين، وقيل: في ثامن شعبان، وهو الأصح.. ) (١) .

٥ - المؤرّخ الشهير أبو الفداء عماد الدين اسماعيل بن علي (ت: ٧٣٢ هـ):

قال في تاريخه ( المختصر في تاريخ البشر ) عند ذكره لوفاة الإمام الحسن العسكري ( عليه السلام ) في أحداث سنة: (٢٥٤هـ): ( والحسن العسكري المذكور هو والد محمّد المنتظر صاحب السرداب، والمنتظر ثاني عشرهم ويلقّب أيضاً القائم والمهدي والحجة، ومولد المنتظر سنة: خمس وخمسين ومئتين ) (٢) .

٦ - المؤرخ الشهير شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ):

قال في ( تاريخ الإسلام ) عند ترجمته للإمام الحسن العسكري ( عليه السلام ): ( وأمّا ابنه محمّد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة: القائم، الخَلَف، الحجّة، فوُلِد سنة: ثمان وخمسين، وقيل سنة: ست وخمسين، عاش بعد أبيه سنتَين ثمّ عُدِم، ولم يُعلم كيف مات... ) (٣) .

وقال في ( العبر في خبر مَن غبر ) في وفيات سنة: (٢٦٥هـ): ( وفيها [ أي تُوفّي ] محمّد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمّد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني أبو القاسم، الذي تُلقّبه الرافضة: الخلف، الحجّة، وتلقّبه بالمهدي وبالمنتظر، وتلقّبه بصاحب الزمان، وهو خاتمة الاثني عشر، وضلال الرافضة ما عليه مزيد، فإنّهم يزعمون

____________________

(١) وفيّات الأعيان: ٤/٣١ - ٣٢، دار الكتب العلميّة، بيروت، لبنان.

(٢) المختصر في أخبار البشر: مجلّد١، ج٢، ص٤٥، مكتبة المتنبّي، القاهرة.

(٣) تاريخ الإسلام: ١٩/١١٣ حوادث السنوات: (٢٥١هـ - ٢٦٠هـ)، دار الكتاب العربي.

أنّه دخل السرداب الذي بسامرّاء فاختفى وإلى الآن. وكان عمره لمّا عُدِم تسع سنين أو دونه ) (١) .

ولا بأس أنْ نقف - قصيراً - مع كلمات الذهبي هذه، ولا نريد أنْ نُناقش فِرْيَة السرداب التي يَعرف بطلانَها كلُّ متحرِّر مِن قيود الحقد واللؤم، ولكن نريد مِن شيخ الإسلام الذي ما انفكّ يرمينا بالضلالة والخرافة، أنْ يُتْحِفُنَا ويَذكر لنا كيف تُوفِّي الإمام الحجّة، فلماذا لم يعلم كيف مات، وليتَه يدلّنا على قبره الشريف، فهذهِ قبور آبائه كلّها معروفة معلومة، فكيف ضاع قبره، مع أنّه مِن تلك السلالة المباركة الذين أوجب الله محبّتهم على عباده في مُحكم كتابه؟!

أَلَمْ يقرّ الذهبي بأنّه وُلِدَ؟!

أَلَمْ يُقِرُّ بِأَنّه عُدِم؟!

فكيف جاز له أنْ يَنْسِبَ إليه الموت، أليس هذهِ شهادة على العَدَم لا تصحّ عند الجميع، فكيف صحّت عند الذهبي؟!

٧ - زين الدين عمر بن المظفّر المعروف بابن الوردي (ت: ٧٤٩ هـ):

قال في تاريخه عند ذكره لوفاة الحسن العسكري في أحداث سنة: (٢٦٠هـ): ( والحسن العسكري والد محمّد المنتظر صاحب السرداب، والمنتظر ثاني عشرهم، ويلقّب أيضاً القائم، والمهدي، والحجّة، ومولد المنتظر سنة: خمس وخمسين ومئتين ) (٢) .

٨ - صلاح الدين، خليل بن أيبك الصفدي (ت: ٧٦٤ هـ):

____________________

(١) العبر: ١/٣٨١، دار الكتب العلميّة.

(٢) تاريخ ابن الوردي: ١/٣١٩.

قال في كتابه ( الوافي بالوفيات ) عند ترجمته للإمام الحسن العسكري ( عليه السلام ): ( وأمّا ابنه محمّد الحجّة الخَلَف الذي تدّعيه الرافضة، فوُلِد سنة: ثمان وخمسين، وقيل: ست وخمسين، عاش بعد أبيه سنتين، ومات. عُدِمَ ولم يُعْلَم كيف مات... ) (١) .

وعين ما تقدّم من التعليق على كلام الذهبي يأتي هنا.

٩ - الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢هـ):

قال في ( لسان الميزان ) عند ترجمته لجعفر الكذّاب: (... أخو الحسن الذي يُقال له العسكري، وهو الحادي عشر من الأئمّة الإماميّة ووالد محمّد صاحب السرداب... ) (٢) .

١٠ - نور الدين عبد الرحمان بن أحمد بن قوام الدين الدشتي الجامي الحنفي (ت: ٨٩٨ هـ):

قال في كتابه ( شواهد النبوّة ) ما ترجمته: ( هو الإمام الثاني عشر، كنيته: أبو القاسم، وتلقبه الإماميّة: بالحجّة، والقائم، والمهدي، والمنتظر، وصاحب الزمان، وهو عندهم خاتم الاثني عشر إماماً، وإنّهم يزعمون أنّه دخل السرداب الذي في سرّ مَن رأى وأُمّه تنظر إليه، فلم يخرج إليها وذلك في سنة: خمس وستين ومئتين، وقيل: في سنة ست وستّين ومئتين، وهو الأصح. فاختفى إلى الآن على زعْمهم. أُمّه أمّ وَلَد، يُقال لها: صيقل، وقيل: سوسن، وقيل: نرجس، وقيل: غير

____________________

(١) الوافي بالوفيات: ١٢/١١٣، دار النشر، فرانز شتايز، شتوتغارت.

(٢) لسان الميزان: ٢/١١٩، مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات.

ذلك. كانت ولادته في سرّ مَن رأى في الثالث والعشرين من رمضان سنة: ثمان وخمسين ومئتين... ) (١) .

١١ - شمس الدين محمّد بن طولون الدمشقي الحنفي (ت: ٩٥٣ هـ):

قال في كتابه: ( الأئمّة الاثنا عشر ): ( وثاني عشرهم ابنه محمّد بن الحسن، وهو أبو القاسم محمّد بن الحسن بن علي الهادي بن محمّد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم.

ثاني عشر الأئمّة الاثني عشر، على اعتقاد الإماميّة، المعروف بالحجّة وهو الذي تزعم الشيعة أنّه المنتظر، والقائم، والمهدي...

كانت ولادته - رضي الله عنه - يوم الجمعة منتصف شعبان سنة: خمس وخمسين ومئتين، ولمّا تُوفِّي أبوه المتقدّم ذكره - رضي الله عنهما - كان عمره خمس سنين... ).

