من شواهد المبلغين

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

فقلنا لإبراهيم: يا أبا إسحاق، أما ترى ما النّاس فيه؟ قال: فرفع رأسه - وقد شارف النّاس على الهلكة - فقال: يا حيّ حين لا حيّ، ويا حيّ بعد كلّ حيّ، ويا حيُّ يا قيُّوم، يا محسن يا مُجمل، أريتنا قدرتك فأرِنا عفوك.

قال: فهدأت السفينة من ساعتها. / روضات الجنات.

قصّة وشعر:

* (إنّ عفوك أعظم): حدّث محمد بن رافع أو (نافع) النّاسك، قال: كنت صديقاً لأبي نواس، فلمـّا مات جزعت عليه من عذاب الله، فرأيته في النوم على هيئة حسنة، فقلت له: ما فعل الله بك؟

قال: غفر لي؛ لأبيات قلتها.

قلت: وما هي؟

قال: هي عند أمِّي فلمـّا أصبحت مضيت إلى أُمّه، فأخبرتها بما رأيت، وسألتها عن الأبيات، فأحضرت كتاباً مكتوباً فيه بخطِّه:

/ روضات الجنَّات.

استعانة:

إنارة الشاهد (7) / منطق إبليس / إنّي عفوت عنهم.

(الشاهد (4) )

يا راقداً والجليل يحفظه..(1)

روي أنّ (ذو النون المصري) خرج ذات يوم يُريد غسل ثيابه، فإذا هو بعقرب قد أقبلت إليه كأعظم ما يكون، ففزع منها فزعاً شديداً، واستعاذ بالله منها، فأقبلت حتّى وافت شطّ النيل، فإذا هي بضفدع قد خرج من الماء، فاحتملها على ظهره، وخرج بها إلى الجانب الآخر.

قال ذو النون: فعبرت خلفها، فأتت إلى شجرة كثيرة الظلّ، فإذا غلام أمرد نائم تحتها، وهو مخمور، فقلت: إنّها أتت لقتل هذا الفتى. فإذا أنا بأفعى أتت لقتل الفتى، فظفرت العقرب بالأفعى، ولزمت دماغ الأفعى حتّى قتلتها، ورجعت إلى الماء، وعبرت على ظهر الضفدع إلى الجانب الآخر.

فأنشد ذو النون:

قال: فانتبه الفتى من كلام (ذو النون)، فأخبره الخبر، فنزع ثياب اللّهو ولبس أثواب السياحة(2) وساح، ومات على تلك الحال.

(مواضيع الإدراج)

* حراسة الله تعالى.

____________________

(1) أذكياء الأطبّاء.

(2) الزهد.

(إنارة وإضفاء)

(حراسة الله تعالى)

حادثة:

* عن جابر بن عبد الله قال: إنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نزل تحت شجرة، فعلّق بها سيفه، ثمَّ نام، فجاء أعرابي فأخذ السيف، وقام على رأسه، فاستيقظ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال: يا محمد، مَن يعصمك الآن منّي؟!

قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( الله تعالى ).

فرجف الرجل، وسقط السيف من يده.

وفي خبر آخر: أنّه بقي جالساً زماناً ولم يُعاقبه النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم / مناقب آل أبي طالب.

قرآن كريم:

* آيات الحرس:

-( الم * ذلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتّقِينَ * الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصّلاةَ وَمِمّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولئِكَ عَلَى‏ هُدىً مِنْ رَبّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) البقرة / 1 - 5.

-( اللّهُ لاَ إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَيّ الْقَيّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْ‏ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيّهُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيّ الْعَظِيمُ ) البقرة / 255.

-( للّهِ‏ِ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبَكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى‏ كُلّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ * آمَنَ الرّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رَبّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كَلّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِن رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لاَ يُكَلّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تُحَمّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ) البقرة / 284 - 286. / مفتاح الجنّات.

