شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال النجاشي الجزء 3

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

ألحقنا بالشيوخ في زمانه(١)

____________________

(١) وقد اجاد الماتنرحمه‌الله شكرا منه لما احسن بن استاده، فيما اقصر و أجمل قولا: (الحقنا بالشيوخ في زمانه) فأفاد علو طبقته، او لا ثم عظيم منزلته ووثاقته في الطائفة وعند النجاشى ثانيا حتى ألحقه هو بالشيوخ في زمانه، ولم يشاركه غيره، وقالرحمه‌الله في ترجمة عيسى بن المستفاد البجلى الضرير(٨٠٨): له كتاب الوصية، رواه شيوخنا عن ابى القاسم جعفر بن محمد...

وهذا الطريق طريق مصرى فيه اضطراب، وقد اخبرنا ابوالحسن احمد بن محمد بن عمران قال حدثنا يحيى بن محمد الغصبانى. الخ وقد عرفت عن تاريخ بغداد قوله: قال لى على بن المحسن: اخبرنى ابوالحسن بن الجندى انه ولد سنة خمس وثلثمأة وان اول سماعه سنة ثلاث عشر وثلثمأة، فروى ابن الجندى عن ابى القاسم البغوى.. ثم ذكر جماعة ممن في طبقته.

قلت: وكان مولد ابى القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوى: ٢١٤، ووفاته ٣١٧ ذكره ابن النديم في الفهرست(٣٣٩).

ولا بأس بالاشارة إلى بعض من روى عنه ابن الجندى من اصحابنا ممن ذكرهم النجاشى في التراجم وهم:

١ - احمد بن معروف الذى روى عنه احمد بن محمد بن يحيى العطار عن أبيه كما في ترجمة ابى رافع وتقدم ج١ ١٦٢.

٢ - على بن همام من تلاميذ عبدالله بن جعفر الحميرى من اصحاب الهادىعليه‌السلام روى النجاشى عنه عنه كتاب الاصبغ بن نباتة كما تقدم ج ١ ١٩٤، وكتاب احمد بن هلال العبرتائى كما تقدم ج ٣ ٣٢٦.

٣ - احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ المتوفى(٣٣٣)، روى النجاشى عنه عنه عن يحيى بن زكريا بن شيبان كتب احمد بن محمد بن ابى نصر البزنطى من اصحاب الكاظم والرضا والجوادعليه‌السلام عنه.

٤ - ابوعلى محمد بن همام، روى النجاشى عنه عنه كتب جماعة منهم: عبدالصمد بن بشير العرامى، وداود بن كثير الرقى، وايضا عنه، عنه، عن الحميرى كتاب داود بن فرقد، وايضا كتاب رزيق بن الزبر وعنه عنه عن جعفر بن محمد بن مالك الفزارى كتاب صالح بن عقبة بن خالد، وعنه، عنه، عن احمد بن محمد بن رياح كتاب عبدالله بن ابى يعفور، وعنه، عنه عن عبدالله بن العلاء المزارى كتابه، وايضا كتاب عبدالله بن الوليد السمان، وايضا كتاب على بن عقبة بن خالد، وكتاب على بن ميمون البائع، وكتاب على بن محمد بن حفص القمى الاشعرى، وكتاب على بن ابى جهمة الكوفى، وكتاب على بن جعفر الهمانى، وكتاب عباد العصفرى، وكتاب عيسى بن عبدالله بن محمد العلوى وكتاب عيسى بن مهران المستعطف، وكتاب العلاء بن الفضيل بن يسار النهدى وكتاب عنبسة بن بجاد العابد، وكتاب الفتح بن يزيد الجرجانى، وعنه عن محمد بن ابى بكر همام بن سهيل الاسكافى كتبه، عنه عنه كتب مسعدة بن اليسع، ومسعدة الفرج الربعى، ومالك بن عطية الاحمسى البجلى، وناصح البقال الكوفى وغيرهم.

٥ - يحيى بن محمد الغصبانى، روى النجاشى عنه، عنه كتاب عيسى بن المستفاد البجلى.

٦ - وزيرة بن محمد الغسانى فقال النجاشى في ترجمته: له كتاب عن الرضاعليه‌السلام ، اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال حدثنا على بن محمد العمى، عن ابيه قال حدثنا وزيرة بن محمد بكتابه.

قال شيخنا ابوالحسن الجندى حدثنا وزيرة بن محمد بن وزيرة بالبصره سنة خمس وعشرين وثلثمأة، وله ثمانون سنة قال: ولدت سنة خمس واربعين ومأتين قال حدثنى جدى قال حدثنا الرضاعليه‌السلام سنة تسعين ومأة. (*)

له كتب، منها كتاب الانواع، كتاب كبير جدا، سمعت بعضه يقرأ عليه(١) كتاب الرواة والفلح، كتاب الخط، كتاب الغيبة، كتاب عقلاء المجانين كتاب الهواتف، كتاب العين والورق، كتاب فضائل الجماعة وما روى فيها.

____________________

(١) وفى الفهرست: صتف كتاب منها: كتاب الانواع، وهو كتاب كبير حسن، كتاب عقلاء المجانين، كتاب الهواتف، اخبرنا بجميع رواياته ابوطالب بن عرور.وقال الخطيب في تاريخه: وقال لى الازهرى ايضا: حضرت ابن الجندى وهو يقرا عليه كتاب ديوان الانواع الذى سمعه...(*)

٢٠٥ - احمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش بن ابراهيم بن ايوب...

