شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

السيد محمد كاظم اليزدي

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

328 - الشيخ موسى بن محمد الخوانساري (1293 - 1363هـ). فقيه أُصولي، فاضل.

( ترجمته في: الذريعة 4/396، معجم المطبوعات النجفية 352، معجم المؤلِّفين العراقيين 3/354، معجم رجال الفكر 2/552، ضياء الأبصار 2/534 - 541 ).

329 - الشيخ موسى بن محمد القرملي (1301 - 1335هـ). عالم فاضل، وأديب كامل.

( ترجمته في: أعيان الشيعة 1/195، ماضي النجف 3/73، معارف الرجال 3/67، شعراء الغري 11/488، معجم رجال الفكر 3/979 ).

330 - الشيخ موسى بن محمد بن ناصر آل لائذ العيساوي (1367هـ). عالم عامل، مجتهد جليل، محقِّق أُصولي، من أساتذة الفقه والأُصول.

( ترجمته في: شخصيّت أنصاري 431، ماضي النجف 3/524، معارف الرجال 1/311، و2/379، 381، معجم رجال الفكر 3/1125 ).

331 - الشيخ نور الدين خلعت بري التنكابني (ت1351هـ). عالم فاضل.

( ترجمته في: بزرگان تنكابن ص284 ).

332 - السيد نور الدين بن أبي طالب بن محمد هاشم الحسيني الهاشمي الشيرازي (1376هـ).

فقيه أُصولي، عالم جليل، أديب شاعر، خطيب متكلِّم، مؤلِّف كاتب.

( ترجمته في: نقباء البشر 1/50، دانشمندان فارس 2/268، الذريعة 3/413، رجال إيران 6/287، شيراز 403، معجم رجال الفكر 2/782 ).

333 - الشيخ هادي بن عباس بن علي بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء (1289 - 1361هـ). عالم جليل، فقيه أُصولي، أديب فاضل، شاعر، من مراجع التقليد في النجف وأئمّة الجماعة في الصحن الحيدري.

( ترجمته في: آداب اللغة العربية 4/490، الأعلام 9/37، أعيان الشيعة 50/38، الذريعة 2/472، و10/236، و13/241، و20/98، و21/6، و22/16 و25/203، شخصيّت أنصاري 433، شعراء الغري 12/357، الغدير 4/198، كتابهاي چابي عربي 104، 399، 821، 840، 1004، ماضي النجف 1/165، 3/210، معجم

المطبوعات النجفية 311، 318، 342، معارف الرجال 3/245، معجم المؤلِّفين 13/126، معجم المؤلِّفين العراقيين 3/326، مكارم الآثار 4/1429، نقباء البشر 3/1009، معجم رجال الفكر 3/1054 ).

334 - الشيخ هادي بن غدير بن مظلوم الطائي الطرفي (1278 - 1358هـ). عالم جليل، فقيه زاهد، ورع تقي ناسك، من أساتذة الفقه والأُصول والتحقيق، ثقة عدل.

( ترجمته في: معارف الرجال 1/9، 3/235، معجم رجال الفكر 2/831 ).

335 - الميرزا السيد هادي بن علي بن محمد البجستاني النجفي الحائري . فقيه أُصولي، عالم متتبّع، مؤلِّف محقِّق مكثر.

( ترجمته في: أحسن الوديعة 1/216، أعيان الشيعة 42/198، الذريعة 2/70، 197، و8/42، 208، و15/149، و24/190، كتابهاي عربي چابي 21، 70، 84، 433، 456، 479، 870، معارف الرجال 2/232، معجم المؤلِّفين العراقيين 3/423، معجم المطبوعات النجفية 86، علماء معاصرين 244، معجم رجال الفكر 2/481 ).

336 - السيد هاشم بن مهدي بن صالح الطباطبائي الحكيم (ت1375هـ). فقيه أُصولي، عالم مجتهد، محقّق متتبّع، من أعلام الفقهاء والعلماء.

( ترجمته في: معارف الرجال 2/192، معجم رجال الفكر 2/481 ).

