شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الكنى والألقاب الجزء 1

تعويق الاستاذ لحفظتها بدون ذلك وهذا مع حفظي وظائف الصبيان في المكتب فلما بلغت عشر سنين كان في بخارا يتعجبون مني ثم شرعت في الفقه فلما بلغت اثنتي عشرة سنة كنت افتي في بخارا على مذهب ابي حنيفة ثم شرعت في علم الطب وصنفت القانون وانا ابن ست عشرة سنة فمرض نوح بن منصور الساماني فجمعوا الاطباء لمعالجته فجمعوني معهم فرأوا معالجتي خيرا من معالجات كلهم فصلح على يدي فسألته ان يوصي خازن كتبه ان يعيرني كل كتاب طلبت ففعل فرأيت في خزانته كتب الحكمة من تصانيف ابى نصر طرخان الفارابى فاشتغلت بتحصيل الحكمة ليلا ونهارا حتى حصلتها فلما انتهى عمري إلى اربع وعشرين كنت افكر في نفسي ما كان شئ من العلوم انى لا اعرفه انتهى.

ويحكى انه لم يكن في آن فارغا من المطالعة والكتابة وقليلا من الليل يهجع، وإذا تردد في مسألة يتوضأ ويعزم جامع البلد ويصلي فيه ركعتين بالخشوع ويشتغل بالدعاء والاستعانة إلى ان ترتفع شبهته ومرت به طواري مختلفة وقاسى ما يقاسيه طالب العلى، وله تأليفات مشهورة منها: القانون والشفا والاشارات وقد شرح القسم الالهيات من الاشارات الخواجة نصير الدين الطوسي والفخر الرازى وكتب القطب الرازي المحاكمات وهو شرح له، حكم بينهما في شرحيهما على الاشارات.

ولابن سينا رسالة في جواب سؤالات ابى الريحان البيرونى وهذه الرسالة مذكورة بالفارسية في المجلد الثاني من نامه دانشوران.

ومن شعره القصيدة العينية:

القصيدة وآخرها:

وله ايضا وقيل انها لابى المؤيد الجزري:

وينسب اليه ايضا:

وينسب اليه هذه الارجوزة:

الارجوزة، وهي مذكورة في حياة الحيوان في عقرب.

توفي بهمذان سنة ٤٢٨ أو ٤٢٧ وقد مررت بقبره في سنة ١٣٣٨، فرأيت في لوح قبره مكتوبا:

وممن تلمذ عليه ولازمه واختص به الحكيم الفاضل ابوعبيد الله عبدالواحد ابن محمد الجوزجاني المتوفي بهمذان سنة ٤٣٨ والمدفون عند استاذه، والحكيم الماهر الكامل ابوعبدالله المعصومي الذي قال ابن سينا في حقه: ابوعبدالله مني بمنزلة ارسطاطاليس من افلاطون وهو الذي كتب ابن سينا رسالة العشق باسمه.

(ابن شاذان)

ابوالحسن محمد بن احمد علي بن الحسن بن شاذان القمي من اجلاء العلماء الامامية الفقيه النبيه ابن اخت الشيخ ابي القسم جعفر بن محمد بن قولويه القمي (ره) له كتاب ايضاح دقائن النواصب ومناقب امير المؤمنينعليه‌السلام مائة منقبة من طريق العامة.

قرأ عليه الشيخ الكراجكي بمكة المعظمة في المسجد الحرام محاذي المستجار سنة ٣١٢ (شيب).

يروي عن والده ابي العباس (احمد بن علي صاحب كتاب زاد المسافر والامالي وكان ابوالعباس احمد سمع من محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد ومحمد بن علي ابن تمام الدهقان، وكان شيخ الشيعة في وقته كما نقل عن لسان الميزان. وليعلم ان مناقب ابن شاذان غير كتاب فضائل شاذان بن جبرائيل القمي الذي ينقل منه العلامة المجلسي في البحار وجعل رمزه (يل).

(ابن شاكر الكتبى)

صلاح الدين محمد بن شاكر بن احمد بن عبدالرحمن الحلبي الداراني سمع من ابن شحنة والمزي وغيرهما، وكان فقيرا تعاطي التجارة في الكتب فرزق منها مالا طائلا جمع تأريخا سماه فوات الوفيات جعلة ذيلا لوفيات الاعيان لابن خلكان قالوا يشتمل على ٥٧٢ ترجمة.

