شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الكنى والألقاب الجزء 1

(أبوزيد الانصارى)

سعيد بن اوس بن ثابت بن زيد الخزرجي البصري النحوي اللغوي المشهور كلماته بين القوم، كان من ائمة الادب وغلبت عليه اللغة والنوادر والغريب.

قيل كان الاصمعي يحفظ ثلث اللغة وابوزيد ثلثي اللغة وانه قد جاء الاصمعي إلى حلقته فقبل رأسه وجلس بين يديه وقال له انت رئيسنا وسيدنا منذ خمسين سنة.

له في الادب مصنفات مفيدة: توفي بالبصرة في سنة ٢١٥ (ريه).

وليعلم انه غير ابي زيد ثابت بن قيس احد من حفظ القرآن من الصحابة، وغير ابى زيد البلخي الفاضل صاحب المصنفات المذكورة في فهرست ابن النديم فان اسمه احمد بن سهل، وغير ابي زيد الدبوسي الذي يأتي في الدبوسي، وغير ابي المروزي محمد بن احمد ابن عبدالله الفقيه الشافعي الذي اخذ عن ابى اسحاق المروزي واخذ عنه القفال المروزي ودخل بغداد وحدث بها وتوفي بمرو سنة ٣٧١ (شعا).

(أبوساسان الرقاشى)

حصين بن المنذر صاحب راية امير المؤمنين عليه السلام.

(أبوالسرى)

سهل بن ابي غالب الخزرجي الشاعر.

قال ابن خلكان: كان نشأ بسجستان وادعى رضاع الجن وانه صار اليهم ووضع كتابا ذكر فيه امر الجن وحكمتهم وانسابهم واشعارهم، زعم انه بايعهم للامين بن هارون الرشيد بالعهد فقربه الرشيد وابنه الامين وزبيدة ام الامين وبلغ معهم وافاد منهم، وله اشعار حسان وضعها على الجن والشياطين والسعالى وقال له الرشيد ان كنت رأيت ما ذكرت فقد رأيت عجبا وان كنت ما رأيته فقد وضعت ادبا واخبارها كلها غريبة عجيبة.

(أبوالسعودي العمادى)

محمد بن محمد بن مصطفى الحنفي القسطنطيني الفاضل الاديب المفسر قلد

التدريس والقضاء في قسطنطينيه وغيرها، له ارشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم المعروف بتفسير ابى السعود طبع بهامش مفاتيح الغيب للفخر الرازي توفي سنة ٩٨٢ (ظفب).

(أبوسعيد)

ابوالخير اسمه فضل الله، كان نادرة عصره وعزيز مصره. له:

توفي ليلة الرابع من شعبان سنة ٤٤٠ (تم) بنيسابور.

(أبوسعيد الخدرى)

هو سعد بن مالك بن سنان الخزرجي، كان من السابقين الذين رجعوا إلى امير المؤمنينعليه‌السلام وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وكان مستقيما.

روي عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: ان ابا سعيد الخدري كان رزق هذا الامر وانه اشتد نزعه فامر اهله ان يحملوه إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه ففعلوا فما لبث ان هلك، وعنهعليه‌السلام قال كان علي بن الحسينعليه‌السلام يقول: انى لا كره للرجل ان يعافى في الدنيا ولا يصيبه شئ من المصائب ثم ذكر ان ابا سعيد الخدري كان مستقيما. نزع ثلاثة ايام فغسله اهله ثم حملوه إلى مصلاه فمات.

والخدري بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة منسوب إلى خدرة بن عوف جده.

وكان ابوه مالك صحابيا استشهد يوم احد، قيل لم يكن احد من احداث الصحابة افقه من ابي سعيد.

وعن ابن عبدالبر قال: كان ابوسعيد من الحفاظ المكثرين والعلماء العظماء العقلاء واخباره تشهد له بصحيح هذه الجملة انتهى.

وحكي انه استصغر بأحد فرد ثم شهد ما بعدها وروى الكثير.

مات بالمدينة سنة ثلاث أو اربع أو خمس وستين وقيل غير ذلك.

قال ابن قتيبة في ذكر واقعة الحرة في الامامة والسياسة: ولزم ابوسعيد الخدري بيته فدخل عليه نفر من اهل الشام فقالوا ايها الشيخ من انت؟ قال انا ابوسعيد الخدري صاحب رسول الله، فقالوا مازلنا نسمع عنك فبحظك اخذت في تركك قتالنا وكفك عنا ولزوم بيتك ولكن اخرج الينا ما عندك، قال والله ما عندي مال، فنتفوا لحيته وضربوه ضربات ثم اخذوا كل ما وجدوا في بيته حتى الثوم وحتى زوج حمام كان له انتهى.

(أبوسعيد السكرى)

عبدالله بن الحسن بن الحسين بن عبدالرحمن النحوي، اخذ عن ابى حاتم السجستانى والرياشي وغيره.

وكان راوية البصريين، وله من الكتب كتاب الوحوش وكتاب النبات وشرح اشعار الهذليين، توفي سنة ٢٧٥ (رعه) وقيل ٢٩٠.