ثمّ ذكر أبياتاً شعريّة في أئمّة أهل البيت وهي مِن نظمه جاء فيها:

____________________

(١) وأمّا نصّ كلامه في الكتاب فهو: ( وي إمام دوازدهم است، وكنيت وي أبو القاسم است، ولقّبه الإماميّة بالحجّة، والقائم، والمهدي، والمنتظر، وصاحب الزمان. وهو عندهم خاتم الاثني عشر إماماً، وإنّهم يزعمون أنّه دخل السرداب الذي في سرّ مًن رأى، وأمّه تنظر إليه فلم يخرج إليها، وذلك في سنة: خمس وستّين ومئتين، وقيل: في سنة: ست وستّين ومئتين، وهو الأصح، فاختفى إلى الآن على زعمهم. مادر وي أمّ ولد بوده است، صيقل نام، وقيل: سوسن، وقيل: نرجس، وقيل غير ذلك، وولادت وي در سر مَن رأى بوده است، في الثالث والعشرين من رمضان سنة: ثمان وخمسين ومئتين ) ( شواهد النبوّة ): (٤٠٤ - ٤٠٥)، انتشارات وحيد.

ويظهر من هذهِ الأبيات - بل صريحها - القول بالمهدويّة، وأنّ محمّد بن الحسن هو المهديّ المنتظر على اعتقاد ابن طولون، وِفْقاً للشيعة، والله العالم.

١٢ - حسين بن محمّد الديار بكري القاضي المؤرّخ (ت: ٩٦٦ هـ):

قال في كتابه ( تاريخ الخميس ): ( وفي سنة: ستّين ومئتين، مات الحسن بن علي الجواد بن الرضا العلويّ، أحد الأئمّة الاثني عشر الذين تعتقد الرافضة عصمتَهم، وهو والد منتظرهم محمّد بن الحسن ) (٢) .

١٣ - أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي (ت: ٩٧٤ هـ):

قال في ( الصواعق المحرقة )، في آخر الفصل الثالث من الباب الحادي عشر: ( أبو محمّد الحسن الخالص، وجعل ابن خِلّكان هذا هو العسكريّ، وُلِدَ سنة: اثنتين وثلاثين ومئتين - إلى أنْ قال - مات بسرّ مَن رأى، ودُفِن عند أبيه وعمّه، وعمره ثمانية وعشرون سنة. ويُقال: إنّه سُمّ أيضاً، ولم يخلّف غير

____________________

(١) الأئمّة الاثنا عشر: الفصل الخاص بالحجّة المهدي: (١١٧ - ١١٨)، منشورات الرضي المصوّرة على طبعة دار صادر، بيروت، لبنان.

(٢) تاريخ الخميس: ٢/٣٤٣، دار صادر.

ولده أبي القاسم محمّد الحجّة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين، لكن آتاه الله فيها الحكمة، ويسمّى القائم المنتظر؛ قيل: لأنّه سُتر بالمدينة وغاب، فلم يُعرف أين ذهب ) (١) .

١٤ - محمّد بن الحسين بن عبد الله الحسيني السمرقندي المدني (ت: ٩٩٦ هـ):

قال في كتابه ( تحفة الطالب ) بعد ذكر الإمام العسكري ( عليه السلام ): ( وأمّا ولده محمّد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمّد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم ورحمة الله عليهم أجمعين، فهو الثاني عشر من الأئمّة.

ولد يوم الجمعة منتصف شعبان، سنة: خمس وخمسين ومئتين. وقيل: وُلد تاسع عشر شهر ربيع الثاني سنة: ثمان وخمسين ومئتين. وقيل: وُلِد ثامن شعبان سنة: ست وخمسين ومئتين، وهو الأصح.

وكنيته: أبو القاسم. وألقابه: الحجّة، والخلف الصالح، والقائم، والمنتظر، وصاحب الزمان، وأشهرها المهدي.

وصفته: شاب، ربعة، حسن الوجه والشعر، أقنى الأنف، أجلى الجبهة.

وكان عمره حين تُوفِّي أبوه خمس سنين. والشيعة يقولون: إنّه دخل السرداب في دار أبيه وأمّه تنظر إليه، فلم يخرج منه، وذلك في سنة: خمس وستين ومئتين، وعمره يومئذ تسع سنين، وقيل: كان عمره حين دخل السرداب أربع سنين، وقيل: خمس سنين. وقيل: دخل السرداب سنة: خمس وسبعين ومئتين، وعمره يومئذ سبع عشرة سنة،

____________________

(١) الصواعق المحرقة: ٣١٣ - ٣١٤، دار الكتب العلميّة.

وهم ينتظرون خروجه من السرداب في آخر الزمان وذلك في سرّ من رأى، وأقاويلهم فيه كثيرة، والله أعلم أنّى ذلك كان ) (١) .

١٥ - الشيخ الملاّ علي القاري (ت: ١٠١٤ هـ):

قال في كتابه ( مرقاة المفاتيح ) بعد ذكر حديث اثني عشرية الخلفاء: ( قلت: وقد حمل الشيعة الاثني عشر على أنّهم من أهل بيت النبوّة متوالية، أعم مِن أنْ تكون لهم خلافة حقيقيّة أو استحقاقاً، فأوّلهم علي، فالحسن، فالحسين، فزين العابدين، فمحمّد الباقر، فجعفر الصادق، فموسى الكاظم، فعلي الرضا، فمحمّد التقي، فعلي النقي، فحسن العسكري، فمحمّد المهدي رضوان الله تعالى عليهم أجمعين على ما ذكره زبدة الأولياء خواجة محمّد بارسا في كتاب ( فصل الخطاب ) مفصّلة، وتبعه مولانا نور الدين عبد الرحمان الجامي في أواخر ( شواهد النبوّة )، وذكر فضائلهم ومناقبهم وكراماتهم ومقاماتهم مجملة، وفيه ردّ على الروافض حيث يظنّون بأهل السُنّة أنّهم يبغضون أهل البيت باعتقادهم الفاسد ووهمهم الكاسد ) (٢) .

وواضح مِن هذا الكلام بأنّه يعتقد بما نقله عن الشيعة من أنّ محمّد المهدي مولود وهو ابن العسكري ( عليه السلام ).

١٦ - أحمد بن يوسف القرماني (ت: ١٠١٩ هـ):

قال في ( كتابه أخبار الدول وأثار الأول ) تحت عنوان: في ذكر أبي القاسم

____________________

(١) تحفة الطالب بمعرفة مَن ينتسب إلى عبد الله وأبي طالب: ٥٤، الناشر، دار المجتبى للتوزيع والنشر، تحقيق: الشريف أنس الكتبي الحسني.

(٢) مرقاة المفاتيح: ٩/ ٣٨٦٤، شرح حديث رقم: ٥٩٨٣، دار الفكر للطباعة والنشر.

محمّد الحجّة الخَلَف الصالح: ( وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين، آتاه الله فيها الحكمة، كما أوتيها يحيى ( عليه السلام ) صبيّاً... ) (١) .

