شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال النجاشي الجزء 3

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وكان كوفيا(١)

____________________

(١) مسكنه ومذهبه: كان مذهب احمد بن عقدة الحافظ في الرواية وطريقته في الحديث طريقة الكوفيين، كما نشأ فيهم وسكن الكوفة، وان كانت له ١ كان على بن عيسى بن داود بن الجراح وزيرا للمقتدر العباسى، صيره وزيرا سنة احدى وثلثمأة، ذكره الطبرى في تاريخه ج ١٠ ١٧٤.رحلات إلى غيرها وسمع وحديث بغيرها ايضا. وكان مذهبه في الخلافة والامامة شيعيا بلا خلاف كما تقدم بعض نصوص كلامهم في تشيعه.

وقال الذهبى في تذكرة الحفاظ: وكان مقدما في الشيعة. بل قد طعن فيه من طعن من المخالفين، بتشيعه وبرفضه وروايته مثالب الشيخين وساير المذمومين من الصحابة، وطعن المخالفون فيه بروايته المطاعن فيهم، وباكثاره رواية المناكير فيهم، مع اتفاقهم على ديانته ووثاقته، حتى انه قال الخطيب ج ٥ ٢٢: اخبرنا ابوبكر البرقانى قال سألت ابا الحسن الدار قطنى عن ابى العباس بن عقدة فقلت: ايش أكبر ما في نفسك عليه؟ فوقف ثم قال: الاكثار من المناكير، حدثنى على بن محمد بن نصر قال سمعت حمزة بن يوسف يقول: سمعت ابا عمر بن حيويه يقول: كان احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة في جامع براثا، يملى مثالب اصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . او وقال: الشيخيين ابا بكر وعمر، فترك حديثه، لا احدث عنه بشيى، وما سمعت عنه بعد ذلك شيئا. واما مذهبه في الامامة فقد صرح الماتن بانه كان زيديا، جاروديا على ذلك حتى مات. (*)

زيديا، جاروديا، على ذلك حتى مات(١)

____________________

(١) وقال الشيخ في الفهرست نحو ما تقدم في المتن بتمامه.وقال في رجاله: وكان زيديا جار؟ ديا، الا انه روى جميع كتب اصحابنا وصنف لهم وذكر اصولهم، وكان حفظة.. (*)

وذكره اصحابنا، لاختلاطه بهم، ومداخلته اياهم، وعظم محله، وثقته وامانته.(١)

له كتب(٢) : منها كتاب التاريخ وذكر من روى الحديث(٣) ،

____________________

(١) ولا يكون ذلك الا لعدم تعصبه في الزيدية وعدم عناده في مذهبه المانع عن الاختلاط والمداخلة مع الامامية الاثنى عشرية، ولامانته ووثاقته الموجبة لعظم محله.

قال ابوغالب الزرارى في الرسالة ص ٢٩ في عدد اخوة زرارة بن أعين: و روى لى ابن المغيرة، عن ابى محمد بن حمزة العلوى، عن ابى العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفى، المشهور بكثرة الحديث: انهم سبعة عشر رجلا الا انه لم يذكر اسمائهم. وما يتهم في معرفته، ولا يشك في علمه.. وقال السيد ابن طاووس في (الاقبال) فيما روى في فضل يوم الغدير ٤٥٣: ومن ذلك الذى لم يكن مثله في زمانه، ابوالعباس احمد بن سعيد بن عقدة الحافظ الذى زكاه وشهد بعلمه الخطيب مصنف تاريخ بغداد..

(٢) وقال الشيخ في الفهرست: وله كتب كثيرة منها.

وفيمن لم يرو عنهم: له تصانيف كثيرة، ذكرناها في كتاب الفهرست.

قلت: واشار إلى كثرة كتبه من مصنفاته ومصنفات غيره الماتن والشيخ وابن شهر آشوب في المعالم، وذكر الخطيب وغيره عن أبى سعيد المالينى ان ابن عقدة اراد ان ينتقل، فكانت كتبه ستمأة حمل.

