شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الإمام علي (عليه السلام) في آراء الخلفاء

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وأخرج العلاّمة الخطيب البغدادي بسنده عن أنس بن مالك قال: قال أبو بكر عند موته:

سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: ( إنّ على الصراط لعقبة لا يجوزها أحد، إلاّ بجواز من علي بن أبي طالب )(١) .

وهنا يتبادر إلى الذهن السؤال التالي: هل ترى أنّ مَن تقلّد الخلافة زوراً وظلماً وغصباً، وأخذ البيعة من عليعليه‌السلام قهراً وكرهاً، ويعترف قائلاً: ليتني لم أكشف بيت فاطمة، ولو أعلن علي الحرب(٢) ،

____________________

المرتضوية للكشفي الترمذي: ٩١، إسعاف الراغبين: ١٧٦، الروض الأزهر للسيد شاه تقي: ٩٧، وسيلة النجاة: ١٣٥، وسيلة المال: ١٢٢ مخطوط، فتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين ٢: ١٦١، أرجح المطالب: ٥٥٠، المناقب لابن المغازلي: ١١٩، مناقب سيدنا علي: ٤٥.

(١) تاريخ بغداد ١٠: ٣٥٧.أقول: أخرجه الخطيب وفيه من الزوائد والإضافات ما يدل على كون هذه الزوائد من المدسوسات والتحريفات، ثمّ يعقّب الخطيب على الرواية وزوائدها ويقول: هذا من حكاية القصّاصين، ولكن لمّا تنظر وتتمعّن في النص، الذي أخرجه الحفّاظ والمحدّثون، وكما جاء في المصادر المتكثرة، والتي هي خالية من الزوائد البغدادية وتحريفاته للحديث، لعرفت أنّ الخطيب زوّر الحديث وزيّفه حسب ما تهواه نفسه.

(٢) فلو أردت أيّها القارئ أن تطّلع على اعتراف أبي بكر، بأنّه هو الذي أمر بإحراق باب بيت الزهراءعليها‌السلام فراجع مضّانه في المصادر التالية:

الأموال لأبي عبيد: ١٩٤، الإمامة والسياسة: ١٨، الكامل للمبرد: روى عنه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ٢: ٤٦، وج ٦: ٥١ و ٢٠: ٢٤، السقيفة وفدك للجوهري: ٤٠، تاريخ اليعقوبي ٢: ١٣٧، تاريخ الطبري ٣: ٤٣ حوادث سنة ١٣ ه‍-، العقد الفريد ٤: ٢٦٨، مروج الذهب ٢: ٣٠١، المعجم الكبير ١: ١٩ ح ٤٣، تاريخ مدينة دمشق ٣٠: ٤٢٢، كنز العمال ٥: ٦٣١ ح ١٤١٣٣، أخرجه عن الأموال، والضعفاء للعقيلي، وفضائل الصحابة للطرابلسي والطبراني وابن عساكر ومسند سعيد بن منصور، ميزان الاعتدال ٣: ١٠٩ ترجمة علوان بن داود رقم ٥٧٦٣، تاريخ الإسلام للذهبي ٣: ١١٧ - ١٨٨، لسان الميزان ٤: ١٨٩ ترجمة علوان بن داود رقم ٥٠٢، منتخب كنز العمال ٢: ١٧١، الضعفاء للعقيلي ٣: ٤٢٠ ترجمة علوان بن داود البجلي رقم ١٤٦١.

حتى آلَ الأمر به وبأصحابه أن يحرقوا باب دار علي وفاطمة بالنار، ويضربوا بنت المصطفى وزوجة المرتضى فاطمة الزهراءعليها‌السلام ، حتى أسقطت ما في بطنها، ويأمر أتباعه وملازميه بملاحقة عليعليه‌السلام ، وأباح لهم التعدي عليه، حتى أن وصل الأمر بهم أن قام الإمام عليعليه‌السلام يشكو ويئن من قسوتهم وظلمهم وتعديهمفهل ترى مثل هذا يجوز الصراط، في حين أنّ جواز العبور بيد عليعليه‌السلام كما اعترف هو بنفسه ؟.

٨ - أبو بكر يعترف: النظر إلى وجه عليعليه‌السلام عبادة.

أخرج العلاّمة الحافظ ابن المغازلي الشافعي وغيره من الحفّاظ، بإسنادهم عن عائشة قالت: رأيت أبا بكر يكثر النظر إلى وجه عليعليه‌السلام ، فقلت: يا أبة، أراك تكثر النظر إلى وجه عليعليه‌السلام ؟ فقال: يا بُنية، سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: ( النظر إلى وجه علي عبادة )(١) .

____________________

(١) المناقب لابن المغازلي: ٢١٠ ح ٢٥٢ أخرجه بسندين، المجالسة وجواهر العلم لأبي بكر الدينوري: ٥١٤، المناقب للخوارزمي: ٣٦٢ فصل ( ٢٣ ) ح ٣٧٥، تاريخ مدينة دمشق ٤٢: ٣٥٠، الرياض النضرة ٣: ١٢٠، مسلسلات ابن الجوزي: ١٧ ح ١٣ مخطوط، نهاية العقول للرازي: ١٧، إحقاق الحق ٧: ١١٠، ذخائر العقبى: ٩٥ عن تاريخ مدينة دمشق، كفاية الطالب: ١٦١ باب ( ٣٤ )، سير أعلام النبلاء ١٥: ٥٤٢، البداية والنهاية ٧: ٣٥٧، تاريخ الخلفاء: ١٧٢، الصواعق المحرقة: ١٧٧، اللآلئ المصنوعة ١: ٣٤٥ أخرجه عن تاريخ ابن النجّار وصحّحه، التعقّبات للسيوطي: ٥٧، المناقب المرتضوية: ٨٣، مناقب العشرة: ٣٤ و ٣٦، أخرج عنهم إحقاق الحق ٧: ١٠٩ وج ١٧: ١٥٢، مناقب سيدنا علي: ١٩ ح ٥٦ أخرجه عن الحاكم وابن عساكر، منتخب كنز العمّال بهامش مسند أحمد ٥: ٣١، وسيلة المال: ١٣٤، الروض الأزهر: ٩٧.

