شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الكنى والألقاب الجزء 2

(الخواص)

ابواسحاق ابراهيم بن احمد بن اسماعيل، كان من اهل سر من رأى وهو احد شيوخ الصوفية، وممن يذكر بالتوكل، وكثرة الاسفار إلى مكة وغيرها على التجريد.

يحكى عن الفرغاني انه قال: كان ابراهيم الخواص مجردا في التوكل يدقق فيه وكان لا يفارقه ابرة وخيوط وركوة ومقراض، فقيل له: يا ابا اسحاق لم تحمل هذا وأنت تمنع من كل شئ؟ فقال: مثل هذا لا ينقض التوكل لان لله سبحانه علينا فرائض والفقير لا يكون عليه إلا ثوب واحد فربما يتخرق ثوبه فاذا لم يكن معه ابرة وخيوط تبدو عورته فتفسد عليه صلاته، وإذا لم يكن معه ركوة تفسد عليه طهارته، وإذا رأيت الفقير بلا ركوة ولا ابرة ولا خيوط فاتهمه في صلاته، قيل توفى سنة ٢٩١ (رصا).

والخواص نسبة إلى الاخوص، ولعله قيل له الخواص لقصة له في عمله الخوص أوردها الخطيب في تاريخه.

(الخوبى)

قاضي القضاة شمس الدين ابوالعباس احمد بن الخليل الفقيه الشافعي الدمشقي، الذي اكمل مفاتيح الغيب تفسير الفخر الرازى، توفى بدمشق سنة ٦٣٧ أو ٦٣٩.

وقد يطلق على أبى يعقوب يوسف بن طاهر الخوبي تلميذ الميداني والذى اختصر مجمع الامثال لاستاذه، والخوبي بالفتح نسبة إلى الخوب أي الافتقار، قال الفيروز آبادى: خاب خوبا افتقر، والخوبة الجوع وأرض لم تمطر بين ممطورتين وأرض لا رعي بها.

(الخونسارى)

باشباع الخاء المضمومة بليدة قريبة من اصبهان بين جبال شاهقة وبصفوة مائها وحسن هوائها وكثرة فواكهها الطيبة يضرب المثل، ينسب اليها المحقق الخونسارى وابنه الآغا جمال الدين رضوان الله عليهما.

وينسب اليها ايضا السيد الفاضل الاديب الاريب المتتبع الماهر الخبير سيدنا الاجل الميرزا محمد باقر بن زين العابدين بن أبى القسم جعفر بن الحسين الموسوى صاحب روضت الجنات في احوال العلماء والسادات، كان من تلامذة الشيخ محمد تقي صاحب الحاشية على المعالم والسيد الشهشهاني، كان مولده بخونسار سنة ١٢٢٦ ووفاته باصبهان سنة ١٣١٣ وقبره في مقبرة تخته فولاد وأنا زرت قبره ورأيت قد كتب عليه:

(الخيام)

ابوالفتح عمر بن ابراهيم النيسابوري الحكيم الشاعر المعروف صاحب الاشعار العربية والفارسية والرباعيات المشهورة،

كان معاصرا لابى حامد الغزالي، وكان احد الحكماء الثمانية في عصر السلطان جلال الدين ملكشاه، وهم الذين وضعوا التاريخ الذي مبدؤه نزول الشمس أول الحمل وعليه بناء التقاويم الآن، ويقال: انه مع تبحره في فنون الحكمة كان له ضنة بالتعليم والادفاة وربما طول الكلام في جواب ما يسأل عنه بذكر المقدمات البعيدة وبايراد ما لا يتوقف المطلوب على إيراده ضنة منه بالاسراع إلى الجواب فدخل عليه الغزالي يوما وسأله مسألة فطول الخيامي الكلام وامتد إلى ان اذن للظهر فقال الغزالي: جاء الحق وزهق الباطل وقام وخرج.

توفى سنة ٥١٧ (ثيز)، وقبره في خارج نيسابور قرب السيد محمد المحروق مشهور.

(خيط باطل)

لقب مروان بن الحكم، وفي ذلك يقول عبدالرحمان بن الحكم:

وتقدم ذكره في ابن الزرقاء.

باب الدال

(الدارانى)

انظر ابوسليمان الدارانى.

(الدارقطنى)

ابوالحسن علي بن عمر بن احمد البغدادي الحافظ المحدث الفاضل المشهور كان فريد عصره وقريع دهره، يروي عن ابى القسم البغوي وخلق لا يحصون ويروي عنه الحافظ ابونعيم وجماعة كثيرة.

قال الحموى: وكان اديبا يحفظ عدة من الدواوين منها ديوان السيد الحميرى فنسب إلى التشيع، وتفقه على مذهب الشافعي.

