شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الإمام علي (عليه السلام) في آراء الخلفاء

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

قد بلّغت ما أمرتني به )، ثمّ نزل، وقد سُرّ عليعليه‌السلام ، فجعل الناس يبايعونه، وعمر بن الخطاب يقول: بخ بخ لك يا بن أبي طالب، أصبحت مولانا ومولى كل مؤمن ومؤمنة، امرأة مَن يعاديك طالق طلقةً(١) .

أقول: هلاّ أخرج عمر رأسه من تحت الثرى، ورأى أنواع العداء والبغضاء والتنكيل، التي حيكت على الإمام عليعليه‌السلام ، منذ وفاة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله حتى شهادته، وبعد شهادته إلى يومنا هذا، حيث مرّ على ذلك ألف وأربعمِئة عام من الزمن، وكلّما سبر عليه الدهر ازداد وضوحاً، ثمّ يجيب عن هذه التساؤلات: مَن هو المسبّب الأوّل الذي قام بهذه الأعمال الشنيعة بحق عليعليه‌السلام ؟ مَن هو أوّل مَن أنكر مولوية الإمام عليعليه‌السلام وأولويته، وتعدى على حدود المولوية العلوية، حتى أن صيّر علياًعليه‌السلام جليس الدار فترة تربو على خمس وعشرين سنة ؟

٢ - عمر يعترف: خلق الله ملائكةً من نور وجه عليعليه‌السلام .

روى العلاّمة الخطيب الخوارزمي بسنده عن عثمان بن عفان قال: سمعت عمر بن الخطاب قال: سمعت أبا بكر بن أبي قحافة قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: ( إنّ الله تعالى خلق من نور وجه علي بن أبي طالب ملائكةً يسبّحون الله، ويقدّسون الله، ويكتبون ثواب ذلك لمحبيه ومحبي وُلده )(٢) .

____________________

(١) إحقاق الحق ٦: ٤٦٨ نقلاً عن ابن حسنويه في در بحر المناقب: ٤٣، أرجح المطالب: ٤٢٥، الرياض النضرة ٣: ١٢٦.

(٢) مقتل الحسينعليه‌السلام : ٩٧، المناقب للخوارزمي: ٣٢٩ فصل ( ١٩ ) ح ٣٤٨ ولكنّه أسقط من الحديث جملة: يسبّحون ويقدّسون.

٣ - عمر يعترف: علي أخو النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

روى محدّث أهل السُنة الإمام أحمد بن حنبل، بسنده عن عمر بن الخطاب قال: إنّ النبي آخى بين الناس وترك علياً، حتى بقي آخرهم لا يرى له أخاً، فقالعليه‌السلام : ( آخيت بين الناس وتركتني ؟ قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : ولِمَ تراني تركتك ؟ إنّي تركتك لنفسي، أنت أخي وأنا أخوك، فإن ذاكرك - ناقشك - أحد فقل: أنا عبد الله، وأخو رسوله، لا يدّعيها بعدي إلاّ كذّاب )(١) .

٤ - عمر يعترف: علي وآله في ظل العرش الإلهي.

روى العلاّمة الخطيب الخوارزمي وغيره، بإسنادهم عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( إنّ علياً وفاطمة والحسن والحسين في حظيرة القدس، في قبة بيضاء، سقفها عرش الرحمن عزّ وجلّ )(٢) .

٥ - عمر يعترف: لعلي خصال انفرد بها.

روى العلاّمة الحافظ المتقي الهندي، بسنده عن الخليفة العباسي المأمون عن

____________________

(١) فضائل الصحابة ٢: ٦١٧ ح ١٠٥٥، الرياض النضرة ٣: ١٢٥، المناقب لأحمد بن حنبل: ١٢٠ ح ١٧٧.

أقول: ومَن يراجع التاريخ، يلاحظ بأنّ عمر بن الخطاب هو أَوّل مَن أنكر أخوة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وعليعليه‌السلام ؛ وذلك عندما أراد القوم أخذ البيعة زوراً وقهراً من عليعليه‌السلام .راجع الإمامة والسياسة: ١٩ - ٢٢ ( المعرّب )

(٢) المناقب للخوارزمي: ٣٠٢ فصل ( ١٩ ) ح ٢٩٨، فرائد السمطين ١: ٤٩ ح ١٤، وفيه: أنا وعلي وفاطمة.، كنز العمال ١٢: ١٠٠ ح ٣٤١٧٧، تاريخ مدينة دمشق ١٣: ٢٢٩، خرّجه عن الدار قطني، مناقب سيدنا علي: ٢٠ ح ٦٥، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ٥: ٩٢، القول الفصل: ٢٩ عن ابن عساكر والدار قطني والطبراني، أهل البيت لتوفيق أبو علم: ١٢٥ ح ٨، أرجع المطالب: ٣١١.

الرشيد، حدثني المهدي، حدثني المنصور، حدثني أبي، حدثني عبد الله بن عباس، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: كفّوا عن ذكر علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، فقد رأيت من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فيه خصالاً، لأن تكون لي واحدة منهنّ في آل الخطاب، أحب إلي ممّا طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة في نفر من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فانتهيت إلى باب أمّ سلمة وعلي قائم على الباب فقلنا: أردنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقالعليه‌السلام : ( يخرج إليكم، فخرج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فسرنا إليه فاتكأ على علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، ثمّ ضرب بيده منكبه ثمّ قال: إنّك مخاصَم تخاصم، أنت أوّل المؤمنين إيماناً، وأعلمهم بأيام الله، وأوفاهم بعهده، وأقسمهم بالسوية، وأرأفهم بالرعية، وأعظمهم رزيةً، وأنت عاضدي وغاسلي ودافني، والمتقدّم إلى كل شديدة وكريهة، ولن ترجع بعدي كافراً، وأنت تتقدّمني بلواء الحمد، وتذود عن حوضي )(١) .