337 - الشيخ المولى هداية الله ( أغا ) بن هداية الله الساوجي (ت1333هـ). عالم جليل.

( ترجمته في: نقباء البشر: 1/171 ).

338 - الشيخ الميرزا أبو الهدى بن أبي المعالي الخراساني الكرباسي الكاخي الأصفهاني (ت1356هـ). عالم فقيه ورجالي متبحِّر، من أساتذة الفقه والأُصول.

( ترجمته في: نقباء البشر: 1/81، أعيان الشيعة 7/379، تذكرة القبور 106، الذريعة 3/67، 403، 8/63، و12/229، و15/34، 16/337، ريحانة الأدب 7/298، كتابهاي چابي عربي 413، 524، ماضي النجف 3/235، مصفّى المقال 39، معجم المؤلِّفين 13/146، مكارم الآثار 4/1304، نجوم السماء 1/379، معجم رجال الفكر 3/1067 ).

339 - السيد يحيى الموسوي .

( ترجمته في: نجوم السرد 722 ).

340 - الميرزا يوسف الصّديق الأشكوري (1285 - 1350هـ). عالم، مدرِّس.

( ترجمته في: بزرگان تنكابن ص293 ).

341 - الشيخ يوسف بن علي بن محمد بن علي الحاريصي الفقيه العاملي (1297 - 1368هـ). مجتهد جليل، فقيه أًُصولي، عالم عامل، أديب شاعر، من أساتذة الفقه والأُصول.

( ترجمته في: الذريعة 1/293، و7/31، 42 و13/332 و21/90/115، شعراء الغري 12/439، معارف الرجال 2/392، معجم المؤلِّفين العراقيين 3/483، ماضي النجف 3/13، معجم رجال الفكر 2/948 ).

342 - يوسف بن الميرزا محسن بن عبد الله بن لطف علي الغروي (1271 - 1339هـ). عالم مجتهد، من أساتذة الفقه والأُصول.

( ترجمته في: تاريخ أردبيل 2/353، معجم رجال الفكر 1/103 ).

343 - السيد يونس بن محيي الدين تقي بن فتح علي الموسوي الأردبيلي (1296 - 1377هـ). فقيه مجتهد، من كبار مراجع التقليد، زعيم، ورع، زاهد.

( ترجمته في: مشاهير مدفون در حرم رضوي 60، علماي بزرگ شيعة ص416، دائرة معارف تشيّع 2/64، تاريخ أردبيل 2/361، 370، تأريخ علماي خراسان 250، گنجينه دانشمندان 3/61، تاريخ آستان قدس 337، كتابهاي چابي عربي 141، 869، معجم رجال الفكر 1/99 ).

إجازاته العلمية والروائية

يروي السيد اليزدي عن عدد من العلماء المشاهير الذين أجازوه إجازة اجتهاد ورواية.

أ - فمن شيوخه بالرواية(1) :

السيد الميرزا محمد باقر بن زين العابدين الموسوي الخونساري، صاحب ( روضات الجنّات ) (2) .

يروي عن والده(3) ، عن إمام الجمعة بأصبهان الأمير محمد حسين الخاتون آبادي(4) ، عن والده الأجل الأكمل الأمير عبد الباقي(5) ، إمام الجمعة بأصفهان، عن والده الأفضل المتبحِّر الأمير محمد حسين الخاتون آبادي(6) سبط العلاّمة المجلسي،

____________________

(1) الثبت الجديد في معرفة المشايخ والمسانيد - خ -: لكاظم عبود الفتلاوي.

(2) السيد محمد باقر بن زين العابدين بن جعفر الموسوي الهزار جريبي الخوانساري الأصفهاني (1226 - 1313هـ) فقيه متضلّع، عالم متبحّر، مؤلّف محقّق، رجالي محدّث، من أساتذة الفقه والأُصول والرجال، أديب.

