شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تراجم الرجال الجزء 1

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

تراجم الرجال

المجلد الأول

السيد أحمد الحسيني

هذا الكتاب

طبع ونشر إليكترونياً وأخرج فنِّياً برعاية وإشراف

شبكة الإمامين الحسنينعليهما‌السلام للتراث والفكر الإسلامي

وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً

قسم اللجنة العلمية في الشبكة

تراجم الرجال

السيد أحمد الحسيني

مجموعة تراجم أعلام أكثرهم مغمورون

تنشر موادها التاريخية لاول مرة

المجلد الاول

نشر: مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - قم المقدسة التاريخ: ١٤١٤ ه‍.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين، إلى قيام يوم الدين.

أما بعد: فهذه تراجم لعلماء أهمل أكثرهم التأريخ ولم تدون حياتهم في كتب الرجال، عثرت على معلومات خاطفة عنهم مبثوثة في ثنايا المؤلفات لمخطوطة التي ساعدني الحظ في الوقوف عليها أثناء مسيرتي الطويلة في عالم المخطوطات، أو وجدت منها اشارات في بعض اجازات علمائنا السابقين المنثورة بأيدي الاسر العلمية، فعن لي جمعها وتدوينها - ولو ناقصة - لعلها تلقي بعض الضوء على طريق الباحثين والمؤرخين.

اختلفت هذه المعلومات في الكم والكيف، فترى علما له حظ أوفر من التفصيل والدقة لانه كان قد بث في أثر له أو آثار نقاطا هامة عن حياته جمعتها ونسقتها تنسيقا زمنيا كونت منها ترجمة واضحة المعالم، وآخر لم يبق منه شئ يلقي الضوء على حياته إلا بصيص من النور لم يستوعب الا سطر واحد أو بعض سطر، ولكنني سجلت القليل على أمل أن أجد أو يجد باحث آخر ما يكون مع هذا السطر جانبا من ترجمة الرجل.

وهناك أعلام قد ترجمت لهم كتب التراجم، الا أنني رأيت اجازة أو مخطوطة فيها ما يزيد المعرفة بهم والوقوف على بعض شيوخ لهم لم يذكروا في المظان أو تجلي بعض الابهام

عن حياتهم، فذكرت أن الرجل مترجم في المصدر الفلاني ثم أثبت ما عثرت عليه من زيادة معلومات عنه.

وبدا لي أن أزيد في هذا الكتاب ترجمة جماعة ممن كان لهم علي حق التربية والتعليم أو حقوق الصداقة وقد عرفتهم من قريب، كما قد أضفت فيه تراجم بعض أعلام المعاصرين ذوي الاثار الدينية والعلمية الذين رأيت من الواجب التنويه بأسمائهم وتواريخهم ومؤلفاتهم وأعمالهم البارزة.

وقد بذلت جهدي أن لا أخرج من الاعتدال في الكتابة عنهم، وتجنبت المبالغة والاسراف في اضفاء الالقاب والنعوت فوق الاستحقاق.

وقد بدأت بتأليف كتاب " أحسن الاثر في أعلام القرن الخامس عشر " وهو يشتمل على تراجم الاحياء في هذا الوقت أو من توفي بعد القرن الرابع عشر.

وليس نشر هذه المجموعة بالشكل الذي يراه القارئ الكريم يعني أنني أقف عند هذا الحد، بل سأمضي باذن الله تعالى وتوفيقه في المزيد من جمع ما تناله يدي من المعلومات الجديدة واصلاح ما لعلي أقع فيه من الاخطاء.

فالرجاء من إخواني الباحثين والمحققين أن يسعفوني بما وقفوا عليه من العثرات والزلات ويساعدوني بما لديهم من تراجم يرون ضرورة درجها في هذه المجموعة.

والله تعالى من وراء القصد وهو يهدي السبيل.

قم: اول جمادى الثانية ١٤١٤ ه‍ السيد احمد الحسيني

حرف الالف

(١) ميرزا ابراهيم (ق ١١ - ق ١١؟):

ابراهيم فاضل شاعر أديب، لعله من شعراء ايران في القرن الحادي عشر.

