شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الفتاوى الميسرة العبادات - المعاملات

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

إمكانيّة عثوري على صاحبه ؟

‏-‏ تصدّق به نيابة عنه.

* ولو وجَد طفل مبلغاً -‏ ولنقل كبيراً -‏ مِن النقود المتداولة ؟

‏-‏ إذا لم يكن يحمل مواصفات معيّنة يُمكن أنْ يصفه بها صاحبه فيُتَوصّل بها إليه جاز لوليّ الطفل أخذه وتمليكه له، وإلاّ وجَب التعريف به كما ذكرته لك في حواريّةٍ سابقة.

* سأنتقل الى سؤالٍ عقائدي هذه المرّة فأسأل عن جواز طلب الرزق أو الولد أو الحفظ أو الشفاء من المعصومين مباشرةً ؟

‏-‏ دعني أسألك أوّلاً:‏

تطلب منهم ذلك، لأنّهم يخلقون، أو يرزقون، أو يحفظون ؟

* كلا، بل لأنّهم الوسيلة إلى الله سُبحانه وتعالى والشُفَعاء إليه بقضاء الحاجات، ولأنّهم لا يفعلون شيئاً إلاّ بإذنه جلّ وعلا.

‏-‏ تقصد يسألون الله تعالى فيخلق، ويسألونه فيرزق، ويسألونه فيحفظ، ولأنّهم شفعاء لا تردّ لهم مسألة أو دعاء، ولمنزلتهم منه جلّ شأنه، ولولايتهم علينا ؟

* نعم، نعم . أقصد ذلك.

‏-‏ هذا جائز قال سُبحانه وتعالى: ‏( وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) ، وهُمعليهم‌السلام وسيلتك الى الله سبحانه وتعالى، هذا جائز.

* * * * *

‏

( الحواريّة العامّة الثانية )

‏

‏

أسئلةٌ كثيرةٌ تراود أذهان الناس، وخاصّة الشباب منهم، ألحّت عليَّ وأنا أطرح أسئلتي في الحواريّة العامّة الماضية، تجاوزتها عن عمد لِما بعدها على أمل أنْ أحظى بتخصيص حواريّةٍ مستقلّةٍ لها فيما بعد، وها هو ذا أملي يتحقّق، فقد طال بنا الحوار الى الحدّ الذي أصبح معه طلب تخصيص جِلسة قادمة لحواريّة أُخرى وارداً ومقبولاً، بل وحتّى مستحسناً.

فها أنذا أطلب .وها هو ذا أبي يُجيب طَلَبي.

قلت في نفسي: ‏لأبدأ حواري اليوم بأسئلةٍ حول معاناة بعض الطلبة وهُم على مقاعدهم الدراسيّة مِن ظواهر أحب أنْ أعرف وجهة نظر المشرّع الإسلامي فيها.. قلت لأبي :

* بعض طلبة الطبِّ الفيزيائي يتعلّمون مادّة التدليك ممّا يستوجب لَمس جسدِ المرأة المريضة، والتعامل معه بما تستدعيه الحالة المرضيّة، ولو رفض الطالب ذلك لرسب في الامتحان، فهل يجوز دراسة هذا العلم والتخصّص به ؟

‏-‏ يجوز للطالب ذلك إذا كان يعلم أو يطمئن بأنّ تخصّصه هذا ممّا سيتوقّف عليه حفظ بعض النفوس المحترمة ولو في المستقبل،

‏

ولتكن ممارسته للتدليك حينئذٍ على نحو لا تؤدّي إلى إثارةٍ جنسيّة.

* في كلّيات الطبِّ يتحتّم على الطالب أنْ يقوم بفحص المرأة الغريبة عنه والرجل، وربّما وصل بهما الفحص الى جهازهما التناسلي الذكري، أو الأُنثوي، أو المخرَج، فهل يجوز لطالب الطبِّ ذلك الفحص ؟ وهل يجوز للطبيب المتخرّج ذلك إذا توقّف عليه حفظ بعض النفوس المحترمة ولو مستقبلاً.

‏-‏ نعم يجوز لطالب الطبِّ والطبيب كليهما ذلك، إذا توقّف حفظ بعض النفوس المحترمة عليه، ولو في المستقبل.