آيات الاستكفاء:

في كتاب المواعظ العددية، نقلاً عن كتاب الدلايل، أنّ محمد بن علي الشريف العلوي أصابه همّ وغمٌّ، وذهب ماله وجاهه، وأصابه خوف من السلطان، فرأى في منامه النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فشكى إليه أمره فقال: اقرأ هذه الآيات الستّ، وأجوبتها عند كلّ شدّة؛ فإنّ الله تعالى يجعل لك منها مخرجاً ويردُّ عليك مالك وجاهك، ويؤمنك من السلطان وتُكفى أمر ذراريك، ولا يقرأها مهموم إلاّ فرّج الله همّه ولا مديون إلاّ قضى الله دينه، ولا محبوس إلاّ خلص ممّا به، قال: فانتبهت، فقرأتها بعد صلاتي، وإذا رسول السلطان يدعوني إليه، فقال: قد أرعبتني في منامي، وأظنّك دعوت الله عليّ. والله، ما يلحقك منّي خوف، ثمّ ردّ عليّ ما أخذ منِّي وزادني من ماله، وعموماً قد رأيت ببركتها كلّ خير، والآيات هي:

-( الّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنّا للّهِ‏ِ وإِنّا إِلَيهِ رَاجِعُونَ * - جوابها -أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِن رَبّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة / 156 - 156.

-( الّذِينَ قَالَ لَهُمُ النّاسُ إِنّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * - جوابها -فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُؤءٌ وَاتّبَعُوا رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ) آل عمران / 173 - 174.

-( وَذَا النّونِ إذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنّ أَن لَن نّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى‏ فِي الظّلُمَاتِ أَن لاّ إِلهَ إِلاّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنّي كُنتُ مِنَ الظّالِمِينَ * - جوابها -فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجّيْنَاهُ مِنَ الْغَمّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ) الأنبياء / 87 - 88.

-( وَأَيّوبَ إِذْ نَادَى‏ رَبّهُ أَنّي مَسّنِيَ الضّرّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرّاحِمِينَ * - جوابها -فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مّعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَذِكْرَى‏ لِلْعَابِدِينَ ) الأنبياء / 83 - 84.

-( وَأُفَوّضُ أَمْرِي إِلَى اللّهِ إِنّ اللّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * - جوابها -فَوَقَاهُ اللّهُ سَيّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ) غافر / 44 - 45.

-( وَالّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذّنُوبَ إِلاّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرّوا عَلَى‏ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ * - جوابها -أُولئِكَ جَزَاؤُهُم مَغْفِرَةٌ مِن رَبّهِمْ وَجَنّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ) آل عمران / 135 - 136. / مفتاح الجنّات، عن كتاب الكفعمي.

* آيات الاحتجاب:

* عن الإمام الصادقعليه‌السلام : ( كان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يحتجب عن عدوِّه بقوله تعالى:

-( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمّن ذُكّرَ بِآيَاتِ رَبّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدّمَتْ يَدَاهُ إِنّا جَعَلْنَا عَلَى‏ قُلُوبِهِمْ أَكِنّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى‏ فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً ) الكهف / 57.

-( أُولئِكَ الّذِينَ طَبَعَ اللّهُ عَلَى‏ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ) النحل / 108.

-( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتّخَذَ إِلهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلّهُ اللّهُ عَلَى‏ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى‏ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى‏ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللّهِ أَفَلاَ تَذَكّرُونَ ) الجاثية / 23.

استعانة:

قصّة: النّاقة أمانة عند الله / الشاهد (5).

قصّة: دعاء الفرج ونجاة الحسن المـُثنّى / الشاهد (31).