( ترجمته في: أحسن الوديعة 126 - 139، أعيان الشيعة 44/107، روضات الجنّات 2/105، نقباء البشر 1/211، معارف الرجال 1/20، تذكرة القبور 175، ريحانة الأدب 3/366، علماء معاصرين 53، فوائد الرضوية 403، الكنى والألقاب 2/222، مصفّى المقال 89، نجوم السماء 1/362، الأعلام 6/49، معجم رجال 2/541، ضياء الأبصار 1/434 - 481، وغيرها ).

(3) السيد زين العابدين بن السيد أبي القاسم جعفر الموسوي الخونساري (1190 - 1275هـ) عالم جليل، فقيه نحرير، من أكبر رؤساء العلماء بأصفهان في عصره.

(4) السيد محمد حسين ( الصغير ) الملقّب بسلطان العلماء ابن الأمير عبد الباقي بن محمد حسين ( الكبير ) الحسيني الخاتون آبادي (ت1233هـ) من كبار علماء وقته.

(5) السيد الأمير عبد الباقي بن الأمير محمد حسين بن الأمير محمد صالح الخاتون آبادي (ت1207هـ) من كبار علماء عصره.

( ترجمته في: الكرام البررة 1/698 - 699 ).

(6) السيد الأمير محمد حسين بن الأمير محمد صالح بن الأمير عبد الواسع الحسيني الخاتون آبادي (ت 1511هـ).

=

عن جدّه المجلسي(1) عن مشايخه.

ومنهم:السيد هاشم بن زين العابدين الچهارسوقي الخوانساري، ( أخ السيد محمد باقر صاحب الروضات ) .

يروي عن والده.

ومنهم:الشيخ مهدي بن علي بن جعفر آل كاشف الغطاء .

يروي عن والده، عن والده الشيخ جعفر الكبير، عن الوحيد البهبهاني، عن والده، عن الشيخ المجلسي.

ومنهم:الشيخ راضي بن محمد بن محسن المالكي (2) ( جد أُسرة آل الشيخ راضي ) .

يروي عن خاليه علي وحسن ابنَي الشيخ جعفر الكبير كاشف الغطاء، عن مشايخه.

ومنهم:الشيخ حسين النوري .

يروي عن مشايخه المذكورين في خاتمة مستدرك وسائل الشيعة.

ب - وممّن أجازهم بالاجتهاد والرواية:

السيد ميرزا عطاء الله بن السيد محمد باقر - صاحب الروضات - الخوانساري (1266 - 1335هـ). عالم فاضل، فقيه ورع.

( ترجمته في: ضياء الأبصار 2/276 - 277 ).

الشيخ عمران بن أحمد بن عبد الحسين بن محسن آل دعيبل الخفاجي (1247 - 1328هـ). فقيه بارع، وعالم ورع.

____________________

= ( ترجمته في: طبقات أعلام الشيعة 6/198، مصفّى المقال 154 ).

(1) الشيخ محمد باقر بن محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني المجلسي (1037 - 1111هـ) وليّ مشيخة الإسلام في أصفهان.

( ترجمته في: روضات الجنّات 1/118 - 124، الذريعة 3/16، الأعلام 6/48 ).

(2) الشيخ راضي ابن الشيخ محمد ابن الشيخ محسن ابن الشيخ خضر (ت1290هـ) من أعاظم فقهاء عصره، ومشاهير علماء النجف وزعمائها.

(ترجمته في: الكرام البررة 2/527، أحسن الوديعة 2/84، أعيان الشيعة 6/446، شخصيّت أنصاري 367، المآثر والآثار 145، معارف الرجال 1/308، ماضي النجف 2/289، نجوم السماء 1/334، فوائد الرضوية 181، الذريعة 6/227، معجم رجال الفكر 2/588 ).

( ترجمته في: نقباء البشر 4/1633، أحسن الوديعة 1/89، الذريعة 4/295، ماضي النجف 3/285، معارف الرجال 3/78، مكارم الآثار 4/1314، معجم رجال الفكر 2/575 ).

الشيخ محمد باقر بن محمد حسن بن أسد الله الشريف البيرجندي القائني (1276 - 1352هـ). عالم فاضل، فقيه.