* في المستشفيات تقوم الممرّضات بجسّ النبض وقياس ضغط الدم وتضميد الجرح وغير ذلك :

١ -‏ فهل على الرجل المريض رفض لمس الممرضة لجسده ؟

‏-‏ يمكنه أنْ يطلب قيام أحد الممرّضين بالأعمال المذكورة أو يطلب من الممرّضة أنْ تلبس قفّازاً، أو تضع حاجزاً كالمنديل ليحول ذلك دون لمس جسده.

٢ -‏ أحياناً تدعو الحاجة المرضيّة إلى اللمس المباشر، ولا يوجد الممرّض أو يكون طلبه محرجاً أو تكون الممرّضة أرفق بالمريض من الممرّض ؟

‏-‏ إذا دعت الضرورة للفحص أو العلاج وتوقّف على اللمس المباشر جاز ذلك في مفروض السؤال مع الاقتصار فيه على مقدار الضرورة.

٣ -‏ قد يكون الجرح في منطقة العورة ويحتاج الى التضميد فما

‏

العمل ؟

‏-‏ على المريض أنْ يطلب من الممرّض -‏ رجلاً كان أو امرأة -‏ أنْ تلبس قفّازاً أو يضع حائلاً ليحول دون لمس العورة وإنْ لم يتيسّر ذلك جاز اللمس بمقدار ما تدعو إليه ضرورة التضميد.

* لو أبدلنا اللمس بالنظر في الحالات السابقة فما هو حكم النظر ؟

‏-‏ حكم النظر المحرّم نفس حكم اللمس المحرّم فيجري عليه ما تقدّم مِن التفصيل.

* في الحالات المتقدّمة إذا كان المريض امرأة والممرّض رجلاً فهل يكون الحكم نظير ما مرَّ ؟

‏-‏ نعم.

* بعض الأزواج غير الملتزمين دينيّاً يطلب مِن زوجته ترك الصلاة، أو رفع الحجاب الشرعي، أو تقديم الخمر أو البيرة للضيوف، أو مشاركته في لعب القمار، أو مصافحة القادمين . ويجبرها على ذلك في حالة امتناعها عنه، فهل يحقّ للزوجة ترك مساكنته حفاظاً على واجباتها الشرعيّة ؟

‏-‏ نعم، يحقّ للزوجة ترك مساكنته حينئذٍ بمقدار ما تمليه الضرورة، ومع ذلك تستحقّ عليه النفقة كاملة.

* اِمرأة ملتزمة بالحجاب الشرعي، ولكن زوجها يمنعها من ذلك ويخيّرها بين خلع الحجاب والطلاق ؟

‏-‏ ليس لها أنْ تخلع حجابها وإنْ أنجرّ أمرها إلى الطلاق.

‏‏

* ولكن الطلاق يُسبّب لبعضهن حرَجاً وضيقاً ومشقّة شديدة ؟

‏-‏ لتتحمّل الحرَج والمشقّة.. ولتتذكّر قوله تعالى: ‏( ...وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ.. ) .

* استعمال وسائل منع الحمل شائعٌ هذه الأيّام، فلو لزم الضرر أو الحرَج مِن استعمال العقاقير وأمثالها، وتوقّف الأمر على وسائل لا بدّ معها مِن إجراء الكشف الموضعي لدى الطبيب أو الطبيبة، فهل يسوغ ذلك للمرأة، علماً أنّ الحمل يسبّب لها ضرراً أو حرَجاً ؟

‏-‏ يجوز، مادامت تُواجه في كلّ مِن الحمل واستعمال الطرق الأُخرى للمنع عنه ضرراً أو حرَجاً لا يُتحمّل عادة، ولكن إذا كان ذلك يستدعي بالإضافة الى كشف الجهاز التناسلي كشف بعض المواضع الأُخرى مِن بدنها، كأطراف الجهاز التناسلي فعليها أنْ تُراجع الطبيبة، فإنْ لم تتمكّن من ذلك تراجع الطبيب.

* هل يجوز للمرأة أنْ تنظر إلى المنطقة المحصورة بين السرّة والركبة مِن جسد اِمرأةٍ أُخرى باستثناء القبُل والدبُر ؟

‏-‏ نعم يجوز لها ذلك مِن غير إثارةٍ جنسيّة.