(٣) وذكره الشيخ في الفهرست وتبعه ابن شهر آشوب نحو ما في المتن من كتبه على اختلاف يسير نشير اليه فقال: كتاب التاريخ، وهو في ذكر من روى الحديث من الناس كلهم العامة والشيعة وأخبارهم، خرج منه شيى كثير ولم يتمه.(*)

كتاب السنن(١) ، كتاب من روى عن امير المؤمنينعليه‌السلام (٢) كتاب من روى عن الحسن والحسينعليهما‌السلام ، كتاب من روى عن على بن الحسينعليه‌السلام (٣) كتاب من روى عن أبى جعفرعليه‌السلام (٤) ، كتاب من روى عن زيد بن علىعليه‌السلام (٥) ، كتاب الرجال، وهو كتاب من روى عن جعفر بن محمدعليه‌السلام (٦)

____________________

(١) وفى الفهرست زاد: وهو عظيم، قيل انه حمل بهيمة، لم يجتمع لاحد وقد جمعه هو..

(٢) وفى الفهرست زاد، ومسندهعليه‌السلام .

(٣) وفى الفهرست زاد: واخبارهعليه‌السلام .

(٤) وفى الفهرست: كتاب من روى عن أبى جعفر محمد بن علىعليه‌السلام واخباره.

(٥) وفى الفهرست زاد: ومسنده.

(٦) قال المفيد في الارشاد(٢٧٠) في احوال الامام جعفر بن محمدعليه‌السلام : ولم ينقل عن احد من اهل بيته العلماء ما نقل عنه، ولا لقى احد منهم من اهل الاثار ونقلة الاخبار، ولا نقلوا عنهم كما نقلوا عن أبى عبداللهعليه‌السلام ، فان اصحاب الحديث قد اجمعوا اسماء الرواة عنه، من الثقات، على اختلافهم في الاراء والمقالات، فكانوا اربعة آلاف رجل.

وقال ابن شهر آشوب في المناقب ج ٣ ٣٧٢ في فضل علمهعليه‌السلام نحو ما ذكره المفيد ثم قال: بيان ذلك ان ابن عقدة مصنف كتاب الرجال لابى عبداللهعليه‌السلام عددهم فيه..

وقال الشيخ في ديباجة الرجال: فان رواة الحديث لا ينضبطون، ولا يمكن حصرهم لكثرتهم وانتشارهم في البلدان شرقا وغربا.. ولم اجد لاصحابنا كتابا جامعا في هذا المعنى الا مختصرات قد ذكر كل انسان منهم طرفا، الا ما ذكره ابن عقدة من رجال الصادقعليه‌السلام فانه قد بلغ الغاية في ذلك، ولم يذكر رجال باقى الائمةعليه‌السلام ..

قلت: اما كثرة اصحاب أبى عبداللهعليه‌السلام ومن روى عنه فأمر لا ينكر وقد قال شيخ هذه الطائفة الثقة العظيم أبومحمد الحسن بن على الوشاء الخزاز، من اصحاب الصادق الكاظم والرضاعليه‌السلام لشيخ الطائفة والرئيس الذى يلقاه السلطان احمد بن محمد بن عيسى الاشعرى حينما الح عليه في الاجازة له في الرواية واجتمع معه في مسجد الكوفة: لو علمت ان هذا الحديث يكون له هذا الطلب لاستكثرت منه، فانى ادركت في هذا المسجد تسعمأة شيخ، كل يقول: حدثنى جعفر بن محمدعليه‌السلام . ذكره النجاشى في ترجمته.

واما كثرة من جمع اصحاب أبى عبداللهعليه‌السلام ومن روى ععه وصنف فيه كتابا، فتظهر بما ذكرناه في طبقات اصحابه ومن صنف فيهم ومنهم: ابوذرعة الرازى الذى اعتمد عليه النجاشى، وعلى بن الحسن بن فضال الكوفى وحمزة بن القاسم بن على، ابو يعلى الشريف العلوى، وحميد بن زياد بن حماد، ابوالقاسم النينوائى، واحمد بن أبى عبدالله البرقى، وسعد بن عبدالله الاشعرى، وغيرهم ممن احصيناه في كتابنا (مصادر تراجم رواة الشيعة)، وقد حكى عن جماعة منهم ابن أبى طى في كتابه في رجال الشيعة، بل وفق لجمعهم عن ترتيب المسانيد الحسين بن بشر الاسدى المحدث الجليل الذى مدحه ابن أبى طى في رجال الشيعة الامامية بقوله: كان محدثا، فاضلا، جيد الخط والقراء‌ة، عارفا بالرجال والتواريخ. جوالا في طلب الحديث، اغنى بحديث حعفر الصادقعليه‌السلام ، ورتبه على المسند، وسماه: (جامع المسانيد) كتب منه ثلاثة آلاف، ومات ولم يتمه.. ذكره ابن حجر في لسان الميزان ج ٢ ٢٧٥.