(٢) ميرزا ابراهيم كدخدا (ق ١٣ - ق ١٤):

ابراهيم الحسيني المعروف بكدخدا فاضل أديب شاعر بالفارسية،

(٣) ملا ابراهيم اللاهجانى (ق ١٣ - ق ١٣):

ابراهيم اللاهجاني هاجر من وطنه إلى النجف الاشرف واشتغل على أعلامها بالفقه والاصول حتى أصبح من فضلائها المجتهدين وعلمائها البارزين، ومن شيوخه الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر كاشف الغطاء، وقد صدق علمه واجتهاده مع التصريح بتتلذه عليه في تقريظ كتبه على كتاب المترجم قائلا فيه " العالم العلامة والفاضل الفهامة قدوة المحققين وزبدة المتقين الفاضل العليم والرشيد الحليم.

وتحققت أنه ممن من الله عليه بالموهبة السنية والقوة القدسية الاجتهادية والفضلية الواضحة الجليلة وتبينت أنه لحري بأن يكون حافظا للشريعة ومتكفلا لايتام الشيعة." وصدق اجتهاده أيضا في حاشية هذا التقريظ الشيخ محمد بن موسى كاشف الغطاء.

له " الفوائد المشتملة على الاصول والقواعد " تم جزؤه الاول في شوال سنة ١٢٥٦.

(٤) الشيخ ابراهيم اللنكراني (ق ١٣ - قبل ١٣١٤):

ابراهيم اللنكراني مترجم في " نقباء البشر " ص ٥، ونقول: عالم فقيه وأصولي كبير، توفي قبل سنة ١٣١٤ المستنسخ فيها بعض آثاره العلمية والمصرح فيها بوفاته حينذاك.

وصفه بعض الناسخين لكتبه ب‍ " عمدة العلماء وأفقه الفقهاء وأعلم الفضلاء وزبدة المدققين والمحققين المحقق الرابع.".له " أصول الفقه " استدلالي كبير، و " كتاب البيع ".

(٥) ملا ابراهيم المازندراني (ق ١١ - ق ١١):

ابراهيم المازندراني قرأ عليه المولى علي رضا بن الحاج خدادوست العلياني في قرية " كردكلا " من قرى " گيل خواران " بمازندران، تفسير علي بن ابراهيم القمي وكتب في آخره بلاغا بتاريخ سنة ١٠٦٢ وقال عن شيخه " قد بلغ سماعا عن مولانا المحقق وسيدنا المدقق فريد دهره ووحيد عصره الامام ثقة الاسلام فقيه أهل البيتعليهم‌السلام ناموس آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم.".

(٦) السيد ابراهيم الدزفولي (ق ١٣ - ق ١٤):

ابراهيم الموسوي الدزفولي من علماء أوائل القرن الرابع عشر التابعين لتعاليم الشيخ أحمد الاحسائي وهو من أصحاب السيد كاظم الرشتي، ذكره السيد عبدالرحيم الحسيني اليزدي في كتابه " كاشف الرموز " من جملة من اعتبر الحاج كريم خان الكرماني ضالا مبدعا، ووصفه بقوله " سيد أجل أعظم أعلم فخر السادة ومفخر الاجلة أعلم أهل زمانه وأفضل أهل عصره وأوانه سميع عليم رحيم حكيم.".

(٧) الشيخ ابراهيم الكرماني (.. - ق ١٣):

ابراهيم بن ابراهيم بن نقي الكهكي الكرماني عالم فقيه أصولي خبير، من أعلام النصف الاول من القرن الثالث عشر، كثير الشكاية من فقره وشدة حاله وبؤسه، وكان يسكن في بعض نواحي " محلات ".

له " جنة المعارض " في أصول الفقه أتمه سنة ١٢٣٤، و " المناهج ".

(٨) الشيخ ابراهيم المحقق الرودسري (ق ١٣ - ق ١٤):

ابراهيم بن احمد الجولمي الرودسري المعروف بالمحقق ولد في رشت ونشأ وقرأ الاوليات، ثم هاجر إلى النجف الاشرف لاخذ العلم، فبقي بها سنين متتلمذا على أعلامها ومدرسيها، ومنهم الميرزا حبيب الله الرشتي والسيد عبدالعظيم الموسوي الخلخالي، وطال بقاؤه في النجف بين سنتي ١٢٧٧ - ١٣٢١ حسب التواريخ التي رأيناها في كتاباته.