* بعض النساء يمتنعن مِن الإنجاب وأزواجهن يريدونه ؟

‏-‏ وكيف يمتنعن مِن الإنجاب ؟

‏-‏ باستعمال العقاقير أو بزرق الإبرة أو بغسل الرحم بعد الجماع ؟

‏‏

‏-‏ هذا كلّه جائز إذا لم يلحق بهن ضرراً بليغاً.

* واللولب ؟

‏-‏ إذا علِمَت المرأة أنّه يُؤدّي الى تلف البويضة بعد تخصيبها بحويمِن الزوج [لم يجز لها استعماله].

* والعزل.. بأنْ يمنعن أزواجهن مِن إفراغ المني في المهبل إثناء الجُماع ؟

‏-‏ لا يحقّ لهنَّ ذلك.

* وهل للزوج أنْ يجبر زوجته على عدم الإنجاب وهي تريده ؟

‏-‏ وكيف يجبرها على ذلك.

* يجبرها على أخذ الحبوب أو زرق الإبرة أو استعمال اللولب ؟

‏-‏ لا يحقّ له ذلك.

* يعزل عنها إثناء الجماع ؟

‏-‏ نعم يحقّ له ذلك.

* وهل له أنْ يستعمل العازل الطبّي عند الجماع ؟

‏-‏ نعم [ولكن لا بدّ من أخذه موافقتها على ذلك].

* بعض العقاقير الطبيّة تتناولها النساء لتمنع نزول العادة الشهريّة عندها ؟

‏-‏ يجوز لها ذلك الاستعمال.

‏‏

* في الأيّام الأُولى من الحمل يكون مِن السهل إسقاط الجنين، فهل يحقّ للأُم أنْ تُسقطه ؟

‏-‏ كلا، لا يجوز لها ذلك، إلاّ إذا كانت تتضرّر مِن بقائه في رحمها أو يكون بقاؤه حرجيّا عليها بمقدار لا يُتحمّل عادة.

* تعانق وتقبّل بعض النساء النساء في المطارات والشوارع العامّة والساحات والأسواق ؟

‏-‏ عناق النساء للنساء وتقبيل بعضهنّ للبعض جائز شرط أنْ يتمّ مِن دون حصولِ فعلٍ محرّم.

* تخرج النساء هذه الأيّام في الشوارع العامّة وهنّ كاشفات لبعض ما يجِب عليهنّ ستره، فهل يجوز النظر إليهنّ بدون شهوة وتلذّذ جنسي ؟

‏-‏ نعم يجوز ذلك إذا كنَّ لا ينتهين إذا نُهين عن التكشّف.

* من المألوف هذه الأيّام أنْ تضع المرأة الكحل في العينَين والماكياج على الوجه وتلبس الخاتم والقلادة والسوار للزينة، ثُمّ تخرج أمام الناس في الأسواق والشوارع ؟

‏-‏ لا يجوز لها ذلك إلاّ في الكحل والخاتم والسوار بشرط أنْ تأمن مِن الوقوع في الحرام، ولا تقصد بها إثارة الرجال الأجانب.

* ما دمنا نتحدّث عن الحجاب، أودُّ أنْ أسأل عن امرأة تخرج للناس وظاهر قدمها مكشوف لعينِ الناظر الأجنبي ؟

‏-‏ لا يجوز لها ذلك.

‏‏

* وأُخرى تُصلّي وظاهر قدمها مكشوف كذلك ؟

‏-‏ هذه يجوز لها ذلك، فكشف ظاهر القدَمَين وباطنهما في الصلاة جائز.

* تركب بعض النساء سيّارات الأُجرة، وتكون هي والسائق لا ثالث لهما ؟

‏-‏ وهل يؤدّي ذلك إلى إثارة الشهوة أو الوقوع في فعلٍ محرّم ؟

* كلا، أسأل عن حالة اعتياديّة سائدة هذه الأيّام.

‏-‏ ما دامت تأمن على نفسها مِن الوقوع في الحرام إذا ركَبَت معه وحدها فهو جائز.

التفكير بالنساء عدا الزوجة عن قصد وعمد بما في ذلك تصوير الممارسة الجنسيّة في الذهن إذا صاحبه انتصاب عضو الذكورة من دون إنزال السائل المنوي ؟

‏-‏ لا يحرم إذا لم ينته إلى محرّم.