٩ - أبو بكر يعترف: عدل عليعليه‌السلام مساوٍ لعدل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

أخرج العلاّمة الحافظ ابن عساكر الدمشقي وغيره من الحفّاظ، عن الحبشي بن جنادة قال: كنت جالساً عند أبي بكر الصدّيق، فقال: مَن كانت له عند رسول الله عِدة، فليقم، فقام رجل فقال: إنّه قد وعدني ثلاث حَثَيات من تمر، فقال أبو بكر: أرسلوا إلى عليعليه‌السلام ، فجاء فقال أبو بكر: يا أبا الحسن، إنّ هذا يزعم أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وعده أن يحثي له ثلاث حَثَيات من تمر، فاحثِها له، فحثاها.

فقال أبو بكر: عدّوها، فوجدوا في كل حَثية ستين تمرةً، لا تزيد واحدة على الأخرى.فقال أبو بكر: صدق الله ورسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ليلة الهجرة - ونحن خارجون من الغار نريد المدينة -: ( يا أبا بكر، كفي وكف علي في العدل سواء ).

وورد أيضاً ( في العدد ) بدلاً عن ( في العدل )(١) .

سواسية النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وعلي في العدل.

وروى العلاّمة الخطيب البغدادي بسنده عن أنس بن مالك، عن عمر بن الخطاب، قال: حدثني أبو بكر، قال: سمعت أبا هريرة يقول: جئت إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله

____________________

(١) تاريخ بغداد ٥: ٣٧ و ٨: ٧٦، المناقب للخوارزمي: ٢٩٦ فصل ( ١٩ ) ح ٢٩٠، المناقب لابن المغازلي: ١٢٩ ح ١٧٠، تاريخ مدينة دمشق ٤٢: ٣٦٩، تاريخ الخلفاء: ٩٣ ح ٩٨، الرياض النضرة ٣: ١٢٠، منتخب كنز العمال ٥: ٣١، ينابيع المودة: ٢٣٣ و ٢٥٢، سعد الشموس والأقمار: ٢١١، أرجح المطالب، ٢٥٦، الكوكب الدري لمحمد صالح الحنفي: ١٢٢، فرائد السمطين ١: ٥٠ ح ١٥.

وبين يديه تمر، فسلّمت عليه، فردّ علي وناولني من التمر مِلء كفه، فعددته ثلاثاً وسبعين تمرة، ثمّ مضيت من عنده إلى عند علي بن أبي طالبعليه‌السلام وبين يديه تمر، فسلّمت عليه، فردّ عليّ وضحك إلي وناولني من التمر مِلء كفه، فعددته فإذا هو ثلاث وسبعون تمرة، فكثر تعجّبي من ذلك، فرجعت إلى النبي فقلت: يا رسول الله، جئتك وبين يديك تمر، فناولتني مِلء كفك، فعددته ثلاثاً وسبعين تمرة، ثمّ مضيت إلى عند علي بن أبي طالب وبين يديه تمر، فناولني مِلء كفه، فعددته ثلاثاً وسبعين، فتعجّبت من ذلك.فتبسّم النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وقال: ( يا أبا هريرة، أَما علمت أنّ يدي ويد علي في العدل سواء )(١) .

١٠ - أبو بكر يعترف: عليعليه‌السلام أسبق الناس بيعةً للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

أخرج العلاّمة الحافظ ابن عساكر عن الدار قطني بسنده عن أبي رافع، قال: كنت قاعداً بعد ما بايع الناس أبا بكر، فسمعت أبا بكر يقول للعباس: أنشدك الله، هل أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله جمع بني عبد المطلب وأولادهم وأنت فيهم، وجمعكم دون قريش، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( يا بني عبد المطلب، إنّه لم يبعث الله نبياً، إلاّ جعل له من أهله أخاً ووزيراً ووصياً وخليفةً في أهله، فمَن منكم - يقوم و - يبايعني، على أن يكون أخي ووزيري، ووصيي وخليفتي في أهلي ؟ فلم يقم منكم أحد.فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا بني عبد المطلب، كونوا في الإسلام رؤساء ولا تكونوا أذناباً، والله ليقومنّ قائمكم أو لتكوننّ في غيركم ثمّ لتندُمنّ )، فقام علي من بينكم، فبايعه على ما شرط له ودعا إليه، أتعلم هذا له من

____________________

(١) تاريخ بغداد ٨: ٧٦، تاريخ مدينة دمشق ٤٢: ٣٦٨، كفاية الطالب: ٢٥٦ فصل ( ٦٢ )، فرائد السمطين ١: ٥٠ ح ١٥.

رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ؟ قال العباس: نعم(١) .

