من شواهد المبلغين

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

قال: فأمر بإطلاقه وقال: عليّ بكرّاسة سفيان، فقرأ عليَّ ثلاثين حديثاً، وأمر لي بثلاثين ألف درهم.

(مواضيع الإدراج)

* الغضب.

* النّدم.

* النميمة.

* نُصرة المظلوم.

* كلمة الحقّ في وجه سلطان جائر.

(الشاهد (106) )

رفعت الطّين ووضعت الدّين

نُقل في المجالس، أنّ البهلول العباسي مرّ بهارون الرّشيد، وقد بنى قصراً جديداً، فقال للبهلول: اكتب شيئاً على حائط هذا القصر.

فأخذ البهلول قطعة من الفحم وكتب: رفعت الطّين ووضعت الدّين، ورفعت الجصّ ووضعت النصَّ، فإن كان من مالك فقد أسرفت، والله لا يُحبّ المـُسرفين، وإن كان من مال غيرك فقد ظلمت، والله لا يُحبّ الظالمين.

(مواضيع الإدراج)

* الإسراء.

* الظلم.

* كلمة حقّ سلطان جائر.

(إنارة وإضفاء)

(الإسراف)

قرآن كريم:

*( وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا ) الإسراء / 29.

*( إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ) الإسراء / 27.

حِكمة:

* قال أمير المؤمنينعليه‌السلام :  

- ( عليك بترك التبذير والإسراف، والتخلُّق بالعدل والإنصاف ).

- ( ويحَ المـُسرف، ما أبعده عن صلاح نفسه واستدراك أمره ). / غرر الحِكم.

(الشاهد (107) )

أبو عبد الرّحمن الرّحيم(1)

قال الأصمعي: رأيت بالبصرة شيخاً له منظر حَسن وعليه ثياب فاخرة، وحوله حاشية وهرج، وعنده دخل وخرج، فأردت أن أختبر عقله، فسلّمت عليه وقلت: ما كُنية سيّدنا؟

فقال: أبو عبد الرّحمان الرّحيم مالك يوم الدّين.

قال الأصمعي: فضحكت منه وعلمت قلّة عقله وكثرة جهله، ولم يدفع ذلك عنه غزارة خرجه ودخله.

(مواضيع الإدراج)

* الحمق.

* الرزق للعاقل والأحمق.

(إنارة وإضفاء)

(الحَمق)

حديث شريف:

* عن الإمام الصادقعليه‌السلام : ( إنّ عيسى بن مريم قال: داويت المرضى فشفيتهم بإذن الله، وأبرأت الأكمه والأبرص بإذن الله، وعالجت الموتى بإذن الله فأحييتهم بإذن الله، وعالجت الأحمق فلم أقدر على إصلاحه ). / عن البحار.

____________________

(1) المـُستطرف.

حِكمة:

* قال أمير المؤمنينعليه‌السلام :

- ( الحمق داء لا يُداوى، ومرض لا يُبرأ ).

- ( فقر الحمق لا يُغنيه المال ). / غرر الحكم.

(الشاهد (108) )

تعلّمت منك ثماني مسائل(1)

روي عن أبي عبد الله الصادقعليه‌السلام أنّه قال لأحد تلامذته: ( أيّ شيء تعلّمت منّي؟ ).

فقال: ثماني مسائل.

فقالعليه‌السلام : ( قصَّها عليَّ لأعرفها ).

فقال الأُولى: رأيت كلّ محبوب يُفارقه حبيبه عند الموت، فصرفت همّتي إلى ما لا يُفارقني، بل يؤنسني في وحدتي، وهو فعل الخير، وهو قوله تعالى:( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ) الزلزلة / 7(2) .

قالعليه‌السلام : ( أحسنت - والله -، الثانية؟ ).

قال: رأيت قوماً يفتخرون بالحَسَب، وآخرين بالمال والولْد، وإذ ذلك الفخر لا فخر فيه، ورأيت الفخر العظيم في قوله تعالى:( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) الحجرات / 13، فاجتهدت لأن أكون عند الله كريماً.