توفي سنة ٧٦٤ (ذسد).

(ابن شاهين)

ابوحفص عمر بن احمد بن عثمان بن احمد الواعظ سمع جماعة كثيره من المحدثين اصله من مروروز ومولده سنه ٢٩٧، وكان ابتداء كتبه للحديث سنة ٣٠٨ وله احدى عشرة سنة، ذكر ذلك الخطيب في تأريخ بغداد ثم قال وكذلك انا اول ما سمعت الحديث وقد بلغت احدى عشرة سنة لانى ولدت في يوم الخميس لست بقين من ج ٢ سنة ٣٩٢ واول ما سمعت في المحرم سنة ٤٠٣، اخبرنا القاضى ابوالحسين محمد بن علي بن محمد الهاشمي قال قال لنا ابوحفص بن شاهين ولدت في صفر سنة ٣٩٧ واول ما كتبت الحديث سنة ٣٠٨ وصنفت ثلاثمائه مصنف وثلاثين مصنف احدها التفسير الكبير الف جزء والمسند الف جزء وخمسمائة جزء والتأريخ مائة وخمسين جزء والزهد مائه جزء واول ما حدثت بالبصرة سنة ٣٣٢ سمعت ابن الساجي القاص يقول سمعت من ابن شاهين شيئا كثيرا وكان يقول كتبت بأربعمائة رطل حبر وسمعت محمد بن عمر الداودي يقول كان ابن شاهين شيخا ثقة يشبه الشيوخ إلا انه كان لحانا وكان ايضا لا يعرف من الفقه لا قليلا ولا كثيرا وكان إذا ذكر له مذاهب الفقهاء كالشافعي وغيره يقول انا محمدي المذهب.

توفي سنه ٣٨٥ (شفه) ودفن بباب حرب عند قبر احمد بن حنبل.

(ابن شبرمة)

عبدالله بن شبرمة البجلي الضبي الكوفى، كان قاضيا لابي جعفر المنصور على سواد الكوفة وكان شاعرا توفي سنة ١٤٤ (قمد) ويظهر من الروايات ذمه وانه كان يعمل بالرأي والقياس.

(ابن شبل)

ابوعلي الحسين بن محمد بن عبدالله بن يوسف بن شبل البغدادي، كان

حكيما فيلسوفا طبيبا متكلما فاضلا اديبا بارعا شارعا مجيدا ومن شعره:

وله ايضا:

وله في رثاء اخيه احمد:

توفي ببغداد سنه ٤٧٥ (تعه) ودفن بباب حرب.

(ابن شبيب)

الريان بن شبيب خال المعتصم الخليفة العباسي اخو ماردة، كان ثقة سكن قم وروى عنه اهلها، وله كتاب جمع فيه كلام الرضاعليه‌السلام وحديثه عن الرضا في اول يوم من المحرم مشهور.

وقد يطلق على ابي عبدالله الحسين بن علي بن احمد الاديب الظريف نديم المستنجد بالله الخليفة العباسي.

يحكى انه كان مقداما في حل الالغاز، لا يكاد يتوقف عما يسئل عنه فعمل بعضهم لغزين لا حقيقة لهما فسأله عنهما وهما قوله:

____________________

(١)

وقوله:

فقال الاول هو طيف الخيال فقال السائل هب ان البيت الثاني فيه معنى طيف الخيال فما تأويل البيت الاول؟ فقال المعنى كله فيه فقال وكيف ذلك؟ فقال ان المنامات تفسر بالعكس، إذا رأى الانسان انه مات فسر بطول العمر وان رأى انه يبكي فسر بالفرح والسرور، وعلى هذا جرى اللغز في جعل رأسه رجله ووجهه قفاه.

والثاني هو الزئبق، وقوله: (وفي الرمز طيار) لان ارباب صنعة الكيمياء يرمزون للزئبق بالطيار والفرار والآبق وما اشبه ذلك، واما برده فظاهر ولافراط برده ثقل جسمه وكله نار لسرعة حركته وتشكله في افتراقه والتئامه، وعمل بعضهم الغازا من هذه المادة التي لا حقيقة لها وانشده اياها فكان يجيب عنها على الفور وينزلها على الحقائق، منها هذا اللغز:

فقال في الحال هو الشمس واخذ يشرح ذلك.