ورواه غير واحد من أعلام الحديث والتاريخ، كالإسكافي(٢) وابن عساكر،(٣) وابن أبي الحديد(٤) ، والسيوطي(٥) ، وزادوا: أبشر - يا علي بن أبي طالب - إنّك مخاصم، وإنك تخصم الناس بسبع لا يجاريك أحد في واحدة منهنّ.

وزاد خطيب خوارزم(٦) ومحب الدين الطبري(٧) ما لفظه: ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي ).

____________________

(١) كنز العمال ١٣: ١١٧ ح ٣٦٣٧٨.

(٢) نقض العثمانية: ٢٩٢.

(٣) تاريخ مدينة دمشق ٤٢: ٥٨ ترجمة الإمام عليعليه‌السلام .

(٤) شرح نهج البلاغة ١٣: ٢٣٠ أخرجه عن نقض العثمانية.

(٥) اللآلئ المصنوعة ١: ٣٢٣.

(٦) المناقب للخوارزمي: ٥٤ فصل (٤) ح ١٩.

(٧) الرياض النضرة ٣: ١٠٩ و ١١٨ وقال: أخرجه ابن السمان في الموافقة.

وزاد الأمر تسري(١) ما لفظه: ( يا علي، مَن أحبك فقد أحبني، ومَن أحبني فقد أحب الله، ومَن أحب الله تعالى أدخله الجنة، ومَن أبغضك فقد أبغضني، ومَن أبغضني فقد أبغضه الله تعالى وأدخله النار ).

٦ - عمر يعترف بحديث المنزلة.

أخرج الحفّاظ والمؤرّخون منهم العلاّمة الخطيب البغدادي، بسندهم عن سويد بن غفلة، عن عمر بن الخطاب: أنّه رأى رجلاً يسب علياًعليه‌السلام فقال عمر: إنّي أظنّك منافقاً، سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: ( إنّما علي مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي )(٢) .

٧ - عمر يؤذي النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وعليعليه‌السلام .

روى العلاّمة الشيخ بهاء الدين أبو القاسم القفطي الشافعي، بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: قال عمر بن الخطاب: كنت أجفو علياًعليه‌السلام ، فلقيني النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال: ( آذيتني يا عمر ! فقلت: بأي شيء ؟ قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : تجفو علياً ! من آذى علياً فقد آذاني ).

____________________

(١) أرجح المطالب: ٥١٨.

(٢) تاريخ بغداد ٧: ٤٥٣، الرياض النضرة ٣: ١١٨، وقال: أخرجه ابن السمان في الموافقة، تاريخ مدينة دمشق ٤٢: ١٦٦ - ١٦٧ ترجمة الإمام علي بثلاث طرق، الكامل في الجرح والتعديل ١: ٣٠١، فتح الباري في شرح صحيح البخاري ٧: ٦٠ رواه عن عمر، وتابعه عن ثلاثة عشر طريقاً آخر، كنز العمال ١١: ٦٠٧ ح ٣٢٩٣٤، فرائد السمطين ١: ٣٦٠ - ٣٦١ أخرجه بثلاث طرق عن عمر بن الخطاب، إحقاق الحق ١٦: ٢٤ أخرجه عن مفتاح النجاة للبدخشي - ١١٢٦ ه-‍ ومناقب العشرة للاسكواري النقشبندي، الروض الأزهر: ٩٨.

فقلت: والله لا أجفو علياً أبداً(١) .

نعم، فإنّ إحراق باب دار علي من قِبل الخليفة عمر، الذي عاهد النبي وحلف قسماً بالله عزّ وجل، وأعطى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله عهداً بأن لا يجفو علياً أبداً، ليس من الجفاء ! وإن كان عمر قد أشعله ! إلاّ أنّه لم يحرق علياً نفسه، وذلك وفاءً لعهده ويمينه بأن لا يجفو علياً !!(٢) .

٨ - عمر يعترف: حب عليعليه‌السلام براءة من النار.

أخرج العلاّمة المحدّث ابن شيرويه الديلمي الهمداني، بسنده عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: ( حب عليعليه‌السلام براءة من النار )(٣) .

٩ - عمر يعترف: كلّ الأنساب مقطوعة في القيامة إلاّ نسب عليعليه‌السلام .

روى أهل الحديث والسير وأرباب الصحاح والسُنن، بإسنادهم عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: ( كلّ سبب ونسب يوم القيامة منقطع إلاّ سببي ونسبي )(٤) .

____________________

(١) الأنباء المستطابة: ٦٤، التدوين في أخبار قزوين للرافعي القزويني ٣: ٣٩٠، ملحقات إحقاق الحق ١٦: ٥٩٢ و ٢١: ٥٤٢.

أقول: طبقاً لهذه الرواية فإنّ أذى علي أذى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وجفاءه جفاء النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .وقال الألباني في معنى الجفاء: إنّ جفاء النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله من الذنوب الكبائر إن لم يكن كفراً.الأحاديث الضعيفة ١: ٦١. ( المعرّب ).

(٢) راجع مصادر هذا الأمر في ص ٤١ - ٤٢.

(٣) فردوس الأخبار ٢: ١٤٢ ح ٢٧٢٣، كنز الحقائق للمناوي: ٦٧، مودة القربى: ١٨٠، إحقاق الحق ٧: ١٤٨ أخرجه عن نُزل السائرين للتفريشي.