قالعليه‌السلام : ( أحسن - والله -، الثالثة؟ ).

قال: رأيت لهو النّاس، وسمعت قوله تعالى:( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ‏ ) النازعات / 40 - 41، فاجتهدت في صرف الهوى عن نفسي، حتّى استقرّت في مرضاة الله.

قالعليه‌السلام : ( أحسنت - والله -، الرابعة؟ ).

قال: رأيت كلّ مَن وجد شيئاً مُكرَّماً اجتهد في حفظه، وسمعت قوله تعالى:( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ ) الحديد / 11

____________________

(1) المواعظ العددية.

(2) في المصدر ( ومَن يعمل خيراً يجز به )، ولا توجد آية بهذا النص.

فأحببت المـُضاعفة ولم أرَ أحفظ ممّا يكون عنده، فكلّما وجدت شيئاً مُكرَّماً وجَّهت به إليه؛ ليكون لي ذخراً إلى وقت حاجتي.

قالعليه‌السلام : ( أحسنت - والله -، الخامسة؟ ).

قال: رأيت حسد النّاس بعضهم لبعض في الرزق، وسمعت قوله تعالى:( نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ) الزخرف / 32، فما حسدت أحداً، ولا أسفت على ما فاتني.

قالعليه‌السلام : ( أحسنت - والله -، السادسة؟ ).

قال: رأيت عداوة النّاس بعضهم لبعض في دار الدّنيا، والحزازات التي في صدورهم، وسمعت قوله تعالى:( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ) فاطر / 6 فاشتغلت بعداوة الشّيطان عن عداوة غيره.

قالعليه‌السلام : ( أحسنت - والله -، السابعة؟ ).

قال: رأيت كدح النّاس واشتغالهم في طلب الرّزق، وسمعت قوله تعالى:( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ) الذاريات / 56 - 58، فعلمت أنَّ وعده حقّ، وقوله صدق، فسكنت إلى وعده ورضيت بقوله، واشتغلت بما له عليَّ عن ما لي عنده.

قالعليه‌السلام : ( أحسنت - والله -، الثامنة؟ ).

قال: رأيت قوماً يتَّكلون على صحّة أبدانهم، وقوماً على كثرة أموالهم، وقوماً على خلقٍ مثلهم، وسمعت قوله تعالى:( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ( 2 ) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ) الطّلاق / 2 - 3، فاتَّكلت على الله، وزال اتِّكالي على غيره.

فقالعليه‌السلام : ( والله، إنّ التوراة والإنجيل والزّبور والفرقان، وسائر الكُتب يرجع إلى هذه المسائل ).

(مواضيع الإدراج)

* اختزال الشرائع.

* التوكُّل.

* مكارم الأخلاق.

* العمل.

* التّقوى.

* مُخالفة الهوى.

* الافتخار.

* عداوة الشّيطان.

* الرزق مضمون.

(إنارة وإضفاء)

اختزال الشرائع

حديث قدسي:

* (اثنتا عشرة آية من التّوراة)، روي عن أمير المؤمنينعليه‌السلام أنّه قال: ( اخترت من التّوراة اثنتي عشرة آية، فنقلتها إلى العربية، وأنا أنظر إليها في كل يوم ثلاث مرّات:

الأُولى: يا بن آدم، لا تخافنَّ سلطاناً باقياً ما دام سلطاني باقياً، وسلطاني عليك باقٍ أبداً.

الثانية: يا بن آدم، لا ترجونَّ أحداً ما وجدتني، فمتى أردتني وجدت خزائني مملوءة وخزائني مملوءة أبداً.

الثالثة: يا بن آدم، لا تأنسنَّ بأحد ما وجدتني، فمتى أردتني وجدتني بارَّاً قريباً.

الرابعة: يا بن آدم، إنِّي أُحبّك فأنت أيضاً أحْبِبني.

الخامسة: يا بن آدم، لا تأمن من قهري حتّى تجوز على الصّراط.