توفي سنة ٥٨٠ ودفن بمقبرة معروف الكرخي ببغداد.

(ابن الشجرى)

ابوالسعادات هبة الله بن علي بن محمد بن حمزه الحسني البغدادي، كان رحمه الله من اكابر علمائنا الامامية ومشايخهم ومن أئمة النحو واللغة واشعار العرب

وايامها وكان نقيب الطالبيين ببغداد وهو صاحب الحماسة كحماسة ابى تمام وشرح لمع ابن جني وكتاب الامالي الذي الفه في اربعة وثمانين مجلسا وغير ذلك، اقواله منقولة في كتب العلوم العربية والادبية كمغني اللبيب وغيره.

قال تلميذه ابو البركات عبدالرحمن بن محمد الانباري في كتاب نزهة الالباء في طبقات الادباء في ترجمته ما هذا لفظه: كان فريد عصره ووحيد دهره في علم النحو وكان تام المعرفة باللغة اخذ عن ابى المعمر يحيى بن طباطبا العلوى وكان فصيحا حلو الكلام حسن البيان والافهام، وكان نقيب الطالبيين بالكرخ نيابة عن الطاهر وكان وقورا في مجلسه ذا سمت حسن لا يكاد يتكلم في مجلسه بكلمة إلا ويتضمن ادب نفس أو ادب درس، ولقد اختصم اليه يوما رجلان من العلويين فجعل احدهما يشكو ويقول عن الآخر انه قال في كذا وكذا، فقال له الشريف يا بنى احتمل فان الاحتمال قبر المعايب وهذه كملة نافعة حسنة فان كثيرا من الناس تكون لهم عيوب فيغضون عن عيوب الناس ويسكتون عنها فتذهب عيوب لهم كانت فيهم وكثير من الناس يتعرضون من الناس لعيوب الناس فيصير لهم عيوب لم تكن(١) فيهم وكان الشريف ابن الشجري انحا من رأينا من علماء العربية وآخر من شاهدنا من حذاقهم واكابرهم توفي سنة اثنين واربعين وخمسمائة في خلافة المقتفي وعنه اخذت علم العربية واخبرني انه اخذه عن ابن طباطبا واخذه ابن طباطبا عن علي بن عيسى الربعي.

(اقول) ثم ذكر سنده إلى امير المؤميننعليه‌السلام ملخصه انه اخذ الربعي عن ابى علي الفارسي وهو عن ابى بكر بن السراج وهو عن المبرد والمبرد عن المازني والجرمي وهما عن الاخفش عن سيبويه عن الخليل عن عيسى بن عمر عن ابن ابى اسحاق عن ميمون الاقرن عن عنبسة الفيل عن ابي الاسود الدئلي عن امير المؤمنين عليه السلام.

____________________

(١) هذا مضمون رواية وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم

(اقول) ودفن في داره بكرخ بغداد ولما قدم الزمخشري بغداد قاصدا الحج مضى إلى زيارة ابن الشجري فلما اجتمع به انشده شعر المتنبي:

ثم انشده بعد ذلك:

فقال الزمخشري روي عن النبي صلى الله عليه وآله انه لما قدم عليه زيد الخيل قال له: يا زيد ما وصف لي احد في الجاهلية فرأيته في الاسلام إلا رأيته دون ما وصف لي غيرك.

الشجري نسبة إلى شجرة اليها ينسب مسجد الشجرة قرية من اعمال المدينة الطيبة.

(ابن الشحنة)

يطلق على جماعة منهم. ابوالوليد محب الدين محمد بن محمد بن الشحنة الحنفي قاضي الحنفية بحلب صاحب كتاب التأريخ المسمى روضة المناظر في اخبار الاوائل والاواخر وهو كتاب مختصر جدا ذكر فيه تأريخ السنين إلى سنة ٨٠٦، توفي سنة ٨١٥ أو ٨١٧، وهو غير ابن الشحنة الموصلي ابى حفص عمر صاحب القصيدة التي مدح بها السلطان صلاح الدين منها قوله:

(ابن الشخباء)

بفتح الشين وسكون الخاء المعجمة ابوعلي الحسن بن عبدالصمد العسقلاني صاحب الخطب المشهورة والرسائل المحبرة كان من فرسان النثر وله فيه اليد الطولى وله شعر وهذا من بعض قصيدة له:

الابيات، توفى مقتولا بالقاهرة سنة ٤٨٢.