كان عالما فاضلا محققا فقيها، له نشاط في التأليف والتصنيف إلا أن خطه دقيق متداخل صعب القراء‌ة وبعثرت الاوراق وخلط بعضها ببعض بعد متوته بحيث لا يمكن افرازها وترتيبها فعدمت الاستفادة منها.

رجع إلى جيلان بعد إكمال دراسته في النجف، وأقام في رودسر مشتغلا بالوظائف الدينية وإقامة الجماعة وارشاد المؤمنين حتى توفي بها وقبره الآن فيها.

له " أصول الفقه " و " حاشية فرائد الاصول " و " حاشية كتاب الصلاة للانصاري " و " الفوائد الغروية " وكتابات كثيرة أخرى غير مرتبة.

(٩) السيد ابراهيم الاوالي (ق ١٠ - ق ١٠)"

ابراهيم بن اسماعيل بن عبدالله الحسيني الاوالي فقيه جليل من أعلام القرن العاشر، قرأ عنده محمد بن الحسن بن أحمد بن فرج الاوالي رسائل فقهية فأجازه المترجم له في بعضها ومنها اجازة كتبها بتاريخ ٢١

شوال سنة ٩٤٣.

(١٠) نور الدين ابراهيم الطبري (ق ٧ - ق ٧):

ابراهيم بن افراسياب الطبري الافروز آبادي الكيان كلاذي، نور الدين ملك نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي في سنة ٦٤٤.

(١١) الشيخ ابراهيم الميسي (١٠٢٧ - ق ١١):

ابراهيم بن جعفر بن لطف الله بن عبدالكريم بن ابراهيم بن علي (نور الدين) بن احمد بن مفلح الميسي العاملي.

كتب جده الشيخ لطف الله الميسي تاريخ ولادته باصبهان هكذا: يوم الثلاثاء ٢٥ محرم سنة ١٠٢٧ بالدار المتصلة بالمسجد الشاهي العباسي.

(١٢) السيد ابراهيم المازندراني (..- ..):

ابراهيم بن الحسين الحسيني البابلكاني المازندراني، شرف الدين ملك نسخة من كتاب " شرائع الاسلام " عليها خط المحقق الحلي، وصرح في تملكه أنه يسكن في استراباد في قرية " دربندوه ".

(١٣) ابراهيم عرافة (..- ق ١٠؟):

ابرهيم بن خليفة عرافة قابل نسخة من كتاب " الكافي " وكتب اسمه في آخر كتاب الزكاة منها، ولعله من أعلام القرن العاشر.

(١٤) السيد ابراهيم الحائري (ق ١٣ - ق ١٤):

ابراهيم بن راضي[ الحائري ] من علماء أوائل القرن الرابع عشر لتعاليم الشيخ احمد الاحسائي وهو من أصحاب السيد كاظم الرشتي، ذكره السيد عبدالرحيم الحسيني اليزدي في كتابه " كاشف الرموز " من جملة من اعتبر الحاج كريم خان الكرماني ضالا مبدعا، ووصفه بقوله " سيد جليل نبيل عالم الاعلام معلم العلام مشيد الاحكام هادي الانام البحر القمقام العليم الحكيم.".وهذا غير المترجم سابقا بعنوان " ابراهيم الموسوي الدزفولي".

(١٥) السيد ابراهيم الموسوي (ق ١٢ - ق ١٢):

ابراهيم بن سليمان الموسوي الحسيني لعله من تلامذة الشيخ احمد بن الحسن الحر العاملي أخي صاحب " وسائل الشيعة "، فقد كتب نسخة من كتاب أستاذه " الدر المسلوك " وأصلح منه بعض المواضع، فهو من أعلام القرن الثاني عشر.