١٧ - أبو المجد عبد الحقّ الدهلوي البخاري (ت: ١٠٥٢ هـ):

قال في رسالة خاصة بمناقب الأئمة: ( وأبو محمّد الحسن العسكري ولده: م ح م د - رضي الله عنهما - معلوم عند خواصّ أصحابه وثقاته ) (٢) .

١٨ - شهاب الدين، أبو الفلاح عبد الحيّ بن أحمد بن محمّد بن العماد الحنبلي (ت: ١٠٨٩ هـ):

قال في كتابه ( شذرات الذهب في أخبار من ذهب ) عند ذكْره لوفاة الإمام الحسن العسكري في أحداث سنة: (٢٦٠هـ): ( وفيها: [ أي تُوفِّي ] الحسن بن علي بن محمّد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلويّ الحسينيّ، أحد الاثني عشر الذين تعتقد الرافضة فيهم العصمة، وهو والد المنتظر محمّد، صاحب السرداب ) (٣) .

١٩ - عبد الملك بن حسين بن عبد الملك المكّي العصامي (ت: ١١١١ هـ):

قال في كتابه ( سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ): ( وهو الإمام محمّد المهدي بن الحسن العسكري بن علي التقيّ بن محمّد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم أجمعين.

____________________

(١) أخبار الدول وآثار الأُول في التاريخ: ١/٣٥٣. عالم الكتب.

(٢) نقل كلامه صاحب ( كشف الأستار عن وجه الغائب عن الأنظار ): ٦٢ - ٦٣.

(٣) شذرات الذهب في أخبار مَن ذهب: ٢/٢٩٠، دار الكتب العلميّة، بيروت، لبنان.

وُلِد يوم الجمعة منتصف شعبان سنة: خمس وخمسين ومئتين، وقيل: سنة: ست وهو الصحيح، أمّه: أُمّ ولد، اسمها: صقيل، وقيل: سوسن، وقيل: نرجس، كنيته: أبو القاسم، ألقابه: الحجّة، والخَلَف الصالح، والقائم، والمنتظر، وصاحب الزمان، والمهدي وهو أشهرها... ) (١) .

٢٠ - عبد الله بن محمّد بن عامر الشبراوي الشافعي (ت: ١١٧١ هـ):

قال في كتابه ( الإتحاف بحبّ الأشراف ): ( الثاني عشر من الأئمّة أبو القاسم محمّد الحجّة الإمام، قيل: هو المهدي المنتظر، وَلَد الإمام محمّد الحجّة، ابن الإمام الحسن الخالص رضي الله عنه بسرّ مَن رأى ليلة النصف من شعبان سنة: خمس وخمسين ومئتين قبل موت أبيه بخمس سنين، وكان أبوه قد أخفاه حين وُلِدَ وستر أمره لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء؛ فإنّهم كانوا في ذلك الوقت يتطلّبون الهاشميّين ويقصدونهم بالحَبس والقتل ويريدون إعدامهم.

وكان الإمام محمّد الحجّة يُلقّب أيضاً بالمهدي، والقائم، والمنتظر، والخَلَف الصالح، وصاحب الزمان، وأشهرها المهدي؛ ولذلك ذهبتْ الشيعة أنّه الذي صحّت الأحاديث بأنّه يظهر آخر الزمان، وأنّه موجود في السرداب الذي دخله في سرّ مَن رأى، ولهم في ذلك تأليف.

والصحيح خلاف ما ذهبوا إليه، وأنّ المهدي الذي صحّت به الأحاديث وأنّه يظهر آخر الزمان خلافه، وإنْ كان أيضاً من أشراف آل البيت الكريم لكنّه يُولد ويَنشأ كغيره، لا أنّه من المعمّرين.

وقد أشرق نور هذهِ السلسلة الهاشميّة والبيضة الطاهرة النبويّة والعصابة

____________________

(١) سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي: ٤/ ١٣٨، المكتبة السلفيّة، القاهرة.

العلويّة، وهم اثنا عشر إماماً، مناقبهم عَلِيَّة، وصفاتهم سنيّة، ونفوسهم شريفة أبيّة، وأرومتهم كريمة محمّديّة، وهم: محمّد الحجّة بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمّد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين أخي الإمام الحسن وَلَدَي الليث الغالب علي بن أبي طالب، رضي الله تعالى عنهم أجمعين ) (١) .

٢١ - أحمد بن علي بن عمر شهاب الدين أبو النجاح المنيني الحنفي الدمشقي (ت: ١١٧٢ هـ):

في كتاب ( فتح المنّان ) وهو شرح لقصيدة الشيخ بهاء الدين العاملي المسمّاة: ( وسيلة الفوز والأمان، في مدح صاحب الزمان )، وقد قال في مقدّمة الشرح: (... وليعلم أنّ هذهِ القصيدة في مدْح المهدي الموعود به أنّه يخرج في آخر الزمان.

وذهب الإماميّة - ومنهم الناظم - إلى أنّه محمّد بن الحسن العسكري، أحد الأئمّة الاثني عشر - باصطلاحهم - الذين أثبتوا لهم العصمة في اعتقادهم، وأنّه مختفٍ بسرداب بسرّ مَن رأى، إلى أنْ يأتي أوان ظهوره، وهذا باطل؛ لأنّ محمّد بن الحسن العسكري تُوفِّي في حياة والده، وأخذ ميراث والده عمّه جعفر... ) (٢) .

____________________

(١) الإتحاف بحبّ الأشراف: ١٧٩ - ١٨٠، منشورات الرضي المصوّرة على النسخة المطبوعة بالمطبعة الأدبيّة بمصر.

(٢) شرح الشيخ أحمد المنيني على قصيدة بهاء الدين العاملي صاحب الكشكول والمطبوعة في =

فالرجل إذن، يعترف بولادة محمّد بن الحسن، وليتَه أخبرنا بِسَنَة وفاته وكيفيّتها، وأخبرنا بمكان قبره!!

22 - السيّد عبّاس بن علي المكّي (ت: 1180 هـ):

قال في كتابه ( نزهة الجليس ): ( ترجمة الإمام المهدي المنتظر أبي القاسم محمّد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمّد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

هو القائم المنتظر على رأي الإماميّة، وهو صاحب السرداب... وللإماميّة فيه أقوال كثيرة، وهم ينتظرون خروجه آخر الزمان، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة: خمس وخمسين ومئتين، ولمّا تُوفِّي أبوه وقد تقدّم ذكره، كان عمره خمس سنين، واسم أُمّه نرجس...

إلى أنْ قال: والصحيح أنّ ولادته في ثامن شعبان سنة: ست وخمسين ومئتين، ودخل السرداب سنة: خمس وسبعين ومئتين وعمره سبع عشرة سنة... ) (1) .