(ابن شداد)

بهاء الدين ابوالمحاسن يوسف بن رافع بن تميم الفقيه الشافعي اخذ الحديث والاجازة عن جم غفير من العلماء والمحدثين، واخذ منه جمع كثير ولاه الملك الظاهر قضاء حلب، فاعتنى بترتيب امورها وجمع الفقهاء وعمرت في ايامه المدارس الكثيرة، وعمر حتى ظهر عليه الخرف بحيث انه صار إذا جاء‌ه احد لا يعرفه.

قال ابن خلكان: وكنا نسمع عليه الحديث ونتردد اليه في داره وقد كانت له قبة تختص به وهي شتوية لا يجلس في الصيف والشتاء إلا فيها لان الهرم قد اثر فيه حتى صار كفرخ الطائر من الضعف لا يقدر على الحركة للصلوة وغيرها إلا بمشقة عظيمة، وقال: وكان كلما نظر إلى نفسه على تلك الحالة من الضعف والعجز ينشد:

واستمر على هذه الحالة مدة إلى ان مات بحلب سنة ٦٣٢ (خلب).

(ابن شعبة)

الحرانى ابومحمد الحسن بن علي بن شعبة، كان رحمه الله عالما فقيها محدثا جليلا من مقدمي اصحابنا، صاحب كتاب تحف العقول(١) وهوكتاب نفيس كثير الفائدة.

قال الشيخ الجليل العارف الربانى الشيخ حسين بن علي بن صادق البحرانى في رسالته في الاخلاق والسلوك إلى الله على طريقة اهل البيت عليهم السلام في اواخرها. ويعجبنى ان انقل في هذا الباب حديثا عجيبا وافيا شافيا عثرت عليه في كتاب تحف العقول للفاضل النبيل الحسن بن علي بن شعبة من قدماء اصحابنا حتى

____________________

(١) طبع في النجف في المطبعة الحيدرية.

ان شيخنا المفيد ينقل عن هذا الكتاب وهو كتاب لم يسمح الدهر بمثله انتهى.

وصرح الشيخ الجليل النبيل الشيخ ابراهيم القطيفي في محكي كتاب الفرقة الناجية وشيخنا الحر العاملي في امل الآمل بأن كتاب التمحيص له والى ذلك مال صاحب رياض العلماء وعلى هذا فهو القائل فيه حدثنا ابوعلي محمد بن همام، ومحمد ابن همام كان من اهل بغداد ثقة جليل القدر يروي عنه التلعكبري ومات سنة ٣٣٦ فابن شعبة من اهل طبقته.

(ابن شكلة)

ابواسحاق ابراهيم بن المهدي بن ابي جعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس اخو هارون الرشيد، كانت له يد طولى في الغناء والضرب بالملاهي وحسن المنادمة، وكان اسود اللون لان امه كانت جارية سوداء اسمها شكلة وكان مع سواده عظيم الجثة ولهذا قيل له التنين، وكان فصيحا وافر الفضل، بويع له بالخلافة ببغداد بعد المائتين والمأمون يومئذ بخراسان وقصته مشهورة واقيم خلافة بها مقدار سنتين فلما توجه المأمون من خراسان إلى بغداد خاف ابراهيم على نفسه فاستخفى وكان استخفاؤه ليلة الاربعاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة ٢٠٣ (جر) ودخل المأمون بغداد لاربع عشرة ليلة بقيت من صفر سنة ٢٠٤ ولما استخفى ابراهيم عمل فيه دعبل الخزاعي:

مخارق بضم الميم وزلزل بضم الزائين والمارق هؤلاء الثلاثة كانوا مغنين في ذلك العصر.

حكي انه دخل ابراهيم على المأمون فشكى اليه حاله وقال يا امير المؤمنين ان

الله سبحانه وتعالى فضلك في نفسك علي والهمك الرأفة والعفو علي والنسب واحد وقد هجانى دعبل فانتقم لي منه فقال المأمون وما قال لعل قوله (نعر ابن شكلة بالعراق) وانشده الابيات فقال هذا من بعض هجائه وقد هجاني بما هو اقبح من هذا فقال المأمون لك اسوة بي فقد هجاني واحتملته وقال في:

يحكى ان المأمون كان إذا انشد هذه الابيات يقول قبح الله دعبلا فما اوقحه كيف يقول علي هذا؟ وقد ولدت في حجر الخلافة ورضعت ثديها وربيت في مهدها.

