شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال السنة في الميزان

(ع) يحيى بن سعيد بن قيس – أبو سعيد المدني الأنصاري القاضي البخاري، (يب): قال يحيى بن سعيد القطان: يدلّس، وقال الدمياطي: يقال إنّه يدلّس.

(خ م د ت ق ) يحيى بن صالح الوحاظى: قال أحمد بن صالح المصري حدثنا يحيى بن صالح ثلاثة عشر حديثاً عن مالك ما وجدناها عند غيره، (يب): قال مهنّى: سألت أحمد عنه فجعل يضعفه، وقال أحمد لم أكتب عنه لأني رأيته يسيء الصلاة، وقال العقيلي: هو كذا وكذا.

(خ م س ت) يحيى بن عباد الضبعي – أبو عباد البصري: (يب) ضعّفه الساجي وقال: لم يحدّث عنه أحد من أصحابنا بالبصرة، وقال عبد الله ابن المديني: ليس ممن أحدّث عنه.

(خ م ق) يحيى بن عبد الله بن بكير – أبو زكريا المصري الحافظ، وقد ينسب إلى جدّه: قال (س) ليس بثقة، (يب): قال ابن معين: ليس بشيء.

(ت ق) يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب التميمي المدني: تركه يحيى القطّان، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال شعبة(ن): رأيته يصلّي صلاة لا يقيمها فتركت حديثه. (يب): قال ابن معين: لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: لا يشتغل به، وقال (س) مرّة متروك، وأخرى لا يكتب حديثه، وقال مسلم بن الحجّاج: ساقط متروك، وقال أبو عبد الله الحاكم يضع الحديث.

(ع) يحيى بن أبي كثير – أبو نصر اليمامي: قال العقيلي: يذكر بالتدليس، وقال يحيى: القطان: مرسلاته شبه الريح، وقال همام: كنّا نحدّثه بالغداة، فإذا جاء العشي قلبه علينا، (يب): قال ابن حبان:

يدلس، فكلما روى عن أنس فقد دلّس عنه، لم يسمع من أنس ولا من صحابي.

( ت ق) يحيى بن مسلم البكّاء: قال (س) متروك، قال (د) و(س) مرّة، وأحمد، غير ثقة، وقال الأزدي: متروك.

(س ق) يحيى بن ميمون الضبي – أبو الملي العطّار: (ن): واهٍ كذّبه الفلاس، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم.

(م٤) يحيى بن يمان – أبو زكريا العجلي الكوفي: (ن): قال أبو بكر بن عياش: ذاهب الحديث، (يب): قال ابن معين: لم يبال أي شيء حدث كان يتوهم الحديث، وقال وكيع: هذه الأحاديث التي يحدّث بها ليست من أحاديث الثوري.

(ت ق) يزيد بن أبان الرقاشي – أبو عمرو القاص الزاهد، قال (س): متروك، وقال شعبة : لأن أزني أحب إليّ من أن أحدّث عنه، (يب): كان يحيى بن سعيد لا يحدّث عنه، وقال أحمد: لا يكتب حديثه، وقال (س) ليس بثقة، وقال أبو أحمد الحاكم متروك.

(ت ق) يزيد بن زياد القرشي الدمشقي: ويقال ابن أبي زياد، قال (س) متروك الحديث (يب): قال ابن نمير: ليس بشيء، وقال أبو حاتم مرّة: ذاهب الحديث، ومرّة: ضعيف الحديث كأنّه موضوع.

(ت ق) يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي: قال (س) متروك، (يب): قال (د) ليس بشيء، وقال ابن عدي: أحاديثه معروفة.

(ت ق) يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي أبو الحكم: رماه مالك بالكذب وقال ابن معين مرّة: يكذب، وأخرى: ليس بشيء، وقال (س) متروك، (يب): قال أحمد بن صالح: أظنه يضع للناس، وقال (د) ترك حديثه، وقال (س) ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، وقال الأزدي: متروك الحديث.