السادسة: يا بن آدم، خلقت الأشياء كلّها لأجلك، وخلقتك لأجلي، وأنت تفرُّ منّي.

السابعة: يا بن آدم، خلقتك من تراب، ثمّ من نطفة، ثمّ من مُضغة، ولم أعي بخلقك أفيُعيني رغيف أسوقه إليك؟!

الثامنة: يا بن آدم، أتغضب عليَّ من أجل نفسك، ولا تغضب على نفسك من أجلي؟!

التاسعة: يا بن آدم، عليك فريضتي وعليَّ رزقك، فإن خالفتني في فريضتي، فإنّي لا أُخالفك في رزقك.

العاشرة: يا بن آدم، كلٌّ يُريدك لأجله، وأنا أُريدك لأجلك، فلا تفرَّ منّي.

الحادية عشرة: يا بن آدم، لا تُطالبني برزق غد كما لا أُطالبك بعمل غد.

الثانية عشرة: يا بن آدم، إن رضيت بما قسمت لك أرحت قلبك وبدنك وأنت محمود، وإن لم ترضَ بما قسمت لك سلَّطت عليك الدّنيا تركض فيها كركض الوحش في البريّة، ولا تنال إلاّ ما قدَّرت لك وأنت مذموم ). / المواعظ العددية.

حديث شريف:

* (فإنِّي مُلخِّصها لك في ستِّ كلمات): قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّعليه‌السلام : ( يا علي، تُريد ستّمئة ألف دينار أم ستّمئة ألف شاة أم ستّمئة ألف كلمة؟ ).

قال عليعليه‌السلام : ( بل ستّمئة ألف كلمة ).

فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( فإنّي مُلخّصها لك في ستّ كلمات.

يا علي، إذا رأيت أنّ النّاس يشتغلون بالنّوافل، فاشتغل أنت بالفرائض.

وإذا رأيت أنّ النّاس يشتغلون بعمل الدّنيا، فاشتغل أنت بعمل الآخرة.

وإذا رأيت أنّ النّاس يشتغلون بعيوب النّاس، فاشتغل أنت بعيوب نفسك.

وإذا رأيت أنّ النّاس يشتغلون بتزيين الدّنيا، فاشتغل أنت بتزيين الآخرة.

وإذا رأيت أنّ النّاس يشتغلون بكثرة العمل، فاشتغل أنت بصفوة العمل.

وإذا رأيت أنّ الناس يتوسَّلون بالخلق، فتوسّل أنت بالخالق ).

* (الهدايا العشر): من كتاب لُباب الألباب: جاء رجل إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال له: أتأذن لي أن أتمَّنى الموت؟

فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( الموت شيء لا بدّ منه، وسفر طويل ينبغي لمـَن أراده أن يرفع عشر هدايا ).

فقال: وما هي؟

فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( هديّة عزرائيل، وهديّة القبر، وهديّة منكر ونكير، وهديّة الميزان , وهديّة الصّراط، وهديّة مالك، وهديّة رضوان، وهديّة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وهديّة جبرائيل، وهديّة الله تعالى.

أمّا هديّة عزرائيلعليه‌السلام فأربعة أشياء: إرضاء الخُصماء، وقضاء الفوائت والشّوق إلى الله تعالى، والتّمنّي للموت.

وهديّة القبر أربعة أشياء: ترك النّميمة، والاستبراء من البول، وقراءة القرآن، وصلاة اللّيل.

وهديّة منكر ونكير أربعة أشياء: صدق اللّسان، وترك الغيبة، وقول الحقّ، والتواضع لكلّ أحد.

وهديّة الميزان أربعة أشياء: كظم الغيظ، وورع صادق، والمشي إلى الجماعات، والتداعي إلى المغفرات.

وهديّة الصّراط أربعة أشياء: إخلاص العمل، وحُسن الخُلق، وكثرة ذكر الله، واحتمال الأذى.