(أبوسعيد)

ابن عقيل بن ابي طالب والد محمد بن ابى سعيد المقتول بالطف في نصرة الحسينعليه‌السلام .

روى ابن ابي الحديد في شرح النهج عن ابي عثمان قال: دخل الحسن ابن عليعليه‌السلام على معاوية وعنده عبدالله بن الزبير وكان معاوية يحب ان يغري بين قريش فقال يا ابا محمد ايهما كان اكبر سنا علي ام الزبير؟ فقال الحسن عليه السلام ما اقرب ما بينهما وعلي اسن من الزبير رحم الله عليا، فقال ابن الزبير رحم الله الزبير، وهناك ابوسعيد بن عقيل بن ابي طالب فقال يا عبدالله وما يهيجك من ان يترحم الرجل على ابيه؟ قال وانا ايضا ترحمت على ابى، قال اتظنه ندا له وكفوا؟ قال وما يعقل به عن ذلك كلاهما من قريش وكلاهما دعا إلى نفسه ولم يتم؟ قال دع ذلك عنك يا عبدالله، إن عليا من قريش ومن الرسول صلى الله عليه وآله حيث تعلم، ولما دعا إلى نفسه اتبع فيه وكان رأسا، ودعا الزبير إلى امر كان الرأس فيه امرأة، ولما تراء‌ت الفئتان نكص على عقبيه وولى مدبرا قبل ان يظهر الحق فيأخذه او يدحض الباطل فيتركه، فادركه رجل لو قيس ببعض اعضائه لكان اصغر فضرب عنقه واخذ سلبه وجاء برأسه، ومضى عليعليه‌السلام قدما كعادته مع ابن عمه رحم الله عليا، فقال ابن الزبير لو غيرك تكلم بهذا يا ابا سعيد لعلم، فقال ان الذي تعرض به يرغب عنك، وكفه معاوية فسكتوا، واخبرت عائشة بمقالتهم، ومر ابوسعيد بفنائها فنادته يا ابا سعيد انت القائل لابن اختي كذا؟ فالتفت فلم ير شيئا، فقال ان الشيطان يراك ولا تراه فضحكت عائشة وقالت لله ابوك ما ازلق لسانك انتهى.

(أبوسعيد القرمطى)

انظر الجنابى.

(أبوسعيد اليمامى)

الطبيب الماهر المشهور، كان مشهورا بالفضل والمعرفة متقنا لصناعة الطب، جيد الاصول وفروعها، حسن التصنيف. وهوالذي تصدى لامتحان اطباء بغداد في عصر المستكفي بالله، وله رسالة في ذلك.

توفي في حدود سنة ٤٢٠ قبل وفاة شيخ الرئيس بسبع سنين، وابنه ابوالفرج بن ابى سعيد كان فاضلا في صناعة الطب متميزا في العلوم الحكمية اخذ من ابيه ومن ابن سينا.

(أبوسفانة)

حاتم بن عبدالله بن سعد بن الحشرج الطائي، كان جوادا يضرب به المثل في الجود، وكان شجاعا شاعرا مظفرا، اذا قاتل غلب إذا غنم انهب وإذا سئل وهب وإذا ضرب بالقداح سبق وإذا اسرى اطلق وإذا اثرى انفق، وكان اقسم بالله لا يقتل واحد امه.

ومن حديثه انه خرج في الشهر الحرام يطلب حاجة فلما كان بأرض غنزة ناداه اسير لهم يا ابا سفانة الكلني الاسار والقمل، فقال ويحك ما انا ببلاد قومي وما معي شئ، وقد اسأت بى إذ نوهت باسمي وما لك مترك، ثم ساوم به العنزيين واشتراه منهم فخلاه، واقام مكانه في قيده حتى اتى بفدائه فاداه اليهم.

ومما حكي عن حاتم ايضا: ان ماويه امرأة حاتم حدثت ان الناس قد اصابتهم سنة، فاذهبت الخف والظلف، فبينا ذات ليلة باشد الجوع، فاخذ حاتم عديا، واخذت سفانة فعللناهما حتى ناما، ثم اخذ يعللني بالحديث لانام فرققت له لما به من الجهد فامسكت عن كلامه لينام ويظن اني نائمة فقال لي انمت مرارا؟ فلم اجبه، فسكت ونظر من فتق الخباء فاذا شئ قد اقبل، فرفع رأسه فاذا امرأة، فقال ما هذا؟ فقالت يا ابا سفانة اتيتك من عند صبية جياع يتعاوون كالذئاب جوعا فقال احضريني صبيانك فو الله لاشبعنهم، قالت قمت سريعا فقلت بماذا يا حاتم؟ فو الله ما نام صبيانك من الجوع إلا بالتعليل، فقال والله لاشبعن صبيانك مع صبيانها، فلما جاء‌ت قام إلى فرسه فذبحه ثم اجج نارا ودفع اليها شفرة، وقال اشتوي وكلي واطعمي ولدك، وقال لي ايقظي صبيتك فايقظتهما، ثم قال والله ان هذا للؤم تأكلون واهل الصرم حالهم كحالكم، فجعل يأتي الصرم بيتا بيتا ويقول انهضوا عليكم بالنار فاجتمعوا واكلوا، وتقنع بكسائه وقعد ناحية حتى لم يوجد من الفرس على الارض قليل ولا كثير، ولم يذق منه شيئا.