( ترجمته في: تراجم الرجال 3/94 ).

ج - وممّن أجازهم بالاجتهاد:

كان السيد اليزدي صلباً متشدّداً في منح إجازات الاجتهاد، أو إعطاء رأيه بأعلمية من دون المستوى الذي يراه هو، فقد ذكر الشيخ محمد تقي الفقيه العاملي أنّ أباه العلاّمة الجليل الشيخ يوسف الفقيه، بعد أن وصل إلى النجف الأشرف وحضر عند علمائها، وكان ذاك بين 1318 و1325 هـ، كان ممّا حضره من البحوث بحث السيد اليزدي، فاستجاز السيد، فطلب منه البيّنة، إلاّ أنّ الشيخ أراد أن يكون ذلك بالامتحان مشافهةً فامتحنه مراراً في مجالس متعددة، ولكنّه قال هذا لا يكفي بل ائتني ببعض ما كتبت، وكان قد كتب شرحاً مفصّلاً على كتاب الطهارة من الشرائع فعرضه على السيد، وبعد أيام أرجعه، وقد كتب عليه: ( لقد أجلتُ فيما ألّفه نور بصري بصري، وسرّحتُ فيما رصّفه جلاء نظري نظري، فوجدته بحمد الله روضة فضل بالأزهار مشحونة، بل عيبة علم ولا عيب سوى أنّها يتيمة، أدام الله معالي أبيها مكنونة، فلقد بذل جهده في العلوم، ووقع من منطوقها على المفهوم، ولا زال باذلاً في العلوم مساعيه، وارداً أصفى مناهله، ومرتقٍ لأسمى مراقيه بمحمد وآله صلوات الله عليهم )(1) .

فكان ممّن منحهم إجازة اجتهاد:

الشيخ محمد رضا ابن الميرزا عبد الرحيم بن محمد رضا ( شيخ الإسلام ) الكلباسي الأصفهاني (1295 -....). عالم جليل.

( ترجمته في: نقباء البشر 2/759، المنتخب 493 ).

____________________

(1) حجر وطين: 4/43 - 44.

( ولده الأكبر ) السيد محمد بن محمد كاظم الطباطبائي اليزدي (1299 - 1336هـ).

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ) و( أولاده وأحفاده وأعلام أُسرته ).

السيد ميرزا محمد كاظم - أبو الفضائل - بن السيد حسن بن محمد صادق بن أبي القاسم الكلبايكاني الخوانساري (1271 - 1329هـ). عالم فقيه أُصولي.

( ترجمته في: دانشمندان گلبايگان 2/202 - 394، فهرست نسخة هاي خطي گلبايگان 253، گنجينه دانشمندان 7/508. ضياء الأبصار 2/386 - 392 ).

الشيخ موسى بن عمران دعيبل (1297 - 1387هـ).

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

د - وممّن أجازهم بالرواية:

السيد جعفر بن محمد باقر آل بحر العلوم.

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

الميرزا حسن بن إبراهيم الأصبهاني (ت بعد 1323هـ). عالم، جليل، مدرِّس.

( ترجمته في: تراجم الرجال 1/230 ).

السيد أبو الحسن بن السيد محمد الموسوي الأصفهاني (1284 - 1365هـ). فقيه أُصولي، وعالم كبير، وشخصيّة فذّة، استقلّ بالرئاسة الدينية والمرجعيّة الكبرى من غير منازع.

( ترجمته في: نقباء البشر 1/41، معارف الرجال 1/46، أعيان الشيعة 52/47، ريحانة الأدب 1/142، شخصيّت أنصاري 436، معجم المؤلِّفين العراقيين 1/60، معجم رجال الفكر 1/129 وغيرها ).

الميرزا حسين الملاذ ابن الميرزا أحمد ابن السيد محمد باقر ( صاحب الروضات ) (1302 - 1382هـ).

( ترجمته في: تاريخ أصفهان، تذكرة القبور، مقدّمة مناهج المعارف 280، ضياء الأبصار 1/649 - 650 ).