(الشاهد (5) )

النّاقة أمانة عند الله(1)

يقول السيّد ابن طاووس في كتاب (فلاح السائل): أتى أعرابيّ باب المسجد الحرام مُمتطياً ناقته، فترجّل عنها وقال: يا ربّ، هذه الناقة وما عليها في حفظك، وهي أمانة عندك، ثمّ دخل المسجد الحرام وطاف وصلّى، ولمـّا خرج من المسجد لم يجد الناقة، فوقف رافعاً رأسه نحو السّماء وقال: يا ربّ، إنّهم لم يسرقوا النّاقة منّي، بل سرقوها منك، ولولا رجائي بحفظك لها ما تركتها طليقة، فأطلب منك ناقتي وزادي يا ربّ، فاعتمادي كان عليك.

وراح يُكرّر أمثال هذا الكلام، والنّاس في عجب من أحواله وأقواله، وفجأة ظهر رجل يُمسك زمام النّاقة بيده، ولمـّا اقترب من الأعرابيّ، رأى أن يده الأخرى مقطوعة، قال الرجل: خُذْ ناقتك، فهي لم تأتني بخير.

فسأله: وما الذي جرى؟!

قال: بعد أن سرقت ناقتك، وامتطيتها وتوجّهت بها إلى جبل أبي قُبيس، وما أن صرت خلف الجبل، حتى ظهر أمامي فارس على جواده، لا أدري أمِنَ الأرض أتى أم من السماء، فأنزلني عنها عَنوة، وقطع يدي، وأمرني بإرجاع النّاقة إلى صاحبها.

(مواضيع الإدراج)

* استئمان الله تعالى.

* حراسة الله تعالى.

____________________

(1) القلب السليم.

(إنارة وإضفاء)

(استئمان الله تعالى)

حديث قُدسي:

* عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ( قال تعالى: ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني، إلاّ قطعت أسباب السموات والأرض من دونه، فإن سألني لم أُعطه وإن دعاني لم أُجبه. وما من مخلوق يعتصم بي دون أحد من خلقي، إلاّ ضمنت السموات والأرض رزقه، فإن دعاني أجبته. ). كلمة الله.

قصّة:

* (أودعت ولدك عند الله): ذكر المازندراني في شجرة طوبى: أنّ رجلاً جاء إلى عليعليه‌السلام معه ابن له وهو يُشبهه كثيراً، فتعجّبعليه‌السلام وقال: ( ما رأيت غراباً أشبه بغراب من هذا بأبيه ).

فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، إنّ لهذا الولد شأناً عجيباً، إنّه مكث في القبر تسعة أشهر، وخرج بقدرة الله تعالى؛ وذلك أنّي أردت أن أُسافر، وولدي هذا في بطن أُمِّه، فتوضّأت وصلّيت ركعتين، ورفعت يديّ إلى السّماء، وقلت: اللهمّ، إنّي أستودعك هذا الحمل في بطن أمّه، فرُدَّه عليّ سالماً إذا رجعت.

ثمّ سافرت ومكثت تسعة أشهر ورجعت، فوجدت زوجتي قد ماتت فذهبت إلى القبر، وعانقته وبكيت كثيراً، فسمعت صوت صبيّ من قبرها، فتعجّبت، وقلت: أكشف رأس قبرها؛ لأرى ما ذلك. فكشفته، فرأيت المرأة قد بُليَ جسمها وتفسَّخت أعضاؤها، وما بقي سوى صدرها، وفيه ثدياها يشخبان لبناً، والغلام يرضع منهما، فرفعته وقلت: إلهي، مننت عليّ بردّ ولدي، فلو رددت عليّ زوجتي، لعظمت مِنَّتك عليَّ.

فسمعت هاتفاً يقول: أودعت ولدك عند الله، فرَدَّه إليك سالماً، فلو أودعت زوجتك لردّها سالمة إليك، كما ردّ ولدك سالماً إليك. / شجرة طوبى.