(٤) فضائل الصحابة ٢: ٦٢٥ ح ١٠٦٩ - ١٠٧٠، مناقب أمير المؤمنين لأحمد بن حنبل: ١٢٩ ح ١٩١ و ١٩٢، المعجم الكبير ٣: ٣٧ ح ٢٦٣٤، المصنّف للصنعاني ٦: ١٦٣ ح ١٠٣٥٤ ،

ومن الواضح أنّ دوام سبب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وعدم انقطاع نسبه إلى هذا الزمان - بل إلى يوم القيامة - حيث يمر على ذلك أربع عشرة قرناً ونيف، إنّما يكون بفضل مصاهرة الإمام عليعليه‌السلام إيّاه، وتزوّجه بفاطمة بنت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لا غير، بينما نرى أنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قد تزوج عِدة نساء، ورُزق من بعضهنّ بنين وبنات - في حين بعض زوجاته كنّ عقيمات - إلاّ أنّه لم يبقَ له منهنّ ولد، وانقطع نسب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله عن طريقهم، إلاّ عن طريق ابنته فاطمة الزهراءعليها‌السلام وصهره عليعليه‌السلام ؛ حيث إنّ الله عزّ وجل رزقه عن طريقها أولاداً وبناتاً وأحفاداً، يُعدّون اليوم بالملايين، ومنهم الأئمة الأحد عشر من وُلديهماعليهم‌السلام .

١٠ - عمر يعترف: عليعليه‌السلام قاتل مرحب وفاتح خيبر.

أخرج العلاّمة الخطيب الخوارزمي وغيره من المحدّثين والمؤرّخين، بسندهم عن عمر بن الخطاب، قال: رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم خيبر: ( لأعطينّ الراية غداً رجلاً، يحب اللهَ ورسوله، ويحبه اللهُ ورسوله، كرّاراً غير فرّار، يفتح الله عليه، جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فبات المسلمون كلهم يستشرفون لذلك، فلمّا أصبح قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : أين علي بن أبي طالب ؟

____________________

تاريخ أصفهان ١: ١٩٩، ذخائر العقبى: ١٦٨ رواه عن مناقب أحمد، تاريخ بغداد ٦: ١٨٢ رواه محرّفاً ومزوّراً، حلية الأولياء ٢٦: ٣٤، و ٧: ٣١٤، المستدرك على الصحيحين ٣: ١٤٢، الطبقات الكبرى ٨: ٤٦٣ ترجمة أمّ كلثوم، فيض القدير ٥: ٢٠ شرح ح ٦٣٠٩، المناقب لابن المغازلي: ١٠٨ رواه بثلاث طرق ح ١٥٠ - ١٥٢ - ١٥٣، الجامع الصغير ٢: ٢٨٠ ح ٦٣٠٩ وص ٢٨٨ ح ٦٣٦١، السُنن الكبرى ٧: ٦٣ كتاب النكاح باب الأنساب كلها منقطعة.، تاريخ اليعقوبي ٢: ٤٩، السراج المنير شرح الجامع الصغير للعزيزي ٣: ٨٩، شرح نهج البلاغة ١٢: ١٠٦، تذكرة الحفّاظ ٣: ٩١٠ ترجمة أبي إسحاق بن حمزة رقم ٨٧٣، إزالة الخفاء ٢: ٦٨، مجمع الزوائد ٤: ٢٧١ - و ٩: ١٧٣، تلخيص المستدرك ٣: ١٤٢.

قالوا: أَرمد العين، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : آتوني به.فلمّا أتاه، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ادن مني )، فدنا منه، فتفل في عينيه ومسحهما بيده، فقام علي بن أبي طالبعليه‌السلام بين يديه، وكأنّه لم يرمد وأعطاه الراية، فقتل مرحب وأخذ مدينة خيبر(١) .

١١ - عمر يعترف: لو أحب الناس علياًعليه‌السلام لَما خلق الله النار.

أخرج العلاّمة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني، بسنده عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: ( لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب لَما خلق الله النار )(٢) .

١٢ - عمر يعترف: إيمان عليعليه‌السلام أرجح من السماوات والأرض.

أخرج العلاّمة الحافظ ابن عساكر الدمشقي عن طريقين، وروى غيره بطرق

____________________

(١) المناقب للخوارزمي: ١٧٠ فصل ( ١٦ ) ح ٢٠٣، كنز العمال ١٣: ١٢٣ ح ٣٦٣٩٣ أخرجه عن الدار قطني والخطيب البغدادي وابن عساكر، وفي ص ١١٦ ح ٣٦٣٧٧ خرّجه مختصراً عن تاريخ إصبهان لابن مندة، بريقة المحمودية لأبي سعيد الخادمي ١: ٣١١.

أقول: وقد ورد حديث الراية في خيبر، ودور الإمام عليعليه‌السلام في قتل مرحب زعيم اليهود، وفتح قلاع خيبر، في كثير من المصادر الحديثية والتاريخية المعتبرة عند الفريقين السُنة والشيعة، بأسانيد مختلفة ومتون متواترة.وقد خصّ العلاّمة مير حامد حسين، أحد أجزاء كتابه عبقات الأنوار - الجزء التاسع - للبحث والتحقيق في هذا الحديث، وأثبت أسانيده ودلالته على خلافة الإمام عليعليه‌السلام للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وجمع في كتابه ما بلغه من الحديث المستخرج في مجاميع أهل السنة فيما يمت بهذه الواقعة التاريخية.

وكذلك جمع العلاّمة المحقّق القاضي التستري في موسوعته إحقاق الحق وملحقاته طرق هذا الحديث، فعدّدها فكانت العشرات من الصحابة وأكثر من مِئة مصدر حديثي وتاريخي.فليراجعهما من أراد الإيقان.

(٢) ينابيع المودة: ٢٥١، الكوكب الدري للكشفي الترمذي: ١٢٢.