وهديّة مالك أربعة أشياء: البكاء من خشية الله، وصدقة السّرّ، وترك المعاصي، وبِرّ الوالدين.

وهديّة رضوان أربعة أشياء: الصبر على المكاره، والشكر على نعم الله، وإنفاق المال في طاعته، وحفظ الأمانة.

وهديّة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أربعة أشياء: محبّته، والاقتداء بسنّته، ومحبّة أهل بيته وحفظ اللّسان عن الفحشاء.

وهديّة جبرائيلعليه‌السلام أربعة أشياء: قِلّة الأكل، وقِلّة النّوم، ومداومة الحمد(1) .

وهديّة الله تعالى أربعة أشياء: الأمر بالمعروف، والنّهي عن المنكر، والنّصيحة للخلق، والرّحمة على كل أحد ). / المواعظ العددية.

(التوكل على الله تعالى)

قرآن كريم:

*( وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ * وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آَذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ) إبراهيم / 11 - 12.

حديث شريف:

* (من ثمرات التوكُّل):

- عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( مَن أحبّ أن يكون أقوى النّاس فليتوكّل على الله ).

- وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( لو أنّ رجلاً توكّل على الله بصدق النيّة؛ لاحتاجت إليه الأمور ممّن دونه، فكيف يحتاج هو ومولاه الغنيّ الحميد ).

- عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : ( مَن توكّل على الله ذلّت له الصّعاب وتسهَّلت عليه الأسباب ).

- وعنهعليه‌السلام : ( مَن وثق بالله أراه السّرور، ومَن توكّل عليه كفاه الأمور ).

- عن الباقرعليه‌السلام : ( مَن توكّل على الله لا يُغلب، ومَن اعتصم بالله لا يُهزم ).

- عن الصادقعليه‌السلام : ( إن الغنى والعِزّ يجولان، فإذا ظفرا بموضع التّوكّل أوطنا ).

____________________

(1) النقص من المصدر (المواعظ العددية).

- وعنهعليه‌السلام : ( أوحى الله إلى داوود: ( ما اعتصم بي عبد من عبادي دون أحد من خلقي، عرفت ذلك من نيَّته، ثمّ تكيده السماوات والأرض ومَن فيهنّ، إلاّ جعلت له المـُخرج من بينهنّ ). / عدّة مصادر.

قصّة:

* في بيان التنزيل لابن شهر آشوب: أمر نمرود بجمع الحطب في سواد الكوفة عند نهر كوثا من قرية قطنانا وأوقد النّار، فعجزوا عن رمي إبراهيم، فعمل لهم إبليس المنجنيق، فرُمي به فتلقّاه جبرئيلعليه‌السلام في الهواء فقال: ( هل لك من حاجة؟ ).

فقال: ( أمّا إليك فلا! حسبي الله ونِعْمَ الوكيل ). فاستقبله ميكائيلعليه‌السلام فقال: ( إن أردت أخمدت النّار؛ فإنَّ خزائن الأمطار والمياه بيدي! ). فقال: ( لا أُريد! ). وأتاه ملك الرّيح فقال: ( لو شئت طيَّرت النّار! ).

فقال: ( لا أُريد ).

فقال جبرئيلعليه‌السلام : ( فاسأل الله! ).

فقال: ( حسبي من سؤالي علمه بحالي! ). / ميزان الحكمة.

حِكمة:

* قال أمير المؤمنينعليه‌السلام :

- ( توكّل على الله سبحانه؛ فإنّه قد تكفّل بكفاية المـُتوكّلين عليه ).

- ( مَن توكّل على الله أضاءت له الشّبهات، وكُفي المؤنات، وأمِنَ التّبعات ).

- ( مَن توكَّل على الله تسهَّلت له الصعاب ). / غرر الحِكم.

* (حكم جالينوس): لمـّا مات جالينوس، وجِد في جيبه رقعة مكتوب فيها:

ما أكلته مُقتصداً فلجسمك.

وما تصدّقت به فلروحك.

وما خلّفته فلغيرك.