(الشاهد (6) )

إنّك لا تؤمَن على فأرة أفتؤمَن على الاسم الأعظم؟!(1)

سمع رجل في بغداد أنّ أحد زهّاد مصر يعرف اسم الله الأعظم، فقصد مصر، وخدم ذلك الزاهد سنة، ثمّ طلب منه أن يُعلِّمه الاسم الأعظم، فأبى الزّاهد، فخدمه سنة ثانية، وهو يظهر الخشوع والعبادة والتبتُّل، والإعراض عن الدّنيا والزّهد، وبعد تمام السنتين، طلب منه أن يعلّمه الاسم الأعظم، فأبى الزاهد تعليمه، فخدمه سنة ثالثة، وهو على عبادته وزهده وتبتُّله وانقطاعه إلى الله سبحانه وتعالى، حتّى صار كالشّنِّ البالي.

ثمّ إنّ الزاهد في يوم من الأيام أعطاه إناءً وقال له: اذهب بهذا الإناء إلى المكان الفلاني، وسلّمه فلاناً. فأخذ الرجل الإناء وذهب به نحو المقصد، وفي أثناء الطريق رأى شيئاً في الإناء يتحرّك، فعجب وتصوّر أنّه حيوان، فلم تتركه نفسه ألاّ يطّلع إلى ما في الإناء، فرفع غطاءه وإذا بفأرة تقفز منه، فغضب الرجل غضباً شديداً، ورجع إلى الزاهد قائلاً: هل جزائي بعد خدمتك ثلاث سنوات الاستهزاء والسخرية بي؟!

فقال الزّاهد: وكيف ذلك؟

فحدّثه الرجل أنّه رفع غطاء الإناء، فقفزت منه فأرة، وهل هذا إلاّ سخرية بي؟!

فقال الزّاهد: يا هذا، إنّك لا تؤمَّن على فأرة، فهل تؤمَّن على اسم الله الأعظم؟! فإنّي أردت أن أمتحنك، وأُثبت لك أنّك لست أهلاً لذلك، فما حملك على أن تخون الأمانة وترفع الغطاء؟!

ثمّ طرده، فذهب خائباً.

____________________

(1) ممارسة التغيير.

(مواضيع الإدراج)

* الاسم الأعظم.

* الامتحان أو الاختبار.

* الأمانة.

(إنارة وإضفاء)

(الاسم الأعظم)

حديث شريف:

* قال محمد بن الحنفية: إن البراء بن عازب قال لعلي بن أبي طالبعليه‌السلام : أسألك بالله إلاّ ما خصصتني بأفضل ما خصّك به رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ممّا خصّه به جبرئيلعليه‌السلام ، ممّا بعث به إليه الرحمن.

قال: ( يا براء، إذا أردت أن تدعو الله باسمه الأعظم، فاقرأ من أول الحديد عشر آيات، وآخر الحشر، ثمّ قل: يا مَن هو هكذا وليس شيء هكذا غيره، أسألك أن تفعل بي كذا وكذا، فو الله - يا براء - لو دعوت عليَّ لخُسف بي ). / البحار.

* وعن أبي عبد الله أنّه قال لبعض أصحابه: ( ألا أُعلِّمك اسم الله الأعظم؟! - قال: - اقرأ الحمد لله، وقل هو الله، وآية الكرسي، وإنّا أنزلناه، ثمّ استقبل القبلة فادع بما أحببت ). / سفينة البحار، عن مهج الدعوات.

* وعن الرضا: ( مَن قال بعد صلاة الفجر: ( بسم الله الرّحمن الرّحيم، لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم ). مئة مرّة، كان أقرب إلى اسم الله الأعظم من سواد العين إلى بياضها، وإنّه دخل فيها اسم الله الأعظم ). / سفينة البحار.

قصّة:

* ( بلعم بن باعوراء والاسم الأعظم ): عن أبي الحسن الرّضاعليه‌السلام قال: ( إنّه أُعطي بلعم بن باعوراء الاسم الأعظم، وكان يدعو به فيُستجاب له، فمال إلى فرعون، فلمـّا مرَّ فرعون في طلب موسى وأصحابه قال لبلعم: فادع الله على موسى وأصحابه؛ ليحبسه علينا.