23 - الشيخ عثمان العثماني (ت: 1200 هـ):

قال في ( تاريخ الإسلام والرجال ): ( الثاني عشر محمّد بن الحسن بن علي بن محمّد بن علي الرضا، يكنّى: أبا القاسم، وتلقّبه الإماميّة: بالحجّة، والقائم،

____________________

= آخر الكشكول لبهاء الدين العاملي، الجزء الثاني، دار إحياء الكتب العربيّة، وقد نقل نسخة مصوّرة منها الشيخُ فقيه إيماني في كتابه المهدي عند أهل السُنّة: 1/ 524 وما بعدها.

(1) نقل كلامه الأستاذ الشيخ أبو طالب التجليل التبريزي في كتابه ( مَن هو المهدي ): ص442، مؤسّسة النشر الإسلامي، التابعة لجماعة المدرّسين، عن ( نزهة الجليس ): 128، طبع القاهرة.

والمنتظر، وصاحب الزمان.

إلى أنْ قال: وُلِدَ في سرّ مَن رأى، في الثالث والعشرين من رمضان، سنة: ثمان وخمسين ومئتين.. ) (1) .

24 - النسّابة أبو الفوز محمّد أمين السويدي (ت: 1246 هـ):

قال في كتابه ( سبائك الذهب ): ( وكان عمره - أي محمّد بن الحسن العسكري عليهما السلام - عند وفاة أبيه خمس سنين، وكان مربوع القامة، حسن الشعر، أقنى الأنف، صبيح الجبهة... ) (2) .

25 - الشيخ مؤمن بن حسن الشبلنجي (ت: بعد 1308 هـ):

قال في كتابه ( نور الأبصار ): ( فصل: في ذكر مناقب محمّد بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمّد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم... ) (3) .

26 - خير الدين الزركلي (ت: 1396 هـ):

قال في كتابه ( الأعلام ): ( محمّد بن الحسن العسكري ( الخالص ) بن علي الهادي، أبو القاسم: آخر الأئمّة الاثني عشر عند الإماميّة، وهو المعروف عندهم بالمهدي، وصاحب الزمان، والمنتظر، والحجّة، وصاحب السرداب، وُلِدَ في سامرّاء، ومات أبوه وله من العمر نحو خمس سنين، ولمّا بلغ التاسعة أو العاشرة أو التاسعة عشرة، دخل سرداباً في دار أبيه ولم يخرج منه... ) (4) .

____________________

(1) المصدر نفسه: 440، عن ( تاريخ الإسلام والرجال ).

(2) سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب: 78، المكتبة العلميّة.

(3) نور الأبصار: 185، دار الفكر، النسخة المصوّرة على طبعة القاهرة، سنة: 1948م.

(4) الأعلام: 6 /80، دار العلم للملايين.

27 - الشيخ علاء الدين أحمد بن محمّد السماني، في ذكر الأبدال والأقطاب:

قال: ( وقد وصل إلى رتبة القطبية محمّد المهدي بن الحسن العسكري، وهو إذْ اختفى دخل في دائرة الأبدال متدرّجاً طبقة بعد طبقة، إلى أنْ صار سيّد الأبدال... ) (1) .

28 - عارف أحمد عبد الغني:

قال في كتابه ( الجوهر الشفّاف في أنساب السادة الأشراف ) عند ذكره للإمام العسكري ( عليه السلام ): ( وهو والد الإمام المهدي، ثاني عشر الأئمّة عند الإماميّة، وهو القائم المنتظر عندهم ) (2) .

29 - الشريف أنس الكتبي الحسيني:

قال في تحقيقه لكتاب ( تحفه الطالب ) عند ذكر الماتن لمحمّد المهدي: أقول: ( اختفى الإمام المهدي في سنٍّ مبكّر، والأمر مسلَّم بين الشيعة والسُنّة على اختفائه وعدم ظهوره، وقد أثبتتْ لنا الكتب التاريخيّة أنّ المهدي دخل السرداب وهو صغير السن... ) (3) .

____________________

(1) نقله العصامي في تاريخه ( سمط النجوم العوالي ): 4/ 138، المكتبة السلفيّة، القاهرة.

(2) الجوهر الشفّاف في أنساب السادة الأشراف: 1/160 - 161، دار كتاب للطباعة والنشر.

(3) انظر: كتاب ( تحفة الطالب ): 55، دار المجتبى للطباعة والنشر.

القسم الثاني

طائفة من أقوال علماء وأعلام أهل السُنّة الذاهبين إلى ولادة محمّد بن الحسن

وأنّه المهدي المنتظر ( عليه السلام )

1 - الحافظ أبو محمّد أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن هاشم الطوسي البلاذري (ت: 339 هـ):

حيث التقى بالإمام محمّد بن الحسن، ونقل عنه رواية بلا واسطة كما جاء ذلك في كتاب: ( أسنى المطالب في مناقب سيّدنا علي بن أبي طالب ) لشمس الدين بن الجزري الشافعي: حيث نقل فيه رواية يتّصل إسنادها بالبلاذري، محدّثاً فيها عن محمّد بن الحسن، واصفاً إياه بإمام عصره. وقبل أنْ ننقل الرواية بإسنادها ننوّه إلى أنّ شمس الدين بن الجزري ذكر في مقدّمة كتابه هذا، بأنّه لا ينقل فيه إلاّ ما تواتر أو صحّ أو حسن من الروايات، وعليه فتكون هذه الرواية معتبرة خصوصاً مع مراعاة أوصاف رواتها المثبّتة في السند. وإليك قارئي تمام الرواية:

قال شمس الدين بن الجزري:

أخبرنا شيخنا الإمام جمال الدين محمّد بن محمّد الجمالي زاهد عصره، قال: أخبرنا الإمام سعيد الدين محمّد بن مسعود محدّث فارس في زمانه، أخبرنا الشيخ ظهير الدين إسماعيل بن المظفّر بن محمّد الشيرازي عالِم وقته، أخبرنا أبو طاهر عبد السلام بن أبي الربيع الحنفي محدّث زمانه، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمّد بن شاهور القلانسي شيخ عصره، أخبرنا أبو المبارك عبد العزيز بن محمّد بن منصور الآدمي إمام أوانه، أخبرنا سليمان بن إبراهيم بن محمّد بن سليمان نادرة دهره، حدّثنا أبو صالح أحمد بن عبد

الملك بن علي النيسابوري غريب وقته، حدثنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن محمش الزيادي فريد دهره،حدّثنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن هاشم البلاذري حافظ زمانه، ثنا محمّد بن الحسن بن علي إمام عصره، حدثنا أبي الحسن بن علي السيّد المحجوب [ حدّثنا أبي علي بن محمّد الهادي، حدثنا أبي محمّد بن علي الجواد ] (1) حدّثنا أبي علي بن موسى الرضا، حدّثنا أبي موسى بن جعفر الكاظم، حدّثنا أبي جعفر بن محمّد الصادق، حدّثنا أبي محمّد بن علي الباقر، حدّثنا أبي علي بن الحسين زين العابدين، حدّثنا أبي الحسين بن علي سيّد الشهداء، حدّثنا أبي علي بن أبي طالب سيّد الأولياء رضي الله عنهم، أخبرني سيّد الأنبياء محمّد بن عبد الله صلّى الله عليه وسلّم، قال:

( أخبرني جبرائيل سيّد الملائكة، قال: قال الله تعالى سيّد السادات: إنّي أنا الله لا إله إلاّ أنا مَنْ أقرّ لي بالتوحيد دخل حُصْنِي، ومَن دخل حصني أمِنَ من عذابي ) (2) .