والمـُحسن حيٌّ وإن نقل إلى دار البِلى.

والمـُسيء ميِّت وإن بقي في دار الدّنيا.

والقناعة تستر الخلّة.

والتدبير يكثر القليل.

وليس لابن آدم أنفع من التّوكّل على الله تعالى. / كشكول الحائري.

استعانة:

قصّة: بادية بيداء وصبيّ يمشي / الشاهد (30).

(الشاهد (109) )

الفاضل وابن كثير(1)

اجتمع أحد علماء الشّيعة المـُلقّب بالفاضل، وهو العلاّمة الحلّي ( رحمه الله ) مع بعض علماء العامّة المعروف بابن كثير في مجلس عظيم، فأراد ابن كثير استهزاءً بالفاضل، فقال له: لو نزا سبعة كلاب على كلبة، فولدت ثمانية جِراء، وأُلحق كلّ جرو بكلب من كلاب السّبعة، وفضل من الجِراء واحد ما نصنع بالفاضل؟!

فأجابه العلاّمة على الفور: لو كان ابن واحد لحكمنا فيه، ولكنّه ابن كثير.

فبُهت السائل وذاب في المـُحتشد الحافل حياءً وخجلاً.

* باقر وطاهر(2)

وحُكي أنّه اجتمع أحد علماء العامّة، واسمه الشّيخ طاهر مع بعض علماء الشيعة واسمه باقر، والظاهر أنّه صاحب كتاب البحار ( رحمه الله ) فسأله الشّيخ طاهر في مجمع مهول، وقال له مُستهزئاً به: يا شيخنا، لفظ (الباقر) من أي شيء هو مُشتقّ؟!

فأجابه المجلسي - أي باقر - على الفور: إنّه مشتقّ من حيوان خرؤه طاهر، فضحك الحاضرون.

____________________

(1) كشكول لطيف.

(2) نفس المصدر.

* أبو حنيفة ومؤمن الطاق(1)

قال أبو حنيفة لمؤمن الطاق: مات إمامك (يعني جعفراً الصّادقعليه‌السلام ).

فقال مؤمن الطاق: ولكن إمامك من المـُنظرين إلى يوم الوقت المعلوم (يعني إبليس (لع) ). فضحك المهديّ (الخليفة العباسي) وأمر لمؤمن الطاق بعشرة آلاف درهم.

* أيشمني معاوية بن صخر(2)

روى ابن شهر آشوب وغيره، عن أبان بن الأحمر: أنّ شريك الأعور دخل على معاوية فقال له معاوية: والله، إنّك لشريك وليس لله شريك، وإنَّك لابن الأعور، والبصير خير من الأعور، وإنّك لدميم والجيد خير من الدّميم، فكيف سُدتَ قومك؟!

فقال له شريك: إنّك لمعاوية، وما ومعاوية إلاّ كلبة عوت واستعوت الكلاب، وإنّك لابن صخر، والسّهل خير من الصّخر، وإنّك لابن حرب، والسلم خير من الحرب، وإنّك لابن أُميّة وما أُميّة إلاّ أمَة صغرت فاستصغرت، فكيف صرت أمير المؤمنين؟!

فغضب معاوية وخرج شريك وهو يقول:

____________________

(1) كشكول البهائي.

(2) سفينة البحار.

* لا تخرج عن طاعتي وولايتي(1)

قال الوزير للبهلول: يا بهلول طبْ نفساً، فإنَّ الخليفة ولاَّك على الخنازير والذّئاب.

فقال البهلول: إذا عرفت ذلك فالزم نفسك؛ كي لا تخرج عن طاعتي وولايتي، فضحك الحاضرون وخجل الوزير.

* حنظلة ومرَّة

حكى الأصمعي أنّه كان في بني تميم رجل اسمه (حنظلة)، وكان معروفاً بسرعة الجواب المـُسكت، حتّى لا يكاد أحد يقهره، فتزوَّج امرأة منهم اسمها (علقمة)، فولدت له عدّة أولاد لم يسلم له منهم غير ولد اسمه (مرَّة)، وكان أسرع من أبيه جواباً مع بشاعة منظره، فصدر منه أمر أوجب سبَّه من أبيه في قومه.