الجوهرى، ابوعبدالله(١)

____________________

(١) وذكره الشيخ في الفهرست(٣٢) نحوه وفى رجاله(٤٤٩): احمد بن محمد بن عياش يكنى ابا عبدالله، كثير الرواية، الا انه اختل في آخر عمره، اخبرنا عنه جماعة من اصحابنا، مات سنة احدى وأربعماة.

قلت: وهو مراد الماتن بقوله في تراجم غير واحد منهم: محمد بن عيسى الاشعرى: قال احمد بن محمد بن عبيد الله حدثنا محمد بن احمد بن مصقلة، ومنهم القاسم بن الوليد: قال ابوعبدالله احمد بن محمد بن عبيد الله حدثنا عبيد الله بن ابى زيد. وايضا بقوله في تراجم غير واحد ابوعبدالله بن عياش ففى مرازم: قال ابوعبدالله بن عياش حدثنا محمد بن احمد بن مصقله.

وفى محمد بن الحسن بن شمون: فان ابا عبدالله بن عياش حكى عن ابى طالب الانبارى.

وفى الحسين بن بسطام: قال ابوعبدالله بن عياش: هو الحسين بن بسطام بن سابور الزيات وفى عبيد بن كثير بعد ذكر كتابه: رواه ابوعبدالله بن عياش.

وكذا في رومى بن زرارة و غيرهم مما يطول بذكره بل هو المراد بقوله ثالثة: ابن عياش، ففى الحسين بن بسطام بعد ذكر كتابه: قال ابن عياش: اخبرناه الشريف ابوالحسين صالح بن الحسين النوفلى.

ونحوه في بكر بن احمد، ومحمد بن جعفر بن عنبسة، ونجيح بن قباء الغافقى و غيرهم، فان ذلك كله للاختصار. وقد حققنا سابقا في مقدمة هذا الشرح في وثاقة مشايخ الماتن ج ١ ٦٧ التزامه بعدم الرواية بلا واسطة بصورة قوله (اخبرنا، حدثنا اخبرنى..) عن من ورد عليه طعن، ورواتيه كذلك مع الواسطة او بصورة قوله (قال، ذكر، حكى ونحو ذلك) وعد منهم من اكثر السماع منه احمد بن محمد الجوهرى هذا، وذكرنا بعض موارد الرواية عنه على الوجه الثانى عند ذكره في مشايخه ج ١ ٤٨.

وقال القهپائى في مجمع الرجال ج ١ ١٥٣ بعد كلام الماتن في ترجمة الجوهرى: وسيذكر انشاء الله تعالى في على بن محمد بن جعفر بن عنبسة، ومحمد بن جعفر ابيه، وفى محمد بن سنان وفى مرازم بن حكيم وغيرهما، مما ذكر بعنوان: ابى عبدالله ابن عياش، او ابن عياش الجوهرى: او مطلقا.

ثم قال: اى غير مقيد بالقطان والغاضرى، فان ابن عياش القطان هو كثير بن عياش و ابن عياش الغاضرى هو محمد بن عياش، وان كان اشتبه والده على كثير من ألاكابر مثل الشيخ، والنجاشىرحمهم‌الله فأوردوا في باب العباس المنطقة نقطة، وقد حققنا الصواب في محله. وقال في ج ٥ ٦٨ في كثير بن عياش: ست، جش: كثير بن عياش، ابوسهل القطان، تقدم في زياد بن المنذر، وفى زهير بن محمد.

قلت: ما ذكرهرحمه‌الله محل نظر: اما اولا، فلان احتمال كون المراد من كلمة (ابن عياش) في النجاشى هو كثير بن عياش القطان، او محمد بن عياش الغاضرى فلا أساس له اصلا. بل المراد به هو احمد بن محمد الجوهرى صاحب الترجمة. وما اشتبه على النجاشى ولا الشيخ ولا غيره فيما اعلم والد احمد، بل لا يصح اشتباهه بمن ذكر.

وثانيا: ان النجاشى قال في زياد المنذر ابى الجارود الاعمى ٤٤٦: أخبرنا به عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا جعفر بن عبدالله المحمدى قال حدثنا ابوسهل كثير بن عياش القطان قال حدثنا ابوالجارود بالتفسير. وقال الشيخ في الفهرست ٧٥ ٣٠٥: زهير بن محمد، له كتاب الفضائل والاشربة، رواه ابن عياش القطان عنه. قلت: فلا اشتباه في كلامهما.وثالثا: ان ضبط العياش بالباء، والسين المهملة في النسخ لا حجة له.(*)

وامه سكينة بنت الحسين بن يوسف بن يعقوب بن اسماعيل بن اسحاق، بنت اخى القاضى: ابى عمر محمد بن يوسف(١) ، سمع الحديث، فأكثر(٢)

____________________

(١) ونحوه في الفهرست. ثم ان في ذكر نسب احمد الجوهرى أبا و اما، ايماء بوجاهته نسبا وموضعا في بغداد وعند اهل الحديث والفقه خاصة، وربما يكون تعريضا لامثال الخطيب في اهماله لذكره في تاريخ، وليس منه بعزيز فاطنب وطول كتابه بذكر كل من سمع في بغداد من جميع الطبقات حتى المغنيين، وأهمل ذكر اكثر أعاظم الشيعة ممن كان ببغداد او ورد وسمع بها او حدث لكن قد استدرك عليه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد بترجمته وقال كان من الشيعة ذكره في لسان الميزان ج ١ ٣٠٥.