الشيخ عبد الحسين الرشتي .

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

الشيخ عبد الكريم بن علي الخنيزي .

الشيخ عبد الكريم بن محمد رضا الزنجاني .

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

السيد عبد الله بن محسن بن محمد باقر الحسيني الأعرجي الأصفهاني (1285 - 1381هـ). عالم، فقيه أُصولي، ثقة، ورع.

( ترجمته في: نقباء البشر 3/1210، شعراء أصفهان 438، الذريعة 6/297، 8/100، 4/363، 8/382، مصفّى المقال 245، مصادر الدراسة عن النجف 46، 111، هدية الرازي 116 - 117، معجم رجال الفكر 1/326، المنتخب 279 ).

الشيخ عبد الهادي شليلة البغدادي.

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

الشيخ علي بن محمد الشاهرودي الحائري (1288 - 1351هـ). عالم بارع، فقيه محقّق، من أساتذة الفقه والأُصول.

( ترجمته في: أعيان الشيعة 42/86، معجم المؤلِّفين 7/202، نقباء البشر 4/1518، تاريخ الحركة العلمية في كربلاء، معجم رجال الفكر 2/704 ).

الشيخ علي المازندراني .

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

الشيخ فرج الله التبريزي العبايچي.

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

السيد ماجد ابن السيد هاشم العوامي القطيفي (1279 - 1367هـ). عالم فاضل، أديب، شاعر.

أجازه بتاريخ 1/4/1328هـ.

( ترجمته في: الأزهار الأرجية 2/48 - 49 ).

الشيخ محمد إسماعيل بن محمد باقر بن محمد تقي الأصفهاني الحائري (ت1370هـ). فاضل.

( ترجمته في: الإجازة الكبيرة للمرعشي 151 ).

السيد محمد باقر بن محمد بن علي شاه الرضوي الكشميري الهندي اللكهنوي القمّي (1286 - 1346هـ). مجتهد كبير، ومرجع ديني، من مشاهير عصره.

( ترجمته في: نقباء البشر 1/192، أعيان الشيعة 44/90 - 91، 102، 103، الذريعة 2/37، 11/301، 15/96، 17/214، كتابهاي عربي چابي 49، المطبوعات النجفية 75، معارف الرجال 2/145، مكارم الآثار 5/1632، معجم المؤلِّفين 9/94، نجوم السماء 243، معجم رجال الفكر 2/611، الإجازة الكبيرة 153 ).

السيد محمد جعفر بن عبد الصمد الموسوي التستري الجزائري (1276 - 1350هـ). عالم، أديب، ورع تقي.

( ترجمته في: نقباء البشر 1/291 ).

الشيخ الميرزا محمد حسين ( حاج ميرزا آغا ) بن محمد جعفر الكرماني (ت1328هـ). عالم جليل، وفقيه بارع، ورئيس مطاع.

( ترجمته في: نقباء البشر 1/392 ).

الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء.

انظر: بحث (تدريسه وتلامذته).

الشيخ محمد بن رجب علي الطهراني العسكري (1281 - 1371هـ). عالم، مدرّس، مؤلّف.

( ترجمته في: الإجازة الكبيرة للمرعشي 135 ).

السيد محمد رضا بن محمد باقر بن علي الحسيني المرعشي الرفسنجاني الكرماني النجفي (1285 - 1342هـ).

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

( ترجمته في: الإجازة الكبيرة للمرعشي 185 ).

السيد محمد رضا بن محمد تقي المرعشي.

( ترجمته في: الإجازة الكبيرة للمرعشي 185 ).

الشيخ محمد بن علي حرز الدين النجفي . عالم جليل، مؤرّخ، مؤلّف.

( ترجمته في: معارف الرجال 2/328 ).

الشيخ محمد مهدي بن محمد إسماعيل، الفاضل الخوانساري ( نحو 1290 - 1355هـ ). عالم مجتهد.

( ترجمته في: تراجم الرجال 3/401، ضياء الأبصار 2/557 - 577 ).