(اقول) وكأن المأمون نسى امه المرجل وانها غلبت على ابيه الرشيد بخلاف شقيقه محمد الامين بن زبيدة فقال ابراهيم زادك الله حلما يا امير المؤمنين وعلما فما ينطق احدنا إلا عن فضل علمك ولا يحلم إلا اتباعا لحلمك، واشار دعبل الخزاعي في هذه الابيات إلى قضية طاهر بن الحسين الخزاعي وحصاره بغداد وقتله محمد الامين، وحكي ايضا انه هجا المأمون ابراهيم بن المهدي عمه، وكان المأمون يظهر التشيع وابن شكلة التسنن فقال المأمون:

فاجابه ابراهيم رادا عليه:

(ابن شنبوذ)

ابوالحسن محمد بن احمد بن ايوب بن الصلت بن شنبوذ المقري البغدادي

كان من مشاهير القراء واعيانهم، وكان دينا وفيه سلامة صدر، وتفرد بقراء‌ات من الشواذ كان يقرأها فانكرت عليه وبلغ ذلك الوزير ابا علي بن مقلة فاستحضره واعتقله في داره اياما ثم امر بضربه فضرب سبع درر فمما حكي عنه انه يقرأه قوله تعالى (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله وتجعلون شكركم انكم تكذبون فاليوم ننجيك بندائك فلما خر تبينت الانس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب المهين، كالصوف المنفوش) إلى غير ذلك توفي ببغداد سنة ٣٢٨ (شكح) وشنبوذ بفتح الشين والنون وضم الموحدة وسكون الواو وآخره ذال معجمة.

(ابن شهاب)

انظر ابوبكر بن شهاب.

(ابن شهر اشوب)

رشيد الدين ابوجعفر محمد بن علي بن شهر اشوب السروري المازندراني فخر الشيعة ومروج الشريعة محيي آثار المناقب والفضائل والبحر المتلاطم الزخار الذي لا يساجل:

شيخ مشايخ الامامية صاحب كتاب المناقب(١) والمعالم(٢) وغيرهما وكفى في فضله اذعان فحول اعلام اهل السنة بجلالة قدره وعلو مقامه.

حكي عن الصفدي انه قال في ترجمته: حفظ اكثر القرآن وله ثمانى سنين وبلغ النهاية في اصول الشيعة

____________________

(١)(٢) طبعا في المطبعة الحيدرية في النجف الاشرف.

كان يرحل اليه من البلاد ثم تقدم في علم القرآن والغريب والنحو ووعظ على المنبر ايام المقتفي ببغداد فاعجبه وخلع عليه وكان بهي المنظر حسن الوجه والشيبة صدوق اللهجة مليح المحاورة واسع العلم كثير الخشوع والعبادة والتهجد لا يكون إلا على وضوء اثنى عليه ابن ابى طي في تأريخه ثناء‌ا كثيرا توفي سنة ٥٨٨ (ثفح) انتهى.

وذكر ما يقرب منه الفيروز ابادي في محكي بلغته وقال: عاش مائة ١٠٠ سنة إلا عشرة اشهر.

وقال غيره في حقه: وكان امام عصره ووحيد دهره احسن الجمع والتأليف وغلب عليه علم القرآن والحديث وهو عند الشيعة كالخطيب البغدادي لاهل السنة في تصانيفه وتعليقات الحديث ورجاله ومراسيله ومتفقه ومتفرقه إلى غير ذلك من انواعه واسع العلم كثير الفنون مات في شعبان سنة ٥٨٨.

(قلت) وقبره خارج حلب على جبل جوشن عند مشهد السقط.

يروي عن جماعة كثيرة من المشايخ العظام منهم: ابومنصور الطبرسي صاحب الاحتجاج ووالده الشيخ علي بن شهر اشوب العالم الفاضل الفقيه عن والده الفاضل المحدث شهر اشوب ومنهم الشيخ عبدالجليل الرازي صاحب المناظرات مع المخالفين وامين الدين الطبرسي صاحب مجمع البيان والشيخ ابوالفتوح الرازى والقطب الراوندي والسيد ناصح الدين الآمدي الفاضل العالم المحدث الامامي الشيعي كما عن رياض العلماء والفتال النيسابوري والسيد ضياء الدين الراوندي وغيرهم رضوان الله عليهم اجمعين.