فركب حمارته ليمرَّ في طلب موسىعليه‌السلام ، فامتنعت عليه حمارته، فأقبل يضربها فأنطقها الله عزّ وجلّ، فقالت: ويلك! علامَ تضربني؟! أتُريد أن أجيء معك لتدعو على نبيّ الله وقوم مؤمنين؟!

فلم يزل يضربها حتّى قتلها، وانسلخ الاسم الأعظم من لسانه، وهو قوله تعالى:( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلكِنّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ) ) الأعراف / 175 - 176. / سفينة البحار.

(الاختبار أو الامتحان)

قرآن كريم:

*( وَإِذِ ابْتَلَى‏ إِبْرَاهِيمَ رَبّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمّهُنّ قَالَ إِنّي جَاعِلُكَ لِلنّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرّيَتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظّالِمِينَ ) البقرة / 124.

وروي عن ابن عباس، إنّ الله تعالى ابتلى إبراهيمعليه‌السلام بثلاثين خصلة، فأقامها وأتمّها ولم يتمّها غيره. / تواريخ الأنبياء.

حديث شريف:

* عن الإمام الصادق: ( امتحنوا شيعتنا عند ثلاث: عند مواقيت الصلاة كيف مُحافظتهم عليها، وعند أسرارهم كيف حفظهم لها عند عدوّنا، والى أموالهم كيف مواساتهم لإخوانهم ). / ميزان الحكمة.

* قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( لا تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصومهم، وكثرة الحجِّ والمعروف، وطنطنتهم بالليل، ولكن انظروا إلى صدق الحديث وأداء الأمانة ). / عن عيون أخبار الرضا.

* عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي يقول: ( والله، لتُميَّزُنَّ. والله، لتُمحصُنَّ. والله، لتُغربلُنّ كما يُغربل الزوان من القمح ). / البحار.

حِكمة:

* قال أمير المؤمنينعليه‌السلام :

عند الامتحان يُكرَم الرجل أو يُهان.

يُمتحن الرجل بفعله لا بقوله.

لا تثقْ بالصديق قبل الخبرة. / غرر الحكم.

قصّة

* (الإمام الصادقعليه‌السلام والخراساني): حدّث إبراهيم، عن أبي حمزة، عن مأمون الرقّي قال: كنت عند سيّدي الصادقعليه‌السلام ، إذ دخل سهل بن حسن الخراساني، فسلّم عليه ثمّ جلس، فقال له: يا بن رسول الله، لكم الرأفة والرّحمة وأنتم أهل بيت الإمامة!! ما الذي يمنعك أن يكون لك حقّ تقعد عنه، وأنت تجد من شيعتك مئة ألف يضربون بين يديك بالسيف؟

فقالعليه‌السلام له: اجلس يا خراساني رعى الله حقَّك.

ثمّ قال: يا حنفيّة، اسجري التنّور فسجرته حتّى صار كالجمرة وابيضَّ علوّه، ثمّ قال: يا خراساني، قم فاجلس في التنّور، فقال الخراساني: يا بن رسول الله، لا تُعذِّبني بالنّار، أقلني أقالك الله، قالعليه‌السلام : قد أقلتك.

فبينما نحن كذلك، إذ أقبل هارون المكّي ونعله في سبَّابته، فقال: السّلام عليك يا بن رسول الله، فقال له الصادقعليه‌السلام : ألقِ النّعل من يدك واجلس في التنّور، قال: فألقى النعل من سبّابته، ثمّ جلس في التنّور، وأقبل الإمامعليه‌السلام يُحدّث

الخراساني حديث خراسان حتّى كأنّه شاهدٌ لها، ثمّ قال: قمْ يا خراساني وانظر ما في التنّور، قال: فقمت إليه، فرأيته متربّعاً، فخرج إلينا وسلّم علينا، فقال له الإمامعليه‌السلام : كم تجد بخراسان مثل هذا؟ فقلت: والله، ولا واحد.

فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا والله، ولا واحد، أما إنّا لا نخرج في زمان لا نجد فيه خمسة معاضدين لنا، نحن أعلم بالوقت. / مناقب آل أبي طالب.

(الشاهد (7) )

إنّي قد غفرت لها وأوجبت لها الجنّة(1)

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنّه قال: كان عابد في بني إسرائيل، لم يُقارف من أمر الدّنيا شيئاً، فنخر إبليس نخرة فاجتمع إليه جنوده، فقال مَن لي بفلان؟

فقال بعضهم: أنا، فقال: من أين تأتيه؟

فقال: من ناحية النّساء، قال: لست له، لم يُجرِّب النّساء.

قال له آخر: فأنا له، قال: من أين تأتيه؟

قال: من ناحية الشراب واللّذات، قال: لست له ليس هذا بهذا.

قال آخر: فأنا له، قال: من أين تأتيه؟

قال: من ناحية البرِّ، قال: انطلق، فأنت صاحبه.

فانطلق إلى موضع الرجل فأقام بحذائه يُصلِّي.

قال: وكان الرجل ينام والشّيطان لا ينام، وكان يستريح والشّيطان لا يستريح.

فتحوّل إليه الرجل وقد تقاصرت إليه نفسه، واستصغر عمله، فقال: يا عبد الله، بأيّ شيء قويت على هذه الصلاة؟

فلم يُجبه.

ثمّ أعاد عليه.

فقال: يا عبد الله، إنّي أذنبت ذنباً وأنا تائب منه، فإذا ذكرت الذّنب قويت على الصلاة.

قال: فأخبرني بذنبك حتّى أعمله وأتوب، فإذا فعلته قويت على الصلاة.

قال: ادخل المدينة، فسل عن فلانة البغيّ، فأعطها درهمين ونَلْ منها.

قال: ومن أين لي الدرهمان، وما أدري ما الدرهمان.

____________________

(1) قصص الأنبياء عن الكافي.

فتناول الشيطان من تحت قدميه درهمين، فناوله إيّاهما.

فقام ودخل المدينة بجلابيبه يسأل عن منزل فلانة البغيّ، فأرشده النّاس، وظنوا أنّه جاء يعظها.

فدفع إليها بالدرهمين، وقال: قومي، فقامت فدخلت منزلها وقالت: ادخُل.

وقالت: إنّك جئتني في هيئة ليس يؤتى مثلي في مثلها! فأخبرني بخبرك، فأخبرها، فقالت له: يا عبد الله، إنّ ترك الذّنب أهون من طلب التوبة، وليس كلّ مَن طلب التوبة وجدها، وإنّما ينبغي أن يكون هذا شيطاناً مُثِّل لك، فانصرف؛ فإنّك لا ترى شيئاً.

فانصرف، وماتت من ليلتها، فأصبحت وإذا على بابها مكتوب: احضروا فلانة؛ فإنّها من أهل الجنّة، فارتاب النّاس، فمكثوا ثلاثاً لا يدفنونها، ارتياباً في أمرها.

فأوحى الله عزّ وجلّ إلى نبيٍّ من الأنبياء لا أعلمه إلاّ موسى بن عمران صلوات الله عليه، أن ائت فلانة، فصلّ عليها، ومُرْ النّاس أن يُصلّوا عليها، فإنّي قد غفرت لها وأوجبت لها الجنّة بتثبيطها(1) عبدي فلاناً عن معصيتي.

(مواضيع الإدراج)

* منطق إبليس وحبائله.

* ما يعصم من الشّيطان ويُباعد عنه.

* عدم استصغار المعصية أو الطاعة.

* المغفرة.

____________________

(1) التثبيط عن الخطيئة هو الإعاقة والإشغال عنها.

(إنارة وإضفاء)

(منطق إبليس)

حديث قُدسي:

* (إنّي عفوت عنهم): في ربيع الأبرار، أنّ إبليس قال: إلهي، إنّ عبادك يُحبّونك ويعصونك، ويبُغضونني ويُطيعونني.