(بيان) في (ية) الصرم الجماعة ينزلون بابلهم ناحية على ماء، وفي القاموس: الصرماء المفازة لا ماء بها (ج) كقفل، وكان حاتم اذا هل الشهر الاصم الذي كانت مضر تعظمه بالجاهلية وتنحر له ينحر في كل يوم عشرة من الابل فيطعم الناس، وكانت الشعراء تفد عليه كالحطيئة وبشر ابن ابى حازم.

ومن اقواله في السخاء:

وقوله:

وكانت والدته ايضا من اسخى الناس حتى اضطر اخواتها ان يحجروا على اموالها خوفا من تبذيرها، وكذلك ابنته سفانة. واخبار حاتم منشورة في الاغاني والمستطرف وعقد الفريد وغير ذلك قيل توفى سنة ٦٥٠ ميلادية، وقبره في جبل لطي يسمى عوارض، وتقدم في ابو البحتري ما يتعلق به.

(أبوسفيان)

ابن الحرث بن عبدالمطلب قيل اسمه كنيته وقيل اسمه المغيرة كان ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله واخاه من الرضاعة ارضعته حليمة السعدية اياما وكان ترب رسول الله يألفه الفا شديدا قبل النبوة، فلما بعث صلى الله عليه وآله عاداه وهجاه وهجا اصحابه وكان شاعرا، واسلم هو وولده جعفر عام الفتح.

قال ابن عبدالبر: انه كان من الشعراء المطبوعين وكان سبق له هجاء في رسول الله وإياه عارض حسان بقوله (ألا ابلغ ابا سفيان الخ(١) ) ثم اسلم فحسن اسلامه، فقيل انه ما رفع رأسه إلى رسول الله حياء منه.

وقال علي (ائت) رسول الله صلى الله عليه وآله من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف ليوسف: (تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين) فانه لا يرضى ان يكون احد احسن قولا منه، ففعل ذلك ابوسفيان قال رسول الله صلى الله عليه وآله (لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحمن الراحمين) ثم ذكر منه ابياتا في الاعتذار ثم قال وكان رسول الله يحبه وشهد له بالجنة انتهى.

وروي عن ابى سفيان بن الحارث انه قال: خرجت مع النبي صلى الله عليه وآله وشهدت فتح مكة وحنينا فلما لقينا العدو بحنين اقتحمت عن فرسي وبيدي السيف مصلتا، والله يعلم انى اريد الموت دونه، وهو ينظر إلي، فقال له العباس اخوك وابن عمك فقال غفر الله له كل عداوة عادانيها، وعن ذخاير العقبي كان ابوسفيان ممن ثبت مع رسول الله ولم يفر ولم تفارق يده لجام بغلة رسول الله حتى انصرف الناس وكان احد السبعة الذين يشبهون رسول الله، ومات في خلافة عمر بن الخطاب سنة عشرين وصلى عليه عمر، ودفن بالبقيع وقيل دفن في دار عقيل بن ابى طالب.

وكان هو الذي حفر قبره بنفسه قبل ان يموت بثلاثة ايام وكان رحمه الله من فضلاء الصحابة.

____________________

(١) وكان حسان يجاوب عنه في هذه الابيات:

(أبوسفيان)

صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس عداوته لرسول الله اشهر من ان تذكر لم يزل يثير الاقوام ويشكل الاحزاب على حرب رسول الله كما في بدر الكبرى وبدر الصغرى وفي احد والاحزاب وفي وقائعه الاخرى، ولم يهدأ ساعة عن معاداة النبي صلى الله عليه وآله في السر والعلانية وباثارة النفوس والجيوش ضده ويجاهد المسملين جهده إلى يوم فتح مكة فاسلم بحسب الظاهر خوفا من القتل.

فعن ابن عباس قال والله ما كان ابوسفيان إلا منافقا ولقد كنا في محفل فيه ابوسفيان، وقد كف بصره وفينا عليعليه‌السلام فاذن المؤذن فلما قال اشهد ان محمدا رسول الله قال ها هنا من يحتشم قال واحد من القوم لا فقال له در اخى هاشم انظروا اين وضع اسمه فقال علي اسخن الله عينيك يا ابا سفيان، الله فعل ذلك بقوله عز من قائل (ورفعنا لك ذكرك) فقال ابوسفيان اسخن الله عين من قال لي ليس ها هنا من يحتشم انتهى.