قال الشمس ابن الجزري: كذا وقع هذا الحديث بهذا السياق من المسلسلات السعيديّة والعهدة فيه على البلاذري والله أعلم (3) .

وستأتيك ترجمة البلاذري في ملحق الكتاب، وتَعرف أنّه من الحفّاظ

____________________

(1) قال الشيخ محمّد باقر المحمودي الذي هذّب وحقّق كتاب: ( أسنى المطالب ) وسمّاه بـ ( أسمى المناقب ): ( كذا في أصلي المطبوع بمكّة المكرّمة زادها الله شرفاً وكرامة،غير أنّ ما بين المعقوفين كان قد سقط من الأصل المذكور)، انظر: ( أسمى المناقب في تهذيب أسنى المطالب ):99 - 100.

(2) أسنى المطالب في مناقب سيّدنا علي بن أبي طالب:86 - 87.

(3) المصدر نفسه.

والثقات على مبانيهم، وها هو يعترف بكلّ صراحة ووضوح بأنّ محمّد بن الحسن هو إمام العصر، وهو عين ما تقول به الشيعة الإماميّة.

2 - الحافظ محمّد بن أحمد بن أبي الفوارس، أبو الفتح البغدادي (ت: 412 هـ):

في أربعينه، الحديث الرابع:

قال: أخبرنا محمود بن محمّد الهروي... قال: أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن عبد الله عن سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر الحميري، قال: حدّثنا محمّد بن عيسى الأشقري عن أبي حفص أحمد بن نافع البصري، قال: حدّثني أبي وكان خادماً للإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام [ قال: حدّثني الرضا ]، قال: حدّثني أبي العبد الصالح موسى بن جعفر، قال: حدّثني أبي جعفر الصادق، قال: حدّثني أبي باقر علم الأنبياء محمّد بن علي، قال: حدّثني سيّد العابدين علي بن الحسين، قال: حدّثني أبي سيّد الشهداء الحسين بن علي، قال: حدّثني أبي سيّد الأوصياء علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) أنّه قال: قال لي أخي رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ):

( مَن أَحَبَّ أنْ يلقى الله عزّ وجلّ وهو مقبل عليه غير مُعرض عنه فليوالِ عليّاً ( عليه السلام ) .

ومَن سرّه أنْ يلقى الله عزّ وجل وهو راضٍ عنه فليوالِ ابنك الحسن ( عليه السلام ) .

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله عزّ وجل ولا خوف عليه فليوالِ ابنك الحسين.

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله وهو تمحّص عنه ذنوبه فليوالِ علي بن الحسين عليهما السلام فإنّه كما قال الله تعالى: ( سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ) .

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله عزّ وجل وهو قرير العين فليوالِ محمّد بن علي عليهما السلام.

ومَن أحبّ أنْ

يلقى الله عزّ وجل فيعطيه كتابه بيمينه فليوالِ جعفر بن محمّد عليهما السلام.

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله طاهراً مطهّراً فليوالِ موسى بن جعفر النور الكاظم عليهما السلام.

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله وهو ضاحك فليوالِ علي بن موسى الرضا عليهما السلام.

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله وقد رُفعتْ درجاته وبدّلت سيئاته حسنات فليوالِ ابنه محمّد.

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله عزّ وجل فيحاسبه حساباً يسيراً ويدخله جنّةً عرضها السموات والأرض فليوالِ ابنه علي.

ومَن أحبّ أنْ يلقى الله عزّ وجل وهو من الفائزين فليوالِ ابنه الحسن العسكري.

ومَنْ أحبّ أنْ يلقى الله وقد كمل إيمانه وحسن إسلامه فليوالِ ابنه صاحب الزمان المهدي.

فهؤلاء مصابيح الدُجى، وأئمّة الهدى، وأعلام التُقى، فَمَن أحبّهم ووالاهم كنتُ ضامناً له على الله الجنّة ) (1) .

وواضح أنّه معتقد بصحّة الخبر، وإلاّ لَمَا أورده في أربعينه، خصوصاً أنّه قال في آخر كلامه ما نصّه:

( وإنّما ملتُ إلى تفضيلهم - يعني أهل البيت عليهم السلام - بعد أنْ تقدّمتْ مذاهب فعرفتها وبان لي الحقيقة فعرفتها وتبيّنت الطريقة فسلكتها بالشواهد اللائحة والأخبار الصحيحة الواضحة، ونبأت بها من الثقات وأهل الورع والديانات وكذلك أديناها حسب ما رويناها، قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ): ( مَن كذب عليّ متعمداً فليتبوّأ مقعده من النار ) (2) .

3 - أحمد بن الحسن النامقي الجامي (ت: 536 هـ):

على ما في ( ينابيع المودّة ) في آخر الباب السادس والثمانين حيث قال

____________________

(1) نقله صاحب ( كشف الأستار عن وجه الغائب عن الأبصار ):60.

(2) المصدر نفسه: 61.

القندوزي الحنفي: ( وأمّا شيخ المشايخ العظام أعني حضرة شيخ الإسلام أحمد الجامي النامقي، والشيخ عطّار النيشابوري، وشمس الدين التبريزي، وجلال الدين مولانا الرومي، والسيّد نعمة الله الولي، والسيّد النسيمي، وغيرهم ( قدس الله أسرارهم ) ووهب لنا عرفانهم وبركاتهم، ذكروا في أشعارهم في مدائح الأئمّة من أهل البيت الطيّبين ( رضي الله عنهم ) مدْح المهدي في آخرهم، متّصلاً بهم، فهذهِ أدلّة على أنّ المهدي وُلِدَ أوّلاً ( رضي الله عنه )، ومَن تتبّع آثار هؤلاء الكاملين العارفين يجد الأمر واضحاً عيان ) (1) .

4 - يحيى بن سلامة بن حسين بن أبي محمّد عبد الله الديار بكري الطنزي الحصكفي (ت: 553 هـ) (2) .

ذكر ولادة الإمام المهدي في قصيدة طويلة جاء فيها:

____________________

(1) ينابيع المودّة: 2/ 566، منشورات الشريف الرضي المصوّرة على المطبعة الحيدريّة سنة: 1965م.

(2) ذكر الذهبي في السير - ج20، ص32 - مؤسّسة الرسالة: أنّ وفاته في سنة: (551هـ)، بينما ذكر ابن كثير في البداية والنهاية، وابن الدمياطي في ( المستفاد من تاريخ بغداد )، وسبط ابن الجوزي في ( تذكرة الخواص )، أنّ وفاته في سنة: (553هـ).