يحكي عنه انه سئل هل رأيت مثل نفسك؟ فقال: قال الله تعالى (فلا تزكوا انفسكم) فلح عليه السائل فقال: لم ار أحدا جمع ما جمعت قيل للحاكم ابن البيع: هل رأيت مثل الدار قطني؟ فقال: هو لم ير مثل نفسه فكيف أنا؟ وعن ابن ماكولا قال رأيت في المنام كأني اسال عن حال الدار قطني في الآخرة فقيل لي ذلك يدعى في الجنة بالامام.

قال الخطيب في ترجمة ابن خنزابة الوزير: انه نزل مصر وتقلد الوزارة لاميرها كافور، وكان ابوه وزير المقتدر بالله، إلى ان قال: فكان يملي الحديث بمصر وبسببه خرج ابوالحسن الدار قطني إلى هناك فانه كان يريد ان يصنف مسندا فخرج ابوالحسن اليه وأقام عنده مدة فصنف له المسند، وحصل له من جهته مال كثير.

وروى عنه الدار قطني في كتاب المدبج وغيره احاديث إنتهى، توفى الدار قطني في بغداد في ذي القعدة سنة ٣٨٥ (شفه)، ودفن بالقرب من معروف الكرخي.

والدار قطني بفتح الراء وضم القاف وسكون الطاء نسبة إلى دار القطن محلة كانت ببغداد بين الكرخ ونهر عيسى بن علي ينسب اليها الدار قطني المذكور ومحلة بحلب منها عمر بن علي بن قشام ذو التصانيف الكثيرة المبسوطة في الفنون.

(الداركى)

بفتح الراء المهملة ابوالقسم عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد الفقيه الشافعي كان ابوه محدث اصبهان في وقته، وكان ابوالقسم من كبار فقهاء الشافعية نزل نيسابور سنة ٣٥٣ ودرس الفقه بها سنين، ثم انتقل إلى بغداد وسكنها إلى حين وفاته، وكاتن يدرس ببغداد وانتهى اليه التدريس بها، وكان يهتم بالاعتزال، وكان قد اخذ الحديث عن جده لامه الحسن بن محمد الداركي، وربما افتى على خلاف مذهب الامامين الشافعي وأبى حنيفة فيقال له في ذلك فيقول ويحكم حدث فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وآله بكذا وكذا والاخذ

بالحديث أولى من الاخذ بقول الامامين، توفى ببغداد سنة ٣٧٥ (شعه).

(والداركي) بفتح الراء نسبة إلى دارك، قال ابن خلكان: ظني انها قرية من قرى اصبهان.

(الدارمى)

الحافظ ابومحمد عبدالله بن عبدالرحمان بن الفضل التميمي السمرقندي احد الاعلام صاحب المسند والتفسير والجامع، روى عنه مسلم وأبوداود والترمذي من اصحاب السنن وأقروا له بكمال الفضل، فتوفى سنة ٢٥٥ (رنه) ببلدة مرو ودفن بها، ولما نعي إلى البخاري استرجع وبكى وأنشد هذا الشعر:

(والدارمي) بكسر الراء نسبة إلى دارم بن مالك بطن كبير من تميم وينسب اليه جماعة كثيرة غير الحافظ المذكور، منهم: ابواسحاق الدارمي المعروف بنهشل المحدث المتوفى سنة ٣٢٥.

ومنهم ابوجعفر الدارمي احمد بن سعيد بن صخر، ذكره الخطيب في تاريخه وقال: كان ابوجعفر أحد المذكورين بالفقه ومعرفة الحديث والحفظ له، وهو خراساني، ولد بسرخس ونشأ بنيسابور، ثم اكان اكثر اوقاته في الرحلة لسماع الحديث، فسمع من النضر بن شميل وعلي بن الحسين بن واقد (إلى ان قال): وكان ثقة ثبتا روى عنه عمروبن علي الفلاس وأبوموسى محمد بن المثنى والبخارى ومسلم في صحيحيهما وحدث ببغداد، وروى انه اقدمه الطاهرية هراة، فأقام بها مليا يحدث، إلى ان قال: مات بنيسابور سنة ٢٥٣ (رنج).