فأتاه الجواب: (إنّي عفوت عنهم ما أطاعوك بما أبغضوك، وقبلت منهم إيمانهم وإن لم يُطيعوني بما أحبّوني ). / كشكول البهائي.

حديث شريف:

* قيل: إنّ إبليس التقى ذات يوم بمحمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال له: إنّ الله نعتك بالمـُرشد الهادي، ووصفني بالمضلِّ الغاوي.. وكلٌّ من الهداية والغواية في يده، وليس في يدك ويدي شيء؟!

قال الرسول الأعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( كلاَّ، إنّ في يدي بيان الباطل والزجر عنه، والوعيد عليه، وفي يدك الخداع والنفاق والإغراء بالباطل، وفي يد الإنسان القدرة على الاختيار، فمَن أحسن الاختيار فلنفسه، ومَن أساء فعليها ) / تفسير الكاشف.

حِكمة:

* قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : ( احذروا عدوّاً نفذ في الصّدور خفيّاً، ونفث في الآذان نجيّاً ). / غرر الحكم.

(حبائل الشّيطان)

استعانة:

قصّة: السّفر إلى الحجِّ في السّابع من ذي الحجّة / الشاهد (101).

قصّة: العابد برصيصا / الشاهد (102).

إنارة الشاهد (103) شرب الخمر / عروس الشيطان.

(ما يعصم من الشيّطان)

حديث شريف:

* عن الإمام الصادقعليه‌السلام : ( قال إبليس: خمسة ليس لي فيهنّ حيلة وسائر النّاس في قبضتي: مَن اعتصم بالله عن نيّة صادقة واتّكل عليه في جميع أموره، ومَن كثر تسبيحه في ليله ونهاره، ومَن رضي لأخيه المؤمن ما يرضاه لنفسه، ومَن لم يجزع على المصيبة حين تُصيبه، ومَن رضي بما قسم الله له ولم يهتمّ لرزقه ). / البحار.

(ما يُباعد من الشّيطان)

حديث شريف:

* عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال لأصحابه: ( ألا أُخبركم بشيء إن أنتم فعلتموه تُباعد عنكم الشيطان تَباعد المشرق من المغرب؟! ).

قالوا: بلى.

قال: ( الصوم يُسوّد وجهه، والصدقة تكسر ظهره، والحبّ في الله والمؤازرة على العمل الصالح يقطع دابره، والاستغفار يقطع وتينه ). / عن البحار.

* عن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنّه قال: ( كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يغسل رأسه بالسدر ويقول: اغسلوا رؤوسكم بورق السدر؛ فإنّه قدَّسه كلّ ملك مُقرَّب وكل نبيٍّ مُرسل، وكان يقول: مَن غسل رأسه بالسدر صرف الله عنه وسوسة الشيطان، ومَن صرف عنه وسوسة الشّيطان لم يَعصِ، ومَن لم يعصِ دخل الجنّة ). / المـُستدرك.

* عن عليعليه‌السلام أنّه قال: ( مَن صلّى الفجر وجلس في مجلسه فقرأ:( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) عشر مرّات، قبل أن تطلع الشمس، لم يتبعه ذلك اليوم ذنب، ولو حرص الشّيطان )./ المـُستدرك.

* عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال: ( إنّ الشّيطان اثنان: شيطان الجنِّ، ويُبعَد بلا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليِّ العظيم، وشيطان الإنس، ويُبعَد بالصلاة على النبي وآله ). / المـُستدرك.

حكمة :

* قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : ( صافوا الشّيطان بالمـُجاهدة، واغلبوه بالمـُخالفة تُزكّوا أنفسكم، وتعلوا عند الله درجاتكم ). / غرر الحكم.