(٢) وفى الفهرست: كان سمع الحديث وأكثر، وفى رجاله: كثير الرواية..قلت: هذا مدح ظاهر له، ومصنفاته نشير إلى كثرة اطلاعه على الحديث ورواته وأحوالهم وسيرهم. (*)

واضطرب في آخر عمره(١) وكان جده، وأبوه من وجوه أهل بغداد امام آل حماد، والقاضى ابى عمر(٢) .

____________________

(١) قال الشيخ الفهرست: واختل في آخر عمره. وفى رجاله: الا انه اختل في آخر عمره.

قلت: الاختلال والاضطراب هل هو الابتلاء بعوارض الهرم وكبر السن من النسيان ونحوه، او الجنون، او الانحراف في الدين او في الحديث برواية المناكير والنوا؟ ر ونحوه وجوه؟ وعلى كل فلا يضر بما رواه قبله، ولا يقدم الا بما كان في حال اختلاله، فرواية مشايخ الطائفة وأعيانهم عنه كالشيخ الاعظم المفيدرحمه‌الله ، والحسين بن عبيد الله الغضائرى، وابن عبدون، وابن ابى جيد وأضرابهم، لا تنافى ذلك بل الاظهر عدم ثبوت طعن يمنع الاخذ بحديثه والرواية عنه كما سيأتى.

(٢) وفى الفهرست: وكان جده وأبوه وجهين ببغداد.قلت: لم اقف على ترجمة لمن ذكره الماتن من اجداده: اما جده الاعلى: ايوب فان النسبة اليه وان كانت تقتضى كونه رجلا مشهورا يعرف بالانتساب به، الا انه لم يظهر فيما بأيدينا من كتب اصحابنا والجمهور ترجمة او ذكر له. وكذلك ابراهيم، وعياش بل النسبة اليه، كما عرفت في كلام الماتن في قوله قال ابن عياش وان كانت؟ قتضى كونه رجلا معروفا، لكنه لم اقف في المسمين بعياش في كتب اصحابنا والجمهور ترجمة ولا ذكرا له، وليس هو من ولد ابان بن ابى عياش فيروز البصرى، صاحب سليم بن قيس الهلالى من اصحاب السجاد والباقرعليهما‌السلام ، كما انه ليس هو عياش الدارمى، او عياش بن عيسى الغاضرى الذين ذكرهما الشيخ في اصحاب الصادقعليه‌السلام ، كما قد عرفت انه ليس هو كثير بن عياش القطان، ولا محمد بن عياش الغاضرى على ما تقدم في كلام القهپائى.

واما جده الحسن بن عياش فلم اقف له ترجمة ولا ذكرا، وليس هو الحسن بن عياش، اخو ابى كبر المتوفى ١٧٢ الذى ذكره الذهبى في الكاشف ج ١ ٢٢٥ فان الظاهر انه الحسن بن عياش بن سالم أبومحمد الاسدى الكوفى الذى ذكره، ابن حجر في تقريب التهذيب ج ١ ١٦٩ وقال: صدوق، من الثامنة مات سنة ٧٢.

واما جده الادنى عبيد الله بن الحسن بن عياش بن ابراهيم بن ايوب الجوهرى فقد ذكره ابن حجر في لسان الميزان ج ٤ ٩٨ ١٩٦ وقال: ذكره ابن النجار، وقال: كان من الشيعة، روى عنه ابن ابنه احمد بن محمد بسنده أثرا عن جعفر الصادقعليه‌السلام ، منقطعا: ان الركن الغربى كلم النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ففال: ما لى لا أستلم: فدنا منه، وقال أسكن، عليك السلام غير مهجور.

قلت: ان مراد ابن حجر من رواية الامام الصادقعليه‌السلام منقطعا: عدم ذكره الوسائط بينه وبين رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لكنه غفل عما في رواياتنا عنهعليه‌السلام فيما علمه اصحابه فيما يرويه عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فانما يرويه عن أبيه عن أبيه، عن أبيه، عن على بن أبيطالب عن رسول الله صلوات الله عليهم أجمعين وفيما ذكره الماتن، وما ذكره ابن النجار في ذيله على تاريخ بغداد، استدراكا لمن اهمله الخطيب او تعمد ترك ذكره، ايماء إلى تعصب الخطيب في اهماله احمد الجوهرى مع انه من بيت كبير، المنزلة في بغداد بالامامة لال حماد ولال القاضى الشهير: ابى عمر يوسف بن يعقوب.

وروى ابو القاسم على بن محمد بن على الخزاز القمى في كفاية الاثر في النص على الائمة الاثنى عشر، عن شيخه احمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن العياشى، عن جده عبيد الله بن الحسن، عن احمد بن عبدالجبار: ١٨٥ ٢٦ ٥. (*)

له كتب(١) : منها مقتصب الاثر في عدد الائمة الاثنى عشر(٢)

____________________

(١) وفى الفهرست: صنف كتبا عدة منها: ثم ذكرها كما في المتن مع تفاوت يسير مثل قوله: كتاب الاغسال، وقوله: كتاب الاشتمال على معرفة الرجال فيه من روى عن امام امام، مختصر.