(ابن صابر)

نجم الدين ابويوسف يعقوب بن صابر بن بركات الحراني البغدادي المنجنيقي الشاعر، كان شاعرا معروفا جمع من شعره كتابا سماه مغانى المعاني كانت له منزلة لطيفة عند الامام الناصر لدين الله.

قال ابن خلكان: كانت اخباره في حياته متواصلة الينا ولم يتفق لي رؤيته مع المجاورة وقرب الدار من الدار لانه كان ببغداد ونحن بمدينة اربل وهما متجاورتان لكن لكثرة اطلاعي على اخباره كأنى كنت معاشره وما زلت مشغوفا بشعره مشتعذبا اسلوبه فيه ثم ذكر جملة من اشعاره منها قوله:

وانشد في جماعة من الصوفية اضافهم فاكلوا جميع ما قدمه لهم فكتب إلى شيخهم يذكر حاله معهم:

وأنشد في الصوفية ايضا:

(اقول) قال الشيخ الشهيد على ما حكي عن احد مجاميعه ما هذا لفظه: بلغ من عناية الصوفية بكثرة الاكل ان كان نقش خاتم بعضهم (اكلها دائم) وآخر (آتنا غداء‌نا) وآخر (لا تبقى ولا تذر) وفسر بعضهم الشجرة الملعونة بالخلال المجيئة بعد الطعام واليأس منه، وفسر بعضهم الاخسرين اعمالا، فقال هم الذين يثردون ويأكل غيرهم وقيل هم الذين لا سكاك لهم في ايام البطيخ وقال بعضهم العيش فيما بين الخشبتين الخوان والخلال، ولقبوا الطست والابريق إذا قدما قدام المائدة بمبشر وبشير وبعدها بمنكر ونكير.

توفى ابن صابر سنة ٦٢٦ (خكو) ببغداد ودفن بباب المشهد المعروف بموسى بن جعفرعليه‌السلام والمنجنيقي بفتح الميم والجيم نسبة إلى المنجيق، وهو معروف والاصل فيه (من چمه نيك) تفسيره بالعربية: ما اجودني.

عن ابى هلال العسكري قال: اول من وضع المنجنيق جذيمة الابرش ملك العرب، ولكن ورد في الروايات ان اول منجنيق وضع المنجنيق الذي علم ابليس لعنه الله المشركين من اصحاب نمرود لاحراق ابراهيم الخليلعليه‌السلام . قال الواحدي المفسر وغيره.

(ابن الصائغ)

من علماء السنة يطلق على جماعة منهم: ابوبكر محمد بن ماجة التجيبي الاندلسي الفيلسوف الشاعر المعروف المتوفى سنة ٥٣٣ (ثلج).

ومنهم: موفق الدين ابوالبقاء يعيش بن علي بن يعيش الموصلي الحلبي النحوي المعروف شارح كتاب المفصل للزمخشري وشارح كتاب تصريف الملوكى لابن جني، توفي بحلب سنة ٦٤٣ (خمج).

ومنهم: محمد بن عبدالرحمن الحنفي النحوي له شرح على الفية ابن مالك والقصيدة البردة والحواشي على المغني وغير ذلك توفي سنة ٧٧٦ أو ٧٧٧، ومن شعره:

واما من علماء الامامية: فهو السيد علي بن الحسين الصائغ الحسيني العاملي الجزيني، كان فاضلا عابدا فقيها محدثا محققا من تلامذة الشهيد الثاني وله به خصاصة تامة، يحكى ان الشهيد الثانى كان له اعتقاد تام فيه وكان يرجو من فضل الله تعالى ان رزقه الله تعالى ولدا ان يكون مربيه ومعلمه السيد علي بن الصائغ فحقق الله رجاء‌ه وتولى السيد على المذكور والسيد علي بن ابي الحسن رحمهما الله تربية ابنه الشيخ حسن إلى ان كبر وقرأ عليهما خصوصا على ابن الصائغ هو والسيد محمد صاحب المدارك اكثر العلوم التي استفاداه من والده الشهيد من معقول ومنقول وفروع واصول وغير ذلك، وللسيد ابن الصائغ كتاب شرح الشرايع وشرح الارشاد وغير ذلك.