(عدم استصغار المعصية أو الطاعة)

حديث شريف:

* عن عليعليه‌السلام قال: ( إنّ الله تعالى أخفى أربعة في أربعة: أخفى رضاه في طاعته، فلا تستصغرَنّ شيئاً من طاعته؛ فربّما وافقت رضاه وأنت لا تعلم، وأخفى سخطه في معصيته، فلا تستصغرَنّ شيئاً من معصيته؛ فربّما وافقت سخطه وأنت لا تعلم، وأخفى إجابته في دعوته، فلا تستصغرَنّ شيئاً من دعائه؛ فربّما وافق إجابته وأنت لا تعلم، وأخفى وليّه في عباده، فلا تستصغرَن عبداً من عبيد الله؛ فربّما يكون وليّه وأنت لا تعلم ). / المواعظ العددية.

* وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: ( مَرّ بي أبي وأنا في الطّواف وأنا حدث، وقد اجتهدت في العبادة، فرآني وأنا أتصابُّ عرقاً، فقال لي: يا جعفر، يا بُني، إنّ الله إذا أحبّ عبداً أدخله الجنّة ورضي منه باليسير ). / عن الكافي.

استعانة:

قصّة: العابد برصيصا / الشاهد (102).

(إذهاب الحسنات للسيّئات)

قرآن كريم:

*( إِنّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السّيّئاتِ ذلِكَ ذِكْرَى‏ لِلذّاكِرِينَ ) / هود - 114.

حديث شريف:

* عن الصادق، عن آبائهعليهم‌السلام أنّه قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( مَن أحسن فيما بقي من عمره لم يؤاخَذ بما مضى من ذنبه، ومَن أساء فيما بقي من عمره أُخذ بالأول والآخر ). / سفينة البحار، عن أمالي الصدوق.

* وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليعليه‌السلام : ( يا عليّ، ما من دار فيها فرحة إلاّ يتبعها ترحة، وما من همّ إلاّ وله فرج، إلاّ همُّ أهل النّار، فإذا عملت سيئة فاتبعها بحسنة تُمحها سريعاً، وعليك بصنايع الخير؛ فإنّها تدفع مصارع السوء ). / سفينة البحار، عن تفسير القمي.

استعانة:

قصّة: يا بُني دينك خير دين / الشاهد (52).

(الشاهد (8) )

الله يُتاجر لك في عرض البحر وتعترضين؟!(1)

يروى أنّ امرأة كانت فقيرة، وكان لها بنون، فكانت تشتري صوفاً وتغزله وتبيعه، فتشتري ببعض الثمن قوتاً، وبالبعض الآخر صوفاً وهكذا، واتَّفق في بعض الأيام أنّ غراباً هبط من الجوّ على غزلها الذي أعدّته للبيع وطَارَ به، فعظُم ذلك عليها، وجاءت إلى نبيّ الله داوودعليه‌السلام قائلة: يا نبيّ الله أليس الله تعالى عادلاً؟!!

قالعليه‌السلام : ( بلى ).

قالت: كان من أمري كذا وكذا، وما أدري ما أصنع.

فظلّ نبيّ الله مُتفكّرا، وبينما هو في هذا الحال، إذ دخل عليه عشرة أشخاص والمرأة حاضرة.

فقالوا: يا نبيّ الله كنّا في سفينة في البحر، فأصابها عطب وكدنا نغرق من خرق فيها، فنذر كلّ واحد منّا أن يتصدّق بعشرة دنانير إذا أنجانا الله تعالى، وبينما نحن كذلك إذ وقعت علينا صرّة فيها غزل، فالتفتنا وإذا بغراب في الجوِّ، فعلمنا أنّها سقطت منه، فسددنا الشقَّ ونجونا، وهذه الدنانير.

فقال لهم: ( ادفعوها لهذه المرأة ).

ثمّ قال: ( هذا من لُطف الله وعدله ).

وفي رواية: ( الله يُتاجر لك في عرض البحر وتعترضين؟! ).

(مواضيع الإدراج)

* عدل الله تعالى.

____________________

(1) كشكول البحراني.