وقوله: كتاب اخبرا وكلاء الائمة الاربعة مختصرة، اخبرنا بساير كتبه ورواياته جماعة من اصحابنا عنه.

(٢) وقد طبع الكتاب بالنجف الاشرف ثم بقم المشرفة، اوله: الحمد لله المبتدى خلقه بالنعم وايجادهم بعد العدم، والمصطفى منهم من شاء في الامم حججا على سائر الامم وبمحمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ختم وبالائمة من بعده النعمة اتم، مصابيح الظلم، وينابيع الحكم صلى الله عليهم وسلم وكرم..

وآخره: قد ذكرنا في كتابنا هذا ما ضمناه ونالته روايتنا، وان خرج لنا شئ من السماع الحقناه انشاء الله وبه الثقة وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد وآله.

وقال في ديباجته: وقد ذكرت في كتابى هذا من مقتضب الاثار ما ادته الينا رواة الحديث من مخالفينا من النص على ائمتناعليه‌السلام من الروايات الصحيحة والتوقيف على اسمائهم وأعيانهم وأعدادهم موافقا لرواياتنا..

فكتبت في ذلك جزء‌ا مفردا وهو هذا، وتلوته بجزعثان يشتمل على شواهد الاشعار والاخبار السالفة على الزمان والاعصار في أسماء الائمةعليه‌السلام واعدائهم، وذلك قبل كمال عددهم ومددهم، ليكون ذلك دليلا ظاهرا وبرهانا باهرا متواخيا، ووصلتهما بجزء ثالث، متوخيا، متضمنا لروايتنا خاصة، وأوضح عن صحيح الرواية وصريحها، والكشف (واكشف. ظ) عن ادغال من ادغل فيها..

قلت: وقد روى ابوالقاسم على بن محمد بن على الخزاز الرازى القمى في كتابه (كفاية الاثر في النص على الائمة الاثنى عشر) المطبوع بقم المشرفة اخيرا عن احمد بن محمد بن عياش الجوهرى في النص عليهم روايات منها ص ٤٠ باب ٥ خبر ١ و ٧٣ ٨ ٣، ٨٦ ٩ خبرى ٤ و ٥ و ٩٥ ١٢ ١ وغيرها.

وقال شيخنا صاحب (الذريعة) في كتابه: (طبقات اعلام الشيعة، النابس في القرن الخامس في ترجمته ٢٤: اقول ويروى عنه كتاب (المقتضب) ابوعبدالله جعفر بن محمد الدوريستى، وكذا يروى عنه محمد بن على الطرازى على ما نقل عنه في (الاقبال) ويظهر جملة من مشايخه من كتابه (مقتضب الاثر) فمن الخاصة.. ثم ذكر جماعة منهم ثم مشايخه العامة فمن اراد فليراجع.

قلت: كان ابوعبدالله جعفر بن محمد بن احمد بن العباس الدوريستى من الاعلام الثقات والعيون وعدول اصحابنا، وثقه الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم(٤٥٨) وزاد منتجب الدين في فهرسته على توثيقه قائلا: الشيخ الجليل.. ئقة، عين، عدل، قرأ على شيخنا المفيد.. والشريف المرتضى علم الهدى له الكفاية، و (عمل اليوم والليلة) وكتاب الاعتقاد وذكره معظما ومكرما له ابن شهر آشوب في المعالم ٣٢ والشيخ الحر في امل الامل ٥٤ وغيرهم. (*)

كتاب الاغتسال كتاب اخبار ابى هاشم داود بن القاسم الجعفرى، كتاب شعر ابى هاشم، كتاب اخبار جابر الجعفى.

كتاب الاشتمال على معرفة الرجال(١) كتاب من روى عن امام، امام(٢) ، كتاب ما نزل من القرآن في صاحب الزمانعليه‌السلام ، كتاب في ذكر الشجاج،

____________________

(١) من كتبه هذا يظهر معرفته بأحوال الائمة الاثنى عشرعليه‌السلام واصحابهم وشيعتهم ومن روى عنهم شرايع الدين والحلال والحرام والتفسير والاصول والاخلاق. وكذا معرفته بالامام المنتظر ارواحنا له الفداء.

ولعل الظاهر ان الماتن اخذ ما حكاه عن ابن عياش في احوال الرجال عن كتبه هذه.

(٢) وقد صنف جماعة من اصحابنا في طبقات اصحاب الائمةعليه‌السلام ومن روى عنهم، كما احصيناهم في طبقاتنا ومنهم احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ الذى انهى في كتابه اصحاب الصادقعليه‌السلام إلى اربعة آلاف. (*)

كتاب عمل رجب، كتاب عمل شعبان، كتاب عمل شهر رمضان(١) كتاب اخبار السيد، كتاب اللؤلؤ وصنعته وأنواعه، كتاب ذكر من روى الحديث من بنى ناشرة، كتاب اخبار وكلاء الائمة الاربعة(٢) .