واما نسخة رجال ابن عقدة فقد قلت وتعرضت للضياع كاكثر تراث الشيعة الامامية للظروف القاهرة عليهم، غير من استشهد منهم او مات في السجون او شرد في البرارى والصحار، وللضيق عليهم من كل وجه فكانوا مثل من قال القائل فيه: ألقى الصحيفة كى يخفف رحله والزاد حتى نعله ألقاها.=

____________________

=ولكن من كثرة اهتمام اصحاب الحديث والرواية بكتب ابن عقدة ورجاله واستنساخها كان الكتاب موجودا عند النجاشى والشيخ والمفيد وابن شهر آشرب وغيرهما ممن اخذ عنه وعول عليه وغيرهما ممن اشرنا اليهم في محله وكذا عنه السيد بن طاووس، والعلامة من اصحابنا، وابن حجر العسقلانى، حيث عول واخذ منه في لسان الميزان في تراجم الرجال، وغيرهم ممن اشرنا اليهم فيمن اخذ منه وعول عليه في (مصادر تراجم رواة الشيعة) حتى ان بعض اعاظم العصر ادام الله أبامه، حكى لى وجود نسخة منه في مكتبة امام الزيدية باليمن، حسب ما اخبر به عند زيارته له، وانه طلب منه النسخة ووعد له، الا ان الظروف و زوال دولته: حالت بينه وبين انجاز ذلك.(*)

كتاب الجهر بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب اخبار ابى حنيفة ومسنده، كتاب الولاية ومن روى غدير خم(١) ، كتاب فضل الكوفة، كتاب من روى عن علىعليه‌السلام قسيم النار(٢) ، كتاب الطائر، مسند عبدالله بن بكير بن أعين، حديث الراية، كتاب الشورى، ذكر النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والصخرة والراهب،

____________________

(١) وفى الفهرست: ومن روى يوم غدير خم.قال السيد ابن طاووسرحمه‌الله في كتاب (الاقبال) فصل ما رواه من الكتب المصنفة في يوم الغدير ٦٦٣: ومن ذلك الذى لم يكن مثله في زمانه ابوالعباس احمد بن سعيد بن عقدة الحافظ الذى زكاة وشهد بعلمه الخطيب مصنف تاريخ بغداد، فانهرحمه‌الله صنف كتابا سماه: حديث الولاية، وجدت هذا الكتاببنسخة قد كتبت في زمن ابى العباس بن عقدة مصنفه، تاريخها: سنة ثلثين وثلثمأة، صحيح النقل، عليه خط الطوسىرحمه‌الله ، وجماعة من شيوخ الاسلام، لا يخفى صحة ما تضمنته على التمام..ثم قال ابن طاووس في آخره صريحا: ان الكتاب موجود عندى.

(٢) وفى الفهرست: انه قسيم الجنة والنار.قلت: نسخ المتن كما عرفت ولعل الظاهر هكذا: كتاب من روى عن علىعليه‌السلام ، كتاب انه قسيم الجنة والنار. (*)

وطرق ذلك، كتاب الاداب، وسمعت اصحابنا يصفون هذا الكتاب(١) ، كتاب تفسير قوله تعالى: (انما انت منذر ولكل قوم هاد)، طريق حديث النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم " انت منى بمنزلة هارون من موسى "، عن سعد بن أبى وقاص، تسمية من شهد من امير المؤمنينعليه‌السلام حروبه(٢) ، كتاب الشيعة من اصحاب الحديث،(٣) ، كتاب صلح الحسنعليه‌السلام ومعاوية.(٤) هذه الكتب التى ذكرها

____________________

(١) وفى الفهرست: وهو كتاب كبير، يشتمل على كتب كثيرة مثل كتاب المحاسن.

قلت: تقدم في احمد بن محمد البرقى ج ٢ ٢٤٩ ذكر كتاب المحاسن وكتبه وانها تزيد على تسعين كتاب فلاحظ.

(٢) وزاد في الفهرست: من الصحابة والتابعين. وتقدم في ج ١ في ابان بن تغلب رواية الماتن باسناد مصحح عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: كنا في مجلس ابان بن تغلب، فجاء‌ه شاب، فقال: يا با سعيد اخبرنى كم شهد مع على بن ابيطالبعليه‌السلام من اصحاب النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ قال فقال له ابان: كانك تريد ان تعرف فضل علىعليه‌السلام بمن تبعه من اصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ قال فقال الرجل هو ذلك: فقال، والله ما عرفنا فضلهم الا باتباعهم اياه..