وحكي ايضا انه قال في محضر عثمان يا بنى امية: تلقفوها تلقف الكرة فو الذي يحلف به ابوسفيان مازلت ارجوها لكم ولتصيرن إلى صبيانكم وراثة، وفي رواية اخرى تداولوها يا بنى امية تداول الولدان الكرة فوالله ما من جنة ولا نار، وكان في الجاهلية يتجر في بيع الزيت والادم ويجهز التجارة بماله واموال قريش إلى بلاد العجم، فقئت عينه يوم الطائف فبقي اعور إلى يوم وقعة اليرموك سنة ١٣ ففقئت عينه الاخرى فعمي توفى في دمشق عند ولده معاوية سنة ٣١ عن ثمان وثمانين سنة، وكان بخيلا ممسكا كما شهدت بذلك زوجته هند في يوم البيعة، ويحكي عن بخله انه كان ينحر في كل اسبوع جزورين، فأتاه يتيم فسأله شيئا فقرعه بعصاه.

(اقول) لا غرو من ابي سفيان هذه الخصلة الرذيلة فانها شيمة من عرقت فيه عروق امية فقد نقل عن محاضرات الراغب انه سأل اعرابي شيخا من بني امية

وحوله مشايخ فقال اصابتنا سنة ولي بضع عشرة بنتا فقال الشيخ وددت ان الله ضرب بينكم وبين السماء صفائح من حديد فلا يقطر عليكم قطرة واضعف بناتك اضعافا وجعلك بينهن مقطوع اليد والرجل ما لهن كاسب سواك ثم صفر بكلب له فشد عليه وقطع ثيابه فقال السائل والله ما ادري ما اقول لك انك لقبيح المنظر سخيف المخبر فاعضك الله ببظور امهات من حولك انتهى.

وابنه معاوية(١) هو الذي نصب لواء العداوة لعليعليه‌السلام واشاع لعنه في الناس فكان يلعن في كل مكان على المنابر قال الخفاجي:

قال ابن ابي الحديد في شرح النهج في سبب بغض معاوية لامير المؤمنينعليه‌السلام انه مطعون في دينه عند شيوخنا يرمى بالزندقة.

وروى احمد بن ابي طاهر في كتاب اخبار الملوك: ان معاوية سمع المؤذن يقول اشهد ان لا إله إلا الله فقالها فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال لله ابوك يا ابن عبدالله لقد كنت عالي الهمة ما رضيت لنفسك إلا ان تقرن اسمك باسم رب العالمين.

وذكر الجاحظ ان قوما من بني امية قالوا له انك قد بلغت ما املت فلو كففت عن لعن هذا الرجل فقال لا والله حتى يربو عليه الصغير ويهرم عليه الكبير ولا يذكر له ذاكر فضلا.

(قلت) العجب من ابن حجر حيث قال في الصواعق في ذكر امير المؤمنين عليه السلام واعداؤه هم الخوارج ونحوهم من اهل الشام لا معاوية ونحوه من الصحابة لانهم متأولون فلهم اجر انتهى.

وروى ابن ابى الحديد ايضا من تأريخ محمد بن جرير الطبري: منع المعتضد الفصاص عن القعود على الطرقات واجتماع الناس عليهم وتقدم إلى الشراب الذين يسقون الماء في الجامعين ان لا يترحموا على معاوية ولا يذكروه وكانت عادتهم جارية

____________________

(١) ذكره ابن قتيبة في المعارف في اسماء المؤلفة قلوبهم وكذا اباه.

بالترحم وعزم على لعن معاوية على المنابر وامر بانشاء كتاب يقرأ على الناس بعد صلاة الجمعة على المنبر فخوفه عبيد الله بن سليمان اضطراب العامة وعاونه يوسف ابن يعقوب القاضي في ذلك فقال ان تحركت العامة أو نطقت وضعت السيف فيها فقال يا امير المؤمنين فما تصنع بالطالبيين الذي يخرجون في كل ناحية ويميل اليهم خلق كثير لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وما في هذا الكتاب من اطرائهم فامسك المعتضد وكان من جملة الكتاب بعد ان قدم حمد الله والثناء عليه والصلاة على رسوله، اما بعد فقد انتهى إلى امير المؤمين ما عليه جماعة العامة من شبهة قد دخلتهم في اديانهم الخ وفيه جملة من مطاعن معاوية وابيه.

(اقول) وقد اشار إلى ذلك ابن مسكويه في كتاب تجارب الامم في سنة ٢٨٤ ونقل عن ميزان الذهبي انه قال في ترجمة عبدالرزاق بن همام بن نافع الامام ابى بكر الحميري احد الاعلام الثقات قال مخلد الشعيري كنت عند عبدالرزاق فذكر رجل معاوية فقال عبدالرزاق لا تقذر مجلسنا بذكر ولد ابى سفيان، وقال ابن خلكان في احوال عبدالله بن المبارك بن واضح المروزي الذي تفقه على سفيان الثورى ومالك بن انس ما هذا لفظه: ونقل ابوعلي الغساني الجياني ان عبدالله ابن المبارك المذكور سئل ايما افضل معاوية بن ابى سفيان أم عمر بن عبدالعزيز؟ فقال والله ان الغبار الذي دخل في انف معاوية مع رسول الله افضل من عمر بألف مرة، صلى معاوية خلف رسول الله فقال سمع الله لمن حمده فقال معاوية ربنا ولك الحمد فما بعد هذا انتهى.