فقال: أنت خبيث، كاسمك يا مرَّة.

قال: أخبث منّي مَن سمّاني به.

فقال: إنّك لمرٌّ يا مُرَّة.

قال: أعجبتني حلاوتك، يا حنظلة.

فقال: تالله، لست من النّاس.

قال: مَن أشبه أباه فما ظلم.

فقال: لا رضي الله عن بطن تقلّبت فيه.

قال: أجل، ولا عن ظهر نزلت منه.

فقال: ويلك! ما تزداد إلاّ سوء أدب.

قال: أتجني من الشّوك عنباً؟!

____________________

(1) روضات الجنات.

فقال: لقد كنت شؤماً على إخوتك؛ حتّى ماتوا وبقيت!

قال: أعجبتني كثرة عمومتي يا مُبارك!

فقال: لا أفلحت أبداً.

قال: كيف يُفلح مَن أنت أبوه؟!

فقال: ما أحوجك إلى التأديب!

قال: الذي نشأت على يديه أحوج منّي إليه.

فقال: أراحني الله منك، كما أراح إخوتك.

قال: تختنق بحبل حتّى تموت، فتستريح من وجهي.

فقال: لأدعونَّ الله عليك.

قال: الذي تدعوه عالم بك.

فقال: ما يعلم منّي إلاّ خيراً.

قال: شاكر نفسه يُقريك السّلام.

فقال: ما أجد لي خيراً من السّكوت.

قال: يمنعك سوء خُلقك الذّميم.

فقال: لو لا فتوري عنك ما تجرَّأت عليّ.

قال: إذاً، نفسك فلّم.

فقال: إن قمت إليك أوجعتك ضرباً.

قال: ما أنت أشدُّ منّي بطشاً.

فقال: وتضربني إذا ضربتك؟!

قال: وأنت في شكّ من ذلك؟!

فقال: إذاً، سوَّد الله وجهك.

قال: إلاّ أنت بيَّض الله عينيك.

فقال: ورَّم الله منك الأرض.

قال: إذاً، فرَّق الله بينك وبين العافية.

فقال: يا ربّ، ترزق النّاس أولاداً حِساناً وأنا ترزقني شيطاناً؟!

قال: أما علمت أنّ مَن العصا العصيّة، والحيّة لا تلد إلاّ حيّة؟

قال: فانقطع جواب أبيه، ولم يعشْ بعدها إلاّ يوماً وليلة.

(مواضيع الإدراج)

* سرعة البديهة.

* السّخرية.

* الإيذاء والإهانة والاحتقار.

* الطّرائف.

(إنارة وإضفاء)

(سرعة البديهة)

حديث شريف:

* عن إسحاق بن عمّار، قال: قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : الرّجل آتيه وأُكلِّمه ببعض كلامي فيعرفه، ومنهم مَن آتيه فأُكلّمه بالكلام فيستوفي كلامي كلّه، ثمّ يردُّه عليَّ كما كلَّمته، ومنهم مَن آتيه فأُكلِّمه فيقول: أعد عليَّ؟

فقال: ( يا إسحاق، وما تدري لِمَ هذا؟ ).

قلت: لا.

قالعليه‌السلام : ( الذي تُكلِّمه ببعض كلامك فيعرفه كلّه، فذاك مَن عُجنت نُطفته بعقله، وأمَّا الذي تُكلِّمه فيستوفي كلامك ثمّ يُجيبك على كلامك، فذاك الذي رُكِّب عقله فيه في بطن أمِّه، وأمّا الذي تُكلِّمه بالكلام فيقول: أعد عليَّ، فذاك الذي رُكِّب عقله فيه بعدما كبر، فهو يقول لك: أعد عليَّ ). / الكافي.