مختلفة: أتى عمر بن الخطاب - في عهده - رجلان سألاه عن طلاق الأَمَة - كم عدده للبينونة - ؟ فقام معهما فمشى حتى أتى حلقةً في المسجد فيها رجل أصلع، فقال عمر: أيّها الأصلع ما ترى في طلاق الأَمَة، فرفع رأسه إليه ثمّ أومأ إليه بالسبابة والوسطى، فقال له عمر: تطليقان، فقال أحدهما: سبحان الله، جئناك وأنت أمير المؤمنين، فمشيت معنا حتى وقفت على هذا الرجل فسألته، فرضيت منه أن أومأ إليك !! فقال لهما عمر: ما تدريان مَن هذا ؟ قالا: لا، قال عمر: هذا علي بن أبي طالب، أشهد على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لسمعته وهو يقول: ( لو أنّ السموات السبع والأرضين السبع وضعنَ في كفة ميزان، ووضع إيمان علي في كفة ميزان، لرجح إيمان عليعليه‌السلام )(١) .

وقد أسقط بعض المحدّثين وحفّاظ أهل السنة، الحوار الذي دار بين عمر وبين الأعرابيين، وجواب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، واكتفى برواية حديث النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله عن عمر بن الخطاب: لو أنّ السماوات.(٢) .

____________________

(١) تاريخ مدينة دمشق: ٤٢: ٣٤٠ - ٣٤١ ترجمة الإمام عليعليه‌السلام ، المناقب للخوارزمي: ١٣٠ - ١٣١ ح ١٤٥ - ١٤٦ عن ابن السمان والدار قطني، المناقب لابن المغازلي: ٢٨٩ ح ٣٣٠، كفاية الطالب: ٢٥٨ باب ( ٦٢ ) نقله عن الدار قطني، ينابيع المودة: ٢٥٤ باب ( ٥٦ )، سعد الشموس والأقمار: ٢١١، شرح وصايا أبي حنيفة لأبي سعيد الخادمي: ١٧٧، أرجح المطالب: ٤٧٦ أخرجه، عن ابن السمان والسلفي والفضائلي والديلمي والخوارزمي، جامع الأحاديث لعباس أحمد صقر، وأحمد عبد الجواد ٥: ٤١١.

(٢) الفردوس الأعلى: ٣: ٣٦٣ ح ٥١، شرح نهج البلاغة ١٢: ٢٥٩، ميزان الاعتدال ٣: ٤٩٤ ترجمة محمد بن تسنيم الورّاق رقم ٧٢٨٨ رواه عن الدار قطني، ذخائر العقبى: ١٠٠.

١٣ - عمر يعترف: فضائل عليعليه‌السلام لا تعد.

أخرج العلاّمة الحافظ السيد علي بن شهاب الدين الهمداني - ٧٨٦ ه‍- - بسنده عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول لعلي: ( لو كان البحر مداداً، والرياض أقلاماً، والإنس كتّاباً، والجن حسّاباً، ما أحصوا فضائلك، يا أبا الحسن )(١) .

١٤ - عمر يعترف: عليعليه‌السلام صاحب الفضائل الهادية.

روى العلاّمة محب الدين الطبري وغيره من أرباب الحديث والسُنن، عن العلاّمة الطبراني - صاحب المعاجم الثلاثة - بسنده عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: (ما اكتسب مكتسب مثل فضل علي، يهدي صاحبه إلى الهدى، ويردّه عن الردى )(٢) .

____________________

الرياض النضرة ٣: ٢٠٦ رواه عن أرجح المطالب، كنز العمال ١١: ٦١٧ ح ٣٢٩٩٣، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ٥: ٣٤، لسان الميزان ٥: ٩٧ ترجمة محمد بن تسنيم الورّاق رقم ٣٢٨ أخرجه عن الدار قطني، المناقب المرتضوية: ١١٨، فتح المبين بهامش السيرة النبوية لزيني دحلان ٢: ١٦٦ رواه عن الحافظ السلفي وابن السمان، مناقب سيدنا عليعليه‌السلام : ٤٦ أخرجه عن الديلمي والخوارزمي وابن السمان، بريقة المحمودية ١: ٢١١.

ومَن أراد الاطلاع أكثر على مصادر الحديث، فليراجع مضانّه في موسوعة ملحقات إحقاق الحق ٢١: ٥٧٥.

(١) ينابيع المودة: ٢٤٩.

(٢) ينابيع المودة: ٢٠٣، أرجح المطالب: ٩٨، مناقب سيدنا عليعليه‌السلام : ٤٠ و ٤٧، ذخائر العقبى: ٦١، الرياض النضرة ٣: ١٨٩.

أقول: وما يجدر ذكره أنّ محقّق كتاب المعجم الصغير للطبراني حرّف كلمة علي إلى علم، وذلك حسب ما أورده ابن حجر في مجمعه، خلافاً لِما أجمع عليه أهل العلم والفضل عندهم.المعجم الصغير: ٢٤١ ترجمة عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، مجمع الزوائد ١: ١٢١ باب فضل العلم.

١٥ - عمر يعترف: ثمرة حب عليعليه‌السلام الجنة.

أخرج العلاّمة الحافظ ابن عساكر الدمشقي، بسنده عن ابن عباس، قال: مشيت وعمر بن الخطاب في بعض أزقة المدينة فقال لي: يا بن عباس، أظن أنّ القوم استصغروا صاحبكم؛ إذ لم يولّوه أموركم !!

فقلت: والله، ما استصغره الله إذ اختاره لسورة براءة - مع عزل أبي بكر - يبلغها أهل مكة.فقال لي: الصواب تقول !! والله لسمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول لعلي بن أبي طالب: (مَن أحبك أحبني، ومَن أحبني أحب الله، ومَن أحب الله أدخله الجنة مدلاًّ )(١) .

