شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الفتاوى الميسرة العبادات - المعاملات

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

الوضوء، فيمكنك أنْ تغسل الرأس والرّقبة، ثمّ تغسِل بقيّة جسَدِك بعد فترة حتّى لو جفَّ رأسَك، كما أنّك في الوضوء حين تغسل وجهك وتمرّ على شعر حاجبيك مثلاً تغسل ظاهرهما، وحين تمسح رأسك تمسح ظاهر الشَعر منه، بينما يجب في الغُسل أنْ توصل الماء الى بشرة الرأس، وكذلك في شعر الحاجبين والشارب واللحية، ثمّ إنّه..‏

‏‏* ثمّ ماذا ؟

-‏ ثمّ إنّ غُسل الجنابة يُغني عن الوضوء..‏

‏‏* معنى هذا أنّي إذا اغتسلت للصلاة فلا أتوضّأ بعد الغُسل ؟‏

-‏ نعم، تصلّي بغُسلك رأساً بلا وضوء كما أنّه إذا اجتمعت عليك أغْسال متعدّدة كغُسل الجنابة والجُمعة مثلاً جاز لك أنْ تغتسل غُسْلاً واحداً بقصد الجميع، ولك أنْ تنوي خُصوص غُسل الجنابة فيغنيك عن غيره [نعم في خُصوص غُسل الجُمعة لابدّ مِن نيّته ولو إجمالا فلا يُغني عنه غُسلٌ آخر].

‏‏* وإذا احتاجت المرأة الى غُسل الجنابة وغُسل الحيض والجُمعة مثلاً ؟

-‏ يمكنها أنْ تغتسل غُسلاً واحداً بنيّة الجميع، أو تنوي غُسل الجنابة فيكفيها ذلك عن غيره عدا غسل الجمعة كما عرفت.

أضاف أبي:‏

سأذكر لك ملاحظات تنفعك في غُسلِك.

١ -‏ تأكّد مِن أنّك أزلت كلّ أثرٍ للسائل المنوي كان على جسدِك قَبل أنْ تبدأ بالغُسل.

‏٢ -‏ تدخل المرافق لتتبوّل قَبل أنْ تبدأ بالغُسل لتُخرج بقايا السائل المنوي مع البول.

‏٣ -‏ يجب أنْ تزيْل كلّ حاجبٍ أو حائلٍ يمنع وصول الماء الى البشرة كالصمغ مثلاً، أمّا إذا تعذّر أو تعسَّر عليك إزالته فانتقل الى التيمّم أمّا إذا كان الحاجب في مواضع التيمّم [فاجمع بين الغُسل والتيمّم].

٤ -‏ كلّ شكٍّ يعتريك في صحّة غَسلِ عضوٍ بعد الانتهاء من غَسلِه لا ترتّب عليه أثراً ولا تعره أيّ اهتمام.

ولو اعتراك شكٌّ في غَسل تمام الرّأس والرّقبة وأنت تغسل بقيّة جسدك [لزِمك العود لتتدارك غَسل المقدار المشكوك].

‏‏* غُسل الجنابة، والحيض والنفاس والاستحاضة، والموت، ومسّ الميّت، هذه كلّها أغسال واجبة سبَق أنْ حدّثتني عنها، ولكنّه مرّ عليّ في الحِوار غُسل أسميته أنت ( غُسل الجُمعة ) فهل هناك أغسال أُخرى لم تذكرها لي ؟

-‏ نعم ؛ هناك أغسال أُخرى كثيرة، ولكنّها مستحبّة غير واجبة سأعدّد لك بعضها: ‏‏

أ -‏ غُسل الجمعة وهو مستحبّ مؤكّد ووقته مِن طلوع الفجر الى الغروب والأفضل الإتيان به قبل الزوال.

ب -‏ غُسل الإحرام.

ح-‏ -‏ غُسل يومَي العيدين ( الفطر والأضحى )، ووقتهما مِن طلوع الفجر الى الغروب والأفضل الإتيان به قبل صلاة العيد.