إلى أنْ قال:

وقد نقلتُ المقطع الأخير؛ لأدلّك على أنّ الرجل ليس من الشيعة كما ينسبه البعض.

5 - العلاّمة أبو محمّد بن الخشّاب عبد الله بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر البغدادي النحوي المحدّث الفقيه الحنبلي (ت: 567 هـ):

قال في كتاب ( تواريخ مواليد الأئمة ووفياتهم ): حدّثنا صدقة بن موسى،

____________________

(1) نقل الأبيات المتقدّمة ابن كثير في ( البداية والنهاية ): 12/ 297 - 298، مؤسّسة التاريخ العربي. ونقل مقطعاً منها - فيه موضع الشاهد على ولادة المهدي عليه السلام - سبط ابن الجوزي في ( تذكرة الخواص ): 327، مؤسّسة أهل البيت، بيروت.

حدّثنا أبي، عن الرضا ( عليه السلام ) قال: ( الخَلَف الصالح مِن ولد أبي محمّد الحسن بن علي، وهو صاحب الزمان وهو المهدي ).

وحدّثني الجراح بن سفيان قال: حدّثني أبو القاسم طاهر بن هارون بن موسى العلوي عن أبيه هارون عن أبيه موسى، قال: قال سيّدي جعفر بن محمّد عليهما السلام: ( الخَلَف الصالح مِن وُلْدِي، المهدي اسمه محمّد، كنيته أبو القاسم، يخرج في آخر الزمان، يُقال لأُمِّه صيقل ).

قال لنا أبو بكر الدَرَّاع:

وفي رواية أخرى بل أُمّه: حكيمة، وفي رواية أخرى ثالثة يُقال لها: نرجس، ويُقال بل: سوسن، والله أعلم بذلك، يُكنّى بأبي القاسم، وهو ذو الاسمَين خلف ومحمّد يظهر في آخر الزمان على رأسه غمامة تظلّه من الشمس تدور معه حيث ما دار، تنادي بصوت فصيح هذا المهدي.

حدّثني محمّد بن موسى الطوسي، قال: حدّثنا أبو السكين عن بعض أصحاب التاريخ: أنّ أمّ المنتظر يُقال لها حكيمة، حدّثني عبيد الله بن محمّد عن الهشيم بن عدي قال: يُقال: كنيته الخَلَف الصالح أبو القاسم، وهو ذو الاسمَين صلّى الله عليه وآبائه أجمعين ) (1) .

6 - أبو المؤيّد الموفّق بن أحمد المكّي أخطب خوارزم (ت: 568 هـ):

حيث نقل بعض الأحاديث الدالّة على ولادة الإمام المهدي من دون أنْ

____________________

(1) تاريخ مواليد الأئمّة: ص44 - 46، مطبعة الصدر، الناشر مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي، قم.

يُعلّق عليها (1) .

7 - فريد الدين عطّار النيشابوري (ت: 627 هـ):

على ما نقله القندوزي الحنفي في ( ينابيع المودّة ) آخر الباب السادس والثمانين حيث قال: ( وأمّا شيخ المشايخ العظام أعني حضرة شيخ الإسلام أحمد الجامي النامقي، والشيخ النيشابوري، وشمس الدين التبريزي، وجلال الدين مولانا الرومي، والسيّد نعمة الله الولي، والسيّد النسيمي، وغيرهم، ( قدّس الله أسرارهم ) ووهب لنا عرفانهم وبركاتهم، ذكروا في أشعارهم في مدائح الأئمّة من أهل البيت الطيّبين ( رضي الله عنهم ) مدْح المهدي في آخرهم متّصلاً بهم، فهذه أدلّة على أنّ المهدي وُلِدَ أوّلاً ( رضي الله عنه ) ومَن تتبّع آثار هؤلاء الكاملين العارفين يجد الأمر واضحاً عيان ) (2) .

ثمّ إنّه ذكر في الباب السابع والثمانين بعضَ أشعار الشيخ عطّار النيشابوري باللغة الفارسيّة فقال: ( ومِن كلمات الشيخ عطّار النيشابوري ( قدس الله سره ) وأفاض علينا علومه وبركاته في كتابه مظهر الصفات:

____________________

(1) انظر: ( مقتل الخوارزمي ): الفصل السادس، في فضائل الحسن والحسين، حديث رقم: 21 ص144 - 145، وحديث: 23 ص146، نشر أنوار الهدى. وانظر: ( ينابيع المودّة ): 2/534، منشورات الشريف الرضي.

(2) ينابيع المودّة: 2/ 566، منشورات الشريف الرضي، المصوّرة على الطبعة الحيدريّة، سنة: 1965م.

وبعد تعداد أسماء الأئمّة الأحد عشر قال:

8 - الشيخ محيي الدين محمّد بن علي المعروف بابن عربي الطائي الأندلسي (ت: 638 هـ):

قال في الباب السادس والستّين وثلاثمئة من ( الفتوحات المكِّيَّة ): ( واعلموا أنّه لا بدّ من خروج المهدي ( عليه السلام )، لكن لا يخرج حتّى تمتلئ الأرض جوراً وظلماً فيملؤها قسطاً وعدلاً، ولو لم يكن من الدنيا إلاّ يوم واحد طوّل الله تعالى ذلك اليوم حتّى يلي ذلك الخليفة، وهو من عترة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، مِن وُلْد فاطمة رضي الله عنها، جدّه الحسين بن علي بن أبي طالب، ووالده حسن العسكري ابن الإمام علي النقي - بالنون - ابن محمّد التقي - بالتاء - ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمّد الباقر ابن الإمام زين العابدين علي بن الإمام

____________________

(1) المصدر نفسه: 2/567. وترجمة مضمون هذه الأبيات هو:

* * *

الحسين ابن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه... ) (1) .

9 - الشيخ كمال الدين محمّد بن طلحة الشافعي (ت: 652 هـ):

قال في كتابه ( مطالب السؤول ): ( محمّد بن الحسن الخالص بن علي المتوكّل بن محمّد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين بن أبي طالب، المهدي الحجّة الخَلَف الصالح المنتظر، عليهم السلام ورحمة الله وبركاته.

إلى آخر الأبيات، ثمّ أثنى على الإمام بكلماته الرائعة وبعدها قال:

فأمّا مولده: فبسرّ مَن رأى، في ثالث وعشرين رمضان، سنة: ثمان وخمسين ومئتين للهجرة ) (2) .

10 - العلاّمة يوسف بن فرغلي المعروف بسبط ابن الجوزي الحنفي (ت: 654 هـ):

____________________

(1) نقل كلامه عبد الوهاب الشعراني في الجزء الثاني من كتاب ( اليواقيت والجواهر )، وقد أدرج الشيخ مهدي فقيه إيماني نسخة مصوّرة من الفصل المتعلّق بالموضوع في كتابه ( المهدي عند أهل السُنّة ): ( 1/410) وما بعدها.

كما نقل كلامه أيضاً الصبّان الشافعي في ( إسعاف الراغبين ) المطبوع في هامش ( نور الأبصار ): 154، دار الفكر، النسخة المصوّرة على طبعة القاهرة، 1948.