وأخرج العلاّمة الحافظ محمد بن جرير الطبري، بإسناده عن أبي رافع مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أنّه كان عند أبي بكر إذ جاء علي والعباس، فقال العباس: أنا عم رسول الله ووارثه وقد حال علي بيني وبين تركته، فقال أبو بكر: فأين كنت يا عباس حين جمع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بني عبد المطلب وأنت أحدهم فقال: ( أيّكم يؤازرني، ويكون وصيي، وخليفتي في أهلي، وينجز عدتي، ويقضي دَيني ؟ ) فقال له العباس: بمجلسك تقدّمته وتأمّرت عليه، أي إن كان هكذا كما تقول: لماذا تقدّمت عليه وغصبت أمره ؟.

فقال أبو بكر: أغدراً يا بني عبد المطلب(٢) ؟ أي أنّكما - يا علي ويا عباس - أردتما بدعواكما هذه المصطنعة على إرث النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وتركته، أن تأخذا مني الإقرار والاعتراف بحق عليعليه‌السلام وأولويته للخلافة، وتحكموا عليّ بما أَتفوه به، وأقوله بنفسي ولساني، يعني: تديناني وتلزماني من فمي.

وأمّا ابن عساكر الدمشقي فعندما نقل الحديث أسقط منه صدره - أي مجيء العباس وعلي إلى أبي بكر، وهما يتحاكمان إليه مسالة إرث رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله - وهكذا أسقط ذيله، أي كلمة العباس لأبي بكر، حيث يدينه على تقدّمه وتأمّره على

____________________

(١) تاريخ مدينة دمشق ٤٢: ٥٠، تأويل مختلف الحديث: ٣٥.

(٢) المسترشد: ٥٧٧ ح ٢٤٩، تاريخ اليعقوبي ٢: ١٥٨ ذكره ضمن الحوار الذي دار بين عمر بن الخطاب وبين ابن عباس.وأشار إلى هذا الحديث ابن عبد ربّه في العقد الفريد ٢: ٤١٢ ولكنّه حرّف وشوّه المتن منه.

الإمام عليعليه‌السلام ، ممّا يدل على مخالفة أبي بكر لأمر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

وعلى الرغم من أنّ الحديث الذي رواه ابن عساكر مبتور الصدر والذيل، لكنّه يكشف عن حقيقة في غاية الأهمية وهي: إثبات الخلافة لعليعليه‌السلام بعد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأنّه متقدم في إيمانه وإسلامه على غيره.

وملخّص القول: أنّ أبا بكر حين يروي هذا الحديث، يعترف ويقر بأفضلية الإمام عليعليه‌السلام ، وهذا الاعتراف خير دليل، وأفضل شاهد، على أنّ علياًعليه‌السلام أقدم الناس إسلاماً، وأنّه أَوّل مَن آمن وأعلن حمايته للنبي ومناصرته إيّاه في بدء الدعوة، وأنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قلّده في مقابل هذه الأمور، وسام الأخوة والوزارة والوصاية والخلافة من بعده.فتأمل.

١١ - أبو بكر يعترف: حرب علي وسلمه، هو حرب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وسلمه.

أخرج العلاّمة الحافظ المحب الطبري، وآخرون من حفّاظ أهل السُنة ومحدثيهم، بإسنادهم عن أبي بكر قال: رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله خيّم خيمةً، وهو متكئ عل قوس عربية، وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام ، فقال: ( يا معشر المسلمين، أنا سِلم لمَن سالم أهل الخيمة، وحَرب لمَن حاربهم، لا يحبهم إلاّ سعيد الجد، طيب الولادة، ولا يبغضهم إلاّ شقي الجد، رديء الولادة )، وزاد العلاّمة الخطيب الخوارزمي فيما أخرجه: فقال رجل لزيد - راوي الحديث -: يا زيد، أأنت سمعت هذا منه - أي من أبي بكر - ؟ قال زيد: إي وربِّ الكعبة(١) .

____________________

(١) الرياض النضرة ٣: ١٥٤، المناقب للخوارزمي: ٢٩٦ فصل ( ١٩ ) ح ٢٩١، أهل البيت

١٢ - أبو بكر يأمر بمداراة أهل البيتعليهم‌السلام .

أخرج العلاّمة جلال الدين السيوطي، عن البخاري بإسناده، عن أبي بكر في تفسير قوله تعالى:( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (١) .أنّه قال: ارقبوا محمداًصلى‌الله‌عليه‌وآله في أهل بيته(٢) .

أقول: لا يخفى على الخبير أنّ علياًعليه‌السلام ، هو أَوّل الناس وأقربهم مصداقيةً لأهل البيت والعترةعليهم‌السلام ، بعد فاطمة سيدة النساءعليها‌السلام ، وكان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله يوصي الناس دائماً بعليعليه‌السلام ، ولكن لو راجعت التاريخ لرأيت، أنّ أبا بكر هو أَوّل مَن رعى حقه ومداراته، وأثبت رعايته ومراقبته للعترة الطاهرة، كما قال: ليتني لم أكشف.(٣) .

١٣ - أبو بكر يستقيل الناس، ويعترف بأولوية عليعليه‌السلام بالخلافة.

أخرج حجة الإسلام أبو حامد الغزالي، وابن روزبهان الشيرازي - وهو من متكلمي أهل السُنة - عن أبي بكر أنّه قال وهو على المنبر: ( أقيلوني ولست بخيّركم وعلي فيكم )، ولا ريب أنّ هذه الإقالة هي الإقالة من الخلافة، وبعبارة أخرى: إنّ الخليفة - أبا بكر - نوّه بقوله هذا للمسلمين: فإن كنتم قد بايعتموني على أنّي أفضلكم وخيّركم فأقيلوا البيعة؛ وذلك لأنّي لست كذلك، ولست بخيّركم وأفضلكم، وهذا

____________________

لتوفيق أبو علم: ٨ و ٢٢٧، الإمام عليعليه‌السلام لتوفيق أبو علم: ٦٦. مرآة المؤمنين لولي الله اللكهنوي: ٨٤، أرجح المطالب: ٣٠٩.