رأيت هذا الشيخ، وكان صديقا لى، ولوالدى، وسمعت منه شيئا كثيرا(٣) ورأيت شيوخنا،

____________________

(١) ومن كتبه في اعمال هذه الاشهر ربما يظهر تعبده ورغبته في العبادات، وقد روى ابن طاووس في (مهج الدعوات) قنوتات الائمةعليه‌السلام عن هذه الكتب ورواها عنه في البحار ج ٨٥ باب ٣٣ من القنوتات الطويلة.

(٢) ومن هذه الكتب ربما تظهر موالاته لاهل البيت وحبه لمحبيهم و لنشر فضائلهم وآثارهم.

قال الشيخ في الغيبة ٢٥٥ في المذمومين ممن ادعى البابية في ابى بكر البغدادى ابن أخى الشيخ ابى جعفر محمد بن عثمان العمرى السفير: وذكر ابن عياش قال: اجتمعت يوما مع ابى دلف، فأخذنا في ذكر ابى بكر البغدادى.. وذكر حديثا في مناظرة ابن عياش في امر ابى بكر البغدادى.

وروى ابن طاوس في أدعية رجب من كتاب الاقبال(٦٤٦) توقيعات من الناحية المقدسة في أدعيته وفى بعضها: قال ابن عياش: وخرج إلى أهلى على يد الشيخ ابى القاسمرضي‌الله‌عنه في مقامه عندهم هذا الدعاء..

(٣) والظاهر انه لم يظهر منه طول الصحبتين: الصداقة ومدة السماع الكنير شيئا يوجب الطعن فيه مذهبا، او عملا او طريقة في الحديث او تساهلا في السماع والرواية عن الضعاف والمجاهيل وغير ذلك من وجه الطعن. (*)

يضعفونه(١) فلم أرو عنه شيئا(٢) وتجنبته، وكان من اهل العلم والادب القوى، وطيب الشعر، وحسن الخط،رحمه‌الله وسامحه.(٣)

____________________

(١) ظاهر العبارة تضعيف عامة المشايخ اياه، لكن هذا يقتضى ترك الصحبته والسماع الكثير منه، بل هذا ينافى ما ذكره الشيخ في رجاله: (اخبرنا عنه جماعة من اصحابنا) وفى الفهرست: (اخبرنا بساير كتبه ورواياته جماعة من اصحابنا عنه)، بل في مواضع منه روى كتب الاصحاب عن جماعة مشايخه عنه، واكثر مشايخه من اصحابنا من الثقات الاعلام، ذكرناهم في مشايخه.

(٢) بنحو (أخبرنا، حدثنا والا فقد حكى عنه بنحو (قال، ذكر ابن عياش) وقد حققنا ذلك فيما مضى ج ١ ٢٤ إلى ص ٥٦ وانهرحمه‌الله قد تجنب عن الرواية عن المطعون فيه (ممن احصيناهم سابقا) ورعا واحتياطا وان كان من أهل العلم والادب والفضل.

(٣) التجنب عن شخصه، ثم الدعاء بقوله (وسامحه) يوجب وهنه، و هذا غير الورع في الرواية عمن طعن فيه وح لا باس بان نشير إلى مشايخه، ومن روى عنهم، ومن اعتمد على الجوهرى في معرفة أحوالهم، ثم إلى من روى من المشايخ عنه، وقد عرفت رواية الشيخ عن جماعة مشايخه عنه كتبه و رواياته.

مشايخ احمد بن محمد بن عبيد الله الجوهرى:

١ - احمد بن زياد، ابوعلى الهمدانى، روى عنه في (المقتضب): ٢٣ و ٤٨.قلت: هو احمد بن زياد بن جعفر الهمدانى الذى روى عنه الصدوق كثيرا في كتبه مترضيا عنه، وقال: كان رجلا، ثقة، دينا. فاضلا، رحمة الله عليه ورضوانه.

٢ - احمد بن محمد؟ ن جعفر، ابوعلى الصولى، البصرى الثقة المسكون إلى روايته.روى عنه في المقتضب٦.

٣ - احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ الهمدانى الثقة الجليل المتوفى ٣٣٣، روى عنه في المقتضب ٤.

٤ - احمد بن محمد بن محمد بن سليمان ابوغالب الزرارى الثقة الجليل العظيم في الطائفة، روى الشيخ في الغيبة ١٨٣ عن مشايخه عنه عنه.

٥ - احمد بن محمد بن زياد ابوسهل القطان. روى عنه في المقتضب: ٢٩

٦ - احمد بن محمد بن يحيى العطار الذى روى عنه التلعكبرى الثقة الذى لا يطعن عليه في شيئى، وساير المشايخ الاعلام. روى عنه في المقتضب: ٩.

٧ - ابوالحسن ابن احمد بن سعيد المالكى الحربى. روى عنه في المقتضب: ٥.

٨ - ثوابة بن أحمد، ابوالحسن الموصلى الوراق الحافظ، روى عنه في المقتضب: ٢٣ و ٢٤ و ٣٩ وفى اول الجزء الثانى ٢٦: حدثنى ابوالخير ثوابة بن احمد الموصلى الحافظ.

٩ - الحسن بن احمد بن القاسم بن محمد بن على بن ابيطالب، ابومحمد المحمدى الشريف النقيب من مشايخ النجاشى والمفيد ذكره شيخنا في الطبقة الخامس ص ٤٩.