(١٦) الشيخ ابراهيم الحائري (ق ١٣ - ق ١٣):

ابراهيم بن عبدالجليل الحائري درس العلوم الدينية سنين فتبحر في العقليات والفقه والحديث، ثم اتصل بالشيخ احمد الاحسائي فتتلمذ عليه، وصرح في بعض مصنفاته أنه قرأ عليه كتابي الصلاة والصوم استدلالا، وبعد وفاته تتلمذ على السيد كاظم الرشتي في كربلا.

وهو شديد الاكبار لهما بحيث يعتبر دراساته الماضية - عند أساتذته غيرهما من العلماء - ضلالا واضاعة للوقت وتلمذه عندهما رشدا وهدى، وكان مدرسا في كربلا على طريقتهما.

توفي أواخر القرن الثالث عشر.

له " شرح حياة النفس " للشيخ احمد الاحسائي المذكور، و " تحفة الملوك في علم السلوك " ألفه سنة ١٢٤٧، و " الصوم والصلاة " و " وأركان ثلاثة " و " أصول العقائد " و " تزكية النفس " و " منازك الحج ".

(١٧) الشيخ ابراهيم المازندراني (ق ١٢ - ق ١٢):

ابراهيم بن عبدالله الخطيب المازندراني من أعلام القرن الثاني عشر، قرأ على المولى محمد امين الاسترابادي كتاب " الكافي " ورأيت نسخة من فروعه قوبلت على نسخة المازندراني مرتين وكتب في آخرها ما ذكرنا.

(١٨) ابراهيم بن عبدالله الواعظ (..- ٩٥٠):

ابراهيم بن عبدالله بن فتح الله بن عبدالملك بن اسحاق بن عبدالملك الواعظ كتب جزء‌ا من كتاب " مجمع البيان " وأتمه في يوم الاثنين ثامن من جمادي الاخرة سنة ٩٢٠ ملقبا نفسه بالحافظ.

كتب آية السيد شهاب الدين المرعشي في آخره " هذه النسخة الشريفة بخط القارئ الحلبي الشيخ الحافظ ابراهيم المتوفي سنة ٩٥٠ " وسجع خاتمه الدائري " المتوكل على الله الحافظ عبده ابراهيم بن عبدالله الواعظ ".

والظاهر أنه من آل فتحان القميين وليس بحلبي.

(١٩) ميرزا محمد ابراهيم الشيرازي (ق ١٣ - ١٣٠٦):

ابراهيم بن عبدالمجيد الشيرازي الحائري مذكور في " نقباء البشر " ص ٤ و ١٦ على أن الترجمتين لشخصين، ولكن الصحيح أنهما لشخص واحد، ويعرف ذلك من كتاب " كاشف الرموز " للسيد عبدالرحيم الحسيني اليزدي حيث صرح بأن صاحب الترجمة مؤلف " رجوم الشياطين " وهو من العلماء التابعين للشيخ احمد الاحسائي والسيد كاظم الرشتي وقد عده من جملة من اعتبر الحاج كريم خان الكرماني ضالا مبدعا، ووصفه بقوله: " فخر المحققين والاعلام وصدر الحكماء والعلام وحيد العصر وفريد الدهر لسان الفقهاء والمجتدهين ومبين معضلات الحكماء الالهيين مصباح الشارحين ومرغم أنف الملحدين ورافع أعلام الدين ومشيد شريعة سيد المرسلين ومرجم الشياطين وموضح أسرار المبدعين الكمذبين الضالين المضلين.".

(٢٠) الشيخ ابراهيم الحلي (ق ١١ - ق ١١):

ابراهيم بن علي السكري الحلي قرأ على السيد حسين بن كمال الدين الابزر الحلي كتاب " الاستبصار " فأجازه في عدة مواضع منها في آخر الجزء الثاني منه في يوم الاثنين ١٨ ذي القعدة سنة ١٠٤١، وقال فيها " الشيخ الاجل التقي النقي الوفي العالم العامل الكامل ذي القلب السليم والطبع المستقيم الذكي الالمعي.

قراء‌ة تحقيق وتدقيق تدل على فهمه وتشهد بتبحره

غير مقتصر على تصحيح المباني بل جامع بينهما وبين تحقيق المعاني.".

