شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الطوسي

٢٥ * (احمد) * بن الحسن البصري القزاز روى عنه حميد كتاب عاصم بن حميد وغيره، مات سنة احدى وستين ومائتين.

٢٦ * (احمد) * بن الحسين بن مفلس الضبي النخاس روى عنه حميد كتاب زكريا ابن محمد المؤمن وغير ذلك من الاصول.

٢٧ * (ابراهيم) * بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن علي بن أبى طالب عليه السلام الحسني العلوي الكوفى روى عنه التلعكبري.

٢٨ * (احمد) * بن علي بن ابراهيم بن محمد بن الحسن بن عبيد الله بن الحسين ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) يكنى أبا العباس الكوفى الجواني(١) روى عنه التلعكبرى احاديث يسيرة وسمع منه دعاء الحريق وله منه أجازة.

٢٩ * (احمد) * بن جعفر بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن موسى بن جعفر العلوي الحيري(٢) يكنى أبا جعفر روى عنه التلعكبري وسمع منه في سنة سبعين وثلثمائة وكان يروي عن حميد(٣) .

٣٠ * (احمد) * بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمان بن ابراهيم بن زياد بن عبدالله ابن عجلان مولى عبدالرحمان بن سعيد بن قيس الهمداني السبيعي الكوفى المعروف بابن عقدة يكنى أبا العباس جليل القدر عظيم المنزلة له تصانيف كثيرة ذكرناها في كتاب.

___________________________________

(١) الجواني بالجيم المفتوحة ثم الواو المشددة المفتوحة ثم الالف ثم النون والياء نسبة إلى الجوانية من قرى المدينة المشرفة، قاله في تاج العروس شرج القاموس والاصل في ذلك نسبة جده محمد بن عبيد الله ثم جرى ذلك في ولده، ضرورة تصريح أرباب المعاجم ان أحمد بن علي هذا ولد بالمدينة ونشأ بالكوفة ومات بها.

(٢) في بعض النسخ " الحميري " بالميم بعد الحاء المهملة بدل " الحيري " بدون ميم، فراجع.

(٣) في بعض النسخ يروي " عنه " حميد، ولعل الصحيح الاول كما في اكثر المعاجم، فراجع.

" الفهرست "(١) وكان زيديا جاروديا اللا انه روى جميع كتب اصحابنا وصنف لهم وذكر اصولهم وكان حفظة سمعت جماعة يحكون انه قال احفظ مائة وعشرين الف حديث باسانيدها واذاكر بثلثمائة الف حديث، روى عنه التلعكبري من شيوخنا وغيره وسمعنا من بن المهدي ومن احمد ن محمد المعروف بابن الصلت رويا عنه وأجاز لنا ابن الصلت عنه بجميع رواياته، ومولده سنة تسع واربعين ومائتين ومات سنة اثنتين(٢) وثلاثين وثلثمائة.

٣١ * (احمد) * بن النضر(٣) بن سعيد الباهلي المعروف بأبن أبي هراسة يلقب أبوه هوذة(٤) سمع منه التلعكبري سنة احدى وثلاثين وثلثمائة وله منه أجازة مات في ذي الحجة سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة يوم التروية بجسر النهروان ودفن بها.

٣٢ * (احمد) * بن محمد بن أبى الغريب الضبي يكنى أبا الحسن نزيل بغداد روى عنه التلعكبري سمع منه سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة وله منه اجازة بجميع ما رواه محمد بن زكريا الغلابى(٥) .

___________________________________

(١) ذكره مفصلا في الفهرست " ص ٥٢٠ - رقم ٨٦ " وذكر له كتبا كثيرة رواها عنه بطرقه.

(٢) هكذا في جميع نسخ الكتاب، ولكن الذي ذكره في الفهرست أن وفاته سنة ٣٣٣ ه‍ بالكوفة، كما أن غيره من ارباب المعاجم عين وفاته كما جاء في الفهرست، وأخبار ابن عقدة كثيرة فراجعها في كتب المعاجم الرجالية.

(٣) النضر بالنون ثم الضاد المعجمة ثم الراء، وفي بعض النسخ (نصر) بالصاد المهملة بعد النون، فراجع.

(٤) هوذة بالهاء ثم الواو بعدها الذال المعجمة ثم الهاء، والهوذة القطاة، وهو لقب النضر أو نصر والد أحمد.

(٥) محمد بن زكريا بن دينار أبوعبدالله الجوهري البصري الغلابي بتخفيف اللام - مولى بني غلاب - وبنو غلاب قبيلة بالبصرة من بني نصر بن معاوية، وهم بطن -

٣٣ * (احمد) * بن علي بن مهدي بن صدقة بن هشام بن غالب بن محمد بن علي البرقي الانصاري يكنى أبا علي سمع منه التلعكبري بمصر سنة اربعين وثلثمائة عن أبيه عن الرضا عليه السلام وله منه اجازة.

٣٤ * (احمد) * بن محمد(١) بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين ابن سنسن الزراري الكوفي نزيل بغداد يكنى أبا غالب جليل القدر كثير الرواية ثقة روى عنه التلعكبرى وسمع منه سنة اربعين وثلثمائة وله مصنفات ذكرناها في الفهرست(٢) واخبرنا عنها محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله واحمد بن عبدون المعروف بأبن حاشر وابن عزور، مات(٣) سنة ثمان او سبع وستين وثلثمائة.

___________________________________

- من هوازن، كان وجها من وجوه الشيعة بالبصرة، وكان أخباريا واسع العلم، وصنف كتبا كثيرة، ذكره ابن النديم في الفهرست وقال: كان ثقة صادقا، توفي محمد ابن زكريا سنة ٢٩٨ ه‍، انظر تفصيل ترجمته وتعداد كتبه في رجال النجاشي.