د -‏ غُسل اليوم الثامن والتاسع مِن شهر ذي الحّجة الحرام وأفضله في اليوم التّاسع أنْ يكون عند الزوال.

ه -‏ غُسل الليلة الأولى وليلة السابع عشر وليلة التاسع عشر وليلة الحادي والعشرين وليلة الثالث والعشرين وليلة الرابع والعشرين من شهر رمضان المبارك.

و -‏ غُسل الاستخارة.

ز -‏ غُسل الاستسقاء.

ج -‏ غُسل دخول مكّة.

ط -‏ غُسل زيارة الكعبة الشريفة.

ي -‏ غُسل دخول مسجد النبّيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

وهذه الأغسال كلّها تغني عن الوضوء.

وهناك غيرها كثير ممّا لا يسَع المجال في هذه العجالة لذكرها بعضها يُغني عن الوضوء وهي التي ثبت استحبابها شرعاً، وبعضها لا يُغني وهي التي لم يثبت استحبابها بدليلٍ معتبر وإنّما نأتي بها برجاء المطلوبيّة.

‏‏* بقي أنْ أسألك سؤالي الأخير وهو: ‏إذا لم استبريَ بالبول بعد الجنابة، فلم أبُل، واغتسلْت وانتهى كلُّ شيء، ثُمّ خرج سائل منوي بعد ذلك ولو قطرة ؟

-‏ يجب عليك الغُسل ثانيةً حتّى ولو خرج السائل المنوي بدون شهوة وبدون مداعبة.

كما يجب عليك الغُسل ثانيةً إذا علِمت أنّ هذا الذي خرَج الآن هو مَنِي ولو في غير الصورة المتقدِّمة.

* * * * *

( حواريّة التيمّم )

حين قال أبي سنتحدّث يوماً عن التيمّم، أحسست أنّ هذه الكلمة ليست غريبةً عليَّ، بل هي أليفة ودافئة، غير أنّي ساعتها لم أستطع تحديد سبب هذا الدفء، ومنشأ تلك العذوبة وسرّ نكهة ذاك العطر.

وما أنْ حلَّ يوم الحوار حتّى اكتشفت علَّة تلك الأُلفة المحببّة، فلفظة( التيمّم ) سبَق أنْ قرأتها وسمعتها وأنا أتلو القرآن الكريم، أو أستمع إليه مقروءاً بصوتِ أحدِ مقرئيه المشهورين فقد عوّدني أبي أنْ أقرأ كلّ يوم مِن كتاب الله العزيز ما يتيسّر لي قراءته، وقد درجت على هذه المنوال كلّ يومٍ تقريباً..‏

أقرأه فيتطيّب بتلاوته فمي، وقلبي، ورئتيَّ، وذاكرتي.

وأتدبّره فأعيد على هداه ترتيب قناعاتي وأولويّاتي، وأقوِّم وفق نهجه أبجديّات سُلوكي، وتصرّفاتي في مجتمعي، ومع أفراد أُسرتي، ومعارفي، وإخواني وأصدقائي.

ولكّني رغم اكتشافي لأُلفة تلك المفردة وطيبها، إلاّ أنّي لم أتمكّن مِن استحضار الآية القرآنيّة الكريمة التي تضمّنتها ولا استذكار اسم السورة التي وردت فيها، ولذلك فقد بدأت حواري

اليوم بالسؤال التّالي:‏

‏‏* أبي.. لقد حاولت استحضار اسم السورة التي وردت فيها لفظة ( التيمّم ) فلم تُسعفني ذاكرتي.

-‏ إنّها سورة ( النساء ) قال تعالى: ‏( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ): ‏( ...وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً ) .

لقد بيّنَت الآية الكريمة -‏ كما تلاحظ -‏ متى، وبماذا، وكيف نتيمَّم، ولنبدأ بهنّ واحدةً واحدة.

‏‏* ومتى يا أبي أتَيَمّم ؟

-‏ تَتَيمَّم عِوَضاً عن الغُسل، أو الوضوء، وبدلاً عنهما في مواضع منها: ‏-‏

‏١ -‏ إذا لم تَجد مِن الماء ما يكفيك للغُسل أو الوضوء كلٌّ في محلّه.