(٢١) الشيخ ابراهيم الميسي (ق ١٠ - ٩٧٩):

ابراهيم بن علي (نور الدين) بن احمد بن مفلح الميسي العاملي رأيت بخط ولده الشيخ عبدالكريم الميسي تاريخ وفاته هكذا: " توفي والدي الشيخ ابراهيم إلى رحمة الله ورضوانه يوم الخميس سادس عشري شهر المحرم من شهور سنة ٩٧٩ ببلدة سبزوار ودفن بالمشهد الرضوي على مشرفه الصلاة والسلام يوم السبت خامس شهر صفر من السنة المذكورة ".

(٢٢) الشيخ ابراهيم الطريحي (..-..):

ابراهيم بن علي بن الحسن الطريحي كتب كتاب " قواعد الاحكام " للعلامة الحلي في سنة ٧٢٤ وعلى النسخة بلاغات وحواشي، ونقل فيها اجازة للشيخ فخر الدين ابن العلامة كتبت في عشرين من جمادي الاولى سنة ٧١٧.

أقول: كذا في فهرس الكتبة المركزية لجامعة طهران ٨ / ٨٤، ولعل هذه النسخة كتبت من نسخة في ذلك التاريخ فليس الطريحي هذا من أعلام القرن الثامن.

(٢٣) الشيخ ابراهيم البحراني (ق ١١ ق ١٢):

ابراهيم بن علي بن الحسين الحميري البحراني كتب نسخا متعددة من كتاب " نهج البيان " للشيباني احداها تمت في السابع من جمادي الثانية سنة ١١٠١ وبهامشها تعاليق برمز " ه‍ " نظن أنها منه.

(٢٤) الشيخ ابراهيم البحراني (ق ١١ - ق ١١):

ابراهيم بن علي بن مبارك البحراني قابل نسخة من كتاب " الاستبصار " على نسخة الشيخ محمد بن سليمان بن محمد ابن علي البحراني وأتم المقابلة في الخامس من شهر صفر ١٠٨٣ وصرح بأن صاحب النسخة أستاذه وشيخه.

(٢٥) السيد ابراهيم الحسيني (ق ١١ - ق ١١):

ابراهيم بن محمد الحسيني كتب نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وأتمها في يوم الجمعة خامس شوال سنة ١٠٧٤.

وقرأ الكتاب عن الشيخ صالح بن عبدالكريم البحراني فكتب له بلاغا في آخر الجزء الاول منه بتاريخ سلخ ربيع الاول سنة ١٠٧٣ وكتب له انهاء في آخره

بتاريخ ١٥ صفر سنة ١٠٧٧

(٢٦) ابراهيم صفا الشيرازي (ق ١٣ - ق ١٣):

ابراهيم بن محمد حسين اولياء سميع الشيرازي المتخلص بصفا أديب فارسي ماهر وشاعر جيد الشعر، انتقل إلى الهند فبقي مدة في بمباي، ثم ذهب إلى حيدر آباد الدكن في ربيع الثاني ١٢٨٩ وتوطن بها فاتصل أولا بالوزير أبي الخير محمد رفيع الدين خان شمس الامراء ثم أصبح من ملازمي الملك أمير علي خان معلما له في اللغة الفارسية.

له " كنز النصائح " فارسي كتبه سنة ١٢٩٢.

(٢٧) ميرزا ابراهيم التبريزي (ق ١٣ - ١٣٣٤):

ابراهيم بن محمد سميع (المعروف بآقا بالا):

بن عبدالله الشترباني الزنوزي التبريزي ولد بمدينة تبريز وبها نشأ وعلى شيوخها درس المقدمات العلمية، ثم هاجر إلى النجف الاشرف وقرأ بقية السطوح على الحاج فخر الشرابياني أخي المولى محمد الفاضل الشرابيانى وعلى الميرزا محمد علي القراچه داغي، ثم تتلمذ فقها وأصولا خارجا على الميرزا حبيب الله الرشتي والمولى لطف الله اللاريجاني ثم الشيخ هادي الطهراني ولازمه إلى أن توفي أستاذه هذا.