١٠ - الحسن بن حمزة بن على، الشريف، ابومحمد العلوى الطبرى، المرعشى من أجلاء هذه الطائفة وفقهائها وزهادها، عنه في (المقتضب): ٤٨.

١١ - الحسن بن على، ابوعلى السلمى، عنه في (المقتضب): ١٤.

١٢ - الحسين بن على بن سفيان بن خالد، ابوعبدالله البزوفرى، الشيخ الفاضل الذى روى عنه اعلام الطائفة كالتلعكبرى، عنه في (المقتضب): ٤٠ وروى الشيخ في المصباح ٧٥٩ دعاء يوم ميلاد الحسينعليه‌السلام عنه، عنه.=

____________________

=١٣ - الحسين بن محمد بن الفرزدق بن بجير بن زياد، ابوعبدالله الفرارى، الكوفى المعروف بالقطعى، الثقة.

قال الشيخ في رجاله(٤٦٦): روى عنه التلعكبرى، وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلثمأة، وله منه اجازة، وروى عنه ابن عياش.

١٤ - خبر بن عبدالله، روى الشيخ عن جماعة، عن ابن عياش، عن خير بن عبدالله، عن الحسين بن روح الدعاء لايام رجب كما في المصباح ص ٧٣٩، والاقبال لابن طاوس ص ٦٤٦، وايضا في المصباح ص ٧٥٥ الزيارة الرجبية بهذا الاسناد عن الناحية المقدسة.

١٥ - صالح بن الحسين، الشريف، ابوالحسين النوفلى، حكى النجاشى عنه عنه كتاب نجيح بن قباء الغافقى ١١٥٣، وكتاب الحسين بن بسطام، ونسبه، وكتاب أخيه ابى عتاب رقم ٧٨، وروى ابن عياش عنه في كتابه (المقتضب): ٥٣.

١٦ - عبدالله بن اسحاق بن عبدالعزيز، ابومحمد الخراسانى المعدل، عنه في (المقتضب): ٨.

١٧ - عبدالله بن جعفر، ابوذرعة الميمونى روى في كفاية الاثر ٩٥ ١٢ ١ عن احمد بن محمد بن عبيد الله بن عياش الجوهرى، عنه.

١٨ - عبدالله بن القاسم، ابوالقاسم البلخى، عنه في (المقتضب): ٤٣.

١٩ - عبيد الله بن الحسن بن عياش، جده، روى عنه، عنه في كفاية الاثر ص ١٨٥ باب ٢٦ ٥.

٢٠ - عبدالصمد بن على بن محمد بن مكرم، ابوالحسين الطستى، روى عنه في (المقتضب): ٣ و ٢٩ و ٣٠ و ٣١، ووثقه في الموضع الاخير قائلا: ومما حدثنى به هذا الشيخ الثقة، ابوالحسين عبدالصمد بن على، و أخرجه إلى من اصل كتابه، وتاريخه في سنة ٢٨٥، سماعه من عبيد بن كثير ابى سعيد العامرى.

وقال النجاشى في عبيد بن كثير بن محمد، ابى سعيد العامرى الكلابى الوحيدى ٦١٨ المتوفى ٢٩٤.

وعبيد كوفى، طعن اصحابنا عليه، وذكروا انه يضع الحديث، له كتاب يعرف بكتاب التخريج في بنى الشيصبان، وأكثره موضوع، مزخرف، والصحيح منه قليل، رواه ابوعبدالله بن عياش، عن ابى الحسين عبدالصمد بن على بن مكرم الطستى قال: قرأته على عبيد.

وروى ابوالقاسم على بن محمد بن على الخزاز القمى الرازى في كتابه (كفاية الاثر في النص على الائمة الاثنى عشر) عن ابن عياش، عن عبدالصمد الطستى هذا كما في ٨٦ باب ٩ خبر ٤ و ٥.

٢١ - عبدالله بن محمد، ابومحمد المسعودى، روى عنه عنه في (المقتضب) ٥٠ و ٥٢.

٢٢ - عبد المنعم بن النعمان، ابومنصور العبادى، عنه في (المقتضب): ٤٩.

٢٣ - عبيد الله بن ابى زيد احمد بن يعقوب بن نصر، ابوطالب الانبارى الثقة الجليل، حكى النجاشى عنه عنه أحوال جماعة وكتبهم منهم: الحسن بن محمد بن الفضل بن يعقوب الثقة ١١١، والقاسم بن الوليد القرشى العمارى ٨٥٤ ومحمد بن الحسن بن شمون ٩٠١، وروى عنه، عنه في كفاية الاثر ص ١٥٧ باب ٢٣ ١٢.

٢٤ - على بن حبشى بن قونى، ابوالقاسم الخاصى الكاتب الذى روى عنه وسمع منه التلعكبرى إلى وقت وفاته. روى ابن عياش عنه في (المقتضب) ١٨.

٢٥ - على بن سنان، ابوالحسن الموصلى المعدل، عنه في (المقتضب) ص ١٠.

٢٦ - على بن السرى، روى عنه في كتابه (المقتضب) ص ٥٤.

٢٧ - على بن عبدالله بن ملك، ابوالحسن النحوى الواسطى، عنه في (المقتضب): ٤٥. وفى كفاية الاثر ص ٢٣٩ ٣٢ ٥، عنه، عنه.