قال الفيروز ابادي في القاموس ولمعاوية الكلبة المستحرمة وجرو الثعلب، وبلا لام ابن ابي سفيان الصحابي انتهى.

المستحرمة اي الكلبة التي ارادت الفحل.

وام معاوية هند بنت عتبة بن ربيعة زوجة ابى سفيان احوالها مشهورة وكانت في يوم احد تحرض المشركين على قتال المسلمين وكانت في وسط العسكر كلما انهزم رجل من قريش دفعت اليه ميلا ومكحلة وقالت انما انت امرأة فاكتحل بها واعطت وحشيا عهدا لان قتلت محمدا أو عليا او حمزة لاعطينك رضاك، فلما قتل حمزة اخذت كبده في فمها وقطعت اذنيه وجعلتهما خرصين وشدتهما في عنقها وقطعت يديه ورجليه إلى غير ذلك ومن ذلك اليوم لقبت بآكلة الاكباد.

وخبر بيعتها في يوم فتح مكة وكلماتها مع رسول الله مذكورة في تفسير الطبرسي وغيره.

وابن معاوية يزيد الذي اخذ معاوية من الناس بيعته، وهو غلام حدث يشرب الخمر ويلعب بالكلاب.

قال المسعودي في مروج الذهب وكان يزيد صاحب طرب وجوارح وكلاب وقرود وفهود ومنادمة على شراب، وجلس ذات يوم على شرابه وعن يمينه ابن زياد وذلك بعد قتل الحسينعليه‌السلام فاقبل على ساقيه فقال:

ثم امر المغنين فغنوا.

(قلت) ونقل السبط ابن الجوزي في التذكرة ان يزيد استدعى ابن زياد اليه واعطاه اموالا كثيرة وتحفا عظيمة وقرب مجلسه ورفع منزلته وادخله على نسائه وجعله نديمه وسكر ليلة وقال للمغنى غن ثم قال يزيد بديها اسقني شربة الابيات بزيادة هذا الشعر:

وقال المسعودي: وغلب على اصحاب يزيد وعماله ما كان يفعله من الفسوق وفي ايامه ظهر الغناء بمكة والمدينة واستعلمت الملاهي واظهر الناس شرب الشراب، وقال وسيرته سيرة فرعون بل كان فرعون اعدل منه في رعيته وانصف منه لخاصته وعامته انتهى.

وقال بعض العلماء وتطرق إلى هذه الامة العار بولايته عليها حتى قال ابوالعلاء المعري يشير بالشنار اليها:

إلى غير ذلك مما ليس مقام نقله وفي قوله تعالى في آية الرؤيا:( فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا ) لطافة لا تخفى ومن اشعاره التي افصح بها بالالحاد وابان عن خبث الضمائر وسوء الاعتقاد قوله:

وللسيد محمد باقر الحجة:

قال السبط ابن الجوزي: ولما لعنه جدي ابوالفرج على المنبر ببغداد بحضرة الامام الناصر واكابر العلماء قام جماعة من الجفاة من مجلسه فذهبوا فقال جدي (ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود).

وحكى لي بعض اشياخنا عن ذلك اليوم ان جماعة سألوا جدي عن يزيد فقال: ما تقولون في رجل ولي ثلاث سنين، في السنة الاولى قتل الحسين بن عليعليه‌السلام ، وفي الثانية اخاف المدينة واباحها، وفي الثالثة رمى الكعبة بالمجانيق وهدمها، فقالوا نلعن فقال فالعنوه.

وقال جدي في كتاب الرد على المتعصب العنيد وقد جاء في الحديث لعن من فعل مالا يقارب عشر معشار فعل يزيد ثم ذكر لعن الواشمات والمتوشمات والمصورين وآكل الربا وموكله ولعنت الخمرة على عشرة وجوه انتهى.

(أبوسلمة الخلال)

حفص بن سليمان الهمداني صاحب الدعوة العباسية، كان اول من وقع عليه اسم الوزارة في دولة بني العباس وكان ابوالعباس السفاح يأنس به ويسمر عنده وكان ابوسلمة فكها اديبا عالما بالسياسة والتدبير فيقال ان ابا سلمة انصرف ليلة من عند السفاح من مدينة الانبار وليس معه احد فوثب عليه اصحاب ابى مسلم المروزي فقتلوه، وكان ابومسلم يقال له امين آل محمد وابوسلمة يدعى وزير آل محمد.

(أبوسليمان الدارياني)

عبدالرحمن بن احمد بن عطية العنسي الدمشقى الزاهد المشهور احد رجال الطريقة له كلمات في الزهد والموعظة، توفي سنة ٢٠٥ (ره) نقل عن خط الشيخ الشهيد انه قال احمد بن الجوار تمنيت ان ارى ابا سليمان الداريانى في المنام فرأيته بعد سنة فقلت له يا معلم ما فعل الله تعالى بك؟ فقال يا احمد جئت من باب الصغير (باب الصغير موضع بدمشق) فلقيت وسق شيح فاخذت منه عودا ما ادري تخللت به أو رميت به فانا في حسابه منذ سنة إلى هذه الغاية، والدارياني نسبة إلى داريا بتشديد الياء قرية بغوطة دمشق بها قبر ابي سليمان.