قصّة:

* (جواب التهديد ( ألم ): بعث السّلطان محمود إلى الخليفة القادر بالله يتهدّده بخراب بغداد، وأن يحمل تراب بغداد على الفيلة إلى غزنة، فبعث الخليفة كتاباً فيه (ألم)، وليس فيه سوى ذلك، ولم يدرِ السّلطان ما معنى ذلك، وتحيَّر علماؤه في حلِّ هذا الرمز، وجمعوا كلّ سورة في القرآن أولها (أ ل م) فما وجدوا فيها ما يُناسب الجواب، وكان في جملة الكتَّاب شابٌّ لم يُعبأ به، فقال: إن أذن لي السلطان حللت الرَّمز. فأذن له.

فقال: ألم تتهدَّده بالفيلة؟

قال: نعم.

قال: فكتب إليك: ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ )، فاستحسن السلطان ذلك، وقرّبه وأجازه. / كشكول البهائي.

(السّخرية)

قرآن كريم:

*( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِن قَوْمٍ عَسَى‏ أَن يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلاَ نِسَاءٌ مِن نِسَاءٍ عَسَى‏ أَن يَكُنّ خَيْراً مِنْهُنّ ) الحجرات / 11.

حديث شريف:

* قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( إنّ المـُستهزئين بالنّاس يُفتح لأحدهم باب من الجنّة، فيُقال: هلمـَّ هلمـَّ! فيجئ بكربه وغَمِّه، فإذا أتى أُغلق دونه، ثمّ يُفتح له باب آخر، فيُقال: هلمـَّ هلمـَّ! فيجئ بكربه وغَمِّه، فإذا أتى أُغلق دونه، فما يزال كذلك حتّى يُفتح له الباب، فيُقال له: هلمـَّ هلمـَّ! فما يأتيه ). / ميزان الحِكمة عن كنز العمّال.

(الإيذاء والإهانة والاحتقار)

حديث قدسي:

* عن المـُعلّى بن خنيس قال: سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول: ( إنّ الله تبارك وتعالى يقول: من أهان لي وليَّاً فقد أرصد لمـُحاربتي، وأنا أسرع شيء إلى نُصرة أوليائي ). / الكافي.

* وعنهعليه‌السلام أنّه قال: ( قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لقد أسرى ربِّي بي، فأوحى إليَّ من وراء الحجاب ما أوحى، وشافهني إلى أن قال لي: يا محمّد، مَن أذلَّ لي وليّاً فقد أرصدني بالمـُحاربة، ومَن حاربني حاربته.

قلت: يا ربّ، ومَن وليُّك هذا؟ فقد عرفت أنّ مَن حاربك حاربته.

قال لي: ذاك مَن أخذت ميثاقه لك ولوصيّك ولذرّيتكما بالولاية ). / الكافي.

قصَّة:

* (يا أسد الله خُذْ عدوّ الله): عن علي بن يقطين، قال: استدعى هارون الرّشيد رجلاً يُبطل به أمر أبي الحسن موسى بن جعفرعليه‌السلام ، ويُخجله في المجلس، فانتدب له مُعزِّماً، فلمـّا أُحضرت المائدة عمل ناموساً على الخبز، فكلّما رام خادم أبي الحسنعليه‌السلام تناول رغيف من الخبز طار بين يديه، فاستفزَّ هارون الفرح والضَّحك لذلك.

فلم يلبث أبو الحسنعليه‌السلام أن رفع رأسه إلى أسد مصوَّر على بعض الستائر، فقال له: ( يا أسد الله، خُذْ عدوّ الله ).

قال: فوثبت تلك الصورة كأعظم ما يكون من السّباع، فافترست ذلك المـُعزِّم، فخرَّ هارون وندماؤه على وجوههم مغشيّاً عليهم، وطارت عقولهم؛ خوفاً من هول ما رأوه.

فلمـّا أفاقوا من ذلك بعد حين، قال هارون: أسألك بحقّي عليك، لمـّا سألت أن تردَّ الرّجل.