(١) هو احمد بن محمد بن محمد بن سليمان " الخ " وجد أحمد هو محمد كما أن أباه محمد ايضا وأن سليمان جد أبيه الادنى وجده هو الاعلى فلاحظ ذلك، وعلى ذلك جرى النجاشي في رجاله وغيره، وأبوغالب أحمد بن محمد هذا هو صاحب الرسالة في آل أعين إلى ابن أبنه أبي طاهر الاصغر محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان المذكور وكانت ولادة أبي طاهر هذا لثلاث خلون من شوال سنة ٣٥٢ ه‍ كما ذكره جده أبو غالب المذكور في رسالته المذكورة اليه، ومات أحمد بن محمد أبوغالب المذكور في جمادي الاولى سنه ٣٦٨ ه‍ كما ذكر ذلك الشيخ الجليل الحسين بن عبيد الله الغضائري قائلا بعد ذلك " وتوليت جهازه وحملته إلى مقابر قريش على صاحبها السلام ثم إلى الكوفة وأنفذت ما أوصى بانفاذه وأعانني على ذلك هلال بن محمد رضي الله عنه ".

(٢) أنظر " ص ٥٥ - رقم ٩٤ " فانه ذكر له ترجمة مفصلة، وذكر أن وفاة أحمد بن محمد هذا سنة ٣٦٨ ه‍ بغير ترديد كما هنا.

(٣) أي مات أحمد بن محمد بن سليمان المذكور.

عبدالله(١) روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة خمس وستين وثلثمائة وله منه اجازة وكان يروى عن أبي علي الاشعرى، اخبرنا عنه محمد بن محمد بن النعمان(٢) والحسين ابن عبدالله.

٣٦ * (احمد) * بن محمد بن يحيى العطار القمي، روى عنه التلعكبري، واخبرنا عنه الحسين بن عبيد الله وابوالحسين بن أبي جيد القمي وسمع منه سنة ست وخمسين وثلثمائة وله منه اجازة.

٣٧ * (احمد) * بن ادريس القمي الاشعرى يكنى أبا علي(٣) وكان من القواد، روى عنه التلعكبرى قال سمعت منه احاديث يسيرة في دار ابن همام وليس لي منه اجازة.

٣٨ * (احمد) * بن الحسن الرازى يكنى أبا علي خاصي، روى عن أبي الحسين الاسدى، روى عنه التلعكبرى وله منه اجازة.

٣٩ * (احمد) * بن محمد بن يحيى الفارسي يكنى أبا علي، روى عنه التلعكبرى وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلثمائة وخرج إلى قزوين وليس له منه اجازة.

٤٠ * (احمد) * بن القاسم بن أبي بن كعب يكنى أبا جعفر، روى عنه التلعكبرى.

___________________________________

(١) يريد بأبي عبدالله هنا الحسين بن علي بن سفيان البزوفري الجليل، والبزوفري نسبة إلى " بزوفر " بفتح الباء الموحدة والزاي وسكون الواو وفتح الفاء ثم الراء، قرية كبيرة من اعمال قوسان قرب واسط في غربي بغداد، على ما ذكره صاحب مراصد الاطلاع.

(٢) محمد بن محمد بن النعمان هو المعروف بالشيخ المفيد رحمه الله كما أن الحسين ابن عبيد الله هو الغضائري المعروف، فلاحظ.

(٣) تقدم لاحمد بن إدريس هذا ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام وذكره ايضا في الفهرست " ص ٥٠ - رقم ٨١ "، وذكره ايضا ابن شهر اشوب في معالم العلماء " ص ١٥ - رقم ٧٢ " طبع النجف الاشرف سنة ١٣٨٠ ه‍ - (١٩٦٠) م وذكره النجاشي ايضا في رجاله.

سمع منه سنة ثمان وعشرين وثلثمائة وما بعدها وله منه اجازة.

٤١ * (احمد) * بن ابراهيم بن أبى رافع الصيمري(١) يكنى أبا عبدالله، روى عنه التلعكبري وقال كنا نجتمع ونتذاكر فروى عني ورويت عنه واجاز لي جميع رواياته، واخبرنا عنه الحسين بن عبيد الله ومحمد بن محمد بن النعمان واحمد بن عبدون وابن عزور.

٤٢ * (احمد) * بن محمد السري(٢) المعروف بابن أبي دارم يكنى أبا بكر كوفى روى عنه التلعكبري وسمع منه ثلاث وثلاثين وثلثمائة والى ما بعدها وله منه اجازة.

٤٣ * (ابراهيم) * بن محمد بن بسام المصري يكنى أبا اسحق روى عنه التلعكبري ٤٤ * (احمد) * بن ابراهيم بن احمد بن المعلى بن أسد العمي(٣) البصرى.

___________________________________

(١) هو أبوعبدالله أحمد بن ابراهيم بن أبي رافع الصيمري بن عبيد بن عازب أخي البراء بن عازب الانصاري، أصله كوفي وسكن بغداد، كان ثقة في الحديث صحيح الاعتقاد، له كتب ذكرها النجاشي في رجاله، والشيخ في الفهرست " ص ٥٦ - رقم ٩٦ "، و (الصيمري) بالصاد المهملة المفتوحة ثم الياء المثناة التحتانية الساكنة ثم الميم المفتوحة - وقد تضم والفتح أفصح - ثم الراء ثم الياء، نسبة إلى صيمر، بلدة بين خوزستان وبلاد الجبل، أو إلى صيمر نهر بالبصرة عليه قرى عامرة أو إلى صيمر بلدة على خمس مراحل من دينور بينها وبين همذان من بلاد العجم، ينسب اليها الجبن الصيمري او إلى صيمرة ناحية بالبصرة بفم نهر معقل أهلها كانوا يعبدون رجلا يقال عاصم وولده بعده، ولهم في ذلك أخبار، نسب اليها جمع من العلماء.