‏٢ -‏ إذا وجدت الماء، ولكنّه لم يتيسّر لك الوصول إليه للعجز عنه تكويناً بشللٍ في أطرافك مثلاً -‏ لا قدّر الله -‏ أو لتوقّفه على ارتكاب عملٍ محرّم كالتصرّف في إناءٍ مغصوب يوجد فيه الماء المُباح أو لخوفِك على نفسِك أو عِرضك أو مالك.

‏٣ -‏ إذا خفت العطَش على نفسك أو على أيِّ شخصٍ آخر يرتبط بك ويكون من شأنك التحفّظ عليه والاهتمام بشأنه، بل حتّى

الحيوان الذي يهمّك أمرُه، ولم يكن عندك مِن الماء ما يكفي لرفع العطش والطهارة المائيّة معاً.

‏٤ -‏ إذا ضاق الوقت بحيث لا يتّسع لزمن غُسلِك أو وضوئك مع أداء الصلاة بتمامها في الوقت.

‏٥ -‏ إذا كان تحصيل الماء للغُسل أو الوضوء أو استعماله فيهما مستلزماً للحرَج والمشقّة بحدٍّ يصعب عليك تحمّله، كما إذا توقّف تحصيله على الاستيهاب الموجب للذلِّ والهوان، أو كان الماء متغيّراً ممّا يتنفّر منه طبعك فتجد حرجاً ومشقّة شديدة في استعماله.

‏٦ -‏ إذا كنت مًكلَّفاً بواجبٍ يتعيّن عليك صرف الماء فيه، كاِزالة النّجاسة عن المسجد.

‏٧ -‏ إذا خِفت على نفسك الضرر من استعمال الماء في الغُسل أو الوضوء ؛ لأنّ استعماله يسبّب مرضاً، أو يطوّره ويُعقِّده أو يطيل أمد شِفائه ولم يكن المورد مِن موارد المسح على (الجبيرة).

‏‏* وما الجبيرة..؟

-‏ سأحدِّثك عنها تفصيلاً في حواريّتنا القادمة.

‏‏عرفت الآن متى أتيمّم ولكن بماذا أتيمّم ؟

-‏ تتيّمم بوجه الأرض من ترابٍ أو رملٍ، أو حجَرٍ، أو حصى، أو ما شاكل شرط أنْ يكون ما تتيمّم به طاهراً، [نظيفاً] وغير مغصوب.

‏‏وكيف أتيمّم ؟

-‏ سأتيمّم أمامك لتتعلّم.. قال أبي ذلك وبدأ.. فخلَع خاتماً

كان في يدِه، وضرَب بباطن كفّيه [معاً] على الأرض ضربةً واحدة، ثمّ ضمّهما ليمسح بهما المنطقة الفاصلة بين حدّ شعر الرّأس، وطرف الأنف الأعلى، ماسِحاً بباطن كفّيه جبهته [وجبينه] مِن قصاص الشعر الى الحاجبَين وحين وصَل بالمسح الى طرف الأنف الأعلى توقّف، ورفع كفّيه عن طرف أنفه ثمّ مسح بباطن كفّه الأيسر تمام ظاهر كفّه الأيمن مِن الزند الى أطراف الأصابع، ومسح بعد ذلك بباطن كفه الأيمن تمام ظاهر كفّه الأيسر من الزند الى إطراف الأصابع.

‏‏* أبهذه البساطة والسّرعة ينتهي التيمُّم ؟

-‏ نعم، وليس التيمّم وحده فقط بهذه السهولة واليسر.

قال تعالى: ‏( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) .

‏‏وهل للتيمّم من شروط ؟

-‏ نعم:‏

‏١ -‏ أنْ تكون معذوراً لا تستطيع الغُسل أو الوضوء كما مرّ سابقاً.

‏٢ -‏ أنْ تنوي التيمّم قربة لله تعالى.