٢٨ - على بن محمد بن زياد التسترى، روى عنه، عنه النجاشى كتاب رومى بن زرارة بن أعين في ترجمته ٤٣٨.=

____________________

=٢٩ - على بن ابراهيم بن حماد الازدى، روى عنه في (المقتضب ٣).

٣٠ - على بن محمد بن جعفر بن رويدة العسكرى، ابوالحسن الحداد، روى النجاشى عنه، عنه كتاب بكر بن احمد بن ابراهيم بن زياد الاشج ٢٧٧، وكتاب محمد بن جعفر بن عنبسة الاهوازى الحداد، المعروف بابن رويدة، ابوعبدالله المولى الهاشمى ١٠٢٧.

٣١ - محمد بن احمد بن مصقلة، روى النجاشى عنه، عنه كتب جماعة منهم: مرازم بن حكيم الازدى المدائنى الثقة ١١٤٠، ومحمد بن عيسى عبدالله الاشعرى الجليل ٩٠٧.

٣٢ - محمد بن احمد بن محمد، ابوعيسى، حكى النجاشى عنه، عنه في ترجمة محمد بن سنان ٨٩٠.

٣٣ محمد بن احمد بن عبيد الله بن احمد بن عيسى بن المنصور، ابوالحسن المنصورى الهاشمى، بسر من رآى، سمع منه سنة تسع وثلاثين وثلثمأة، وروى عنه في (المقتضب): ١١٠.

٣٤ - محمد بن جعفر الادمى، الذى أثنى عليه ابن غالب الحافظ، روى عنه في (المقتضب: ٤١) من اصل كتابه.

٣٥ - محمد بن عبدالله بن عمرو بن سالم بن لاحق، ابوعبدالله اللاحقى، الصفار، البصرى، روى عنه، عنه في كفاية الاثر ص ٤٠ ٥ ١.

٣٦ - محمد بن احمد الصفوانى، عنه عنه في كفاية الاثر ص ٧٣ ٣.

٣٧ - محمد بن احمد بن عبيد الله الهاشمى المنصورى، روى الشيخ في المصباح ٧٣٦، والسيد ابن طاووس في الاقبال ٦٣٣ عنه، عنه، عن ابيه، عن ابى موسى، عن ابى الحسن الهادىعليه‌السلام دعا رجب.

٣٨ - محمد بن عمر بن المفضل بن غالب، الحافظ، روى عنه في (المقتضب ٤).

٣٩ - محمد بن ثابت الصيلنابى، روى عنه في (المقتضب ٣).

٤٠ - محمد بن عبدالله بن عتاب، روى عنه في (المقتضب ٣).

٤١ - محمد بن عثمان بن محمد الصيدانى، روى عنه في (المقتضب ٩).

٤٢ - محمد بن لاحق بن سابق بن قرين: ابوجعفر الانبارى، روى عنه في (المقتضب ٣٢).

٤٣ - محمد بن لاحق اليمانى، روى عنه، عنه في (كفاية الاثر) ٤٠ ٥ ١.

٤٤ - ابوصالح سهل بن محمد الطرطوسى الحافظ القاضى القادم عليه من الشام سنة ٣٤٠، روى عنه في (المقتضب) ١٨ و ٢٢.

٤٥ - ابومنصور بن عبد المنعم بن النعمان، الشيخ الصالح البغدادى، روى ابن طاووس في الاقبال ص ٥٧٣ عن الشيخ، عنه، عنه عن الشيخ محمد بن غالب الاصفهانى التوقيع من الناحية المقدسة في زيارة الشهداء.

٤٦ - محمد بن عمر بن محمد بن سالم الجعابى الحافظ الجليل في (المقتضب ٨)، والخزاز عنه في (كفاية الاثر ٤٦ ٢٣ ٥).

٤٧ - ابوالحسن محمد بن مطهر الكاتب، روى عنه عنه محمد بن احمد بن على بن الحسن بن شاذان الفامى القمى، ابوالحسن الفقيه ابن اخت جعفر بن قولويه. وعن المجلسى انه رأى نسخة عتيقة من الصحيفة السجادية سندها المذكور في اولها هكذا: قال الفقيه ابوالحسن محمد بن احمد بن على بن شاذان حدثنا ابوعبدالله احمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن ايوب بن عياش الحافظ ببغداد في داره على الصراط بين القنطرتين قال حدثنا ابومحمد الحسن بن محمد بن مطهر الكاتب ذكره في الطبقات في القرن الخامس ١٥٠.