السيد مير محمد هاشم بن عبد الله بن محمد بن ملك الموسوي المرندي الخوئي (ت1358هـ). فقيه واعظ.

تأريخها ليلة 10 صفر 1332هـ.

( ترجمته في: تراجم الرجال 1/230 ).

السيد محمود بن شرف الدين علي التبريزي المرعشي .

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

( ترجمته في: معارف الرجال 2/328 ).

السيد ميرزا محمود بن محمود بن حسن بن مير جعفر الرضوي الخوانساري (1285 - 1356هـ). من أعاظم علماء خوانسار، فقيه محدّث مفسّر متكلّم.

( ترجمته في: ضياء الأبصار 2/457 - 471 ).

السيد مشكور الحسيني الطالقاني (1282 - 1354هـ).

انظر بحث: ( تدريسه وتلامذته ).

السيد مهدي بن علي بن محمد الموسوي الغريفي البحراني (1299 - 1343هـ). فاضل، مؤلّف، نسّابة.

(ترجمته في: الإجازة الكبيرة للمرعشي 230).

الشيخ موسى ابن الشيخ عبد الله الأحسائي الهَجَري (ت حدود 1353هـ).

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

( ترجمته في: معارف الرجال 2/328 ).

السيد نجم الحسن الرضوي .

( ترجمته في: أعيان الشيعة ط/10/205 ).

نموذج من الإجازات التي منحها السيد اليزدي

( إجازة السيد علي بن أبي القاسم )

نموذج من الإجازات الروائيّة التي منحها السيد اليزدي لبعض تلامذته

( إجازة للشيخ عبد الكريم الزنجاني )

الفصل الثاني

مرجعيّته وحياته العلمية

* مرجعيّته.

* حياته العلمية.

* جانب من أخلاقه وطباعه.

* تصانيفه ومؤلَّفاته.

* مشاريعه.

* شعره.

السيد محمد كاظم اليزدي

مرجعيّته

توفّي الميرزا المجدّد السيد محمد حسين الشيرازي في سامراء سنة 1312هـ، ونقل جثمانه إلى النجف الأشرف(1) .

وبعد وفاته وانتشار الخبر بين الأوساط، عاد المجتهدون إلى التنافس من جديد على منوال ما كانوا عليه بعد وفاة الشيخ مرتضى الأنصاري، فقد تفرّق المقلِّدون بعد وفاة الشيرازي وتوزّعوا على عدّة مجتهدين، وبهذا اشتهر بعض المجتهدين بعد ما كان مغموراً، ونال البعض الآخر منهم عدداً من المقلِّدين ولم يكن قبلئذ يقلِّده أحد، يمكن القول على أي حال: إنّ المجتهدين الذين نالوا أكبر عدد من المقلِّدين بعد وفاة الشيرازي كانوا ثلاثة، هم: الميرزا حسين الخليلي وكان أكثر مقلِّديه من الفرس، والشيخ محمد طه نجف وكان أكثر مقلِّديه من العرب، والشيخ حسن المامقاني وكان أكثر مقلِّديه من الترك. وقد توفّي المامقاني في آذار من عام 1905م، وفي سنة 1323هـ توفّي الشيخ محمد طه نجف، وكان مرجعاً دينياً مرموقاً، وبعد وفاته انحاز أكثر المقلِّدين إلى الخليلي، إلاّ أنّه لم يتمتّع بالمرجعية طويلاً، إذ كان حينذاك قد تجاوز التسعين من عمره وأُصيب بالعمى، ثم توفّي في 5 تشرين الثاني 1908م.

وكانت المرجعية في عصره منقسمة بين السيد اليزدي وزميله الشيخ محمد كاظم الآخوند الخراساني، وهما مجتهدان كبيران يشار إليهما في العلم والتدريس، وكان التنافس بينهما شديداً، وقد ظهر تنافسهما بوضوح في قضية المشروطة، كما سنأتي إليها في الفصل الخاص بها.