(أبوسهل الكوفى)

ويجن بن رستم الطبرسي العالم الفاضل المنجم المشهور في اواخر المئة الرابعة كان معاصرا لعضد الدولة الديلمي وكان له به اختصاص وله حكايات في عمل الرصد.

(أبوسهل النوبختى)

اسماعيل بن علي بن اسحاقبن ابي سهل بن نوبخت، كان شيخ المتكلمين

من اصحابنا الامامية ببغداد ووجههم متقدم النوبختيين في زمانه له جلالة في الدين والدنيا يجري مجرى الوزراء صنف كتبا كثيرة جملة منها في الرد على ارباب المقالات الفاسدة وله كتاب الانوار في تواريخ الائمة الاطهارعليه‌السلام رأى مولانا الحجةعليه‌السلام عند وفاة ابيه الحسن بن عليعليه‌السلام وله احتاج على الحلاج صار ذلك سببا لفضيحة الحلاج وخذلانه.

روي انه سئل فقيل له كيف صار هذا الامر الي الشيخ ابي القسم الحسين ابن روح دونك؟ فقال هم اعلم وما اختاروه ولكن انا رجل القى الخصوم واناظرهم ولو علمت بمكانه كما علم ابوالقسم وضغطتني الحجة لعلي كنت ادل على مكانه وابوالقسم فلو كان الحجة تحت ذيله وقرض بالمقاريض ما كشف الذيل عنه.

وابن اخته ابومحمد الحسن بن موسى النوبختي المتكلم الفيلسوف صاحب كتاب الفرق ويأتي ذكره في ابي محمد النوبختي: قال ابن النديم كان يجتمع اليه جماعة من النقلة لكتب الفلسفة مثل ابي عثمان الدمشقي واسحاق وثابت وغيرهم، وكانت المعتزلة تدعيه والشيعة تدعيه ولكنه إلى حيز الشيعة ما هو لان آل نوبخت معروفون بولاية علي وولدهعليه‌السلام وكان جماعة للكتب وقد نسخ بخطه شيئا كثيرا، وله مصنفات وتأليفات في الكلام والفلسفة وغيرها.

ومن غلمان ابى سهل ابوالحسن السوسجزدى واسمه محمد بن بشير ويعرف بالحمدوني منسوبا إلى آل حمدون وله من الكتب كتاب الانقاذ في الامامة. وحفيده ابواسحاق ابراهيم بن اسحاق بن ابى سهل صاحب كتاب الياقوت في الكلام الذي شرحه العلامة (ره) وسماه انوار الملكوت في شرح الياقوت، وقال في اوله: وقد صنف شيخنا الاقدم وامامنا الاعظم ابواسحاق ابراهيم بن نوبخت قدس الله روحه الزكية ونفسه العلية مختصرا سماه بالياقوت قد احتوى من المسائل على اشرفها واعلاها ومن المباحث على اجلها واسناها لانه صغير الحجم كبير العلم مستصعب على الفهم.. الخ.

وحسبك بمن يقول العلامة في حقه هذا الكلام، نوبخت بضم النون وسكون الواو وفتح الباء وسكون الخاء لفظ فارسي مركب من كلمتين (نو) أي الجديد (وبخت) اي الحظ فلما استعملته العرب ضموا النون لمناسبة الواو وقد ينطقونه بالفتح على الاصل وقد يقلبون الواو ياء يقولون نيبخت كما قالوا في نوروز نيروز.

وآل نوبخت طائفة كبيرة خرج منها جماعات كثيرة من العلماء والادباء والمنجمين والفلاسفة والمتكلمين والكتاب والحكام والامراء وكانت لهم مكانة وتقدم في دولة بنى العباس واصلهم من الفرس، واول من اسلم منهم جدهم نوبخت الذي ينسبون اليه وهو من عشيرة گيوبن گودرز، واليه اشار البحتري في مدحه لابى يعقوب اسحاق بن ابي سهل المذكور بقوله:

بيب معرب كيو وجوذرز معرب كوذرز وكان نوبخت منجما لابى جعفر المنصور وكان خصيصا به، فلما شاخ وضعف عن صحبة المنصور اقام مقامه ابنه ابا سهل وهو الذي ينتهي اليه سلسلة هذه الطائفة وله عشرة اولاد اثنان منهم كان لهما ذرية كثيرة مشهورة وهما اسحاق واسماعيل وممن ينسب إلى هذه السلسلة الجليلة الشيخ الاجل ابوالقسم الحسين بن روح بن ابى بحر النوبختي احد السفراء الاربعة في الغيبة الصغرى.