وأخرج بعض الحفّاظ - منهم ابن عساكر الدمشقي - هذا الحديث في موضع آخر مسقطاً منه قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله لعلي بن أبي طالب: مَن أحبك.وقد سمّى العلاّمة المحقّق المحمودي، في تعليقه على ترجمة الإمام عليعليه‌السلام ، من تاريخ مدينة دمشق، بعض الحفّاظ الباترين للحديث، فراجع(٢) .

١٦ - عمر يعترف: مَن مات وهو يبغض علياً مات يهودياً.

أخرج العلاّمة الحافظ السيد محمد صالح الكشفي الترمذي، بسنده عن عمر

____________________

(١) تاريخ مدينة دمشق ١٤: ٤ ترجمة عيسى بن أزهر، راجع النسخة المصوّرة على نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق، ترجمة الإمام عليعليه‌السلام لابن عساكر ٢: ٣٨٨ في الهامش، كنز العمال ١٣: ١٠٩ ح ٣٦٣٥٧.

(٢) تاريخ اليعقوبي ٢: ١٥٨، أخبار شعراء الشيعة للمرزباني: ٣٤، المحاضرات للراغب الأصفهاني ٤: ٤٧٨، فرائد السمطين ١: ٣٣٤ باب ( ٦٢ ) ح ٢٥٨، شرح نهج البلاغة ٦: ٤٥ وقريب منه ص ٥٠، الرياض النضرة ٢: ٣٢٩، اليقين لابن طاووس: ٥٢٣، غاية المرام للبحراني: ٤٦٢ باب (٧) ح ١٥، الغدير للأميني ١: ٣٨٩، ترجمة الإمام عليعليه‌السلام من تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ٢: ٣٨٧ ح ٨٩٣ لاحظ الهامش لمعرفة أسماء الذين بتروا الحديث.

بن الخطاب، قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول لعلي بن أبي طالبعليه‌السلام : ( مَن أحبك يا علي، كان مع النبيين في درجتهم يوم القيامة، ومَن مات يبغضك، فلا يبالي مات يهودياً أو نصرانياً )(١) .

١٧ - عمر يعترف بحديث الغدير.

أشرنا فيما سبق في الفصل الأوّل من مرويات أبي بكر حول حديث الغدير وروايته، لقول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( مَن كنت مولاه فعلي مولاه )، ممّا أخرجه حفّاظ أهل السُنة في مجاميعهم، التي ذكرناها في الهامش هناك، ولمّا كان عمر بن الخطاب ممّن حضر المؤتمر العالمي ذلك اليوم، فلا جَرم أنّه قد سمع خطبة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بكاملها.

ونشير هنا أيضاً إلى بعض المصادر التي أخرجت حديث الغدير برواية عمر(٢) .

____________________

(١) الكوكب الدري: ١٢٥، المناقب المرتضوية: ١١٧.

(٢) فضائل الصحابة ٢: ٦١٠ ح ١٠٤٢، مناقب أمير المؤمنين لأحمد بن حنبل: ١٤٤ ح ١٦٤، الولاية لابن جرير روى عن ٧٥ صحابياً منهم عمر بن الخطاب روى عنه ابن كثير.

الولاية لابن عقدة روى عن ١٠٥ صحابياً منهم عمر بن الخطاب، وذكره ثاني الرواة، روى عنه السيد ابن طاووس في الطرائف: ١٤٠، نخب المناقب لأبي بكر الجعابي روى عن ١٢٥ صحابياً رووا حديث الغدير منهم عمر بن الخطاب.

الغدير لمنصور آبي الرازي - أو اللائي الرازي - نقل عنه في الغدير ١: ١٥٥، فضائل الصحابة للسمعاني نقل عنه الأميني في الغدير ١: ٦٥ وإحقاق الحق ٦: ٢٥٠، مقتل الحسين للخوارزمي: ٤٧ روى عن ٣٠ صحابياً أولهم عمر.

المناقب للخوارزمي: ١٦٢، الرياض النضرة ٣: ١٢٨ رواه عن ابن السمان وأحمد، ذخائر العقبى: ٦٧، تاريخ مدينة دمشق ٤٢: ٢٣٤، البداية والنهاية ٥: ٢١٣، و ٧: ٣٤٩، ينابيع المودة: ٢٤٩، فصل الخطاب روى عنه الأميني في الغدير ١: ٥٦، أسنى المطالب: ٤٣ في ذيل ح ٥، المناقب المرتضوية: ١٢٥، أرجح المطالب: ٤٢٥ و ٥٦٥، اللآلئ المنتثرة في الأحاديث المنتشرة للغماري: ٧٧ روى عن ٥٤ راوٍ لحديث الغدير وعدّد منهم عمر بن الخطاب.

١٨ - عمر يعترف: لا يحلّ عقد ولاية علي إلاّ منافق.

أخرج العلاّمة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني، والعلاّمة الحافظ محمد صالح الكشفي الترمذي، حديث الغدير بعدة طرق وإضافات عن عمر بن الخطاب قال: نصّب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله علياًعليه‌السلام عَلَماً فقال: ( مَن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه، واخذل مَن خذله، وانصر مَن نصره، اللهم أنت شهيدي عليهم ).قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، وكان في جنبي شاب حسن الوجه طيب الريح، قال لي: يا عمر، لقد عقد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عقداً لا يحلّه إلاّ منافق، فأخذ رسول الله بيدي فقال: ( يا عمر، إنّه ليس من وُلد آدم، لكنّه جبرائيل يؤكّد عليكم ما قلته في علي )(١) .