____________________

(1) لم يحضر السيد اليزدي تشييع جثمان أُستاذه المجدِّد الشيرازي، إذ كان في مسجد السهلة مشغولاً بكتابة تعاليقه العلمية على كتاب المكاسب للشيخ الأنصاري، ولشدّة اهتمامه بهذا البحث لم تسمح له الفرصة بالاشتراك في التشييع، كما لم يصنع مجلس فاتحة، وقد قلّدة كثير من العوام لذلك.

يذكر صاحب أعيان الشيعة 23/276 - 277: ( وكان في النجف رجل صحّاف من العجم... اسمه الحاج باقر، فقلنا له ونحن جماعة - من باب المطايبة -: أنت يا حاج باقر لمَن قلّدت؟ فقال: قلّدتُ السيد كاظم اليزدي. فقلنا: لماذا؟ فقال: لمّا توفّي الميرزا رفع كل واحد من العلماء بيرقاً، أمّا السيد كاظم فذهب إلى مسجد السهلة وانزوى؛ ولذلك قلّدته... ).

وكانت بعض بلاد إيران في انحصار السيّد اليزدي في التقليد، لا يشاركه فيها أحد كدزفول وشوشتر وقم وغير ذلك، إلى أن استشهد الشيخ فضل الله النوري (قُدّس سرّه) عام 1327هـ، وتبيّن للناس خطأ المدافعين عن الدستور الحكومي الجديد المسمّى بالحكومة المشروطة، انهال الناس في جميع أنحاء إيران أو أكثرها إلى تقليد السيّد اليزدي، ولمّا اشتهر بالتقليد في العراق وإيران رجع إليه أهالي سائر البلاد الإسلامية آنذاك: كالهند والقفقاز والبحرين وسوريا ولبنان وغير ذلك، فعمّت مرجعيته معظم البلاد الإسلامية، إلى أن توفّي زميله المرحوم الآخوند الخراساني عام 1329هـ، فاستقلّ بالمرجعية في جميع الأصقاع الإسلامية، البعيد منها والقريب، مدّة ثمان سنين إلى زمان وفاته(1) .

وكان يؤمّ المصلّين جماعةً في الصحن الحيدري الشريف، ويأتمّ به خلق كثير. وبعد وفاته صار نجله السيد علي يؤمّ الناس بمكانه(2) .

____________________

(1) المحقّق الطباطبائي 2/759.

(2) أعيان الشيعة ط 5/14/348.

حياته العلميّة(1)

يُعدّ الفقيه الأكبر السيد محمد كاظم اليزدي واحداً من أعلام الطائفة، ممّن يدرج ضمن ما يمكن أن يُطلق عليه: (الطبقة الأُولى ) من الفقهاء طوال التاريخ، أي: منذ نشأة الفقه الاستدلالي البادئ بالقديميين، مروراً بالمفيد والمرتضى والطوسي، وامتداداً لفقهاء العصر الوسيط من أمثال: العلاّمة والمحقّق والشهيدين والأردبيلي، وأخيراً: فقهاء الأجيال الأخيرة منذ بحر العلوم، فكاشف الغطاء، فالبهبهاني، فالبحراني، فالجواهري، فالأنصاري، وانتهاءً بالجيل الحديث البادئ بالسيّد اليزدي، والسيّد الحكيم، والسيّد الخوئي،... وهكذا سائر أعلام الطائفة.

هذه الأسماء الفقهية تجسّد الطبقة الأُولى من الأعلام، الذين انتظمتهم الحوزة العلمية طوال تاريخها، ويأتي - السيّد اليزدي - كما أشرنا واحداً يندرج ضمن الطبقة المشار إليها....

طبيعيّاً، ينبغي أن نشير إلى أنّ غالبيّة الفقهاء المذكورين وسواهم، يضطلعون بممارسات أو نشاطات خاصّة، بما يسمّى بالمرجعية الحوزوية مقابل الفقهاء الذين يحملون لقب ( الفقيه ) فحسب، حيث إنّ المرجع يظلّ واحداً من عشرات فقهائنا، ممّن يضطلع بممارسة خاصّة من خلال تشريح الآخرين في الغالب: وهي: التصدّي للفتوى بحيث يرجع ( عوام الناس ) إليه في معرفة وظائفهم الدينية.