(وأبوالعباس) الدارمى يأتى في النامى (وابوالقسم) الدارمى هو عبيدالله بن عبدالواحد الدارمى الكاتب المعاصر للشيخ المفيد (ره) (ومسكين الدارمي) هو الذي كان عبدالملك بن مروان يتمثل كثيرا بقوله:

حكى عنه ابن خلكان حكاية لطيفة وهي ان بعض التجار قدم مدينة الرسول صلى الله عليه وآله ومعه حمل من الخمر السود فلم يجد لها طالبا فكسدت عليه وضاق صدره فقيل له: ما ينفقها إلا مسكين الدارمي وهو من مجيدي الشعراء الموصوفين بالظرف والخلاعة فقصده فوجده قد تزهد وانقطع في المسجد فأتاه وقص عليه القصة فقال: وكيف اعمل وأنا قد تركت الشعر وعكفت على هذه الحال، فقال له التاجر: أنا رجل غريب وليس لي بضاعة سوى هذا الحمل وتضرع اليه فخرج من المسجد وأعاد لباسه الاول وعمل هذين البيتين وأشهرهما:

فشاع بين الناس ان مسكينا الدارمي قد رجع إلى ما كان عليه وأحب واحدة ذات خمار اسود فلم يبق في المدينة ظريفة إلا وطلبت خمارا اسود، فباع التاجر الحمل الذي كان متعه بأضعاف ثمنه لكثرة رغباتهم فيه فلما فرغ منه عاد مسكين إلى تعبده وانقطاعه إنتهي.

(الداماد)

السيد الاجل محمد باقر بن محمد الحسيني الاسترابادي المعروف بالميرالداماد المحقق المدقق العالم الحكيم المتبحر النقاد، ذوالطبع الوقاد الذي حلى بعقود نظمه وجواهره نثره عواطل الاجياد، وسبق بجواد فهمه الصافنات الجياد سمي الداماد لان والده كان صهرا للمحقق الثاني رضوان الله عليه فيدعى دامادا ثم انتقل هذا اللقب إلى ولده.

قال السيد الاجل السيد على خان في السلافة في مدح هذا المحقق بعد كلمات لطيفة وعبارات رشيقة والله ان الزمان بمثله لعقيم، وان مكارمه لا يتسع لبثها صدر رقيم، وأنا برئ من المبالغة في هذا المقال، وبر قسمي يشهد به كل وامق، وقال:

وله من المؤلفات: القبسات، والرواشح السماوية، والصراط المستقيم، والحبل المتين، وشارع النجاة، وضوابط الرضاع، وغير ذلك من الكتب الكثيرة وله حواش على الكافي والفقيه والصحيفة السجادية وغير ذلك، وله ديوان شعر بالعربية والفارسية، ومن شعره في أمير المؤمنينعليه‌السلام :

وحكي انه لم يأو بالليالي إلى فراشه للاستراحة مدة اربعين سنة ولم يفت منه (ره) نوافله مدة تكليفه، ذهب في آخر عمره الشريف من اصبهان بمرافقة السلطان شاه صفي المرحوم إلى زيارة العتبات العاليات فمات (ره) هناك وذلك سنة ١٠٤١ ودفن في النجف الاشرف.

وقيل: انه توفى سنة ١٠٤٠، قيل في تاريخه: (عروس علم دين را مرده داماد ١٠٤٠).

وعن حدائق المقربين للمير محمد صالح انه كان متعبدا في الغاية مكثارا لتلاوة كتاب الله المجيد بحيث ذكر بعض الثقاة انه كان يقرأ كل ليلة خمسة عشر جزء‌ا من القرآن الكريم وكان بينه وبين شيخنا البهائي خلطة تامة ومؤاخاة عجيبة ليس هنا مقام شرحها.

وقد يطلق الداماد على السيد العالم الفقيه الميرزا صالح الشهير بالعرب الموسوي الحائري الطهراني المتوفى سنة ١٣٠٣ ابن السيد حسن الشهير بالداماد لانه كان صهرا للمير سيد علي المحقق صاحب الرياض فكان يدعى دامادا ثم انتقل هذا اللقب إلى ولده المذكور.

(الدبوسى)

ابوزيد عبيدالله بن عمر بن عيسى القاضي الحنفي السمرقندي له كتاب تأسيس النظر في علمي الجدل والخلافيات، وهو أول من وضع علم الخلاف وأبرزه إلى الوجود، روي انه ناظر بعض الفقهاء فكان كلما ألزمه ابوزيد الزاما تبسم أو ضحك فأنشد ابوزيد:

مات سنة ٤٣٠، والدبوسي بفتح الدال وضم الموحدة نسبة إلى دبوسية قرية بين بخارى وسمرقند.

(الدراوردى)

عبدالعزيز بن محمد مولى قضاعة، أصله من دراورد قرية من خراسان وقال بعضهم: هو منسوب إلى دراب جرد من فارس على غير قياس، والقياس دراب جردى ولكنه ولد بالمدينة ونشأ بها، وتوفى سنة ١٨٧ (قفز) كذا ذكره ابن قتيبة في المعارف في اصحاب الحديث.