(١) الشورى: ٢٣.

(٢) الدر المنثور ٦: ٧، تاريخ الخلفاء: ٩٨، الصواعق المحرقة: ١٧٦.

(٣) راجع ص ٤١ عند البحث عن قول أبي بكر ليتني لم أكشف بيت فاطمة؛ لتزداد خبراً إلى خبر، على حقيقة قول أبي بكر بالمراقبة والمداراة بأهل البيتعليهم‌السلام .

عليعليه‌السلام فيكم(١) .

وأخرج السبط ابن الجوزي(٢) ، هذا الحديث عن أبي حامد الغزالي، في كتابه سرّ العالمين بزيادة في الشرح والبيان فقال: قول أبي بكر على منبر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : أقيلوني فلست بخيّركم.قال: أَفقال - أي أبو بكر - ذلك هزلاً أو جِداً أو امتحاناً ؟ فإن كان هزلاً فالخلفاء منزّهون عن الهزل، وإن كان جِداً فهذا نقض للخلافة، وإن كان امتحاناً فالصحابة لا يليق بهم الامتحان لقوله تعالى:( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) (٣) .

ولتوضيح المراد أنقل للقارئ ما ذكره متكلّم أهل السُنة العلاّمة القوشجي، في بيان إقرار أبي بكر فإنّه قال: وليتكم ولست بخيّركم وعلي فيكم، فهذه العبارة صريحة في مسالة الخلافة كما ترى(٤) .

وعلى أي حال، فإنّ كلا العبارتين ( أقيلوني ) أو ( وليتكم ) صريحتان في اعتراف أبي بكر، بأنّ الإمام عليعليه‌السلام أولى بالخلافة والولاية بعد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأنّ طلبه الاستقالة يمكن أن يحتج به على أبي بكر، ويلزمه باعترافه هذا، وزد على ذلك أيضاً أنّ مقولة أبي بكر حجة قاطعة وبالغة، على كل مَن يريد التخرّص بلفه ونشره الفاسد، أن يقول بأولوية أبي بكر، وأفضليته على عليعليه‌السلام ، وهو يريد بزعمه هذا الإغماض والتغافل عن كل الشواهد القرآنية والحديثية والتاريخية، الدالة على أولوية الإمام عليعليه‌السلام وأحقيته للخلافة.

____________________

(١) سرّ العالمين لأبي حامد الغزالي: إبطال الباطل لابن روزبهان، أورده في الجواب على الطعن السابع على أبي بكر، في مسالة إحراق بيت الزهراءعليها‌السلام ، تشييد المطاعن ١: ١٤٩، بحار الأنوار ٢٨: ٢٠١.

(٢) تذكرة الخواص: ٦٢.

(٣) الأعراف: ٤٣.

(٤) شرح تجريد الاعتقاد: ٣٧١ المقصد الخامس من مبحث الإمامة.

١٤ - أبو بكر يعترف: جواز عبور الصراط بيد عليعليه‌السلام .

أخرج العلاّمة الحافظ ابن حجر العسقلاني بسنده عن أبي بكر قال: إنّ على الصراط لعقبة لا يجوزها أحد، إلاّ بجواز من علي بن أبي طالبعليه‌السلام (١) .

١٥ - أبو بكر يعترف: علي شبيه آدم ونوح وإبراهيمعليهم‌السلام .

أخرج الحافظ الخطيب الخوارزمي بإسناده عن الحارث الأعور - صاحب راية علي بن أبي طالبعليه‌السلام - قال: بلغنا أنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله كان في جمع من أصحابه فقال: ( أيّكم آدم في علمه، ونوح في فهمه، وإبراهيم في حكمته ؟ ) فلم يكن بأسرع من أن طلع عليعليه‌السلام ، فقال أبو بكر: يا رسول الله أَقِست رجلاً بثلاثة من الرسل، بخ بخ لهذا الرجل، مَن هو، يا رسول الله ؟ قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( أَوَ لا تعرفه يا أبا بكر ؟ قال: الله ورسوله أعلم.قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : هو أبو الحسن علي بن أبي طالب )، قال أبو بكر: بخ بخ لك يا أبا الحسن، وأين مثلك يا أبا الحسن(٢) ؟.

١٦ - أبو بكر وعمر يعترفان: علي أمير المؤمنين.

أخرج الحافظ الشيخ عبيد الله الأمر تسري الحنفي، عن طريق الحافظ ابن مردويه الأصفهاني، بإسناده عن سالم مولى أمير المؤمنين الإمام عليعليه‌السلام قال: كنت مع عليعليه‌السلام في أرض نعمل، إذ جاء أبو بكر وعمر إلى عليعليه‌السلام وقالا: السلام

____________________

(١) لسان الميزان ٤: ١١١ ترجمة عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه رقم ٢٢٥.

(٢) المناقب: ٨٨ ح ٧٩، أرجح المطالب: ٤٥٤ أخرجه عن ابن مردويه.

عليك يا أمير المؤمنين، فقيل لهما: أكنتما تسلّمان عليه في عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بإمرة المؤمنين ؟ قال عمر: هكذا أمرنا النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله (١) .

١٧ - أبو بكر يعترف: المنبر حق عليعليه‌السلام .