والمرجع عادةً إمّا أن يقتصر على نشاطه العلمي الصرف، وإمّا أن يضطلع بنشاط اجتماعي، والنشاط الاجتماعي يتمثّل عادةً في المستويين: الإصلاحي والسياسي، ونقصد بالنشاط الاصطلاحي أو الإصلاح الاجتماعي: ما يمارسه الفقيه من ( خوض ) في حلّ المشكلات الاجتماعية التي تهمّ الحوزة والبلد، والأُمّة... إلى آخره، وأمّا النشاط السياسي فمن الوضوح بمكان، حيث يسهم الفقيه في صياغة القرارات السياسية

____________________

(1) البحث للعلاّمة الدكتور محمود البستاني، مستل من مقدّمة كتاب ( التعليقات على العروة الوثقى ) نشر: مؤسّسة السبطين (عليهما السلام) العالمية - قم 1427هـ.

بقدر ما تسنح له الفرص... والمهمّ أنّ المراجع بعامّة، يتوزّع نشاطهم بين الممارسة العلمية ( وهي تطبع جميع المراجع )، وبين مَن يضيف إلى ذلك أحد النشاطين الاجتماعيين المشار إليها أو كليهما.

و(السيّد اليزدي ) هو واحد من المراجع الذي اضطلع بالمستويات الثلاثة من النشاط ( العلمي، الإصلاحي والسياسي )(1) ...

وبما أنّ المؤرّخين لدور المرجعية أو الحوزوية توفّروا على دراسة المستويين: الإصلاحي والسياسي لليزدي، حتى أنّه صدرت مؤلّفات واسعة في هذا الميدان،... لذلك، فإنّ در استنا للسيّد اليزدي سوف تقتصر على النشاط الفقهي فحسب.

ولقد مرّ على وفاته ما يقارب ثلاثة أرباع القرن، إلاّ أنّ التعليقات على فتاواه لا تزال حيّة إلى هذه السنوات، كما قلنا...

هنا، لا مناص لنا من التذكير بحقائق لا يكاد يجهلها حتى القارئ العادي، ومنها: أنّ النشاط الفقهي يتوزّع عادةً بين مستويات متنوّعة، فهناك الممارسة الاستدلالية التي تُعنى باستخلاص الحكم الفقهي من مظانّه المعروفة،... وهناك مَن يكتفي بكتابة فتاواه غير مشفوعة بالاستدلال المكتوب، كما أنّ هناك مَن يمارس ( بحث الخارج ) في نطاق الممارسة الاستدلالية، وهناك مَن تجده يتوفّر على التأليف فحسب،... وبالنسبة إلى (السيّد اليزدي ) فقد توفّر على النشاطات المتقدّمة، ومنها: النشاط المتصل بفتاواه، حيث قلنا: إنّ المرجع لا مناص له من تقديم فتاواه إلى مَن يقلّده،... وبما أنّ ( الفتوى ) من حيث مادّتها ومنهجها ولغتها تختلف من واحد إلى آخر؛ لذلك نجد من المؤلّفات ما يتخذه ( الآخرون ): إمّا مادة لمقلِّديهم مع بعض ( التغييرات ) فيها، أو ( وهذا ما نستهدف الإشارة إليه الآن فيما نعنى به عبر دراستنا لممارسات السيّد اليزدي )، حيث نعرف جميعاً - كما يقول المؤرِّخون للمؤسسة الحوزوية والمرجعية - أنّ بعض المؤلّفات الفتوائية وهي ما يُطلق عليها بـ (الرسالة العملية ) - وحتى لو لم تتخذ هذا المنحى - فإنّ مجرّد صياغة الفتاوى عبر مادة ومنهج ولغةٍ خاصّة، يحمل الآخرين من الفقهاء مطلقاً ( مراجع، أو فقهاء يباحثون خارجاً، أو

____________________

(1) انظر: الفصل الخاص بمواقفه الإصلاحية والسياسية.