وكان إلى جانب دراسته للفقه والاصول يتعلم الرياضيات والعلوم الغريبة، فتتلمذ فيها على السيد مرتضى الكشميري وميرزا عبدالحسين الايرواني وميرزا

محمد حسين الحسيني المرعشي، واشتهر في العلوم الغريبة في النجف وتبريز حتى عد من أساتذتها البارزين.

اشترك مع جماعة من اخوانه في بعض الاحداث السياسية فكان ضد المشروطة آنذاك، فسببت مشاركته في هذه الاحداث بعض المشاكل ولكن صمد لها في تبريز حتى انجلت الغبرة وزال ما كان يكدر الصفو.

توفي بتبريز سنة ١٣٣٤ ودفن بها.

له " لسان الحق " و " تقرير أبحاث الطهراني " الاصولية والفقهية وكتابات متفرقة أخرى في أصول الفقه والعلوم الغريبة وغيرها.

(٢٨) الشيخ ابراهيم الزنجاني (ق ١٣ - ق ١٤):

ابراهيم بن محمد هادي السرخد يزجي الزنجاني أصله من " سرخديزج " وسكن زنجان وكان من علمائها البارزين، وكتب تقريظا على كتاب " تبيان البيان في قواعد القرآن " للشيخ محمد حسن الزنجاني في ٢٥ ربيع الثاني سنة ١٣٠٨.

(٢٩) الشيخ ابراهيم آل عرفات (ق ١٢ - ق ١٣):

ابراهيم بن مهدي القديحي الخطي النجفي، آل عرفات تملك نسخة من كتاب " الشافي " للشريف المرتضى في سنة ١٢١٩ وتصفحه ورقة ورقة.

(٣٠) الشيخ ابراهيم العاملي (ق ١٣ - ق ١٤):

ابراهيم بن يحيى بن محمد بن نجم الدين بن الحسين بن سودون العاملي ملك نسخة من كتاب " مختصر همع الهوامع " للشيخ عبد القادر بن محمد العمري الشافعي في سنة ١٢١٤.

(٣١) مير أبوالبقاء التفريشي (ق ١٠ - ق ١١):

ابوالبقاء التفريشي فاضل من أعلام القرن الحادي عشر،

(٣٢) الميرزا ابوتراب (..- ق ١٣):

ابوتراب أتم السيد عبدالوهاب الرضوي الهمداني مقابلة وتصحيح نسخة من كتاب

" الفصول الغروية " مع المترجم له في يوم الخميس ١٨ ربيع الاول سنة ١٢٤٩ ووصفه ب‍ " الاخ الاستاد الصاحب الذكي والمطاع الالمعي ".

(٣٣) المولى ابوتراب (ق ١١ - ق ١٢):

ابوتراب تتلمذ عليه المولى علي نقي في عدة من الفنون، فأجازه في نسخة من كتاب " نهج البلاغة " باجازة عامة في آخر الباب الاول منه في ١٢ رجب سنة ١٠٩٧، وكتب له انهاء‌ا في آخرة في أواسط ربيع الثاني سنة ١٠٩٨.

(٣٤) ابوتراب المشهدي (..- ق ١١):

ابوتراب المشهدي اجازه الشيخ حسين بن حسن المشغري العاملي في آخر نسخة من كتاب " خلاصة الاقوال " للعلامة الحلي في مشهد الرضاعليه‌السلام في العشر الثالث من المائة الحادية عشر (بعد ١٠٢٠)(١) وقال في الاجازة " عارضني المولى العالم الفاضل خلاصة الفضلاء وزين العلماء.

معارضة تفتيش وتدقيق ومقابلة فحص وتحقيق، فلما رأيته جامعا للافادة حاويا للافاضة أهلا للاجازة أجزت له.

أن يرويها عني

____________________

(١) تمت كتابة النسخة المذكورة من الخلاصة في يوم الخميس رابع ذي القعدة سنة ١٠٣٧، فالصحيح أن يقال " في العشر الرابع " ويكون (بعد سنة ١٠٣٠)، فيكون التاريخ الدقيق للاجازة بين سنتي ١٠٣٧ - ١٠٤٠.

(*)