أخرج العلاّمة ابن أبي الحديد روايةً عن الشعبي قال: قال الحسن بن عليعليه‌السلام إلى أبي بكر، وهو يخطب على المنبر فقال له: ( انزل عن منبر أبي )، فقال أبو بكر: صدقت، والله، إنّه لمنبر أبيك لا منبر أبي(٢) ، أخرجه أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة(٣) .

١٨ - أبو بكر يعترف: عليعليه‌السلام عترة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

أخرج العلاّمة المناوي في كتابه فيض القدير شرح الجامع الصغير، في بيان الحديث النبوي ( مَن كنت وليه فعلي وليه )، وقال: ورواه الديلمي بلفظ: ( مَن كنت نبيه فعلي وليه )؛ ولهذا قال أبو بكر فيما أخرجه الدار قطني: علي عترة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أي أنّ علياً هو من الذين حثّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله على التمسّك بهم، والاقتداء بهديهم؛ لأنّهم النجوم التي يهتدي بهم المقتدي والمتمسك(٤) .

وقال ابن كثير: أخرج الدار قطني في كتابه الفضائل، بسنده عن معقل بن

____________________-

(١) أرجح المطالب: ١٥، مناقب سيدنا عليعليه‌السلام : ٢٠ ح ٦١.

(٢) شرح نهج البلاغة ٦: ٤٢ - ٤٣، الرياض النضرة ١: ١٨٧، الصواعق المحرقة: ١٧٧، السيرة الحلبية ١: ٤٤٢، تاريخ الخلفاء: ٨٠، كنز العمال ٥: ٦١٦ ح ١٤٠٨٥ أخرجه عن أبي نعيم والجابري، ينابيع المودة: ٣٠٦ باب ( ٥٩ ) فصل في الآيات النازلة بشان أهل البيتعليهم‌السلام رواه عن الدار قطني، الإتحاف بحب الأشراف: ٢٣.

(٣) السقيفة وفدك: ٦٦ - ٦٧.

(٤) فيض القدير ٦: ٢١٨.

يسار قال: سمعت أبا بكر يقول: علي بن أبي طالب عترة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله (١) .

وبناءً على هذا، فمَن تمعّن ودقّق في مفاد حديث الثقلين، الذي تواتر تخريجه عند السنة والشيعة، وثبت صدوره وقطعيته عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حيث قال: ( إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلوا أبداً )(٢) ، عرف وتيقّن بأنّ الرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قرن العترة بالقرآن، وجعلها عدلاً له، وأنّها هي التي تفسّر القرآن، وتكشف رموزه؛ ولهذا كان التمسّك بالقرآن والعترة والانقياد إليهما واتّباعهما، هو السبيل الوحيد في الاهتداء إلى الصواب، والنجاة من الضلالة والغواية، اللذَينِ يتبعهما الخزي والعار في الدار الآخرة.وبناءً على ما اعترف به أبو بكر اعترافاً صريحاً، بأنّ الإمام علي بن أبي طالبعليه‌السلام هو العترة، فبأي مستمسك شرعي ودليل ديني، أزاح أبو بكر علياًعليه‌السلام عن الخلافة، التي هي محط إجراء الأحكام القرآنية، والمرجع في تبليغ تعاليم القرآن وبيان حقائقه، حتى أنّ أبا بكر لم يكتفِ بهذا فقط، بل فرض على عليعليه‌السلام الإقامة القهرية في داره، منذ أن غصب الخلافة حتى نهاية خلافة عثمان، والتي دامت مدة ربع قرن، بل إنّه لم يرضَ بذلك حتى أن أمر بإحراق دار عليعليه‌السلام ، وسحبوا علياً

____________________

(١) وسيلة المال لابن كثير نقل عنه الغدير ١: ٣٠٣ و ٣٩٨.

(٢) أَلّف العلاّمة المحقّق آية الله مير حامد حسين النيسابوري اللكهنوي موسوعةً كبيرة، في إثبات ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، وأولاده الأئمة الأطهارعليهم‌السلام ، عترة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، والاستدلال على أَحقية خلافتهم، وأسماها بعبقات الأنوار، وخصّ المؤلّف المحقّق مجلدينِ من هذه الموسوعة، في إثبات صحة طرق حديث الثقلين من كتب أهل السُنة وصحاحهم، ودلالته على إمامة أمير المؤمنينعليه‌السلام .

وقد أبدع المؤلّف في هذا الكتاب بحثاً عميقاً وأنيقاًَ وعلمياً، في إثبات حديث الثقلين سنداً ومتناً، وقد قمنا بتحقيق هذين المجلدينِ تحقيقاً علمياً، وخرج بعد ذلك في ستة أجزاء، وطُبع في مدينة أصفهان، وشرحنا ترجمة المؤلّف وخصائص كتابه في مقدمة تحقيقنا فليراجع.

مقيّداً إلى المسجد النبوي؛ لمبايعة الخليفة السقيفي كرهاً وزوراً.

١٩ - أبو بكر يعترف: علي أقرب الناس لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

أخرج العلاّمة المحب الطبري بطريقه عن الشعبي قال: إنّ أبا بكر نظر إلى علي بن أبي طالبعليه‌السلام فقال: مَن سرّه أن ينظر إلى أقرب الناس قرابةً من رسول الله، وأعظمهم عنه غنىً، وأحظّهم عنده منزلةً فلينظر - وأشار - إلى علي بن أبي طالب.خرّجه ابن السمان(١) .وأخرج المحدّث الدار قطني - بإسناده عن الشعبي - الحديث بلفظ آخر عن أبي بكر: مَن سرّه أن ينظر إلى أعظم الناس منزلةً، عند رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فلينظر إلى هذا الطالع(٢) - أي أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام -.