(ت ق) يعقوب بن الوليد أبو يوسف – وقيل أبو هلال: قال أحمد: من الكذّابين الكبار، يضع الحديث، وقال ابن معين: كذّاب، (ن) : كذّبه أبو حاتم، (يب): قال الفلاس ضعيف جدّاً، وقال (س) مرّة: ليس بشيء متروك، ومرّة: ليس بثقة، لا يكتب حديثه، وقال ابن حبان: يضع الحديث.

(ق) يوسف بن خالد الفقيه البصري الليثي: قال أبو حاتم له كتاب وضعه في التجهّم، ينكر فيه الميزان والقيامة، وقال ابن معين: كذّاب، زاد في (يب) زنديق لا يكتب حديثه، (يب): قال الفلاس: يكذب، وقال (د) كذّاب، وقال ابن معمر يكذب، وقال ابن حبان: يضع الأحاديث.

(م د ت ق) يونس بن بكير بن واصل الشيباني الجمّال: قال (د) يأخذ كلام ابن إسحاق فيوصله بالأحاديث، (ن): قال ابن المديني: لا أحدّث عنه، وقال يحيى الحماني: لا أستحلّ الرواية عنه، وقال ابن معين: مرجّئ يتبع السلطان، ومثله في (يب) عن الساجي، وفي الكتابين: قال إبراهيم عن ابن معين ثقة، كان مع جعفر بن يحيى وكان موسراً – فقال له رجل: إنهم يرمونه بالزندقة، فقال كذب، رأيت ابني أبي شيبة أتياه فأقصاهما، فذهبا يتكلمان فيه.

أقول: من البعيد أن تجتمع الوثاقة مع إتّباع السلطان الجائر، كما يشكل أن من يتكلم في الناس للرضا والسخط يكون حجّة في الجرح والتعديل ولنكتف بهذا المقدار من الأسماء مضيفين إليها بعض من اشتهر بكنيته.

تتمّة في الكنى

( د ت ق) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي الحمصي – وقد ينسب إلى جدّه: قال أحمد: ليس بشيء (يب): قال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: استحق الترك.

(خ٤) أبو بكر بن عياش الكوفي الحنّاط المقري: كان يحيى بن سعيد إذا ذكر عنده كلح وجهه، وقال أبو نعيم: لم يكن في شيوخنا أكثر منه غلطاً، (ن): قال ابن معين: كثير الغلط جداً، ومثله في (يب) عن أحمد.

(ع) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري: (يب): قال (د) كان يذهب مذهب أهل الشام، جاءه أبو العادية قاتل عمّار، فأجلسه إلى جنبه وقال: مرحباً بأخي، وقال أحمد: ما سمع من أبيه.

أقول: يعني أنه مدلّس أو كاذب فيما يرويه عن أبيه.

(ق) أبو بكر الهذلي: (يب): قال ابن معين مرّة: ليس بثقة، وأخرى: ليس بشيء، وقال غندر: يكذب، وقال (س) ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال (س) وعلى بن الجنيد: متروك، وقال ابن المديني: ليس بشيء، وقال مرّة: ضعيف جدّاً، وأخرى ضعيف ضعيف، وقال الدار قطني: متروك.

(د ت ق) أبو زيد مولى عمرو بن حريث: قال أبو أحمد الحاكم: مجهول (يب): قال (خ) وأبو زرعة وأبو إسحاق الحربي: مجهول، وقال ابن عبد البر: اتفقوا على أنه مجهول وحديثه منكر.

(ق) أبو سلمى العاملي الشامي الأزدي: اسمه الحكم بن عبد الله بن الخطاف، وقيل عبد الله بن سعد، قال أبو حاتم كذّاب، (يب): قال (س)

ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، وقال الدارقطني: يضع الحديث، وقال أبو مسهر: كذّاب.