(الدربندى)

ملا آقا بن عابد بن رمضان علي بن زاهد الشرواني الحائري شيخ فقيه متكلم محقق مدقق، جامع المعقول والمنقول، عارف بالفقه والاصول، كان من تلامذة شريف العلماء، وكان له في حب اهل البيت عليهم السلام سيما سيد الشهداء عليه السلام مقام رفيع وتغير احواله من اللطم والبكاء وغير ذلك من شدة مصيبته على الحسين المظلومعليه‌السلام في أيام عاشوراء مشهور.

يحكى انه كان يعظم كتب العلم سيما كتب الحديث، وانه كلما اخذ تهذيب الشيخ يقبله ويضعه على رأسه ويقول: كتب الحديث مثل القرآن المجيد يلزم احترامه. له الخزائن، وأسرار الشهادة والسعادة الناصرية وغير ذلك، ولقد ابان شيخنا صابح المستدرك في اللؤلؤ والمرجان عن ضعف اسرار الشهادة وعدم الاعتماد عليه، توفى سنة ١٢٨٦ (غرفو) في طهران ونقل إلى كربلاء المشرفة ودفن في الصحن الصغير متصلا بقبر السيد محمد مهدي بن صاحب الرياض رضوان الله عليهم اجمعين.

والدربندي هنا: نسبة إلى دربند البلد المسمى بباب الابواب بقرب الشروان، لا الدربند التي كانت من اعمال الري، وقد تقدم في الخاقاني ما يتعلق بالشرواني.

(الدقاق)

ابوعلي المعروف بكنيته واسمه الحسن النيسابورى العالم العارف المفسر المتأله الواعظ، ابوزوجة القشيري وأستاذه، توفى سنة ٤٠٥ (ته)، أو ٤١٢، وقبره في نيسابور له كلمات معروفة، وكتاب في الوعظ مشتمل على ٣٦٠ مجلسا.

(الدقيقى)

ابوالقسم علي بن عبدالله الدقاق النحوي، صاحب شرح الايضاح، وشرح الجرمي، توفى سنة ٤١٥ (ثيه).

(الدمامينى)

بدر الدين محمد بن ابي بكر بن عمر المخزومي الاسكندري المصري المالكي الفاضل الشاعر النحوي صاحب الحاشية على المغني، والشرح على البخارى وعلى التسهيل، وعلى الخزرجية، وعلى لامية العجم، وله عين الحياة مختصر حياة الحيوان، توفى سنة ٨٢٧ (ضكز) في كلبرجه من بلاد الهند، ودمامين: قرية بصعيد مصر.

(الدمياطى)

شهاب الدين احمد بن محمد بن احمد بن عبدالغني الدمياطي المصري الشافعي خاتمة من قام بأعباء الطريقة النقشبندية صاحب اتحاف البشر في القراء‌آت الاربعة عشر، ومختصر السيرة الحلبية، إشتغل بالفنون فوصل إلى ما لم يصل اليه أمثاله رحل إلى الحجاز ومات بالمدينة المنورة سنة ١١١٧.

والدمياطي ايضا الشيخ محمد الشهير بالخضري من علماء الشافعية، اخذ عنه الجم الغفير، له حاشية الخضري على شرح ابن ابي عقيل على ألفية ابن مالك، توفى سنة ١٢٨٧.

(الدميرى)

كمال الدين محمد بن موسى بن عيسى المصرى الشافعي الفاضل الخبير صاحب كتاب حياة الحيوان، وشرح سنن ابن ماجة، ومنهاج النووي وغير ذلك، توفى بالقاهرة سنة ٨٠٨ (ضح)، والدميري نسبة إلى دميرة كسفينة، قرية كبيرة بمصر قرب دمياط.

(الدوانى)

المولى جلال الدين محمد بن سعد الدواني المنتهي نسبه إلى محمد بن ابي بكر الحكيم الفاضل الشاعر المدقق صاحب انموذج العلوم وهو كتاب لطيف يحتوي على مسائل من كل علم، وله شرح على متن التهذيب وعلى العقائد العضدية وله الحاشية القديمة والجديدة على شرح التجريد للفاضل القوشجي، ويقال: انه كتب الحاشية القديمة في يومين وانه كان في اوائل أمره على مذهب اهل السنة ثم صار شيعيا.