(٣) روى عنه ابن حجر في لسان الميزان في تراجم رجال الشيعة.

(٤) لم يذكر الشيخ في الفهرست كتاب صلح الحسنعليه‌السلام و؟ ال: وله كتاب من روى عن فاطمةعليهما‌السلام من أولادها، وله كتاب يحيى بن الحسين بن زيد واخباره وروى في مشيخة التهذيب ج ١٠ ٧٧ عن احمد بن محمد بن موسى عن ابى العباس بن عقدة رواياته. وله في التهذيب اليه طرق متفرقة. (*)

اصحابنا وغيرهم ممن حدثنا عنه، ورأيت له: كتاب تفسير القرآن، وهو كتاب حسن، وما رأيت أحدا ممن حدثنا عنه ذكره(١) وقد لقيت جماعة ممن لقيه، وسمع منه.

واجاره منهم، من اصحابنا ومن العامة، ومن الزيدية(٢)

____________________

(١) وقال ابوغالب احمد بن محمد الزرارى في رسالته إلى ابن ابنه في عداد كتبه ٦٥ ٥٣: كاب احاديث، عن ابى العباس بن عقدة، من مسائل على بن جعفرعليه‌السلام .وايضا ٨٤ ١٠٠ كتاب وصية النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لامير المؤمنينعليه‌السلام من ابى العباس بن عقدة، وعلى ظهره اجازته لى جميع حديثه، وقد اجزت لك رواية ذلك.وروى النجاشى في ترجمة مفضل بن سعيد بن صدقة ابى حماد الحنفى الكوفى ١١١٥ عن أبى عبداللهعليه‌السلام نسخة جمعها ابوالعباس احمد بن محمد بن سعيد عن رجاله عنه.

(٢) وقد اعرض الماتن عن ذكر مشايخ ابن عقدة، وذكر من روى عنه لعظيم منزلته وجلالته وعلو شأنه في اصحاب الحديث، وقد كثر مشايخه من العامه والخاصة، ومن روى عنه كذلك، ونحن نعرض عن استقصائهم، بل نشير إلى بعض روى عن ابن عقدة من مشايخ النجاشى، ثم إلى مشايخ ابن عقدة ممن روى النجاشى عنه عنهم.اما من روى النجاشى عنه عن ابن عقدة: فمنهم: احمد بن محمد بن هارون، وابوالحسن بن داود، واحمد بن ابراهيم بن أبى رافع الانصارى، وابوالحسن الميثمى، ومحمد بن جعفر الاديب النحوى، والقاضى أبوعبدالله الجعفى، وروى عن عدة منهم في تراجم عير واحد.

وقال الشيخ في الفهرست: اخبرنا بجميع رواياته وكتبه ابوالحسن احمد بن محمد بن موسى الاهوازى، وكان معه خط ابى العباس باجازته، وشرح رواياته وكتبه عن أبى العباس احمد بن محمد بن سعيد.

وقال في الرجال: روى عنه التلعكبرى من شيوخنا، وغيره، وسمعنا عن ابن المهدى، ومن احمد بن محمد المعروف بابن الصلت، رويا عنه، واجاز لنا ابن الصلت عنه بجميع رواياته. وروى في مشيخة التهذيب ج ١٠ ٧٧ عن احمد بن محمد بن موسى عن ابى العباس بن عقدة رواياته. وله في التهذيب اليه طرق متفرقة.

وقال الصدوق في مشيخة الفقية رقم ٣٩٠: وما كان فيه عن احمد بن محمد بن سعيد الهمدانى فقد رويته عن محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقانىرضي‌الله‌عنه ، عن احمد بن محمد بن سعيد الهمدانى الكوفى، مولى بنى هاشم. وروى في كتبه بطرق متفرقة عنه. وروى عنه بهذا السند بعينه في التوحية(٢٣٠) باب معنى البسملة.

واما مشايخ ابن عقدة الذين روى النجاشى عن مشايخه، عنه، عنهم فهم:

١ - احمد بن يوسف بن يعقوب ابوالحسين الجعفى. تقدم في أبى رافع مرتين وفى غيره كثيرا.

٢ - وحفص بن محمد بن سعيد الاحمسى.