‏٣ -‏ أن يكْون ما تتيمّم به طاهراً، [نظيفاً]، وغير مغصوب، ولا ممزوجاً بغيره ممّا لا يصحّ التيمّم به كرَماد الخشب مثلاً إلاّ إذا كان المزيج مستهلكاً.

‏٤ -‏ [أنْ يعلَق شيء ممّا تتيمّم به بيدَيك فلا يجزي التيمّم على

الحجَر الأملس الّذي لا غِبار عليه].

‏٥ -‏ [أنْ يكون مسحَك الجبهة مِن الأعلى الى الأسفل].

‏٦ -‏ أنْ لا تتيمَّم إلاّ مع اليأس مِن زوال العُذر قبل انتهاء الوقت إذا كان تيمُّمك للصلاة أو أيّ واجبٍ آخر له وقتٌ محدّد.

‏٧ -‏ أنْ تُباشر التيمّم بنفسك قدر الإمكان.

‏٨ -‏ أنْ تتابع المسح فلا تفصل بين أفعال التيمّم بما يخّل بهيئته عُرفاً.

‏٩ -‏ أنْ لا يكون هناك فاصل أو حائل بين ما تمسح به وما تمسحه، أي بين كفّك وجبهتك مثلاً.

‏١٠ -‏ أنْ تمسح جبهتك قبل كفّك اليمنى، وكفّك اليمنى قبل اليسرى.

‏‏* إذا كنت معذوراً من استعمال الماء للغُسل أو الوضوء بسببِ مرَضي فتيمّمت وصلّيت، ثُم راجعت الطبيب فسمَح لي باستعمال الماء وكان هناك وقت للصلاة ؟

-‏ صلاتُك صحيحة ولا يجب عليك إعادتها إذا كان تيمّمك مشروعاً كأنْ تكون قد تيمّمت مع يأسك مِن زوال عُذرك في الوقت.

‏‏* إذا منعني الطبيب مِن استعمال الماء عدّة أيّام لمرضٍ،

فتمّمت وصلّيت، ثُمّ سمَح لي باستعمال الماء بعد شفائي، فهل أعيد صلوات الأيّام الماضية التي صلّيتها بالتيمّم ؟

-‏ كلا، لا تعدها.

‏‏* إذا تيمّمت بعد دخول وقت الصلاة وصلّيت، ثُمّ حلّ وقت صلاةٍ أُخرى ولم يرتفع العذر، فهل أتيَمّم مرّة أُخرى لهذه الصلاة ؟

-‏ كلا، لا حاجة لإعادة التيمّم مادام العُذر موجوداً وكنت لا تترقّب زوال عذرك، أنت محتفظ بعدُ بتيمّمك.

‏‏* إذا تيمّمت بدلاً من غُسل الجنابة فهل أتوضّأ للصلاة ؟

-‏ كلا، فهو يُغنيك عن الغُسل والوضوء معاً.

‏‏* وإذا تيمّمت للغُسل ثُمّ دخلت الى المرافق مثلاً أو نمتُ، فهل أتيمّم مرّة أُخرى للوضوء أو أتيمَّم للغُسل ؟

-‏ توضّأ إنْ استطعت وإلاّ فتيمّم بدلاً مِن الوضوء.

‏‏* إذا شككت في مسح الجبهة أو مسح الكفّ اليُمنى وأنا أمسح الكفّ اليُسرى ؟

-‏ لا تعر شكّك هذا أيَّ اهتمام.

‏‏* وإذا شككت فيهما بعد انتهائي من التيمّم ؟

-‏ كذلك لا تَعِر شكّك هذا أيّ اهتمام.

* * * * *

( حواريّة الجبيرة )

قلت لأبي -‏ وقد حضَرَت ساعة الحوار -‏: ‏ذكرْت لي أمس( الجبيرة ) وأرجأت الحديث عنها الى اليوم.

-‏ نعم، فإذا وضعت على جُرحٍ أو قَرحِ أو كَسر، لُفافة أو ما شابهها، فقد صنعتَ ( جبيرة ).