(٢) السري بفتح السين المهملة وكسر الراء المخففة وتشديد الياء في آخره، قيل هو من الاسماء المتعارفة بين العرب والسري لغة الرئيس والكبير في الطائفة.

(٣) العمي بالعين المهملة المفتوحة ثم الميم المشددة والياء، نسبة إلى العم، لقب مرة بن مالك بن حنظلة أبي قبيلة، وعن أبي عبيدة أنه لقب مرة بن وائل بن عمرو بن مالك بن حنظلة بن فهم من الازد، وهم بنو العم في تميم، وقيل غير ذلك، وذكر احمد -

يكنى أبا بشر واسع الرواية ثقة روى عنه التلعكبري اجازة ولم يلقه وله مصنفات ذكرناها في الفهرست(١) .

٤٥ * (احمد) * بن العباس النجاشي الصيرفي المعروف بأبن الطيالسي يكنى أبا يعقوب سمع منه التلعكبرى سنة خمس وثلاثين وثلثمائة وله منه اجازة وكان يروي دعاء الكامل ومنزله كان في درب البقرة.

٤٦ * (احمد) * بن محمد المقرى صاحب احمد بن بديل روى عنه التلعكبرى اجازة.

٤٧ * (ابراهيم) * بن محمد بن مولى قريش روى عنه التلعكبرى اجازة.

٤٨ * (احمد) * بن عبدالله الكوفى صاحب ابراهيم بن اسحق الاحمرى يروى عنه كتب ابراهيم كلها روى عنه التلعكبرى اجازة.

٤٩ * (احمد) * بن علي البلخي الرجل الصالح اجاز للتلعكبرى.

٥٠ * (احمد) * بن اسماعيل الفقيه صاحب كتاب الامامة من تصنيف علي بن محمد الجعفرى، روى عنه التلعكبرى اجازة.

___________________________________

- ابن ابراهيم هذا ابن النديم في الفهرست وقال: " إنه قريب العهد وكان يستملي على الجلودي وتوفي بعد الخمسين، وله من الكتب كتاب محن الانبياء والاوصياء والاولياء ".

(١) أنظر " ص ٥٤ - رقم ٩٠ "، وانظر ايضا رجال النجاشي، فقد ذكر لاحمد بن ابراهيم هذا ترجمة مفصلة وقال: " العمي ينسب إلى العم وهو مرة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وهم الذين انقطعوا بفارس عن بني تميم حتى قال الشاعر: سيروا بني العم فالاهواز منزلكم * ونهر جور فما يعرفكم العرب ".

ثم عد مؤلفاته ومنها " كتاب المثالب والقبائل حسن على ما حكي لم يجمع مثله، أخبرنا بكتبه الحسين بن عبيد الله عن محمد بن وهبان الديلي عنه بها ".

٥١ * (احمد) * بن عمر الحلال(١) روى عنه محمد بن عيسى اليقطيني.

٥٢ * (احمد) * بن عبدوس الخلنجي(٢) روى ابن الوليد عن الحسن بن متوبه ابن السندي القرشي عنه.

٥٣ * (اسماعيل) * بن مرار(٣) روى عن يونس بن عبدالرحمان، روى عنه ابراهيم بن هاشم.

٥٤ * (احمد) * بن الحسين بن سعيد(٤) ، و..

٥٥ * (احمد) * بن بشير البرقى، روى عنهما احمد بن محمد بن يحيى وهما ضعيفان ذكر ذلك ابن بابويه.

٥٦ * (احمد) * بن علوية الاصفهاني المعروف بأبن الاسود(٥) الكاتب، روى

___________________________________

(١) تقدم لاحمد بن عمر الحلال هذا ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام، و " الحلال " بالحاء المهملة المفتوحة واللام المشددة ثم الالف واللام في آخره بائع الحل يعني الشيرج وهو دهن السمسم، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٦٠ - رقم ١٠٣ ".

(٢) ذكره ايضا في الفهرست " ص ٤٨ - رقم ٧٤ ".

(٣) مرار بفتح الميم وتشديد الراء والالف والراء في آخره وزان شداد، سمي به جمع.

(٤) يأتي لاحمد بن الحسين بن سعيد هذا ذكر مرة أخرى في هذا الباب، وهو أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهرام مولى علي بن الحسين عليه السلام أبوجعفر الاهوازي الملقب دندان، ومات بقم وقبره بها، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٤٦ - رقم ٦٧ " وقال: له كتب.

(٥) أحمد بن علوية هذا هو صاحب القصيدة النونية في مدح الامام أمير المؤمنين " ع " المسماة بالالفية والمحبرة، وهي ثمانمائة ونيف وثلاثون بيتا، وقد عرضت على أبي حاتم السجستاني فقال: يا أهل البصرة غلبكم والله شاعر أصفهان بهذه القصيدة في إحكامها وكثرة قوافيها، مطلعها: ما بال عينك ثرة الاجفان * عبرى اللحاظ سقيمة الانسان توفي أحمد بن علوية سنة ٣٢٠ ه‍، وذكره ابن شهر اشوب في معالم العلماء " ص ٢٣ -

عن ابراهيم بن محمد الثقفى كتبه كلها، روى عنه الحسين بن محمد بن عامر وله دعاء الاعتقاد تصنيفه.

٥٧ * (ابراهيم) * بن رجا الجحدري(١) روى عنه ابراهيم بن هاشم.

٥٨ * (احمد) * بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان(٢) وصف أبا محمد الحسن بن علي العسكري (ع) روى ذلك(٣) عنه عبدالله بن جعفر الحميري وغيره.

٥٩ * (احمد) * بن هارون الفامي(٤) .

___________________________________

- رقم ١١٠ " طبع النجف الاشرف سنة ١٣٨٠ ه‍، سنة ١٩٦١ م بالمطبعة الحيدرية.

وأورد له النجاشي ايضا ترجمة في رجاله.