أقول: لمّا انتهى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من مراسم الغدير - الخطبة الغرّاء، ونصب عليعليه‌السلام عَلَماً للخلافة والإمامة من بعده، وقولهصلى‌الله‌عليه‌وآله : مَن كنت مولاه فعلي مولاه، وسائر فقرات الخطبة، ودعائه لعليعليه‌السلام - أمر الحاضرين رجالاً ونساءً، أن يبايعوا علي بن أبي طالبعليه‌السلام بالإمرة والخلافة من بعده، فكان الحاضرون يتهافتون على الإمام عليعليه‌السلام ويبايعونه على ذلك، حسب ما أمرهم النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، حتى النساء بايعنَه؛ حيث وُضع لهنّ طست فيه ماء - كما أمر بذلك النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فكنّ يدخلنَ أيديهنّ فيه، وكان عليعليه‌السلام واضعاً يده أيضاً في الطست، وهو جالس في الخيمة - احترازاً من ملامسة الأجنبيات، والتسليم عليهنّ مصافحةً.

وهكذا تمّت البيعة لعليعليه‌السلام ، وأذعن الجميع بأنّهعليه‌السلام مولاهم، وأقرّوا له بالاتّباع والطاعة، والتزام أوامره ونواهيه.

____________________

(١) ينابيع المودة: ٢٤٩، الكوكب الدري للكشفي: ١٣١ المنقبة رقم ١٥٤.

والجدير بالذكر - أيّها القارئ الخبير - أنّ هذا الحديث المتواتر رواه أكثر من أربعين حافظاً ومؤرّخاً، بسندهم عن أبي بكر وعمر، وأنّهما قالا لعليعليه‌السلام بعد خطبة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأمره بالبيعة لعليعليه‌السلام : بخ بخ.أو هنيئاً لكوأمثال هذه العبارات الدالة على التهنئة والتبريك، وتعظيم منصب الولاية العظمى، والخلافة الكبرى لعليعليه‌السلام .

تهنئة أبي بكر وعمر لعليعليه‌السلام .

وإليك - أيّها القارئ الممجّد - بعض النماذج من تلكم العبارات التهنوية، التي رويت عن أبي بكر وعمر معاً، أو انفرد به أحدهما، ممّا روي في مصادر أهل السُنة المعتمد عليها عندهم:

١ - ما اشترك فيه أبو بكر وعمر:

١ - أمسيت يا بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة.أخرجه: ١ - الحافظ أحمد بن عقدة الكوفي - ٣٣٣ ه‍- - في كتابه الولاية، وذكر إقرارهما عن مِئة وخمس طرق كلهم من الصحابة(١) .

٢ - الحافظ علي بن عمر الدار قطني البغدادي - ٣٨٥ ه- -(٢) .

٣ - الحافظ أبو عبد الله الگنجي الشافعي - ٦٥٨ ه-‍ في كتابه كفاية الطالب: ٦٢ الباب الأوّل.

٤ - الحافظ ابن حجر الهيثمي - ٩٣٢ ه‍- - في كتابه الصواعق المحرقة: ٤٤ أخرجه عن الدار قطني.

٥ - العلاّمة الحافظ شمس الدين المناوي الشافعي - ١٠٣١ ه‍- - في كتابه

____________________

(١) تهذيب التهذيب ٧: ٢٨٨ ترجمة الإمام علي بن أبي طالبعليه‌السلام رقم ٤٩٢٥، الغدير ١: ١٥٣ وذكر مصادر عديدة أُخرجت عن ابن عقدة.

(٢) الصواعق المحرقة: ٤٤.

فيض الغدير ٦: ٢١٨ شرح ح ٩٠٠٠ أخرجه عن الدار قطني.

٦ - العلاّمة أبو عبد الله الزرقاني المالكي - ١١٢٢ ه-‍ في كتابه شرح المواهب ٧: ١٣ أخرجه عن الدار قطني.٧ - العلاّمة السيد أحمد زيني دحلان المالكي الشافعي - ١٣٠٤ ه-‍ في كتابه الفتوحات الإسلامية ٢: ٣٠٦.

٢ - العبارات التي قالها عمر لعليعليه‌السلام منفرداً

١ - أصبحت مولى كل مؤمن.

٢ - بخ بخ لك يا بن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

٣ - بخ بخ لك يا علي، أصبحت وأمسيت.

٤ - بخ بخ لك يا أبا الحسن، لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

٥ - بخ بخ يا بن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ومسلمة.

٦ - بخ بخ يا بن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

٧ - طوبى لك يا أبا الحسن، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

٨ - طوبى لك يا علي، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

٩ - هنيئاً لك أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

١٠ - هنيئاً لك أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

١١ - هنيئاً لك يا أبا الحسن، أصبحت مولى كل مسلم.

١٢ - هنيئاً لك يا بن أبي طالب، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

١٣ - هنيئاً لك يا بن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى جميع المؤمنين والمؤمنات.

١٤ - هنيئاً لك يا بن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

١٥ - هنيئاً لك يا بن أبي طالب، أصبحت اليوم ولي كل مؤمن.

١٦ - هنيئاً لك يا بن أبي طالب، أصبحت اليوم ولي كل مؤمن ومؤمنة.

١٧ - يا بن أبي طالب، أصبحت اليوم ولي كل مؤمن.

٣ - وأمّا المصادر والمراجع التي أُخرجت فيها هذه الاعترافات، على لسان عمر بن الخطاب فهي كما يلي:

١ - المصنّف، للحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة - ٢٣٥ ه‍- - أخرج التعبير رقم ١٢(١) .

٢ - المعيار والموازنة، لأبي جعفر الاسكافي - ٢٤٠ ه‍- - أخرج التعبير رقم ٦(٢) .

٣ - مسند الإمام أحمد بن حنبل - ٢٤١ ه-‍ أخرج التعبير رقم ١٢(٣) .