٢٠ - أبو بكر يعترف: عليعليه‌السلام كالنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله في الرتبة.

أخرج العلاّمة الشيخ أبو المكارم علاء الدين السمناني - ٧٣٦ ه‍- - في كتابه ( العروة الوثقى ) بعد أن روى حديث المنزلة، وحديث الغدير، ودعاء النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لعليعليه‌السلام : ( اللهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه )، ثمّ قال: وهذا حديث متفق على

____________________

(١) الرياض النضرة ٣: ١١٩، المناقب للخوارزمي: ١٦١ فصل ( ١٤ ) ح ١٩٣، نظم درر السمطين: ١٢٩، تاريخ مدينة دمشق ٤٢: ٧٣، وفيه: وأفضلهم دالةً - أي دلالة -، كنز العمال ١٣: ١١٥ ح ٣٦٣٧٥ خرّجه عن الأثرات لابن أبي الدنيا وابن مردويه والحاكم، الصواعق المحرقة: ١٧٧، فتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين بهامش السيرة النبوية ٢: ١٦.

(٢) أرجح المطالب: ٤٦٧ أخرجه عن ابن السمان، مناقب سيدنا عليعليه‌السلام : ٤٩ خرّجه عن الدار قطني وابن السمان، مفتاح النجاة: ٢٩، الروض الأزهر: ٣٦٢.

صحته، فصارعليه‌السلام سيد الأولياء، وكان قلبه على قلب محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله .

وأضاف قائلاً: وإلى هذا السر أشار سيد الصدّيقين، صاحب غار النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أبو بكر، حين بعث أبا عبيدة بن الجرّاح إلى عليعليه‌السلام ؛ لاستحضاره فقال: يا أبا عبيدة، أنت أمين هذه الأمّة، أبعثك إلى مَن هو في مرتبة مَن فقدناه بالأمس - يعني النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله - ينبغي أن تتكلم عنده بحسن الأدب(١) .

أقول: ولعلّني أمكنني أن أتفهّم معنى هذا الإحضار، وأمر أبي بكر أبا عبيدة بمراعاة المرونة والأدب وحسن المعاملة، مع عليعليه‌السلام ، وأتفهّم وأعقل متى كان هذا الأمر من أبي بكر ولِمَ أمر بذلك ؟ وليته قد أمر بذلك لمّا أرسل عمر بن الخطاب لإحضار علي إلى سقيفة بني ساعدةوما جرى عليهعليه‌السلام - بعد ذلك -.

تأمل أيّها القارئ الخبير في هذا المختصر، فإنّ الحر تكفيه الإشارة.

٢١ - أبو بكر يعترف: إنّه عاجز عن وصف النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

أخرج العلاّمة محب الدين الطبري بسنده عن ابن عمر قال: إنّ اليهود جاءوا إلى أبي بكر فقالوا له: صف لنا صاحبك - أي النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله -.فقال: معشر اليهود، لقد كنت معه في الغار كإصبعي هاتينِ، ولقد صعدت معه جبل حراء وإن خنصري لفي خنصره، ولكنّ الحديث عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله شديد، وهذا علي بن أبي طالب، فأتوا علياًعليه‌السلام فقالوا: يا أبا الحسن، صف لنا ابن عمك، فقالعليه‌السلام : ( لم يكن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بالطويلِ الذاهب طولاً، ولا بالقصيرِ المتردّد، كان فوقَ الربعة، أبيضَ اللونِ، مشرباً حمرة، جعدَ الشعرِ، ليس بالقطط، يضرب

____________________

(١) الغدير ١: ٢٩٧.

شعره إلى أرنبته، صلت الجبينِ، أدعجَ العينين، دقيقَ المسربةِ، برّاقَ الثنايا، أقنى الأنفِ، كان عنقه إبريقَ فضةٍ، له شعرات من لبتهِ إلى سرتهِ، كأنّهنّ قضيب مسك أسود، ليس في جسده ولا في صدره شعرات غيرهنّ، وكان شئن الكف والقدم، وإذا مشى كأنّما يتقلّع من صخرٍ، وإذا التفتَ التفتَ بمجامعِ بدنهِ، وإذا قام غمر الناسَ، وإذا قعد علا الناسَ، وإذا تكلم أنصت الناس، وإذا خطب أبكى الناسَ، وكان أرحمَ الناس بالناس، لليتيمِ كالأبِ الرحيم، وللأرملةِ كالكريمِ الكريم، أشجعَ الناس، وأبذلَهم كفاً، وأصبحَهم وجهاً، لباسه العباء، وطعامه خبز الشعير، وإدامه اللبن، ووساده الأُدم محشو بليف النخل، سريره أمّ غيلان مرمّل بالشريف، كان له عمامتان إحداهما تدعى السحاب، والأخرى العقاب، وكان سيفه ذا الفقار، ورايته الغرّاء، وناقته العضباء، وبغلته دلدل، وحماره يعفور، وفرسه مرتجز، وشاته بركة، وقضيبه الممشوق، ولواؤه الحمد، وكان يعقلُ البعيرَ، ويعلف الناضحَ، ويرقّعُ الثوبَ، ويخصفُ النعلَ )(١) .

هكذا وصف لهم عليعليه‌السلام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بأوصاف حميدة، وخصال تامة من الناحية الجسمية والنفسية والخلقية.وكيف كانصلى‌الله‌عليه‌وآله يتعامل مع الناس، حتى ذكرعليه‌السلام لهم مركب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وعمامته وسيفه وغيره.