(١) ذكره ايضا في الفهرست " ص ٢٧ - رقم ٥ " وقال: له كتب منها كتاب الفضائل.

(٢) أحمد بن عبيد الله بن يحيى هذا ذكره الشيخ رحمه الله في الفهرست " ص ٥٩ - رقم ١٠٢ " وذكره الشيخ المفيد رحمه الله في الارشاد وقال: كان شديد النصب والانحراف عن أهل البيت عليهم السلام.

(٣) انظر رواية المجلس المذكور في الكافي في باب مولد أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام، وهي طويلة وفيها: " كان أحمد بن عبيد الله بن خاقان على الضياع والخراج بقم فجرى في مجلسه يوما ذكر العلوية ومذاهبهم وكان شديد النصب - فقال ما رأيت ولا عرفت بسر من رأى رجلا من العلوية مثل الحسن بن علي بن محمد بن الرضا في هديه وسكونه وعفافه ونبله وكرمه عند أهل بيته وبني هاشم وتقديمهم إياه على ذوي السن منهم والخطر وكذلك القواد والوزراء وعامة الناس " الخ " رواها عن الحسين ابن محمد الاشعري ومحمد بن يحيى وغيرهما.

(٤) الفامي بالفاء ثم الالف بعدها الميم، نسبة إلى الفوم، قال في القاموس: " الفوم بالضم الثوم والحنطة والحمص والخبز وسائر الحبوب التي تخبز وكل عقدة من بصلة أو ثومة أو لقمة عظيمة وبايعة فامي مغير عن فومي " وفي بعض النسخ (العامي) بالعين المهملة بدل الفاء، وهو غلط بلا ريب، فلاحظ.

٦٠ * (احمد) * بن محمد بن يحيى روى عنه أبوجعفر ابن بابويه.

٦١ * (احمد) * بن علي بن ابراهيم روى عنه ايضا أبوجعفر.

٦٢ * (احمد) * بن حمدان القزويني روى عنه ابن نوح(١) وسمع منه سنة اثنتين واربعين وثلثمائة وكان يروى عن محمد بن جعفر الاسدي أبي الحسين.

٦٣ * (احمد) * بن محمد بن عيسى القسري يكنى أبا الحسن روى عن أبى جعفر محمد بن العلا شيراز، وكان أديبا فاضلا - بالتوقيع الذي خرج في سنة احدى وثمانين ومائتين في الصلاة على النبي محمد وآله.

٦٤ * (احمد) * بن محمد بن عياش(٢) يكنى أبا عبدالله كثير الرواية الا انه اختل في آخر عمره، اخبرنا عنه جماعة من اصحابنا مات سنة احدى واربعمائة.

٦٥ * (احمد) * بن محمد بن داود يكنى أبا الحسين يروي عن أبيه محمد بن احمد ابن داود القمي اخبرنا عنهما الحسين بن عبيد الله.

٦٦ * (احمد) * بن الحسن بن اسحق روى عنه ابن نوح.

٦٧ * (اسحق) * بن محمد بن علي بن خالد المقري التمار، عن احمد بن حازم

___________________________________

(١) ابن نوح هذا والذي يأتي ذكره مكررا هو أيوب بن نوح بن دراج النخعي، ابوالحسين الذي تقدم له ذكر في بابي اصحاب الرضا والجواد وباب اصحاب الهادي عليهم السلام.

(٢) هو احمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش بن ابراهيم بن ايوب الجوهري، أبوعبدالله، هكذا نسبه في الفهرست " ص ٥٧ - رقم ٩٩ " ولكنه هنا أسقط بعض أجداده، وانظره ايضا في رجال النجاشي، فانه ذكر فيه ما نصه ".

رأيت هذا الشيخ رحمه الله وكان صديقا لي ولوالدي وسمعت منه شيئا كثيرا، ورأيت شيوخنا يضعفونه فلم ارو عنه شيئا وتجنبته، وكان من أهل العلم والادب القوي وطيب الشعر وحسن الخط رحمه الله وسامحه، ومات سنة " ٤٠١ " ه‍، وذكره ابن شهر اشوب أيضا في معالم العلماء " ص ٢٠ - رقم ٩٠ "، وعد كتبه.

الغفاري عن يوسف بن كليب المسعودي عن يحيى بن سالم روى عنه ابن نوح.

٦٨ * (احمد) * بن محمد بن رميم المروزي النخعي بالبصرة روى عن محمد بن همام روى عنه ابن نوح.

٦٩ * (احمد) * بن عبدون(١) المعروف بابن الحاشر يكنى أبا عبدالله كثير السماع والرواية سمعنا منه واجاز لنا بجميع ما رواه مات سنة ثلاث وعشرين واربعمائة.

٧٠ * (احمد) * بن محمد بن علي الكوفي يكنى أبا الحسين روى عن الكليني اخبرنا عنه علي بن الحسين الموسوي المرتضى (رض).

٧١ * (ابراهيم) * بن صالح الانماطي روى عنه احمد بن نهيك ذكرناه في الفهرست(٢) .

٧٢ * (ابراهيم) * بن رجا الجحدري من بني قيس بن ثعلبة له كتب ذكرناها في الفهرست(٣) .

___________________________________

(١) هذا هو أبوعبدالله أحمد بن عبدالواحد بن أحمد البزاز المعروف بابن عبدون، له كتب منها أخبار السيد ابن محمد، كتاب تاريخ، كتاب تفسير خطبة فاطمة عليها السلام معربة، كتاب عمل الجمعة، كتاب الحديثين المختلفين، ذكرها النجاشي في رجاله وقال: " أخبرنا بسائرها، وكان قويا في الادب قد قرأ كتب الادب على شيوخ أهل الادب، وكان قد لقي أبا الحسن علي بن محمد القرشي المعروف بابن الزبير وكان علوا في الوقت " ومراده بقوله (وكان علوا في الوقت) كونه أعلى مشايخ الوقت سندا لتقدم طبقته وإدراكه لابن الزبير الذي لم يلقه غيره فقوله هذا كالتفريع على قوله " وكان لقي الخ " والغرض مدحه بعلو سنده فان علو الاسناد مما تتنافس به أصحاب الحديث ويرتكبون المشاق لاجله.