وكتب بعد ذلك رسالة سماها نور الهداية وهي مصرحة بتشيعه، ذكره القاضي نورالله في المجالس في الفضلاء من الشيعة الامامية، وأيد تشيعه بما كتب في حاشيته على التجريد متعرضا على المير صدر الدين الشيرازي في تفضيل ابي بكر على عليعليه‌السلام بقوله والعجب من ولد علي كيف يدعي اطباق اهل السنة على ان جميع الفضائل التي لعليعليه‌السلام حاصلة لابي بكر مع زيادة، فان ذلك ازراء بحلالة قدر عليعليه‌السلام كما لا يخفى على ذوى الافهام، اكتسب اكثر علومه وفضائله في شيراز، وجرت بينه وبين الامير صدرالدين محمد الدشتكي مناظرات ومباحثات في دقائق مباحث الحكمة والكلام غيبة وحضورا. وكان ازدحام الطلبة عنده اكثر منه عند الامير صدر الدين ولكن طريقة المير كانت اشبه بطريقة الاقدمين من الحكماء وأهل الاشراق، كما ذكره بعض افاضل المتأخرين.

وكانت وفاته بعد المائة التاسعة في حدود سنة ٩٠٧ أو ٩١٨، والدواني نسبة إلى دوان كشداد قرية من قرى كازرون من بلاد فارس، وفي (ضا) دوان كهوان.

(الدوانيقى)

لقب ابي جعفر المنصور، ويقال له ابوالدوانيق ايضا لانه لما أراد حفر الخندق بالكوفة قسط على كل منهم دانق فضة وأخذه وصرفه في الحفر كذا في المغرب والدانق بفتح النون وكسرها سدس الدينار والدرهم وعند اليونان حبتا خرنوب لان الدرهم عندهم إثنتي عشرة حبة خرنوب، والدانق الاسلامي ستة عشر حبة خرنوب، وجمع المفتوح دوانق، وجمع المكسور دوانيق، كذا في مجمع البحرين.

توفى ابوجعفر المذكور بمكة سنة ١٥٨، وقام بالخلافة بعده ابنه محمد المهدي وكان ذلك ببغداد فلما بويع كان أول من هناه بالخلافة وعزاه ابودلامة فقال:

روى الخطيب في تاريخه عن الربيع انه قال: مات المنصور وفي بيت المال شئ لم يجمعه خليفة قط قبله مائة ألف ألف درهم وستون ألف درهم فلما صارت الخلافة إلى المهدي قسم ذلك وأنفقه.

وقال الربيع: نظرنا في نفقة المنصور فاذا هو ينفق في كل سنة الفي درهم مما يجبى من مال الشراة.

وعنه ايضا قال: فتح المنصور يوما خزانة مما قبض من خزائن مروان بن محمد فأحصى فيها إثنى عشر عدل خز فأخرج منها ثوبا وقال: يا ربيع اقطع من هذا الثوب جبتين لي واحدة ولمحمد واحدة فقلت: لا تجيئ منه هذا قال فاقطع لي منه جبة وقلنسوة وبخل بثوب آخر يخرجه للمهدي فلما افضت الخلافة إلى المهدي أمر بتلك الخزانة بعينها ففرقت على الموالي والغلمان والخدم.

(الدوريستى)

ابوعبدالله جعفر بن محمد بن احمد بن العباس الدوريستي الرازي من اكابر علماء الامامية من بيت العلم والفضل، كثير الرواية، يروي عن الشيخ والسيدين وابن عياش بلا واسطة.

وعن الصدوق بواسطة أبيه محمد ويروى عنه شاذان بن جبرائيل والسيد العالم العابد ابوجعفر مهدي بن ابي حرب الحسيني شيخ رواية الطبرسي صاحب الاحتجاج، والسيد على بن ابي طالب السيلقي من مشايخ القطب الراوندي والثقة الجليل الشيخ عبدالجبار بن عبدالله المقري الرازي تلميذ الشيخ الطوسي والسيد المرتضى بن الداعى وحفيده الشيخ الفقيه الكامل ابوجعفر محمد بن موسى بن جعفر الدوريستي رضوان الله عليهم اجمعين(١) .

قال في الامل في وصفه: ثقة عين عظيم الشان، معاصر للشيخ الطوسي وقد ذكره في رجاله ووثقه.

وله كتب منها كتاب الكفاية في العبادات، وكتاب يوم وليلة وكتاب الاعتقادات وكتاب الرد على الزيدية وغير ذلك يروي عن الشيخ المفيد رحمه الله وقد ذكره ابن شهر اشوب وقال له الرد على الزيدية، وذكره منتجب الدين فقال ثقة عين عدل، قرأ على شيخنا المفيد وعلى المرتضى ثم ذكر كتبه السالفة إلا الاخير، ثم قال: اخبرنا بها الشيخ الامالام جمال الدين ابوالفتوح الحسين ابن علي الخزاعي عن الشيخ المفيد عبدالجبار المقري عنه إنتهى.