ومِن المؤسف أنّ الأيدي التي تدّعي أنّها أمينة على التراث قد حذفتْ هذه العبارة من كتاب الفتوحات المكِّيَّة المتداول فعلاً؟!!

(2) مطالب السؤول في مناقب آل الرسول: 2/ 152، طبعة مؤسّسة أمّ القرى، بيروت.

قال في كتابه ( تذكرة الخواص ): ( فصل في ذكر الحجّة المهدي: هو محمّد بن الحسن بن علي بن محمّد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام )، وكنيته: أبو عبد الله، وأبو القاسم، وهو الخَلَف، الحجّة، صاحب الزمان، القائم المنتظر، والتالي، وهو آخر الأئمّة... ) (1) .

11 - الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمّد بن يوسف بن محمّد الكنجي الشافعي (ت: 658 هـ):

قال في الباب الثامن من الأبواب التي ألحقها بأبواب الفضائل من كتابه كفاية الطالب بعد ذكر الأئمّة من ولد أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ما لفظه: ( وخلف - يعني علي الهادي ( عليه السلام ) - من الولد أبا محمّد الحسن ابنه )، ثمّ ذكر تاريخ ولادته ووفاته وقال: ( ودُفن في داره بسرّ مَن رأى، في البيت الذي دُفن فيه أبوه، وخلّف ابنه وهو الإمام المنتظر صلوات الله عليه ونختم الكتاب بذكره مفرداً انتهى ) (2) .

وقال في نهاية الكتاب: ( ويتلوه ذكر الإمام المهدي ( عليه السلام ) في كتاب مفرد وَسَمْتُهُ بـ: ( البيان في أخبار صاحب الزمان ) ).

وقال في كتابه ( البيان في أخبار صاحب الزمان ) في الباب الخامس والعشرين وهو آخر الأبواب في الدلالة على كون المهدي حيّاً باقياً منذ غيبته إلى الآن: ( ولا امتناع في بقائه؛ بدليل بقاء عيسى، وإلياس، والخضر، من أولياء الله تعالى، وبقاء الدجّال وإبليس الملعونَين من أعداء الله تعالى... ) (3) .

____________________

(1) تذكرة الخواص: 325، مؤسّسة أهل البيت، بيروت.

(2) كفاية الطالب في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: 312، مطبعة الغري.

(3) البيان في أخبار صاحب الزمان: ص148، توزيع دار التعارف للمطبوعات.

12 - الشيخ جلال الدين الرومي (ت: 672 هـ):

تقدّم أنّ القندوزي الحنفي ذكره في آخر الباب السادس والثمانين (1) .

ونضيف أنّه ذكر له أبياتاً شعريّة باللغة الفارسيّة في الباب السابع والثمانين، تفيد ذلك أيضا ً (2) .

13 - الشيخ العارف عامر بن بصري (ت: 696 هـ):

قال في قصيدته التائيّة المسمّاة بذات الأنوار (3) :

14 - المحدّث الكبير إبراهيم بن محمّد بن المؤيّد الجويني الشافعي (ت: 722 هـ):

حيث أخرج في الباب الثاني والثلاثين من الجزء الثاني حديثَ اللوح في صياغات مختلفة، فيه ذكر الأئمّة الاثني عشر واحداً واحداً، وأنّ آخرهم القائم، المهدي المنتظر بن الحسن العسكري ( عليه السلام ) (4) .

____________________

(1) تقدّم القول في الصفحة: 388، 391.

(2) ينابيع المودّة: 2/ 568، انتشارات الشريف الرضي، طبعة مصوّرة على الطبعة الحيدريّة في النجف 1965م.

(3) نقل الأبيات صاحب ( كشف الأستار عن وجه الغائب عن الأبصار ): 88، إصدار مكتبة نينوى الحديثة.

(4) فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين والأئمّة من ذرِّيَّتهم عليهم السلام: 2/136 - 141. أحاديث رقم: (432 - 435). مؤسّسة المحمودي للطباعة والنشر، بيروت.

كما أخرج بسنده إلى دعبل الخزاعي عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) أنّه قال: ( يا دعبل، الإمام بعدي محمّد ابني، وبعد محمّد ابنه علي، وبعد علي ابنه الحسن، وبعد الحسن ابنه الحجّة، القائم المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره ... ) (1) .

15 - الشيخ شمس الدين محمّد بن يوسف الزرندي (ت: 747 هـ):

قال في ( كتاب معراج الوصول إلى معرفة فضل آل الرسول ): ( الإمام الثاني عشر، صاحب الكرامات المشتهر الذي عظم قدره بالعالم واتّباع الحقّ والأثر، القائم - مولده على ما نقلته الشيعة ليلة الجمعة من شعبان سنة: خمس وخمسين - بالحقّ، والداعي إلى منهج الحقّ، الإمام أبو القاسم محمّد بن الحسن، وكان بسرّ مَن رأى في زمان المعتمد، وأمّه نرجس بنت قيصر الروميّة أُمُّ وَلَد ) (2) .

16 - علي بن محمّد بن شهاب الهمداني (ت: 786 هـ):

في ( مودّة القربى )، حيث ذكر في المودّة العاشرة المعنونة بعنوان: في عدد الأئمّة، وأَن المهدي منهم ( عليهم السلام )، ذكر بعض الروايات الدالّة على ولادته ومن دون أنْ يعلّق عليها برفض، ممّا يدل على قبوله ذلك (3) .

17 - محمّد بن محمّد بن محمود البخاري المعروف بخواجه بارسا النقشبندي (ت: 822هـ):

قال في كتابه ( فصل الخطاب ): ( وكانت مدّة بقاء الحسن العسكري بعد

____________________

(1) المصدر نفسه: 2/ 337. حديث رقم: (591).

(2) نقلاً عن كتاب ( أئمّتنا ) لمحمّد علي دخيل: 2/435.

(3) نقل الكتاب القندوزي الحنفي في ( ينابيع المودّة ): ج1، من ص288 - 317.

أبيه ( رضي الله عنهما ) ستّ سنين ولم يخفِ (1) ولداً غير أبي القاسم محمّد المنتظر المسمّى بالقائم، والحجّة، والمهدي، وصاحب الزمان، وخاتمة الأئمّة الاثني عشر عند الإماميّة، وكان مولده ليلة النصف من شعبان سنة: خمس وخمسين ومئتين. وأمّه أُمّ ولد، يُقال لها نرجس، تُوفِّي أبوه - رضي الله عنه - وهو ابن خمس سنين، فاختفى إلى الآن ( رضي الله عنه ).

وهو محمّد المنتظر وَلَد الحسن العسكري ( رضي الله عنهما ) معلوم عند خاصّة أصحابه وثقات أهله... وقالوا: آتاه الله تبارك وتعالى الحكمة وفصْل الخطاب، وجعله آية للعالمين، كما قال: ( يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً ) ، وقال تعالى: ( قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً ) ، وطوّل الله تبارك وتعالى عمره كما طوّل عمر الخضر وإلياس عليهما السلام.