(٢) أنظر " ص ٢٦ - رقم ٢ من الفهرست الطبعة الثانية في النجف الاشرف.

(٣) أنظر " ص ٢٧ - رقم ٥ "، والجحدري بالجيم المعجمة المفتوحة ثم الحاء المهملة الساكنة ثم الدال المهملة المفتوحة ثم الراء المكسورة ثم الياء، نسبة إلى جحدر بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكاية بن صعب، وهو في الاصل بمعنى القصير.

٧٣ * (ابراهيم) * بن محمد بن سعيد الثقفى كوفى له كتب ذكرناها في الفهرست(١) ٧٤ * (ابراهيم) * بن سليمان النهمي له كتب ذكرناها في الفهرست(٢) روى عنه حميد بن زياد.

٧٥ * (ابراهيم) * بن اسحق الاحمري(٣) النهاوندي له كتب وهو ضعيف.

٧٦ * (ابراهيم) * بن محمد المذاري(٤) روى عنه ابن حاشر.

٧٧ * (ابراهيم) * بن محمد الاشعري أخو الفضل بن محمد(٥) روى عنهما الحسن ابن علي بن فضال.

٧٨ * (ابراهيم) * العجمي(٦) من أهل نهاوند روى عنه البرقي احمد بن أبي عبدالله ٧٩ * (ابراهيم) * بن قتيبة(٧) من أهل اصفهان روى عنه البرقي.

___________________________________

(١) أنظر " ص ٢٧ - رقم ٧ " وقد ذكر له ترجمة مفصلة وذكر كتبه ثم قال: " مات ابراهيم بن محمد سنة - ٣٨ ه‍ ".

(٢) أنظر " ص ٢٩ - رقم ٨ " من الفهرست.

(٣) ذكره في الفهرست ايضا " ص ٢٩ - رقم ٩ " وقال: كان ضعيفا في حديثه متهما في دينه ثم ذكر كتبه وطريق روايته لها.

(٤) هذا هو أبوإسحاق ابراهيم بن محمد بن معروف المذاري، بالميم المفتوحة ثم الذال المعجمة ثم الالف بعدها الراء ثم الياء، نسبة إلى مذار بلدة في ميسان بين واسط والبصرة وهي قصبة ميسان بينها وبين البصرة نحو اربعة أيام بها مشهد عظيم فيه قبر عبدالله بن علي بن أبي طالب " ع "، وذكر ابراهيم هذا الشيخ رحمه الله في الفهرست ايضا " ٣٠ - رقم ١١ " فراجعه.

(٥) ذكره ايضا في الفهرست " ص ٣١ - رقم ١٤ "، وقد نقل جمع منهم النجاشي والعلامة الحلي رحمهما الله في رجاليهما رواية ابراهيم هذا عن الكاظم والرضا عليهما السلام، فلاحظ.

(٦) ذكره في الفهرست ايضا " ص ٣١ - رقم ١٦ ".

(٧) ذكره في الفهرست ايضا " ص ٣١ - رقم ٧٧ ".

٨٠ * (ابراهيم) * بن هراسة(١) .

٨١ * (اسماعيل) * بن شعيب العريشي(٢) قليل الحديث ثقة روى عنه عبدالله ابن جعفر.

٨٢ * (اسماعيل) * بن علي العمي ابوعلي البصري له كتب ذكرناها في الفهرست(٣) ٨٣ * (اسماعيل) * بن محمد بن اسماعيل بن هلال المخزومي، مكي ابومحمد(٤) روى عن ايوب بن نوح ونظرائه.

٨٤ * (اسماعيل) * بن علي بن علي بن رزين ابن أخي دعبل(٥) يكنى أبا القاسم اخبرنا عنه هلال الحفار.

٨٥ * (اسماعيل) * بن محمد قمي(٦) يعرف بقنبرة.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام " ص ١٤٦ - رقم ٧٠ " بعنوان ابراهيم بن رجا أبواسحاق المعروف بابن هراسة الشيباني، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٣٢ - رقم ١٩ " بعنوان ابراهيم بن هراسة.

(٢) ذكره في الفهرست ايضا " ص ٣٤ - رقم ٣٣ ".

(٣) انظر (ص ٣٥ - رقم ٣٤) من الفهرست، وكانت ولادة اسماعيل بن علي سنة ٢٣٧ ه‍ وتوفي سنة ٣١١ ه‍، والعمي بتشديد الميم.

(٤) في بعض النسخ (يكنى أبا محمد) بدل (مكي أبومحمد) وقد ذكره ايضا في الفهرست (ص ٣٥ - رقم ٣٥) ولكن ذكر فيه أنه سمع منه أيوب بن نوح، وهنا ذكر أنه روى عن أيوب بن نوح، كما أن النجاشي والعلامة الحلي رحمها الله في رجاليهما ذكرا ايضا أنه (سمع أصحابنا منه مثل أيوب بن نوح والحسن بن معاوية ومحمد بن الحسين وعلي بن الحسن بن فضال) فلاحظ.

(٥) ذكره ايضا في الفهرست (٣٦ - رقم ٣٧) بعنوان (اسمعيل بن علي بن رزين) نسبة إلى جده علي بن رزين لان والده اسمه علي بن علي بن رزين كما هنا وكما في معالم العلماء، لابن شهر اشوب (انظر ص ٩ - رقم ٣٧) من المعالم.

(٦) ذكره ايضا في الفهرست (ص ٣٨ - رقم ٤٨).

٨٦ * (اسماعيل) * بن عثمان بن أبان(١) روى عنه احمد بن ميثم.