___________________________________

(١) وممن يروي عنه الفقيه المحدث فضل الله بن محمود الفارسي صاحب كتاب رياض الجنان في الاخبار.

وفي (ضا) نقلا عن مجالس المؤمنين عن الشيخ الاجل عبدالجليل القزوينى انه قال في حق الشيخ ابي عبدالله الدوريستي المذكور انه كان مشهورا في جميع الفنون مصنفا، كثير الرواية من اكابر هذه الطائفة وعلمائهم معظما في الغاية عند نظام الملك الوزير، وكان يذهب في كل اسبوعين مرة من الري إلى قرية دوريست لسماع ما كان يريده من بركات انفاسه ويرجع، ثم قال: وهو من بيت جليل تحلوا بحلتي العلم والامامة من قديم الزمان.

وذكر ايضا صاحب المجالس ان له ولدا اسمه حسن بن جعفر كان متحليا بفنون الفضائل والكمالات، وكان له رغبة إلى انشاد الشعر، وله هذان البيتان:

والدوريستي ايضا ابومحمد نجم الدين عبدالله بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر، فقيه صالح له الرواية عن اسلافه مشايخ دوريست فقهاء الشيعة قال في الامل كان عالما فاضلا صدوقا جليل القدر يروي عن جده ابي جعفر محمد بن موسى ابن جعفر عن جده ابى عبدالله جعفر بن محمد الدوريستي إنتهى.

وقال الحموي في المعجم في حقه وكان يزعم انه من حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله احد فقهاء الشيعة الامامية، قدم بغداد سنة خمسمائة وست وستين وأقام بها مدة وحدث بها عن جده محمد بن موسى بشئ من اخبار الائمة من ولد على عليه السلام وعاد إلى بلده وبلغنا انه مات بعد ستمائة بيسير إنتهى.

والدوريستي نسبة إلى دوريست بضم الدال المهملة وسكون الواو وكسر الراء المهملة والياء المثناة من تحت الساكنة قرية من قرى الري يقال لها درشت الآن ولما ينتهى نسب هذه السلسلة الجليلة إلى حذيفة بن اليمان فينبغي لنا الاشارة إلى مختصر من جلالته رضوان الله عليه فنقول: ابوعبدالله حذيفة بن اليمان العبسي من اعاظم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله واليمان لقبه واسمه حسل، قال الخطيب البغدادي: لم يشهد حذيفة بدرا وشهد احدا وقتل ابوه يومئذ مع رسول الله صلى الله عليه واله وحضر ما بعد احد من الوقائع، وكان صاحب رسول الله لقربه منه وثقته به وعلو منزلته عنده، وولاه عمر بن الخطاب المدائن فأقام بها إلى حين وفاته، إنتهى.

وكان واليا على المدائن في ايام عثمان فلما قتل عثمان استقره امير المؤمنين عليه السلام على عمله وكتب عهده اليه وإلى اهل المدائن، وكان فيما كتبه اليهم: قد وليت اموركم حذيفة بن اليمان وهو ممن ارتضي بهديه وأرجو صلاحه وقد أمرته بالاحسان إلى محسنكم والشدة على مريبكم والرفق بجميعكم اسأل الله تعالى لنا ولكن حسن الخيرة والاحسان ورحمته الواسعة في الدنيا والآخرة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

روى الخطيب في تاريخه عن ابى سعيد الخدري ان حذيفة بن اليمان اتاهم بالمدائن فقام يصلي على دكان فجذبه سلمان ثم قال: لا أدري أطال العهد أم نسيت أما سمعت رسول الله صلى اليه عليه واله يقول: لا يصلي الامام على أنشز مما عليه اصحابه، إنتهى.

وعن أسد الغابة انه كان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وآله في المنافقين لم يعلمهم احد إلا حذيفة اعلمه بهم رسول الله صلى الله عليه وآله إنتهى.

قتل ابوه في احد قتله المسلمون خطأ يحسبونه من العدو وحذيفة يصيح بهم فلم يفقهوا قوله حتى قتل فلما رأى حذيفة ان اباه قد قتل استغفر للمسلمين فقال: يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فزاده عنده خيرا. وحكي ان له درجة العلم بالسنة، وعن العلامة الطباطبائي انه يستفاد من بعض الاخبار ان له درجة العلم بالكتاب ايضا.