‏‏* قد عرفت الجُرح والكَسر ولكن ما هو القَرح ؟

-‏ القروح هي الدماميل التي تكون في البدن.

‏‏* وكيف اغتسل أو أتوضّأ أو أتيمّم مع وجود الجبيرة ؟

-‏ إذا أمكنك رفع الجبيرة بدون ضرَر أو حرج فارفعها، واغسل أو امسح تحتها، ما يجب عليك غسله أو مسحه كلٌ بحسبه.

‏‏* وإذا لم يُمكن رفع الجبيرة لضررٍ أو حرَج ؟

-‏ اِغسل ما حول الجبيرة ممّا يمكنك غسله مِن البشرة، وامسح على الجبيرة عوضاً عن الجزء المغطّى بالجبيرة سَواءً كان ممّا يُغسل قبل الجبيرة كما لو كانت الجبيرة على ذراع اليد، أو ممّا يُمسح كما لو كانت على الرجل، ولا حظ ما يأتي:‏

‏١ -‏ أنْ يكون ظاهر الجبيرة -‏ ذاك الّذي تمسح عليه بيدك المبلولة -‏ طاهراً، ولا يهمّك نجاسة باطن الجبيرة المُلاصق للجرح.

٢ -‏ [أنْ لا تكون الجبيرة مغصوبة].

‏٣ -‏ أنْ يكون حجم الجبيرة بالمقدار المعتاد والمتعارف والطبيعي لحجم الجُرح أو الكَسر.

‏‏* وإذا كان حجم الجبيرة أكبر من حجم الجرح ؟

-‏ ارفع المقدار الزائد واغسل ما تحته أو امسحه كلٌّ في مورده.

‏‏* وإذا لم يمكنّي رفعه أو كان فيه ضَرر على الموضع المُصاب.

-‏ لا ترفعه، وتوضّأ بالمسح على الجبيرة.

‏‏* وإذا كان رفع المقدار الزائد حرجيّاً أو كان مضرّاً بالموضع السليم دون الموضع المُصاب.

-‏ تيمَّم بدلاً عن الوضوء إذا لم تكن الجبيرة في مواضع التيمم [وإلاّ فاجمع بينهما].

‏‏* إذا استوعبت الجبيرة تمام وجهي، أو تمام إحدى يدَي أو رجلَي.

فكيف أصنع في الوضوء ؟

-‏ تتوضّأ بالمسح على الجبيرة.

‏‏* وإذا استوعبت جميع الأعضاء أو معظمها ؟

-‏ [اجمع بين الوضوء مع المسح على الجبيرة، وبين التيمّم].

‏‏* وإذا كان في وجهي أو يدَي جُرحٌ أو قَرح مكشوف بدون لفاف، ولكنّ الطبيب منعني من إيصال الماء إليه فكيف أتوضّأ ؟

-‏ اغسل ما حوله واترك غسل الموضع المُصاب.

‏‏* وإذا كان في وجهي أو يدي كسرٌ مكشوف يضرّه الماء ولا جرح فيه فكيف أتوضّأ ؟

-‏ انتقل من الوضوء الى التيمّم.

‏‏* وإذا كان الجرح المكشوف الذي يضره الماء في احد مواضع المسح، كما إذا كان في الرجل أو الرأس، فكيف أمسح في الوضوء ؟

-‏ انتقل الى التيمّم.

‏‏* وإذا أردت الغُسل، وكان في جسدي جُرح أو قَرح مكشوف ؟

-‏ اترك غَسل الجرح أو القرح واغسل ما حوله، أو انتقل الى التيمّم، فلك الخيار في ذلك.

‏‏* وإذا كان في جسدي كسر مكشوف فكيف اغتسل ؟

-‏ تيمَّمم بدل الغُسل.

* * * * *

( حواريّة الصَّلاة )

القسم الأوّل: ‏‏من المقدّمة الى القنوت.

‏القسم الثاني ‏: ‏من مبطلات الصلاة الى الجمع بين الصلاتين.