٣ - وعلى بن القاسم البجلى.

٤ - وعبدالله بن احمد بن مستورد.

٥ - والحسن بن القاسم. كل ذلك في ابى رافع مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

٦ - والمنذر بن محمد بن المنذر اللخمى، في ابان بن تغلب وغيره كثيرا.

٧ - ومحمد بن يوسف الرازى المقرى بالقادسية، في ابان بن تغلب.

٨ - وجعفر بن محمد بن هشام في ابان بن تغلب.

٩ - وعلى بن الحسن بن فضال، في ابان بن عثمان الاحمر وغيره كثيرا.

١٠ - ومحمد بن احمد القلانسى في ابان بن محمد البجلى.

١١ - ويحيى بن زكريا بن شيبان ابوعبدالله الكندى كما في ابراهيم بن الحكم الفزارى، وخليد بن اوفى.

١٢ - ومحمد بن سالم بن عبدالرحمان الطحان الازدى، في ابراهيم بن مهزم الاسدى، والحسين بن ابى العلاء وغيره كثيرا.=

____________________

=١٣ - والقاسم بن محمد بن الحسين بن حازم، كما في اسماعيل بن زيد الطحان وسلام بن أبى عمرة الخراسانى.

١٤ - والحسن بن القاسم بن الحسين البجلى، في الحسن بن جعفر أبى محمد المدنى الهاشمى.

١٥ - وجعفر بن عبدالله المحمدى، في الحسين بن الحسين السكونى، وفى ثبيت العسكرى وغيره كثيرا.

١٦ - واحمد بن الحسن بن سعيد القرشى في ترجمته ٢٢٥.

١٧ - ومحمد بن المفضل بن ابراهيم بن قيس بن رمانة الاشعرى في بسطام بن الحسين الجعفى، وبشر بن سليمان البجلى، وخلاد السندى، ويونس بن يعقوب البجلى.

١٨ - وجعفر بن احمد بن يوسف الاودى في ترجمته.

١٩ - ومحمد بن احمد بن خاقان النهدى، في جابر بن يزيد الجعفى وفى ربيع بن زكريا.

٢٠ - ومحمد بن احمد بن الحسن القطوانى فيه ايضا وفى جفير بن الحكم، وفى عبدالله بن يحيى الكاهلى وغيره.

٢١ - وسعيد بن مالك بن عبدالله بن العلان: حنظلة، ابو الازهر المهرانى، في جحدر بن المغيرة الطائى ٢٢ وعبدالله بن اسامة الكلبى في حفص بن غياث.

٢٣ - وحميد بن زياد النينوايى، في داود بن ابى يزيد الكوفى.

٢٤ - ومحمد بن يوسف بن ابراهيم الوردانى، في رافع بن سلمة الاشجعى وسعيد بن يسار.

٢٥ - ومحمد بن عبدالله بن غالب، في زكريا بن يحيى الواسطى.

٢٦ - احمد بن محمد (محمد بن احمد) بن ثابت ابى عبدالله الكلابى، في عبدالرحمن بن عمرو العايذى.

٢٧ - واحمد بن يوسف بن حمزة بن زياد الجعفى عن على بن اسباط كتابه ٦٦٢.

٢٨ - ومحمد بن هارون بن عيسى، في على بن حمزة بن الحسن ٧١٣.

٢٩ - واحمد بن عمر بن كيسبة، في عيسى بن راشد الكوفى.

٣٠ - ومحمد بن عيسى بن هارون بن سلام ابوبكر الضرير، في كثير بن طارق ٨٧٢.

٣١ - وجعفر بن محمد بن سعيد الاحمسى في محمد بن قيس ٨٨٢، وفى نصر بن مزاحم.

٣٢ - واحمد بن محمد بن عبدالرحمن فنتى، في محمد بن سماعة ٨٩٢.

٣٣ - ومحمد بن الحسن بن على المحاربى كما في ترجمته ٩٤.

٣٤ - ومحمد بن احمد بن الحسن، في محمد بن عذافر الصيرفى المدائنى ٩٦٨.

٣٥ - ومحمد بن احمد الكلابى، في محمد بن مروان الحناط ٩٦٩.

٣٦ - والحسن بن عتبة بن عبدالرحمان الكندى، في معاوية بن عمار.

٣٧ - والمفضل بن سعيد بن صدقة، ابوحماد الحنفى الكوفى، في ترجمته ١١١٥.