٨٧ * (احمد) * بن الحسين بن سعيد(٢) روى عن جميع شيوخ أبيه الا حماد بن عيسى، يرمى بالغلو، مات بقم.

٨٨ * (احمد) * بن الحسن بن الحسن(٣) اللؤلؤي.

٨٩ * (احمد) * بن الحسن بن عبدالملك الاودي روى عنه ابن الزبير، روى عن الحسن بن محبوب.

٩٠ * (احمد) * بن علي(٤) العلوي العقبقي مكي.

٩١ * (احمد) * بن عبدوس الخلنجي(٥) .

٩٢ * (احمد) * بن أبى زاهر موسى، ابوجعفر الاشعري(٦) روى عنه محمد بن يحيى العطار.

٩٣ * (احمد) * بن عبدالله بن مهران يعرف بابن خانبة(٧) ابوجعفر ثقة.

٩٤ * (احمد) * بن محمد بن الحسين بن سعيد القرشي ابوعبدالله، روى عنه ابن عقدة.

___________________________________

(١) ذكره ايضا في الفهرست " ص ٣٨ - رقم ٥١ ".

(٢) تقدم لاحمد بن الحسين هذا ذكر في هذا الباب، " وانظر تعليقتنا هناك ".

(٣) هكذا في النسخ التي بايدينا " الحسن بن الحسن، مكبرا ولكن الذي ذكره في الفهرست " ص ٢٧ - رقم ٦٩ " (الحسن بن الحسين) بتصغير اسم الاب، وكذلك ذكره النجاشي في رجاله وغيره، ولعله جاء هنا سهوا من النساخ فلاحظ.

(٤) هذا هو أحمد بن علي بن محمد بن جعفر بن عبدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، العلوي العقبقي، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٤٨ - رقم ٧٣ ".

(٥) ذكره ايضا في الفهرست (ص ٤٨ - رقم ٧٤).

(٦) ذكره ايضا في الفهرست (ص ٤٩ - رقم ٧٦).

(٧) ذكره ايضا في الفهرست (ص ٥٠ - رقم ٧٩).

٩٥ * (احمد) * بن محمد بن علي بن عمر بن رباح(١) ابوالحسن واخوه محمد ابو الحسين وابوالقاسم علي وهو الاصغر وهو أكثرهم حديثا، واقفة، وآخر من بقي من بني رباح ابوعبدالله محمد بن علي بن محمد بن علي بن عمر بن رباح وكان شديد العناد واحمد المتقدم ثقة.

٩٦ * (احمد) * بن الحسن الاسفرايني(٢) ابوالعباس الضرير المفسر روى ابن ابي رافع عن ابن بهلول عنه.

٩٧ * (احمد) * بن محمد بن عاصم ابوعبدالله يقال له العاصمي(٣) ابن أخي.

علي بن عاصم المحدث روى عنه ابن الجنيد وابن داود.

٩٨ * (احمد) * بن محمد بن عمار(٤) كوفي ثقة روى عنه ابن داود.

٩٩ * (احمد) * بن علي الفايدي(٥) القزويني ثقة روى عنه ابن حاتم القزوينى.

___________________________________

(١) ذكره ايضا في الفهرست " ص ٥٠ - رقم ٨٢ " بزيادة قوله - بعد رباح - " ابن قيس بن سالم القلا السواق أبوالحسن مولى آل سعد بن أبي قاص " الخ.

(٢) ذكره ايضا في الفهرست " ص ٥٢ - رقم ٨٤ " وقال " له كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام، وهو كتاب كبير حسن كثير الفوائد " ثم ذكر طريقه إلى روايته.

(٣) ذكره ايضا في الفهرست " ص ٥٢ - رقم ٨٥ " وذكره ابن شهر اشوب في " معالم العلماء " ص ١٦ - رقم ٦٧ " وقال: " ثقة سكن بغداد من كتبه كتاب النجوم ".

(٤) ذكره ايضا في الفهرست " ص ٥٣ - رقم ٨٨ " وقال - نقلا عن الحسين ابن عبيد الله - إن أحمد بن محمد هذا توفي سنة ٣٤٦ ه‍، وأن له كتبا ثم ذكرها ورواها عنه بطريقه.

(٥) الفايدي بالفاء ثم الياء التحتانية ثم الدال المهملة ثم الياء قال الزبيدي في التاج: " فيد ماء، وقيل موضع بالبادية، وقيل قلعة، وفي المراصد بليدة بطريق مكة في نصفها من الكوفة، في وسطها حصن عليه باب حديد وعليها سور دائر كان

١٠٠ * (احمد) * بن ابراهيم بن معلى بن اسد العمي(١) ابوبشر بصرى ثقة مستملي أبي احمد الجلودى.

١٠١ * (احمد) * بن علي ابوالعباس الرازي(٢) الخضيب الايادي متهم بالغلو ١٠٢ * (احمد) * بن اصفهبذ(٣) ابوالعباس القمي الضرير المفسر روى عنه ابن قولويه.

١٠٣ * (احمد) * بن اسماعيل بن سمكة القمي(٤) اديب استاد ابن العميد.

١٠٤ * (احمد) * بن محمد بن جعفر ابوعلي الصولي الجلودي(٥) روى الشيخ ابوعبدالله محمد بن محمد بن النعمان عنه.

١٠٥ * (احمد) * بن عبدالله بن احمد بن جلين الدورى ابوبكر الوراق ثقة(٦) .

* (هامش) ١ * - الناس يودعون فيها فواضل أزوادهم إلى حين رجوعهم وما ثقل من أمتعتهم، وهي قرب أجأ وسلمى جبلي طيئ " وقد ذكر الفائدي هذا الشيخ رحمه الله في الفهرست ايضا " ص ٥٤ - رقم ٨٩ " وذكر له كتاب النوادر.