٤ - المسند الكبير، للحافظ أبي يعلى أحمد بن علي الموصلي - ٣٠٧ ه-‍ أخرج الحديث من طريق السيد محمود الشيخاني القادري المدني، في كتابه الصراط السوي في مناقب آل النبي.أخرج التعبير رقم ١٠.

٥ - تفسير محمد بن جرير الطبري -٣١٠ ه-‍ أخرج التعبير رقم ١٤(٤) .

٦ - شرف المصطفى، للحافظ أبي سعيد الخرگوشي البغدادي - ٤٠٧ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٧(٥) .

٧ - تفسير الكشف والبيان، لأبي إسحاق الثعلبي - ٤٢٧ ه‍- - أخرج التعبير

____________________

(١) المصنّف ١٢: ٧٨ ح ١٢١٦٧ عن البراء، وفيه: هنيئاً لك يا بن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

(٢) المعيار والموازنة: ٢١٢.

(٣) مسند أحمد ٤: ٢٨١، وج ٥: ٣٥٥ ح ١٨٠١١ من الطبعة الحديثة.وفيه: هنيئاً يا بن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

(٤) تفسير الطبري ٣: ٤٢٨.

(٥) شرف المصطفى روى عنه الغدير ١: ٢٧٤.

رقم ١٢(١)

٨ - تاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ٤٦٣ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٥(٢) .

٩ - مناقب علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، لأبي الحسن علي بن محمد الجلابي، المعروف بابن المغازلي الشافعي - ٤٨٣ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٥(٣) .

١٠ - شواهد التنزيل، للحافظ عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني الحنفي - ٤٩٠ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٢(٤) .

١١ - زين الفتى في شرح سورة هل أتى، للحافظ أبي محمد العاصمي - ٣٧٨ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٥(٥) .

١٢ - سرّ العالمين، لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي - ٥٠٥ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٤(٦) .١٣ - الملل والنحل، للعلاّمة أبي الفتح الأشعري الشهرستاني - ٥٤٨ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٨(٧) .

١٤ - المناقب، لأخطب الخطباء الموفّق بن أحمد بن محمد المكي

____________________

(١) الكشف والبيان ( مخطوط ) الورقة: ١٨١ آية ٦٧ من سورة المائدة، نقل عنه الغدير ١: ٢٧٤.

(٢) تاريخ بغداد ٨: ٢٩٠.

(٣) مناقب ابن المغازلي: ١٨ ح ٢٤، وفيه: بخ بخ لك يا علي بن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن.

(٤) شواهد التنزيل ١: ٢٠٠ ح ٢١٠ وص ٢٠٣ ح ٢١٣، وفيه: بخ بخ لك يا بن أبي طالب.

(٥) زين الفتى في شرح سورة هل أتى ٢: ٢٦٥ ح ٤٧٤، وفيه: بخ بخ يا علي، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم.

(٦) سرّ العالمين: ٢١.

(٧) الملل والنحل ١: ١٤٥.

الخوارزمي - ٥٦٨ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٥ و ١٢(١) .

١٥ - تاريخ مدينة دمشق، للحافظ أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الدمشقي الشهير بابن عساكر - ١٥٧ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٥(٢) .

١٦ - مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير، للإمام أبي عبد الله فخر الدين الرازي الشافعي - ٦٠٦ ه-‍ أخرج التعبير رقم ١٤(٣) .

١٧ - النهاية، لأبي السعادات مجد الدين بن الأثير الشيباني - ٦٠٦ ه-‍ أخرج التعبير رقم ١٧(٤) .

١٨ - أسد الغابة، لأبي الحسن عز الدين بن الأثير الشيباني - ٦٣٠ ه‍- - أخرج التعبير قم ١٧(٥) .

١٩ - تذكرة الخواص، للحافظ أبي المظفر شمس الدين سبط بن الجوزي الحنفي - ٦٥٤ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٦ و ١٣(٦) .

٢٠ - الرياض النضرة، للحافظ أبي جعفر محب الدين الطبري الشافعي - ٦٩٤ ه‍- - أخرج التعبير رقم ١٠(٧) .

٢١ - ذخائر العقبى، له أيضاً أخرج التعبير ١٢(٨) .

٢٢ - فرائد السمطين، لشيخ الإسلام أبي إسحاق إبراهيم بن سعد الدين

____________________-

(١) المناقب للخوارزمي: ١٥٥ و ١٥٦ باب ( ١٤ ) ح ١٨٣ و ١٨٤.

(٢) ترجمة الإمام عليعليه‌السلام من تاريخ مدينة دمشق ٢: ٧٦ - ٧٨ ح ٥٧٧ و ٥٧٩ و ٥٨٠.

(٣) التفسير الكبير ١٢: ٤٩ تفسير آية( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ) .

(٤) النهاية في غريب الحديث والأثر ٥: ٢٢٨ مادة ( ولّى ).

(٥) أسد الغابة ٤: ٢٨ ترجمة عبد الرحمن بن أبي ليلى.

(٦) تذكرة الخواص: ٢٩.

(٧) الرياض النضرة ٣: ١٢٧.

(٨) ذخائر العقبى: ٦٧.

محمد بن المؤيّد الحموئي الجويني - ٧٢٢ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٥(١) .

٢٣ - تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان، للإمام نظام الدين القمي النيسابوري - ٧٢٨ ه-‍ أخرج التعبير رقم ١٤(٢) .

٢٤ - مشكاة المصابيح، للحافظ ولي الله الخطيب - ٧٣٧ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٦ و ١٣(٣) .

٢٥ - نظر درر السمطين، للحافظ جمال الدين الزرندي المدني - ٧٥٠ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٣(٤) .