٣٨ - والحسين بن احمد بن عبدالله بن وهب المالكى، في مروان بن مسلم الكوفى ١١٢٢.

٣٩ - ومحمد بن احمد القلانسى في مصعب بن يزيد الانصارى. (*)

ومات ابوالعباس، بالكوفة، سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمأة.(١)

____________________

(١) مولده ووفاته وقال الشيخ في الفهرست: ومات ابوالعباس احمد بن سعيد هذا بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمأة. وايضا في رجاله: ومولده سنة تسع واربعين و مأتين، ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلثمأة.

وقال الخطيب في تاريخ بغداد: ج ٥ ٢٢: كتب الينا محمد بن محمد بن الحسين، المعدل، من الكوفة، يذكران أبا الحسن بن سفيان الحافظ حدثهم قال: سنة اثنين وثلاثين وثلاثمأة فيها مات ابوالعباس احمد بن محمد بن سعيد بن عبدالرحمن بن ابراهيم. وكان قال لنا قديما: وكتب لى اجازة كتب فيها يقول: احمد بن محمد بن سعيد الهمدانى، مولى سعيد بن قيس، ثم ترك ذاك اواخر أيامه، وكتب احمد بن محمد بن سعيد، مولى عبدالوهاب بن موسى الهاشمى ثم ترك ذاك، وكتب: الحافظ.

مات بسبع خلون من ذى القعدة، وسمعته يقول: ولدت في سنة تسع واربعين ومأتين.

ذكر لى عبدالعزيز بن على: ان مولده كان ليلة النصف من المحرم من هذه السنة.

وقال الذهبى في تذكرة الحفاظ ج ٣ ٦٠: ولد ابن عقدة في سنة تسع واربعين ومأتين.

ومات في ذى العقدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمأة.

وقال ايضا في اعتدال الميزان ج ١ ١٣٨: مات سنة اثنتين وثلاثماة، عن اربع و ثمانين سنة.

وقال ابن حجر في لسان الميزان نحو ما تقدم عن الذهبى في اعتداله.

وقال في شذرات الذهب ج ٢ ٣٣٢ في وقايع سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمأة: وفيها توفى ابو العباس احمد بن محمد بن سعيد الكوفى الشيعى، احد اركان الحديث. ثم ذكر مشايخه، وبعض ما ورد في حفظه.

وقال اليافعى في مرآة الجنان ج ٢ ٣١١ في وقايع هذه السنة: وفيها توفى الحافظ ابوالعباس احمد بن محمد الكوفى الشيعى، احد اركان الحديث، كان آية من آيات الله تعالى في الحفظ.(*)

٢٣٢ - احمد بن القاسم

رجل من اصحابنا رأيت بخط الحسين بن عبيد الله كتابا له في ايمان ابيطالبعليه‌السلام (١)

____________________

(١) روى الشيخ في التهذيب ج ١ ٤٤٨ ١٤٥١ عن على بن الحسين، عن سعد بن عبدالله، عن ايوب بن نوح قال كتب احمد بن القاسم إلى ابى الحسن الثالثعليه‌السلام يسأله عن المؤمن يموت فيأتيه الغاسل يغسله وعنده جماعة من المرجئة هل يغسله غسل العامة الحديث.

وروى ايضا على ما في امالى ولده ج ٢ ٣٣٤ عن ابيه، عن احمد بن محمد بن الصلت، عن احمد بن محمد بن سعيد الهمدانى، قال حدثنا احمد بن القاسم، ابوجعفر الاكفانى، من اصل كتابه، قال حدثنا عبا؟ بن يعقوب، عن ابى معاذ زياد بن رستم بياع الادم، عن عبدالصمد، عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام حديث قدوم عقيل بن ابيطالب على امير المؤمنينعليه‌السلام بالكوفة وحديثا آخر واحاديث في المجلس التالى.

وذكر في رجاله فيمن لم يرو عنهم ٤٤٤ ٤: احمد بن القاسم بن أبى بن كعب، ابوجعفر.

روى عنه التلعكبرى، سمع منه سنة ثمان وعشرين و وثلثمأة وما بعدها. وله منه اجازة. وقال العلامة في الخلاصة في القسم الثانى المعد للمذمومين ٢٠٥ ٢٣ احمد بن القاسم بن طرخان. قال ابن الغضائرى: انه ضعيف. قلت: وتقدم ٣٩٨ ٢٠٨ احمد بن محمد بن طرخان الكندى.