٤٨ - محمد بن احمد بن سنان، ابوعيسى، المعروف بمحمد بن احمد السنانى، وبمحمد السنانى المكتب، حكى النجاشى عن ابن عياش عنه في ترجمة جده محمد بن سنان الزاهرى.=

____________________

=من اخذ وسمع وروى واخبر عن احمد بن عياش الجوهرى: ان وجاهة احمد بن عياش الجوهرى ببيته في بغداد، ومنزلته بالعلم و الادب القوى وطيب الشعر وحسن الخط، وكثرة سماعاته، وطول عمره فانه من اعلام القرن الرابع وقد روى عن مثل احمد بن محمد بن عقدة الثقة الحافظ المتوفى ٣٣٣ دهو الباقى إلى القرن الخامس، المتوفى ٤٠١، وعلو الاسناد بمثله، كل ذلك يقتضى كثرة الرواة عنه، الا ان الاختلال العارض له في آخر عمره، اوجب قلة الاسناد اليه، حتى ان صديقه وصديق والده: النجاشى اجتنب عن الرواية عنه بل اخبر او حكى عنه، ولكن الشيخ في الفهرست وكتابه (الغيبة) روى عن جماعة مشايخه عنه، ولا يخلو منهم مثل المفيد، واحمد بن عبدون، وابن ابى جيد، والحسين بن عبيد الله، وقد اكثر في المصباح في التعويل على ابن عياش كما في جملة من وقايع شهر رجب مثل وفاة ابى طالب في السادس والعشرين، وروايته وفاة فاطمة الزهراء سلام الله عليها في الحادى والعشرين منه، وخروج النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من الشعب في الخامس عشر منه، ومولد أمير المؤمنينعليه‌السلام في الثالث عشر منه في الكعبة قبل النبوة باثنى عشر سنة، ومولد ابى جعفر الجوادعليه‌السلام يوم العاشر منه، ومولد ابى الحسن الثالث في الثانى، او الخامس منه، بل الدعاء الذى خرج من الناحية المقدسة على يد السفير الثالث ٧٤١ وغير ذلك، وكذلك قد أخذ ابن شهر آشوب في المناقب عن كتابه في اخبار أبى هاشم الجعفرى كما في ج ٣ ٥٠٥، بل عول النجاشى عليه لاقامة الدليل على وقف محمد بن الحسن بن شمون البغدادى(٩٠١) على روايته عن ابى طالب الانبارى عنه ما يدل على حياة ابى الحسن الاولعليه‌السلام ، وعلى اتحاد محمد بن سنان الزاهرى مع محمد بن الحسن بن سنان في ترجمته، وعلى ضعف على بن محمد بن جعفر بن عنبسة الحداد العسكرى(٦٨٥) وغير ذلك مما يطول وح نشير إلى من بعض من روى عنه.وهم:

١ - الحسين بن ابراهيم بن على، أبوعبدالله القمى، المعروف بابن الخياط الذى قال في الرياض ج ١ ٥: فاضل، عالم، فقيه، جليل، معاصر للشيخ المفيد ونظرائه، ويروى عن عن ابى محمد هارون بن موسى التلعكبرى، ويروى الشيخ عنه، وكثيرا ما يعتمد على كتبه ورواياته السيد بن طاووس وينقلها في كتاب مهج الدعوات وغيره، وقد ذكر العلامة ايضا هذا الشيخ في بعض اجازاته، وقال الشيخ المعاصر في (امل الامل): الحسين بن ابراهيم القمى المعروف بابن خياط، فاضل، جليل، من مشايخ الشيخ الطوسى من رجال الخاصة ذكره العلامة في اجازته.

قلت: وذكره شيخنا صاحب الذريعة في الطبقات الخامس ٥٧ وذكر من روى عنه ومشايخه ورواياته.

٢ - الحسين بن الحسن بن زيد بن محمد السيد الزاهد أبوعبدالله الحسنى الحسينى القصبانى الجرجانى، ذكره في الطبقات: الخامس ٦٢. وفى الرياض ج ٢ ٨٨.

٣ - الحسين بن محمد بن جمعة، ابوعبدالله القمى، ذكره شيخنا في الطبقات الخامس ١٦ في احمد بن زيد بن دارا المرادى عن التلعكبرى، والحسين بن محمد بن جمعة، عن ابن عياش. كما عن أسانيد (عيون المعجزات).

٤ - على بن محمد بن على الخزاز القمى، الوجه، الفقيه، الثفة، الرازى، صاحب (كفاية الاثر) فروى عنه فيه كثيرا منها ص ٤ و ٧٣ و ٨٦ و ٩٥.

٥ - محمد بن أحمد بن على بن الحسن بن شاذان، ابوالحسن، الفقيه، الفامى، القمى. قال شيخنا في الطبقات: الخامس ١٥٠: ابن اخت جعفر بن قولويه، او هو خال أبيه صاحب كتاب (المأة منقبة) روى عنه الصحيفة السجادية.

٦ - محمد بن جرير، ابوجعفر الطبرى الصغير الامامى صاحب كتاب (الامامة والدلائل) الذى أكثر النقل عنه السيد هاشم البحرانى في (مدينة المعجزات) وترجمه في الطبقات: الخامس ١٥٣.

٧ - محمد بن على الطرازى، مؤلف كتاب (الدعاء والزيارة)، واكثر ابن طاووس في الاقبال في النقل عنه وذكره في الطبقات الخامس ١٧٥.=

____________________

=٨ - محمد بن ابى عمران موسى بن على بن عبدويه ابوالفرج القزوينى الكاتب الثقة، ذكره النجاشى وقال: ثقة، صحيح الرواية واضح الطريقه: له كتب.. رأيت هذا الشيخ ولم ينفق لى سماع شئ منه.

وحكى عنه في سليمان بن سفيان ابى داود المسترق بعنوان: ابوالفرج محمد بن موسى بن على القزوينى و ذكره في الطبقات ١٨٨ برواية ابن عياش عنه. (*)