(أبوشاكر الحكيم)

ابن ابي سليمان كان معتنيا بصناعة الطب متميزا في علمها وعملها جيد العلاج قرأ على اخيه ابى سعيد بن ابى سليمان واشتهر ذكره وكان الملك العادل قد جعله في خدمة ولده الملك الكامل فبقي في خدمته وحظي عنده وكان الملك العادل يعتمد عليه في المداواة قال احد الادباء في مدحه:

توفي سنة ٦١٣ بالقاهرة.

(أبوشامة)

شهاب الدين ابومحمد عبدالرحمن بن اسماعيل بن ابراهيم المقدسي الشافعي المقري النحوي ولد بدمشق سنة ٥٩٦ واتقن الفقه ودرس وافتى وبرع في العربية، وصنف شرحا للشاطبية، واختصر تأريخ دمشق لابن عساكر، توفي بدمشق سنة ٦٦٥.

(أبوشجاع الاصبهانى)

القاضى شهاب الدين احمد بن الحسين بن احمد الشافعي، مؤلف غاية الاختصار في الفقه وشرح اقناع الماوردي توفي سنة ٥٩٣.

(أبوشجاع الروذراري)

محمد بن الحسين بن محمد بن عبدالله كان من وزراء العباسيين قرأ الفقه والحديث على الشيخ ابي اسحاق الشيرازي وغيره وكان عالما بالعربية، وصنف كتبا منها ذيل تجارب الامم، وكان عفيفا عادلا حسن السيرة كثير الخير والمعروف، كان عصره احسن العصور وزمانه انضر الزمان ولم يكن في الوزارة من يحفظ امر الدين وقانون الشريعة مثله، كان صعبا شديدا في امور الشرع سهلا في امور الدنيا، وكان لا يخرج من بيته حتى يكتب شيئا من القرآن العظيم ويقرأ من القرآن ما تيسر، وكان يؤدي زكاة امواله في سائر املاكه وضياعه واقطاعه ويتصدق سرأ، عرضت عليه رقعة فيها: ان الدار الفلانية بدرب القيار فيها امرأة معها أربعة ايتام وهم عراة جياع، فاستدعى صاحبا له وقال له اكسهم واشبعهم وخلع ثيابه، وحلف لا البسها ولا دفئت حتى تعود الي وتخبرني انك كسوتهم واشبعتهم فكان كذلك إلى ان جاء صاحبه فاخبره بذلك فلا جرم ان الله ختم له بالخير.

حكي انه لما دنت وفاته وظهرت له آثار الموت وكان بالمدينة المشرفة امر ان يحملوه إلى مسجد النبي صلى الله عليه وآله فوقف في الروضة الشريفة وقال يا رسول الله قال الله تعالى (ولو انهم إذ ظلموا انفهسم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد جئت معترفا بذنوبي وجرائمي ارجو شفاعتك، ثم بكى بكاء شديدا ثم رد إلى فراشه ومات، وكان ذلك في ١٥ ج ٢ سنة ٤٨٨ (نفح) ودفن بجوار ابراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(أبوشيبة الخراسانى)

تقدم ذكر منه في أبوالبلاد.

(أبوصالح الرضوى)

انظر صدر الملك.

(أبوالصباح)

كشداد الكنانى بكسر الكاف هو ابراهيم بن نعيم مصغرا قال الصادقعليه‌السلام له: انت ميزان لا عين فيه.

سمي الميزان من ثقته، عده الشيخ المفيد (ره) من فقهاء اصحاب الائمةعليه‌السلام والاعلام الرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، مات بعد السبعين والمائة وروى (كش) احتجاجه على زيد بن علي وكان رجلا ضاريا اي شجاعا.

روى الشيخ الكليني عنه انه قال لابي عبداللهعليه‌السلام ما نلقى من الناس فيك فقال ابوعبداللهعليه‌السلام وما الذي تلقى من الناس في فقال لا يزال يكون بيننا وبين الرجل الكلام، فيقول جعفري خبيث فقال يعيركم الناس بى فقال له ابوالصباح نعم قال فما اقل والله من يتبع جعفرا منكم انما اصحابى من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه هؤلاء اصحابي.

(أبوصفرة)

ظالم بن سراق من اصحاب امير المؤمين، والد المهلب ينتهي نسبه إلى

مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن قال العلامة (ره) كان شيعيا وقدم بعد الجمل وقال لعليعليه‌السلام اما والله لو شهدتك ما فاتك ازدي، مات بالبصرة وصلى عليه عليعليه‌السلام انتهى.

وابنه ابوسعيد المهلب كان من اشجع الناس وحمى البصرة من الخوارج وكان واليا بخراسان ولم يزل بها حتى ادركته الوفاة بها توفي بقرية زاغول(١) من اعمال المر والروذ من ولاية خراسان سنه ٨٣، وكان يقول لبنيه يا بنى احسن ثيابكم ما كان على غيركم، وخلف عدة اولاد(٢) نجباء كرماء يقال لهم المهالبة وفيهم يقول بعض الشعراء:

وفي وصفهم قال بعض الفصحاء للحجاج لما سأله عن افضلهم: هم كحلقة مفرغة لا يعلم طرفاها.