وروى الكلينى في اصول الكافى ج ١ ٣٤٦ ٣ باب ما يفضل به بين دعوى المحق والمبطل في امر الامامة عن على بن محمد، عن ابى على محمد بن اسماعيل بن موسى بن جعفر، عن احمد بن القاسم العجلى، عن احمد بن يحيى المعروف بكرد حديث حبابة الوالبية والحصاة.

قلت: يمكن اتحاد احمد بن القاسم المذكور في المتن، مع المذكور في التهذيب الذى روى عنه ايوب بن نوح، ومع احمد بن القاسم ابى جعفر الاكفانى، واحمد بن القاسم بن ابى بن كعب، ابى جعفر، واحمد بن القاسم بن طرخان. واحمد بن محمد بن طرخان الكندى، واحمد بن القاسم العجلى. (*)

٢٣٣ - احد بن داومد بن على القمى

اخو شيخنا، الفقيه، القمى، كان ثقة، ثقة، كثير الحديث، صحب ابا الحسن على بن الحسين بن بابويه(١) .

وله كتاب نوادر.

____________________

(١) قال الشيخ في الفهرست ٢٩ ٧٧: احمد بن داود بن على، ابوالحسين القمى، كان ثقة، كثير الحديث، وصحب على بن الحسين بن بابويه، وله كتاب النوادر، كثير الفوائد، اخبرنا الحسين بن عبيد الله عن أبى الحسن محمد بن احمد بن داود، عن أبيه.

قلت: والطريق اليه صحيح، وطريقه في مشيخة التهذيبب ج ١٠ ٧٨: المفيد، والحسين عن ابنه محمد عنه. وتقدم ٣٥١ ٢٠٢ في احمد بن على بن الحسن بن شاذان، ابى العباس القامى القمى قول الماتن: شيخنا الفقيه..

وياتى منه في سلامة بن محمد بن اسماعيل ٥١٢: ابوالحسن الارزنى، خال ابى الحسن بن داود، شيخ من اصحابنا ثقة جليل، روى عن ابن الوليد، وعلى بن الحسين بن بابويه، وابن همام و نظرائهم، وكان احمد بن داود تزوج اخته، واخذها إلى قم، فولدت له ابا الحسن محمد بن احمد، ورحل به معه إلى بغداد بعد موت أبيه..

وايضا في محمد بن احمد بن داود بن على، ابى الحسن ١٠٤٧: وامه اخت سلامة بن محمد الارزنى، ورد بغداد، واقام بها..(*)

٢٣٤ - احمد بن محمد بن عمار، ابوعلى الكوفى

ثقة، جليل، من اصحابنا، له كتب: منها كتاب الفلك، كتاب اخبار النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، كتاب ايمان ابيطالب، كتاب فضل القرآن وحملته، اخبرنا شيخنا ابوعبدالله، قال حدثنا ابوالحسن محمد بن احمد بن داود عنه.(١) وله

____________________

(١) وقال الشيخ في الفهرست ٢٩ ٧٨: شيخ من اصحابنا، ثقة، جليل كثير الحديث والاصول وصنف كتبا منها: كتاب العلل، كتاب اخبار آباء النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفضائلهم، وايمان ابيطالبرضي‌الله‌عنه ، اخبرنا بكتبه الحسين بن عبيد الله، عن ابى الحسن محمد بن احمد بن داود، عن احمد بن محمد بن عمار.

وله كتاب الميصة (المبيضة خ ل). ورواه التلعكبرى عنه.وقال الحسين بن عبيد الله: توفى ابوعلى احمد بن محمد بن عمار سنة ست واربعين وثلثمأة.وقال في رجاله ٤٥٤ ٩٨: احمد بن محمد بن عمار كوفى، ثقة، روى عنه ابن داود.قلت: والطريق اليه صحيح.(*)

كتاب الممدوحين والمذمومين، وهو كتاب كبير، حكى لنا ابوعبدالله الحسين بن عبيد الله: انه اكبر من كتاب ابى الحسن بن داود.(١)

٢٣٥ - احمد بن على الفائدى، ابوعمر القزوينى

شيخ، ثقة، من اصحابنا، وجه، له كتاب كبير، نوادر، اخبرناه ابو عبدالله القزوينى، قال حدثنا ابوالحسن على بن حاتم عنه بكتابه.(٢)

____________________

(١) يظهر من مصنفاته توسع عمله ومعرفته باحوال رواة الحديث و ذكرناه في اصحاب الاصول الاربعمأة، وفى كتابنا (اخبار الرواة)، وفى كتابنا (مصادر تراجم رواة الشيعة)، كما قد صنف جماعة من اصحابنا المتقدمين فيما ورد من الاخبار في مدح الرواة او ذمهم، اشرنا اليهم في محله.