(١) الظاهر اتحاد هذا مع أحمد بن ابراهيم بن أحمد بن معلى بن أسد العمي المكنى بابي بشر المتقدم في هذا الباب كما يظهر ذلك مما ذكره في الفهرست " ص ٥٤ - رقم ٩٠ " فراجع.

(٢) ذكره في الفهرست ايضا " ص ٥٥ - رقم ٩١ " واورد له كتبا.

(٣) أصفهبذ بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وفتح الفاء وسكون الهاء وفتح الباء الموحدة والذال المعجمة، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٥٥ - رقم ٩٢ ".

(٤) ذكره ايضا في الفهرست " ص ٥٥ - رقم ٩٣ ".

(٥) ذكره ايضا في الفهرست (ص ٥٦ - رقم ٩٥) وقال: (قدم بغداد سنة ٣٥٣ ه‍ وسمع منه الناس) ثم قال: له كتب.

(٦) ذكره في الفهرست ايضا (ص ٥٧ - رقم ٩٧) وعن أنساب السمعاني أن أحمد بن عبدالله هذا ولد سنة ٢٩٩ ه‍ وأول كتابته للحديث سنة ٣١٣ ه‍ ومات في شهر رمضان سنة ٣٧٩ ه‍.

روى عنه ابن الغضائري.

١٠٦ * (احمد) * بن محمد بن عمر(١) بن موسى بن الجراح ابوالحسن المعروف بابن الجندي روى عنه ابن عزور.

١٠٧ * (احمد) * بن داود بن سعيد الفزاري ابويحيى الجرجاني كان عاميا.

متقدما في علم الحديث ثم استبصر له كتب ذكرناها في الفهرست(٢) .

١٠٨ * (احمد) * بن محمد بن نوح البصري السيرافي(٣) يكنى أبا العباس ثقة ١٠٩ * (احمد) * بن سليمان الحجال(٤) روى عنه البرقي.

باب الباء

١ * (بكر) * الكرماني من اصحاب العياشي.

٢ * (بكار) * بن احمد بن زياد(٥) روى عنه ابن زبير.

___________________________________

(١) في بعض المعاجم (عمران) بدل (عمر) وقد ذكره ايضا في الفهرست (ص ٥٧ - رقم ٩٨).

(٢) ذكر له في الفهرست (ص ٥٨ - رقم ١٠٠) ترجمة مفصلة كما ذكر له النجاشي ترجمة مفصلة، فراجعها، وراجع رجال الكشي ايضا.

(٣) ذكره ايضا في الفهرست (ص ٦١ - رقم ١١٧)، وذكره ايضا ابن شهر اشوب في (معالم العلماء - ص ٢٢ - رقم ١٠٧.

(٤) ذكره ايضا في الفهرست (ص ٦٢ - رقم ١١٨)، والبرقي الذي روى عنه هو محمد بن خالد البرقي، فلاحظ.

(٥) ذكره ايضا في الفهرست (ص ٦٤ - رقم ١٢٩)، وابن الزبير الذي روى عنه هو علي بن محمد بن الزبير القرشي من ولد أسد بن عبدالعزى بن قصي رهط خديجة بنت خويلد، وذكره ايضا ابن شهر اشوب في معالم العلماء (ص ٢٨ - رقم ١٤٦).

٣ * (بكر) * بن صالح الزارى(١) روى عنه ابراهيم بن هاشم.

٤ * (بكر) * بن محمد الازدي(٢) روى عنه العباس بن معروف.

٥ * (بندار) * بن محمد امامي له كتب ذكرناها في الفهرست(٣) .

باب التاء

١ * (تقي) * بن نجم الحلبي(٤) ثقة له كتب قرأ علينا وعلى المرتضى

باب الثاء

١ * (ثابت) * بن شريح(٥) روى عنه عبيس بن هشام.

باب الجيم

١ * (جعفر) * بن علي بن احمد القمي المعروف بابن الرازي يكنى أبا محمد صاحب المصنفات.

___________________________________

(١) ذكره ايضا في الفهرست (ص ٦٤ - رقم ١٢٧).

(٢) هو بكر بن محمد بن عبدالرحمان بن نعم الازدي الغامدي، أبومحمد، تقدم له ذكر في بابي اصحاب الصادق والكاظم وباب أصحاب الرضا عليهم السلام - وذكره ايضا في الفهرست (ص ٦٤ - رقم ١٢٦).

(٣) انظر (ص ٦٦ - رقم ١٣٦) وذكره ايضا ابن النديم في فهرسته.

(٤) هو أبوالصلاح الحلبي، ويريد بالمرتضى هنا علم الهدى السيد المرتضى أخا السيد الرضي الموسوي رحمهما الله.

(٥) هو ثابت بن شريح أبوإسمعيل الصائغ الانباري مولى الازد، تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام، انظر (ص ١٦٠ - رقم ٣)، وذكره ايضا في الفهرست (ص ٦٧ - رقم ١٤٠).

٢ * (جعفر) * بن هذيل(١) روى عنه حميد.

٣ * (جعفر) * بن الوراق(٢) روى عنه حميد.

٤ * (جعفر) * بن محمد بن مالك كوفى ثقة ويضعفه قوم، روى في مولد القائم (ع) اعاجيب.

٥ * (جعفر) * بن محمد بن قولويه يكنى أبا القاسم القمي صاحب مصنفات قد ذكرنا بعض كتبه في الفهرست(٣) ، روى عنه التلعكبري واخبرنا عنه محمد بن محمد ابن النعمان والحسين بن عبيد الله واحمد بن عبدون وابن عزور، مات سنة ثمان وستين وثلثمائة.

٦ * (جعفر) * بن محمد بن جندب يكنى أبا محمد من أهل قزوين.

٧ * (جعفر) * بن محمد بن ايوب يعرف بابن التاجر من اهل سمرقند متكلم له كتب.

٨ * (جعفر) * بن معروف يكنى أبا محمد من اهل كش وكيل وكان مكاتبا.