(ابن الصباغ)

ابونصر عبد السيد بن محمد بن عبدالواحد الفقيه الشافعي كانت الرحلة اليه من البلاد وتولى التدريس بالمدرسة النظامية ببغداد.

قال ابن خلكان: كان ثقة حجة صالحا ومن مصنفاته كتاب الشامل في الفقه وهو من اجود كتب اصحابنا واصحها نقلا واثبتها ادلة، وله كتاب تذكرة العالم والطريق السالم والعدة في اصول الفقه وتولى التدريس بالمدرسة النظامية ببغداد اول ما فتحت ثم عزل بالشيخ ابي اسحاق وكانت ولايته لها عشرين يوما وذكر وفاته ببغداد سنة ٤٧٧ (تعز) انتهى.

(وقد يطلق ابن الصباغ) على نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المكي المالكي صاحب كتاب الفصول المهمة في معرفة الائمة(١) عليه‌السلام قال الكاتب الجلبي وقد نسبه بعضهم إلى الترفض لما ذكر في اول خطبته: الحمد الله الذي جعل من صلاح هذه الامة نصب الامام العادل الخ، توفي سنة ٨٥٥ (ضنه).

(ابن الصلاح)

تقي الدين ابوعمرو عثمان بن صلاح الدين عبدالرحمن الشهرزوري الاربلي الشافعي، كان من معاريف فقهاء الجمهور وصاحب علم الحديث والفتاوى المعروفة والفروع المنقولة المشهورة، جمع بعض اصحابه فتاويه في مجلد، توفي بدمشق سنة ٦٤٣ (خمج) وكان ابوه من العلماء والفقهاء مدرسا بالمدرسة الاسدية بحلب، توفي بحلب سنة ٦١٨ (خيح). والشهرزوري يأتي في الشهرزوري.

(ابن الصوفى)

السيد الشريف ابوالحسن علي بن ابي الغنائم محمد بن علي العلوي العمري النسابة مؤلف كتاب المجدي في انساب الطالبيين، كان معاصرا للسيد المرتضى،

____________________

(١) طبع في النجف الاشرف بالمطبعه الحيدرية.

وكتابه في نهاية الاعتبار ومعتمد العلماء الكبار كما يظهر من صورة اجازة السيد عبدالحميد بن فخار الموسوي للسيد عبدالكريم بن طاوس لما قرأ هذا الكتاب عليه وقال شيخنا في المستدرك في احوال السيد الرضي ونقل في الدرجات الرفيعة(١) عن ابى الحسن العمري: وهو السيد الجليل صاحب المجدي في انساب الطالبيين المعاصر للسيدين قال دخلت على الشريف المرتضى فاراني بيتين قد عملهما وهما:

فخرجت من عنده ودخلت على اخيه الرضي فعرضت عليه البيتين فقال بديها:

فعمدت إلى المرتضى بالخبر فقال يعز علي اخي قتله الذكاء فما كان إلا يسيرا حتى مضى الرضي بسبيله انتهى.

فان كان اخذ هذه الحكاية من كتابه المجدي فلا مجال لردها وإلا ففي النفس منها شئ لكثرة غرابتها انتهى.

(بيان) بيد جمع بيداء أى الفلاة.

وقد يطلق ابن الصوفي على عمر بن الحسين بن عبدالله بن محمد الصوفي بن يحيى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن امير المؤمنين علي بن ابى طالبعليه‌السلام .

وقد يطلق على ابى الوفاء محمد بن علي بن محمد بن ملقطة البصري بن عم جد صاحب المجدي.

(ابن الصيفى)

شهاب الدين أبوالفوارس سعد بن محمد بن سعد بن الصيفي التميمي ويقال له حيص بيص ايضا كان فقيها شاعرا اديبا له رسائل فصيحة بليغة وكان من اخبر

____________________

(١) طبع في المطبعة الحيدرية في النجف الاشرف.