٢٦ - البداية والنهاية، للمؤرّخ أبي الفداء إسماعيل بن كثير الشامي الشافعي - ٧٤٤ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٤(٥)

٢٧ - مودة القربى، للحافظ السيد علي بن شهاب بن محمد الهمداني - ٧٨٦ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٥(٦) .

٢٨ - بديع المعاني، للقاضي نجم الدين الأذرعي المعروف بابن عجلون الشافعي - ٨٧٦ ه‍- - أخرج التعبير رقم ٩(٧) .

٢٩ - جامع الأحاديث، للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي - ٩١١ ه-‍ أخرج التعبير رقم ١٢(٨) .

____________________

(١) فرائد السمطين ١: ٧٧ ح ٤٤.

(٢) غرائب القرآن ورغائب الفرقان، أو تفسير النيسابوري ٢: ٦١٦.

(٣) مشكاة المصابيح: ١٧٢٣ ح ٦٠٩٤.

(٤) نظم درر السمطين: ١٠٩، البداية والنهاية ٥: ٢١٠ حوادث سنة ١٠ ه‍-، مودة القربى: المودة الخامسة المطبوع في ذيل ينابيع المودة: ٢٤٩.

(٥) البداية والنهاية ٥: ٢١٠ حوادث سنة ١٠ ه-.

(٦) ينابيع المودة: ٢٤٩.

(٧) بديع المعاني: ٧٥.

(٨) جامع الأحاديث ٤: ٣٩٧ ح ٧٨٤٤ وروى عنه المتقي في كنز العمال ١٣: ١٣٣ ح ٣٦٤٢٠.

٣٠ - وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، للحافظ نور الدين السمهودي المدني الشافعي - ٩١١ ه-‍ أخرج التعبير رقم ١(١) .

٣١ - المواهب اللدنية، للحافظ أبي العباس شهاب الدين ابن حجر القسطلاني - ٩٢٣ ه-‍ أخرج التعبير رقم ١(٢) .

٣٢ - ما نزل من القرآن في عليعليه‌السلام ، أو تفسير الحافظ السيد عبد الوهاب البخاري - ٩٣٢ ه-‍ ذيل تفسير قوله تعالى:( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (٣) أخرج التعبير رقم ١٢(٤) .

٣٣ - كنز العمال، للحافظ علاء الدين علي المتقي الهندي - ٩٧٥ ه-‍ أخرج التعبير رقم ١٢(٥) .

٣٤ - روضة الصفاء، للعلاّمة ابن خاوند شاه - ٩٠٣ ه- -(٦) .

٣٥ - حبيب السير، للعلاّمة غياث الدين خاندمير - ٩٤٢ ه‍- - أخرج التعبير رقم ٦(٧) .

٣٦ - الصراط السوي في مناقب آل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، للعلاّمة السيد محمود الشيخاني القادري المدني - القرن ١١ ه‍- - أخرج التعبير رقم ١٠(٨) .

٣٧ - مرافض الروافض، للعلاّمة حسام الدين بن محمد بايزيد السهارنپوري -

____________________

(١) وفاء الوفاء ٣: ١٠١٨.

(٢) المواهب اللدنية ٣: ٣٦٥.

(٣) الشورى: ٢٣.

(٤) ما نزل من القرآن في عليعليه‌السلام : ٨٦.

(٥) كنز العمال ١٣: ١٣٤ ح ٣٦٤٢٠.

(٦) روضة الصفاء ٢: ٥٤١ بلفظ: بخ بخ يا علي، أصبحت مولاي ومولى جميع المؤمنين والمؤمنات.

(٧) حبيب السير المجلد الأوّل ٣: ٤١١.

(٨) عنه العلاّمة الأميني في كتابه الغدير ١: ٢٨١.

القرن ١٢ ه‍- - أخرج التعبير رقم ١٢(١) .

٣٨ - مرآة المؤمنين في مناقب سيد المرسلين، للمولوي ولي الله اللكهنوي - القرن ١٣ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٣(٢) .

٣٩ - مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل، لمحمد طاهر الفتني الهندي - ٩٨٦ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٤(٣) .

٤٠ - ذخائر المواريث، لعبد الغني النابلسي - ١١٤٣ ه-‍ أخرج التعبير رقم ٢ و ٥(٤) .

لفتة نظر:

فلو تمعّنت - أيّها الباحث عن الحق - فيما بيّناه بالاختصار في موضوع الخلافة، وتأسيسها في ( غدير خم )، وما ورد من تفصيل ذلك، في مئات الكتب الحديثية والتفسيرية، والتاريخية والعقائدية والأدبية، ممّا ألّفه علماء أهل السنة، والتي جمعها المحقّق العلاّمة السيد مير حامد حسين اللكهنوي، في كتابه ( عبقات الأنوار ) قسم الغدير، الذي بلغ عشر مجلدات، وكذا في الأحد عشر مجلداً من ( كتاب الغدير ) تأليف العلاّمة المحقّق الشيخ الأميني، وسائر الكتب المختصة بموضوع الغدير البالغة ١٨٤ كتاباً بمختلف اللغات والأحجام، والتي ذكر أسماءها العلاّمة السيد عبد العزيز الطباطبائي في كتابه ( الغدير في التراث الإسلامي )، لابدّ أنّه يتبادر إلى ذهنك هذا السؤال الهام: فلو لم تكن كلمة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في غدير خم ( مَن كنت مولاه فعلي مولاه ) - مع كل ما احتوته من الميزات الظرفية والوقائع، مثل الظروف المحلية

____________________

(١) عنه الأميني في الغدير ١: ١٤٢ - ١٤٣.

(٢) مرآة المؤمنين: ٤١، عنه الغدير ١: ٢٨٢.

(٣) مجمع بحار الأنوار ٣: ٤٦٥.

(٤) ذخائر المواريث ١: ٥٧.