(٢) قال الشيخ في الفهرست ٣٠ ٧٩ احمد بن على القائدى أبوعمرو القزوينى، شيخ ثقة، من اصحابنا، وجيه في بلده، له كتاب النوادر، وهو كتاب كبير، اخبرنا به احمد بن عبدون، عن أبى عبدالله الحسين بن على بن شيبان القزوينى، عن على بن حاتم القزوينى، عنه.

وفيمن لم يرو عنهم ٤٥٤ ٩٩: احمد بن على الفائدى القزوينى ثقة، وروى عنه ابن حاتم القزوينى.

قلت: الفائدى: نسبة إلى فيد: بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة يودع الحاج فيها اروادهم وما يثقل من امتعتهم عند اهلها، فاذا رجعوا اخذوا ازوادهم، ووهبوا لمن اودعوها شيئا من ذلك وفى ذلك كلام ذكرناه في كتابنا في (الانساب). وتقدمت في ج ٢ ٥٧ ٨٥ رواية الماتن عن ابن شاذان، عن على بن حاتم، عن احمد بن على الفائدى، عن الحسين بن عبيد الله بن سهل السعدى كتابه المتعة. وايضا رواية الشيخ عن ابن عبدون، عن الحسين بن على بن شيبان، عن ابن حاتم عنه كتاب المتعة. والطريق إلى كتاب صحيح بناء‌ا على وثاقة عامة مشايخ النجاشى. واما طريق الشيخ ففيه الحسين بن على بن شيبان، ولم يصرح بشئ، الا ان يتحد مع الحسين بن احمد بن شيبان القزوينى.

الذى روى عنه التلعكبرى وله منه اجازة، فان روايته عنه تشير إلى منزلته فانه المسكون إلى روايته، والاتحاد المذكور قريب مع كون النسبة إلى الجد غير عزيزة بل ربما يستفاد الاعتماد من رواية النجاشى كتاب حماد بن عيسى باسناد فيه الحسين هذا فلاحظ وتدبر. (*)

٢٣٦ - احمد بن محمد، ابوعبدالله الاملى الطبرى

ضعيف جدا(١) .

____________________

(١) قال ابن النديم في الفهرست في اسماء العباد والزهاد والمتصوفة ٢٧٧: غلام خليل، واسمه عبدالله بن احمد بن محمد بن غلاب بن خالد بن فراس الباهلى، ويعرف بغلام خليل وتوفى..

وله من الكتب: كتاب الدعاء، كتاب الانقطاع إلى الله، جل اسمه كتاب الصلاة، كتاب المواعظ.

قلت: والظاهر التصحيف في النسخة ففى تاريخ بغداد ج ٥ ٧٨ ٢٤٦٥ احمد بن محمد بن غالب بن خالد بن مرداس، ابوعبدالله، الزاهد، الباهلى، البصرى، المعروف بغلام خليل، سكن بغداد، وحدث بها.. (ثم ذكر عن على بن المنادى نسب خليل قائلا:) وابوعبدالله غلام خليل بن عمرو المحلمى.. وقال ابن حجر في لسان الميزان ج ١ ٢٧٢: احمد بن محمد بن غالب الباهلى، غلام خليل.. وكان من كبار الزهاد ببغداد.

وقال في ج ٢ ٤١٠ الخليل الملحمى، ذكره ابوالوليد الطيالسى: فقال: ضال، مضل.

وقال الذهبى في اعتدال الميزان ج ١ ١٤١ ٥٥٧: احمد بن محمد بن غالب الباهلى غلام خليل.. وذكر تضعيفه بما ذكره الخطيب. ثم انه لم يتضح اتحاد احمد بن محمد، ابى عبدالله الاملى الطبرى، مع احمد بن محمد بن غلاب الباهلى، الخليلى، بل لم يتضح على فرض الاتحاد ضعفه بما ذكروه، وانه نشأ من روايته الفضائل في امير المؤمنينعليه‌السلام ، او بغير ذلك، على ما نشير اليه. (*)