وتجدر الإشارة إلى ما يضحك الثكلى، كيف يعجز مَن يعتقد أبناء السُنة وأتباع الخلافة فيه، بأنّه أَوّل المسلمين إيماناً، وأنّه لم يفارق النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله خلال ثلاث وعشرين سنة، من بدء الدعوة حتى وفاة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ولو للحظة قصيرة ؟ وكيف يتصور أنّ مَن يدعي الخلافة والإمامة، وأنّه القائم مقام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، يعجز عن توصيف مستخلفه النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله - كما يدعي هو - ويبيّن خصاله الخَلقية والخُلقية، وتراه عندما

____________________

(١) الرياض النضرة ٣: ١٦٢ - ١٦٣، ذخائر العقبى: ٨٠.أوردنا الحديث بكامله؛ لِما فيه بيان شمائل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وخصائصه.( المعرّب ).

يعجز عن ذلك، يضطر أن يبعث السائل اليهودي إلى الإمام عليعليه‌السلام ليأخذ الجواب ؟فعلى هذا، فهل يمكن التوقّع من أبي بكر أن يصف لنا النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله من الناحية العلمية والدينية والأخلاقية، بينما هو عاجز عن توصيفه من الناحية الجسمية ؟ وهل يعقل أن نلتمس من أبي بكر أن يخطو خُطى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ويسير على نهجه، ويواصل سبيله؛ لكي يشدّ عزم المسلمين في دينهم، ويهدي الكافرين إلى الصراط المستقيم، ويسوقهم نحو معرفة شخصية الرسول الكريمصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وهو يعجز عن توصيف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ؟.

٢٢ - أبو بكر يستشير علياًعليه‌السلام ويمنعه من الجهاد.

قال العلاّمة الشيخ محمد مخلوف المالكي - وهو من علماء مصر المعاصرين -:

كان أبو بكر كثيراً ما يحرص على آراء أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام ؛ ولذلك كان يدأب في إبقاء الإمام عليعليه‌السلام بجواره في المدينة، ولم يرضَ له الخروج من المدينة والحجاز، أو الاشتراك في الحروب مع المجاهدين(١) .

٢٣ - أبو بكر يرجع إلى عليعليه‌السلام في حلّ مسائل اليهودي.

روى العلاّمة الأديب ابن دريد البصري في كتابه المجتنى، بسنده عن أنس بن مالك قال: أقبل يهودي بعد وفاة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله حتى دخل المسجد فقال: أين وصي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ؟ فأشار القوم إلى أبى بكر، فوقف عليه فقال: أريد أن أسألك عن أشياء لا يعلمها إلاّ نبي أو وصي نبي، قال أبو بكر: سل عمّا بدا لك قال اليهودي: أخبرني عمّا ليس لله، وعمّا ليس عند الله، وعمّا لا يعلمه الله ؟

____________________

(١) طبقات المالكية ٢: ٤١.

فقال أبو بكر: هذه مسائل الزنادقة، يا يهودي، وَهمّ أبو بكر والمسلمون رضي ‌الله‌ عنهم باليهودي

فقال ابن عباس رضي ‌الله‌ عنهم ا: ما أنصفتم الرجل، فقال أبو بكر: أَما سمعت ما تكلم به ؟ فقال ابن عباس: إن كان عندكم جوابه وإلاّ فاذهبوا به إلى عليعليه‌السلام يجيبه، فإنّي سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول لعلي بن أبي طالبعليه‌السلام : ( اللهم اهدِ قلبه، وثبّت لسانه ).

قال أنس: فقام أبو بكر ومَن حضره حتى أتوا علي بن أبي طالبعليه‌السلام فاستأذنوا عليه، فقال أبو بكر: يا أبا الحسن، إنّ هذا اليهودي سألني مسائل للزنادقة، فقال عليعليه‌السلام : ( ما تقول، يا يهودي ؟ قال: أسالك عن أشياء لا يعلمها إلاّ نبي، أو وصي نبي، فقالعليه‌السلام له: قل.فردّ اليهودي المسائل.فقال عليعليه‌السلام : أمّا ما لا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود: إنّ عزيراً ابن الله، والله لا يعلم أنّ له ولداً، وأمّا قولك: أخبرني بما ليس عند الله، فليس عنده ظلم للعباد، وأمّا قولك: أخبرني بما ليس لله، فليس لله شريك )، فقال اليهودي: أشهد أن لا إله الله، وأنّ محمد رسول الله، وأنّك وصي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .فقال أبو بكر والمسلمون لعليعليه‌السلام : يا مفرّج الكرب.

وجاء في رواية العلاّمة المحدّث الشهير بابن حسنويه الحنفي في كتابه ( در بحر المناقب ) - بعد ما شهد اليهودي الشهادتين فضجّ الناس عند ذلك - فقال أبو بكر: يا كاشف الكربات، أنت يا علي فارج الهم(١) .

قال أنس: فعند ذلك خرج أبو بكر ورقى المنبر وقال: أقيلوني فلست بخيّركم وعلي فيكم، قال أنس: فخرج عليه عمر وقال: يا أبا بكر، ما هذا الكلام، فقد ارتضيناك لأنفسنا ؟! ثمّ أنزله عن المنبر(٢) .

٢٤ - أبو بكر يرجع إلى عليعليه‌السلام في القضاء.