وقال ايضا: وعند الفريقين انه كان يعرف المنافقين بأعيانهم وأشخاصهم عرفهم ليلة العقبة حين أرادوا ان ينفروا ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله في منصرفهم من تبوك وكانت حذيفة تلك الليلة قد اخذ بزمام الناقة ويقودها، وكان عمار من

خلف الناقة ليسوقها، وتوفي في المدائن بعد خلافة امير المؤمنين عليه السلام بأربعين يوما سنة ست وثلاثين، وأوصى ابنيه صفوان وسعيدا بلزوم امير المؤمنين عليه السلام واتباعه، فكانا معه بصفين وقتلا بين يديه إنتهى، امالي الصدوق عن الثمالي قال: دعا حذيفة بن اليمان ابنه عند موته فأوصى اليه وقال: يا بني اظهر اليأس عما في ايدي الناس فان فيه الغنى، وإياك وطلب الحاجات إلى الناس فانه فقر حاضر وكن اليوم خيرا منك امس، وإذا ات صليت فصل صلاة مودع للدنيا كأنك لا ترجع، وإياك وما يعتذر منك.

(الدولابى)

ابوبشر محمد بن احمد بن حماد بن سعد الرازى كان عالما بالحديث والاخبار والتواريخ سمع الاحاديث بالشام والعراق روى عنه الطبراني وأبوحاتم البستي وله تصانيف في التاريخ ومواليد العلماء ووفياتهم، ومنها كتاب الكنى والاسماء توفى بالعرج سنة ٣٢٠ (شك).

والدولابي نسبة إلى الدولاب قرية من اعمال الري معروفة والعرج كفلس عقبة بين مكة والمدينة على جادة الحاج وقرية من نواحى الطائف ينسب اليها العرجي الشاعر.

ويطلق الدولابي ايضا على ابى جعفر البزاز محمد بن الصباح مولى مزينة اخذ من جمع كثير من المحدثين.

وروى عنه احمد بن حنبل وابنه عبدالله وابراهيم الحربي وغيرهم، وكان اصله من هراة ومسكنه ببغداد إلى حين وفاته، مات سنة ٢٢٧ كذا في تاريخ بغداد.

(الديار بكرى)

حسين بن محمد بن الحسن المالكي القاضى بمكة، صاحب (تاريخ الخميس في احوال أنفس نفيس)(١) في السيرة النبوية مع استطرادات، ورسالة في مساحة الكعبة المعظمة والمسجد الحرام، توفى بمكة المعظمة سنة ٩٨٢ (ظفب).

(ديك الجن)

ابومحمد عبدالسلام بن رغبان بفتح الراء المهملة وسكون الغين المعجمة اصله من مؤته وولد في حمص، وهو شاعر مشهور مجيد يذهب مذهب ابى تمام في شعره، وكان مقيما في حمص ولم يبرح نواحي الشام وكان يتشيع له مراث كثيرة للحسين بن علي بن ابى طالب عليه السلام.

وله قصة لطيفة مع الرشيد مشهورة ذكرها الشيخ يوسف البحراني في كشكوله وشيخنا المتبحر النورى نورالله مرقده في كتاب ظلمات الهاوية قبل انه لما كان شيعيا نسبوه إلى الالحاد، توفى سنة ٢٣٥ (وله) وأخباره في الاغانى وابن خلكان وحياة الحيوان.

قال صاحب مجمع البحرين: ديك الجن دويبة توجد في البساتين وكنيته ابواليقظان.

(الديلمى)

ابومحمد الحسن بن ابى الحسن محمد الديلمى الشيخ المحدث الوجيه النبيه صاحب كتاب إرشاد القلوب المعروف الذي قال في مدحه السيد عليخان (ره) كما في (ضا):

___________________________________

(١) كتاب مشهور مرتب على مقدمة وثلاثة اركان وخاتمة المقدمة في خلق نوره صلى الله عليه وآله من المولد إلى البعثة ثم إلى الهجرة ثم إلى الوفاة والخاتمة في الخلفاء الاربعة وبني امية وآل عباس وغيرهم من السلاطين إلى جلوس السلطان مراد الثالث، فرغ من تأليفه سنة ٩٤٦.

وله ايضا في مدحه:

وله كتاب غرر الاخبار ودرر الآثار واعلام الدين في صفات المؤمنين والظاهر انه كان في عصر الشهيد الاول وينقل عنه الشيخ ابن فهد في عدة الداعي بعنوان الحسن بن ابى الحسن الديلمي قيل: ان حديث الكساء المشهور الذي يعد من متفردات منتخب الطريحي موجود في غرر هذا الشيخ (ره).

وقد يطلق الديلمي على الشيخ الاجل ابى يعلى سلار(١) بن عبدالعزيز الديلمى الطبرستاني المقدم في الفقه والادب وغيرها، وكان ثقة وجها له المقنع في المذهب والتقريب في اصول الفقه والمراسم في الفقه والرد على ابى الحسن البصري في نقض الشافي وسبب تصنيفه هذا الكتاب ان القاضي عبدالجبار صنف كتابا في إبطال مذهب الشيعة سماه المغني الكافي، ثم صنف السيد المرتضى كتابا سماه الشافي في نقض الكافي.