٩ * (جبريل) * بن احمد الفاريابى(٤) يكنى أبا محمد وكان مقيما بكش كثير الرواية عن العلماء بالعراق وقم وخراسان.

___________________________________

(١) ذكره ايضا في الفهرست " ص ٨٦ - رقم ١٤٥ ".

(٢) ذكره ايضا في الفهرست " ص ٦٨ - رقم ١٤٦ " بعنوان جعفر الوراق.

(٣) هو جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي ابوالقاسم، استاذ الشيخ المفيد رحمه الله، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٦٧ - رقم ١٤١ " وذكر له تصانيف فراجعها، ودفن في الرواق الكاظمي وقبره اليوم محاذ لقبر تلميذه الشيخ المفيد رحمه الله يزار ويتبرك به.

(٤) الفاريابي بالفاء المفتوحة والالف والراء المهملة المكسورة والياء المثناة من تحت المفتوحة والالف والباء الموحدة والياء، نسبة إلى (فارياب) بلدة مشهورة بخراسان من أعمال جوزجان ببلخ بينها وبين بلخ ست مراحل، وقد تسمى (فيرياب) ككيمياء.

١٠ * (جعفر) * بن محمد بن مسعود العياشي فاضل، روى عن أبيه جميع كتب أبيه روى عنه ابوالمفضل الشيبانى.

١١ * (جعفر) * بن الوراق روى عنه حميد.

١٢ * (جعفر) * بن محمد يكنى أبا القاسم الشاشي من غلمان العياشي.

١٣ * (جعفر) * بن أبى جعفر السمرقندي وابنه يروي بعضهم عن بعض، من اصحاب العياشي.

١٤ * (جعفر) * بن علي بن حازم يروي عنه حميد بن زياد.

١٥ * (جعفر) * بن عبدالرحمان روى عنه حميد.

١٦ * (جعفر) * بن محمد السنجاري(١) روى عنه حميد.

١٧ * (جعفر) * بن محمد الدوريستي(٢) ابوعبدالله ثقة.

___________________________________

(١) السنجاري نسبة إلى سنجار بالسين المهملة المكسورة والنون الساكنة والجيم المفتوحة بعدها ألف وراء، مدينة مشهورة من نواحي الجزيرة في لحف جبل بينها وبين الموصل ثلاثة أيام، قاله في المراصد وغيره، وذكر السنجاري هذا النجاشي في رجاله قائلا: " جعفر بن محمد السنجاري لم يسمع منه حميد إلا حديثا واحدا " ولم يذكر النجاشي الحديث الذي سمعه حميد منه.

(٢) الدوريستي نسبة إلى دوريست بالدال المهملة المضمومة والواو الساكنة والزاء المكسورة والياء المثناة من تحت الساكنة والسين المهملة الساكنة والتاء المثناة من فوق، قرية من قرى الري، قاله في المراصد وغيره ذكر الدوريستي هذا ابن شهر اشوب في معالم العلماء (ص ٣٢ - رقم ١٧٣) من طبع النجف الاشفر وقال له الرد على الزيدية وذكره ايضا الشيخ الحر العاملي في " أمل الآمل " قائلا: " جعفر بن محمد بن حمد ابن العباس الدوريستي، ثقة عين عظيم الشأن معاصر للشيخ الطوسي رحمه الله، وقد ذكره في رجاله ووثقه، له كتب منها كتاب الكفاية في العبادات وكتاب يوم وليلة، وكتاب الاعتقادات، وكتاب الرد على الزيدية، وغير ذلك، يروي عن الشيخ المفيد رحمه الله وذكره منتجب الدين فقال ثقة عين عدل قرأ على شيخنا المفيد وعلى المرتضى رحمه الله ".

١٨ * (جعفر) * بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبيد الله(١) بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام العلوي الحسينى الموسوي المصري روى عنه التلعكبري وكان سماعه منه سنة اربعين وثلثمائة بمصر وله منه اجازة.

١٩ * (جعفر) * بن محمد العلوي الحسينى من ولد علي بن عبدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام يكنى ابا هاشم روى عنه التلعكبري وقال كان قليل الرواية وسمع منه شيئا يسيرا.

٢٠ * (ابوعبدالله جعفر) * بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابى طالب عليه السلام الحيري(٢) روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ستين وثلثمائة وله منه اجازة روى عن حميد.

٢١ * (جعفر) * بن علي بن سهل بن فروخ(٣) الدقاق الدوري الحافظ بغدادي

___________________________________

(١) في بعض النسخ " عبدالله " مكبرا بدل " عبيد الله " مصغرا، وذكر بعض ارباب المعاجم أن ذلك اشتباه لان العلويين الذين قطنوا مصر وملكوها هم بنو عبيد الله بن موسى بن جعفر عليه السلام دون عبدالله، فراجع.

(٢) قال بعض ارباب المعاجم: " الظاهر أن المراد هنا النسبة إلى الحائر فان جمعا من بني موسى بن جعفر عليه السلام سكنوا الحائر قرب الثلثمائة فينسبون إلى الحائر وفي الكتابة يسقط الالف كما في الحارث يكتب الحرث، فالرجل منسوب إلى الحائر دون الحيرة المتقدمة في " بريه العبادي الحيري " فلاحظ ذلك، ورأيت نسخة من كتاب " الوسيط " للاسترابادي الرجالي " مخطوط " سنة ١٠٣٣ ه‍، قد نقل ترجمة جعفر هذا عن " رجال الشيخ الطوسي " هذا وقد وضع كسرة تحت الحاء المهملة وفتحة فوق الياء المثناة في " الحيري " فراجع.

(٣) فروخ بالفاء المفتوحة والراء المشددة والواو والخاء المعجمة، وزان تنور اسم فارسي معناه السعيد طالعه وقد تسقط واوه، وهو أسم أحد اولاد ابراهيم الخليل (ع) -