أخرج الحافظ جلال الدين السيوطي، وآخرون من أعلام الحديث عند السُنة عن ثلاث طرق قالوا: إنّ خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر، أنّه وُجد في بعض نواحي العرب رجلاً يُنكح كما تُنكح المرأة.فاستشار أبو بكر أصحاب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وفيهم أمير المؤمنين علي كرّم الله وجهه، وكان أشدهم قولاً، فقالعليه‌السلام : ( إنّ هذا الذنب لم تعصِ به أمّة من الأمم إلاّ واحدة، فصنع الله بها ما قد علمتم، أرى أن تحرقه بالنار ).فأجمع رأي أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على أن يحرقوه بالنار، فكتب أبو بكر الصدّيق إلى خالد بن الوليد بأن يحرقه، فحرقه، ثمّ حرقهم ابن الزبير في إمارته، ثمّ حرقهم هشام بن عبد الملك(٣) .

____________________

(١) علي بن أبي طالب إمام العارفين لأحمد بن صدّيق الغماري: ٩٩، المجتنى: ٣٥ نقل عنه الغدير ٧: ١٧٩ وإحقاق الحق ٧: ٧٣.

(٢) در بحر المناقب: ٧٦ نقل عنه إحقاق الحق ٨: ٢٤٠.

(٣) راجع: الدر المنثور ٣: ٣٤٦ قال: وأخرج ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي، وابن المنذر والبيهقي في شُعب الإيمان، مسند علي بن أبي طالب للسيوطي: ٢٥٦ ح ٧٩٩، أعلام

٢٥ - أبو بكر يستشير علياً في غزو الروم.

أخرج المؤرّخ المشهور العلاّمة ابن واضح اليعقوبي: أراد أبو بكر أن يغزو الروم، فشاور جماعةً من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقدّموا وأخّروا، فاستشار علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، فأشار عليه أن يفعل، فقال: ( إن فعلت ظفرت ).فقال أبو بكر: بشّرت بخير، فغزا المسلمون الروم، وفتحوا بيت المقدس، التي كانت تحت وطأة اليهود يوم ذاك، وانهزم اليهود، ووقع ما أخبر به أمير المؤمنين عليعليه‌السلام ، وكان ذلك في عام ثلاث عشر من الهجرة(١) .

وأخرج ابن عساكر هذا الحديث بزيادات وإضافات في ألفاظه ومتنه، حيث إنّه نقل سؤال أبي بكر لعلي بن أبي طالبعليه‌السلام ، عن منبع علمه بالظفر والانتصار في غزوة الروم، وجواب عليعليه‌السلام عن ذلك(٢) .

____________________

الموقعين ٤: ٣٧٨، كنز العمال ٥: ٤٦٩ ح ١٣٦٤٣، الطرق الحكمية: ١٥، إحقاق الحق ٨: ٢٢٩ أخرجه عن الداء والدواء: ٢٤٨ والجواب الكافي لمَن سأل الدواء الشافي: ١٤٦، الكبائر للذهبي: ٥٨، السُنن الكبرى ٨: ٢٣٢ أخرجه باختصار، المدخل للحاج الفاسي ٣: ١١٩ نقل عنه إحقاق الحق ١٧: ٤٤٦.انظر الهامش.أقول: ولكنّي لم أجد هذا الحديث في كتاب ذم الملاهي لابن أبي الدنيا، طبعة مؤسسة الكتب الثقافية، وتحقيق محمد السعيد بن بسيوني زغلول، ويسرى عبد الغني عبد الله.ولعلّ المحقّقينِ حذفاه؛ تكريماً لخليفتهم وتعتيماً على جهله، وأنّ الخليفة أخذ برأي الإمام عليعليه‌السلام ( المعرّب ).

(١) تاريخ اليعقوبي ٢: ١٣٢.

(٢) تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ٢: ٦٤، إحقاق الحق ٨: ٢٣٧ خرّجه عن تاريخ دمشق.

الإمام عليعليه‌السلام في رأي الخليفة عمر بن الخطاب

١ - عمر يعترف: علي هو الولي وأخو النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

أخرج الحافظ العلاّمة جمال الدين الموصلي الحنفي المشهور بابن حسنويه - ٦٨٠ ه-‍ بسنده عن أنس بن مالك، قال: لمّا كان يوم المؤاخاة، وآخى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بين المهاجرين والأنصار، وعليعليه‌السلام واقف يراه ويعلم مكانه، لم يؤاخِ بينه وبين أحد، فانصرف عليعليه‌السلام باكي العين.

قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( يا بلال، اذهب فائتني به.فمضى بلال وأتى علياً، وقد دخل منزله فرأته فاطمةعليها‌السلام فقالت: ما يبكيك لا أبكى الله عينيك ؟ قالعليه‌السلام : يا فاطمة، آخى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بين المهاجرين والأنصار، وأنا واقف يراني ويعلم مكاني، لم يؤاخِ بيني وبين أحد.قالتعليها‌السلام : لا يحزنك، لعلّك إنّما أخّرك لنفسه، فطرق بلال الباب وقال: يا علي، أجب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .فأتى علي إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : ما يبكيك، يا أمير المؤمنين ؟ فقال عليعليه‌السلام : آخيت بين المهاجرين والأنصار، وأنا واقف تعرف مكاني لم تؤاخِ بيني وبين أحد، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا علي، إنّما أخّرتك لنفسي كما أمرني ربّي، قم، يا أبا الحسن، فأخذ بيده ورقى المنبر وقال: اللهم إنّ هذا مني وأنا منه، أَلا إنّه بمنزلة هارون من موسى، أيّها الناس، أَلست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا: بلى.قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : مَن كنت مولاه فعلي مولاه، ومَن كنت وليه فعلي وليه، اللهم، إنّي