ثم صنف ابوالحسن البصري كتابا في نقض الشافي فرده سلار، قرأ على الشيخ المفيد وعلم الهدى وربما درس نيابة عن السيد، توفى في صفر سنة ٤٤٨ وقيل انه توفى ٦ شهر رمضان سنة ٤٦٣ (تسج)، وقبره في قرية خسروشاه من قرى تبريز.

___________________________________

(١) اسمه حمزة ولكنه مدعو بسلار في ألسنة الفقهاء تارة وبسالار اخرى ولعله الاظهر لان الاول لا معنى له يعرف بخلاف الثاني فانه بمعنى الرئيس والمقدم ولعله كتب سلار بعنوان رسم الخط كما يكتبون الحارث والقاسم بصورة الحرث والقسم فصحف باللام المشددة.

وقد يطلق الديلمي على ابى شجاع شيرويه بن شهر داد صاحب كتاب فردوس الاخبار قيل ذكر فيه انه أورد فيه عشرة آلاف حديث، ووضع علامات مخرجه بجانبه، وقد اقتفى السيوطي أثره في جامعه الصغير.

وقد يطلق على ابى علي اسماعيل بن يوسف الديلمي ذكره الخطيب في تاريخ بغداد وقال: كان احد العباد الورعين والزهاد المتقللين مع بصهر بالحديث وحفظه له وتمهره في علمه. جالس احمد بن حنبل ومن بعده من الحفاظ وذاكرهم، وذكرانه كان يحفظ اربعين ألف حديث.

والديلمي نسبة إلى الديلم جيل سموا بارضهم وهم في جبال قرب جيلان وماء لبني عبس ايضا.

(الدينورى)

نسبة إلى الدينور بكسر الدال، وعن السمعاني فتح الدال، قال ابن خلكان انها ليس بصحيح وفتح النون والواو وبعدها راء، بلدة من بلاد جبل عند قرميسين، وفي المراصد مدينة من اعمال الجبل قرب قرميسين بينها وبين همدان نيف وعشرون فرسخا، كثيرة الثمار والزرع (إنتهى) ينسب اليها ابوحنيفة وابن قتيبة الدينوريان وقد تقدما.

باب الذال

(ذوالاكلة)

حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام الانصاري شاعر رسول الله صلى الله عليه وآله يكنى أبا الوليدكان من فحول الشعراء.

حكي انه عاش مائة وعشرين سنة، ستين سنة في الجاهلية وستين في الاسلام وكذلك عاش أبوه ثابت وجده المنذر وأبوجده حرام عاش كل منهم مائة وعشرين سنة ولا يعرف في العرب اربعة تناسلوامن صلب واحد وعاش كل منهم مائة وعشرين سنة غيرهم.

وقد تضمنت كتب السيرة بلوغه الغاية في الجبن وتخلفه بعد هلاك عثمان عن بيعة امير المؤمنين عليه السلام في جماعة من العثمانية.

ومما يدل على جبنه ما حكي انه في اوقات الحرب كان يتحصن مع النساء، ففي (ما)(١) عن صفية بنت عبدالمطلب انها قالت: كنا مع حسان بن ثابت في حصن فارع(٢) والنبي صلى الله عليه وآله بالخندق فاذا يهودي يطوف بالحسن فخفنا ان يدل على عورتنا فقلت لحسان: لو نزلت إلى هذا اليهودي فاني اخاف ان يدل على عورتنا، قال: يا بنت عبدالمطلب لقد علمت ما أنا بصاحب هذا قالت: فتحزمت ثم نزلت وأخذت عمودا وقتلته به، ثم قلت لحسان: اخرج فاسلبه قال: لا حاجة لي في سلبه.

وكثر من اشعاره معروف ومشهور، وفي كتب السيرة النبوية مسطور ومن شعره المتواتر عنه ما قاله يوم غدير خم:

وملخص خبر الغدير ان النبي صلى الله عليه وآله لما خرج إلى مكة في جماعة كثيرة من اهل المدينة وغيرها في حجة الوداع وحج وانصرف نزل عليه جبريل عليه السلام في الطريق وقرأ هذه الآية:(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ) فقال صلى الله عليه وآله: ياجبريل ان الناس حديثوا عهد بالاسلام فأخشى ان يضطربوا ولا يطيعوا فعرج جبريل إلى ان نزل عليه السلام في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة بموضع يقال له

___________________________________

(١) ما رمز لامالي الشيخ ابي علي بن الشيخ الطوسي.

(٢) بالفاء والراء والعين المهملتين إسم حصن بالمدينة.