(د ت ق) أبو سورة: ابن أخي أبي يعقوب الأنصاري، (يب): قال الدارقطني: مجهول، وضعّفه ابن معين جدّاً.

(ت) أبو عاتكة: قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال (س) ليس بثقة، وقال ابن عبد البر: هو عندهم، (ن): مجمع على ضعفه، وذكر السليماني فيمن عرف بوضع الحديث.

(ت) أبو مالك الواسطي النخعي: (يب): قال ابن معين: ليس بشيء، وقال (س) ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، وقال (س) أيضاً والأزدي: متروك الحديث.

(د ت ق ) أبو المهزم التميمي البصري: اسمه يزيد أو عبد الرحمان بن سفيان: ذكره في (ن) فيمن اسمه يزيد، تركه شعبة وقال (س) متروك، (يب): قال ابن معين: لا شيء، وقال (س) ليس بثقة.

وبهذا فلتتم المقدمة، وقد فاتنا الكثير، لأننا إنما أردنا الكشف عن أحوال صحاحهم في الجملة.

والصلاة والسلام على محمّد وآله المعصومين تم بقلم مصنّفه محمّد حسن بن الشيخ محمّد مظفر( قدّس سرّه )

تمّ طبع هذا الكتاب بالقاهرة بمعاونة الأستاذ إبراهيم أحمد إبراهيم صاحب مطبعة دار المعلّم للطباعة الواقعة في ٨ شارع جنان الزهري بالمبتديان بالسيدة زينب وكان ذلك في يوم ٥ شعبان المعظّم سنة: ١٣٩٦ من هجرة سيّد الأنبياء.

الفهرس

مقدمة الكتاب ٤

تَرجَمة المؤلّف ٢٣

مؤلف الكتاب ٢٤

نسبه وأسرته: ٢٤

مولد شيخنا المؤلف: ٢٨

دراسته الأولية وتحصيله: ٢٨

تخرجه وشيوخه: ٢٩

مرجعيته وإمامته في صلاة الجماعة: ٣٠

آثاره العلمية ٣١

آراؤه الفقهية ٣٣

تلامذته وأسلوبه في التدريس: ٣٤

تقواه وعدالته ٣٥

أخلاقه وصفاته ٣٥

وفاته ومدفنه ٣٨

مَراجِع التَرجَمة ٤٠

رجال السُنَّة في الميزان ٤١

المَقدّمة ٤٤

حجية أخبار العامة ٤٤

المطلب الأول ٤٤

قيمة مناقشة السند ٥١

لا قيمة لمناقشة أهل السنة في السند ٥١

المطلب الثاني ٥١

الأمر الأول: ٥١

الأمر الثاني: ٥٨

مناقشة الصحاح الستة ٥٩

المطلب الثالث ٥٩

الأمر الأول – كيفية جمعها: ٥٩

الأمر الثاني – اشتمالها على الكفر: ٦٣

الأمر الثالث – تدليس أكثر رواتها: ٦٣

الأمر الرابع – جرح أكثر رواتها: ٦٥

حرف الألف ٦٧

حرف الباء ٧٤

حرف التاء ٧٦

حرف الثاء ٧٦

حرف الجيم ٧٧

حرف الحاء ٧٨

حرف الخاء ٨٣

حرف الدال ٨٦

حرف الذال ٨٧

حرف الراء ٨٧

حرف الزاي ٨٨

حرف السين ٨٩

حرف الشين ٩٤

حرف الصاد ٩٥

حرف الضاد ٩٦

حرف الطاء ٩٧

حرف العين ٩٨

حرف الفاء ١٢٠

حرف القاف ١٢١

حرف الكاف ١٢٢

حرف اللام ١٢٣

حرف الميم ١٢٦

حرف النون ١٣٦

حرف الهاء ١٣٧

حرف الواو ١٣٩

حرف الياء ١٤٠

تتمّة في الكنى ١٤٤