واشهر اولاد المهلب ابوخالد يزيد بن المهلب قد استخلفه ابوه مكانه فمكث اميرا على خراسان نحوا من ست سنين فعز له عبدالملك بن مروان برأي الحجاج بن يوسف كما تأتى الاشارة إلى ذلك في ابن قتيبة، وصار يزيد في يد الحجاج وكان الحجاج زوج اخته هند بنت المهلب فعذبه الحجاج، فهرب يزيد من حبسه إلى الشام يريد سليمان بن عبدالملك فاتاه فشفع له إلى اخيه الوليد بن عبدالملك فامنه وكف عنه، فلما صارت الخلافة إلى سليمان ولاه خراسان فافتتح جرجان ودهستان، واقبل يزيد يريد العراق فتلقاه موت سليمان فصار إلى البصرة فاخذ وبعث إلى عمر بن عبدالعزيز فحبسه عمر، فهرب من حبسه واتى البصرة، ومات عمر فخالف يزيد بن عبدالملك فوجه اليه اخاه مسلمة فقتله، وكان ذلك

____________________

(١) الظاهر انها القرية التي تسمى زناغول قرب جناران.

(٢) عن كتاب المعارف لابن قتيبة قال: انه وقع على الارض من صلب المهلب ثلاثمائة ولد.

في سنة ١٠٣ ه‍ فقال شاعره في رثائه:

ولقد ذكر ابن خلكان حكايات من جوده واحسانه ومدح المادحين له وقال: اجمع علماء التاريخ على انه لم يكن في دولة بنى امية اكرم من بني المهلب كما لم يكن في دولة بنى العباس اكرم من بنى البرامكة وكان لهم في الشجاعة ايضا مواقف مشهورة ومما ذكر في مدحهم قول الشاعر:

وحكي عن الاصمعي قال: ان الحجاج قبض على يزيد بن المهلب واخذه بسوء العذاب فسأله ان يخفف عنه العذاب على ان يعطيه كل يوم مائة الف درهم فان اداها وإلا عذبه إلى الليل قال فجمع يوما مائة الف درهم ليشتري بها عذابه في يومه فدخل عليه الاخطل الشاعر فقال:

المروان والمروين هما تثنية مرو، احدهما مرو الشاهجان والاخرى مرو الروذ، وقد تقدم ذكرهما في ابواسحاق المروزي، قال فاعطاه المائة الف فبلغ ذلك الحجاج فدعا به وقال يا مروزي أفيك هذا الكرم وانت بهذه الحالة، قد وهبت لك عذاب اليوم وما بعده. وكان ابنه ابا خراش مخلد بن يزيد ايضا كأبيه احد الاسخياء الممدوحين.

(أبوالصلاح)

هو الشيخ تقي بن النجم الحلبي الشيخ الاقدم الفاضل الفقيه المحدث الثقة الجليل من كبار علمائنا الامامية، كان معاصرا للشيخ ابى جعفر الطوسي وقرأ

عليه وعلى السيد المرتضى علم الهدى ويروي عنه ابن البراج له تقريب المعارف والبداية وشرح الذخيرة للسيد، وله الكافي في الفقه والبرهان على ثبوت الايمان وهذا الكتاب اورده الشيخ ابومحمد الديلمي بتمامه في اعلام الدين، وينقل عن كتابه تقريب المعارف العلامة المجلسي في المجلد الثامن من البحار، قال الشهيد الثاني في حقه: الشيخ الفقيه السعيد خليفة المرتضى في البلاد الحلبية انتهى.

ويأتي في الحلبي ذكره ثم ان من جملة علماء سلسلة هذا العالم الجليل سبطه ونافلته الفاضل الفقيه النبيل ابوالحسن علي بن منصور بن ابى الصلاح الحلبي كما نقل عن صاحب الرياض قال وقد ذكره الشهيد في بحث قضاء الفائتة من شرح الارشاد ونسب اليه القول بالمضايقه.

(أبوالصلت)

عبدالسلام بن سالم الهروي، روى عن الرضاعليه‌السلام ثقة صحيح الحديث قاله جش والعلامة له كتاب وفاة الرضاعليه‌السلام وكان كما يشعر به بعض الكلمات مخالطا للعامة وراويا لاخبارهم فلذلك التبس امره على بعض المشايخ فذكر انه عامي.

قال الاستاذ الاكبر في التعليقة بعد نقل كلام الشهيد الثانى في تشيعه لا يخفى ان الامر كذلك فان الاخبار الصادرة عنه في العيون والامالي وغيرهما الصريحة الناصعة على تشيعه بل وكونه من خواص الشيعة اكثر من ان تحصى. وعلماء العامة ذكروا انه شيعي قال الذهبي في ميزان الاعتدال: عبدالسلام بن صالح ابوالصلت الهروي رجل صالح إلا انه شيعي.

ونقل عن الجعفي: انه رافضي خبيث.

وقال الدارقطنى: انه رافضي متهم.

وقال ابن الجوزي: انه خادم للرضاعليه‌السلام شيعي مع صلاحه انتهى.

وعن الانساب للسمعانى قال ابوحاتم هو رأس مذهب الرافضة.