وقال بعض كبراء العارفين يعني الشيخ محيي الدين العربي ( قدّس الله سره ) في المهدي ( رضي الله عنه ) فإنّه يكون معه ثلاثمئة وستّون رجلاً من رجال الله الكاملين يبايعونه بين الركن والمقام، أسعد الناس به أهل الكوفة، ويقسّم المال بالسويّة، ويعدل في الرعيّة، ويفصل في القضيّة... ) (2) .

18 - شهاب الدين بن شمس الدين بن عمر الهندي المعروف بملك العلماء (ت: 849 هـ):

قال في كتابه الموسوم بـ ( هداية السعداء ): ( ويقول أهل السُنّة: إنّ خلافة

____________________

(1) في بعض النسخ الأخرى ( يخلّف )، انظر: المصدر بطبعة دار الأسوة: 4/171.

(2) نقله القندوزي الحنفي في ( ينابيع المودّة ): 2/464 - 465، منشورات الشريف الرضي الطبعة المصوّرة على الطبعة الحيدريّة في النجف، 1965م.

الخلفاء الأربعة ثابتة بالنص، كذا في عقيدة الحافظيّة، قال النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ): خلافتي ثلاثون سنة، وقد تمّت بعلي، وكذا خلافة الأئمّة الاثني عشر:

أوّلهم: الإمام علي كرّم الله وجهه، وفي خلافته ورد حديث: الخلافة ثلاثون سنة.

والثاني: الإمام الشاه حسن ( رضي الله عنه )، قال ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ): هذا ابني سيّد سيصلح بين المسلمين.

والثالث: الإمام الشاه حسين ( عليه السلام )، قال ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ): ( هذا ابني ستقتله الباغية وتسعة مِن وُلْد الشاه حسين، قال: ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ): ( بعد الحسين بن علي كانوا من أبنائه تسعة أئمّة آخرهم القائم ).

وقال جابر بن عبد الله الأنصاري: دخلتُ على فاطمة بنت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) وبين يديها ألواح فيها أسماء أئمّة مِن ولدها، فعدّدتْ أحد عشر اسماً آخرهم القائم، ثمّ أورد على نفسه سؤالاً أنّه لم يدع زين العابدين الخلافة؟ فأجاب عنه بكلام طويل حاصله: أنّه رأى ما فُعل بجدّه أمير المؤمنين وأبيه عليهما السلام من الخروج والقتل والظلم، وسمع أنّ النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) رأى في منامه أنّ أجرية الكلاب تصعد على منبره وتعوي، فحزن فنزل عليه جبرائيل بالآية: ( لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ) وهي مدّة ملك بني أميّة وتَسلّطهم على عباد الله، فخاف وسكت إلى أنْ يظهر المهدي من ولده فيرفع الألوية ويُخرج السيف فيملأ الأرض عدلاً وقسط ). إلى أن قال: ( وأوّلهم الإمام زين العابدين، والثاني الإمام محمّد الباقر، والثالث الإمام جعفر الصادق عليهم السلام، والرابع الإمام موسى الكاظم ابنه، والخامس علي الرضا ابنه، والسادس الإمام محمّد التقي ابنه، والسابع الإمام علي النقي ابنه، والثامن الإمام الحسن العسكري ابنه، والتاسع الإمام حجّة الله القائم الإمام المهدي ابنه، وهو غائب وله عمر طويل،

كما بين المؤمنين عيسى وإلياس وخضر، وفي الكافرين الدجّال والسامري ) (1) .

19 - نور الدين علي بن محمّد بن الصبّاغ المالكي (ت: 855 هـ):

ذكر ذلك خلال الفصل الخاص بالإمام المهدي من كتابه ( الفصول المهمّة في معرفة الأئمّة ).

وجاء في جملته: ( وُلِد أبو القاسم محمّد الحجّة بن الحسن الخالص بسرّ مَن رأى ليلة النصف من شعبان سنة: خمس وخمسين ومئتين للهجرة، وأمّا نسبه أباً وأمّاً فهو: أبو القاسم محمّد الحجّة، بن الحسن الخالص، بن علي الهادي، بن محمّد الجواد، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمّد الباقر، بن علي زين العابدين، بن الحسين، بن علي، بن أبي طالب، صلوات الله عليهم أجمعين... وأمّا لقبه: فالحجّة، والمهدي، والخَلَف الصالح، والقائم المنتظر، وصاحب الزمان، وأشهرها: المهدي... ) (2) .

20 - الشيخ أبو المعالي محمّد سراج الدين الرفاعي (ت: 885 هـ):

ذكر في كتابه الموسوم بـ ( صحاح الأخبار في نَسَب السادة الفاطميّة الأخيار ) في ترجمة أبي الحسن الهادي ( عليه السلام ) ما لفظه: ( وأمّا الإمام علي الهادي ابن الإمام محمّد الجواد ولقبه التقي، والعالِم، والفقيه، والأمير، والدليل، والعسكري، والنجيب ولد في المدينة سنة: اثنتي عشر ومئتين من الهجرة،

____________________

(1) نقل كلامه الشيخ علي اليزدي الحائري في كتابه ( إلزام الناصب ): 1/297، تحقيق السيّد علي عاشور.

(2) الفصول المهمّة في معرفة أحوال الأئمّة: 282 - 283، دار الأضواء.

وتُوفِّي شهيداً بالسمّ في خلافة المعتز العبّاسي يوم الاثنين بسرّ مَن رأى لثلاث ليالٍ خلون من رجب سنة: أربع وخمسين ومئتين، وكان له خمسة أولاد: الإمام الحسن العسكري، والحسين، ومحمّد، وجعفر، وعائشة.

فالحسن العسكري أعقب صاحب السرداب الحجّة المنتظر وليّ الله الإمام محمّد المهدي ( عليه السلام )... ) (1) .

21 - محمّد بن داود النسيمي (ت: 901 هـ): على ما في ينابيع المودّة (2) .

22 - الفضل بن روزبهان (ت: بعد 909 هـ):

قال في كتابه ( إبطال الباطل ): ( ما ذكر من فضائل فاطمة صلوات الله على أبيها وعليها وعلى سائر آل محمّد والسلام، أمر لا يُنكر، فإنّ الإنكار على البحر برحمته، وعلى البَرّ بسعته، وعلى الشمس بنورها، وعلى الأنوار بظهورها، وعلى السحاب بجوده، وعلى الملك بسجوده، إنكار لا يزيد المُنْكِر إلاّ الاستهزاء به، ومَن هو قادر على أنْ يُنْكِر على جماعة هم أهل السداد، وخُزّان معدن النبوّة، وحفّاظ آداب الفتوة، صلوات الله وسلامه عليهم، ونعم ما قلت فيهم منظوماً:

____________________

(1) صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطميّة الأخيار: 55 - 56، ركابي للتوزيع.

(2) وقد تقدّم نصّ عبارة صاحب الينابيع في الصفحات: 388، 391.