الناس بأشعار العرب واختلاف لغاتهم ومن شعره:

وله ايضا:

وله في جواب من هجاه بقوله:

قال أبوالفوارس:

قال ابن خلكان: قال الشيخ نصر الله بن مجلي مشارف الصناعة بالمخزن وكان من ثقات اهل السنة رأيت في المنام علي بن ابى طالبعليه‌السلام فقلت له يا امير المؤمنين تفتحون مكة فتقولون من دخل دار ابي سفيان فهو آمن ثم يتم على ولدك الحسين عليه السلام يوم الطف ماتم؟ فقال اما سمعت ابيات ابن الصيفي في هذا؟ فقلت لا، فقال اسمعها منه ثم استيقظت فبادرت إلى دار حيص بيص فخرج إلي فذكرت له الرؤيا فشهق واجهش بالبكاء وحلف بالله إن كانت خرجت من فمي أو خطي إلى احد وإن كنت نظمتها إلا في ليلتي هذه ثم انشدنى:

وانما قيل له حيص بيص لانه رأى الناس يوما في حركة مزعجة وامر شديد فقال ما للناس في حيص بيص فبقي عليه هذا اللقب.

ومعنى هاتين الكلمتين الشدة والاختلاط وكانت وفاته ٦ شعبان سنة ٥٧٤ (ثعد) ببغداد ودفن بمقابر قريش.

(اقول) ويأتي في ابن الفضل ما يتعلق به.

(ابن طاووس)

يطلق غالبا على رضي الدين ابى القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاوس الحسني الحسيني السيد الاجل الاورع الازهد قدوة العارفين الذي ما اتفقت كلمة الاصحاب على اختلاف مشاربهم وطريقتهم على صدور الكرامات عن احد ممن تقدمه أو تأخر عنه غيره.

قال العلامة في اجازته الكبيرة: وكان رضي الدين علي صاحب كرامات حكي لي بعضها وروى لي والدي رحمة الله عليه البعض الآخر انتهى وذكر شيخنا في المستدرك بعض كراماته ثم قال شيخنا رحمه الله: ويظهر من مواضع من كتبه خصوصا كشف المحجة(١) ان باب لقائه الامام الحجةعليه‌السلام كان مفتوحا وقد ذكرنا بعض كلماته في رسالتنا جنة المأوى، وقال رحمه الله: وكان رحمه الله من عظماء المعظمين لشعائر الله تعالى لا يذكر في احد تصانيفه الاسم المبارك الله إلا يعقبه بقوله جل جلاله.

وقال العلامة في منهاج الصلاح في مبحث الاستخارة: ورويت عن السيد السند رضي الدين علي بن موسى بن طاوس وكان اعبد من رأيناه من اهل زمانه انتهى. وكان رأيه في زكاة غلاته كما ذكره في كشف المحجة ان يأخذ العشر منها ويعطى الفقراء الباقى منها وكتابه هذا مغن عن شرح حاله وعلو مقامه وعظم شأنه.

(اقول) ورأيت في كتاب من كتب الانساب انه لما تولى السيد

____________________

(١) المطبوع في المطبعة الحيدرية في النجف الاشرف.

رضي الدين علي بن موسى محمد جعفر بن طاوس النقابة وقد جلس في مرتبة خضراء وكان الناس عقيب واقعة بغداد قد رفعوا السواد ولبسوا لباس الخضرة قال علي ابن حمزة الشاعر:

لان المأمون لما عهد إلى الرضاعليه‌السلام ألبسه لباس الخضرة واجلسه على وسادتين عظيمتين في الخضرة وامر الناس بلبس الخضرة والخبر بذلك معروف، وكان رحمه الله مجمع الكمالات السامية حتى الشعر والادب والانشاء وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

مؤلفاته مشهورة لا تحتاج إلى الاشارة اليها، ومن شعره:

توفي رحمه الله يوم الاثنين خامس ذي القعدة سنة ٦٦٤ (خسد).

(وقد يطلق ابن طاوس) على اخيه ابى الفضائل جمال الدين بن احمد بن موسى بن جعفر العالم الفاضل الفقيه الورع المحدث صاحب التصانيف الكثيرة المتوفى سنه ٦٧٣ والمدفون بالحلة.

قال شيخنا في المستدرك في ذكر مشائخ آية الله العلامة الحلي (ره) السابع من مشائخ العلامة جمال الدين أبوالفضائل والمناقب والمكارم السيد الجليل احمد بن السيد الزاهد سعد الدين ابى ابراهيم موسى بن جعفر (الذي هو صهر الشيخ الطوسي على ابنته) ابن محمد بن احمد بن محمد بن ابى عبدالله محمد الملقب بالطاوس لحسن وجهه وجماله.