* ذكرت لي في حواريّة سابقة أنّ ممارسة العادة السرّية حرام هل أنّ الرجل والمرأة في ذلك سَواء ؟

‏-‏ نعم فكما لا يجوز للرجل أنْ يداعب عضوه التناسلي حتّى يقذف فكذلك لا يجوز للمرأة أنْ تُداعب عضوها التناسلي حتّى تنزل.

* حالة مرضيّة استدعت أنْ يطلب الطبيب مِن مريضه فحص

‏

السائل المنوي بعد تعذّر إخراجه بالطريق الشرعي ؛ لأنّ إخراجه لا بدّ أنْ يكون عند الطبيب ؟

‏-‏ إذا اضطرّ المريض إلى ذلك جاز له.

* وإذا أراد الشخص أنْ يختبر مدى قُدرته على الإنجاب، فطلب منه الطبيب أنْ يخرج السائل المنوي ليفحصه ؟

‏-‏ ما دام غير مضطرٍّ لذلك فلا يجوز له الاستمناء.

* في الآونة الأخيرة وبفضل الوسائل العلميّة الحديثة يُمكن استعلام وضع الجنين، وما إذا كان مُصاباً بعاهةٍ خُلُقيّة أم لا، فإذا ثبت علميّاً كونه مشوّهاً ومُصاباً بعاهات أو عاهة واحدة فهل يجوز إسقاطه ؟

‏-‏ تشوّه الجنين ليس بمجرّده مسوّغاً لإسقاطه، نعم إذا كان بقاؤه في رحم الأُم ضرريّاً على صحّتها أو حرَجيّاً عليها بحدٍّ لا يُتحمّل عادةً جاز لها إسقاطه وذلك قبل ولُوج الروح فيه، وأمّا بعده فلا يجوز الإسقاط مطلقاً.

* التلقيح الصناعي شائعٌ في هذه الأيّام ويقع على أنحاء مختلفة، أحبّ أنْ أعرضها عليك لأعرف وجهة نظر المشرّع الإسلامي فيها.

‏-‏ تفضّل.

* يؤخذ السائل المنوي مِن الزوج وتُحقَن به زوجته بطريق الإبرة أو ما شاكل مِن الطرق ؟

‏-‏ يجوز في حدّ ذاته.

‏‏

* وهل يجوز أنْ تُحقَن به امرأةٌ أُخرى غير زوجته ؟

‏-‏ لا، لا يجوز.

* يؤخذ حُوَيْمِن الزوج وبويضة الزوجة ويتمّ التخصيب في أُنبوبة الاختبار ثُمّ تُعاد البويضة الى رحِم الزوجة ؟

‏-‏ هذا أيضا جائزٌ في حدّ ذاته.

* يُؤخذ حُويمِن من الزوج وبويضة امرأة أُخرى غير زوجته فتخصّب ثُمّ تنقل الى رحِم الزوجة ؟

‏-‏ هذا يجوز أيضاً في حدّ ذاته.

* وبمن يلحق الولد في هذه الحالة ؟ بصاحبة البويضة أم بصاحبة الرحم الذي تكامل فيه، أقصد مَن تكون أُمّه النسبيّة ؟

‏-‏ في المسألة احتمالات فلابدّ من رعاية الاحتياط بينهما.

* تؤخذ البويضة مِن المرأة تخصّب بحُويمِن رجلٍ غير زوجها ثُمّ تُعاد الى رحمها ؟

‏-‏ ينبغي الاجتناب عن ذلك.

* أعود إلى الطلبة وقضاياهم مرّة أُخرى، فأسأل عن ضرب التلاميذ في المدرسة، وهل يجب أخذ إذن وليّ أمر التلميذ المراد ضربه ؟

‏-‏ يجوز ضرب التلاميذ في حالة إيذائهم للآخرين، أو ارتكابهم فعلاً محرّماً، وبأذن الوليّ ثلاثة أسواط [لا أزيد]، ويلزم أنْ يكون الضرب برفق إلى الحدّ الذي لا يُوجب احمرار البدن، وإلاّ

‏

اِستوجب الدية.

هل يجوز الغشُّ في الامتحانات المدرسيّة إذا كان بعض المدرّسين هُم الذين يُساعدون الطلاب عليه ؟

‏-‏ لا يجوز ذلك.

* بعض طلبة كلّية الفنون الجميلة يتعلّمون صنع التماثيل ونحوها من الصور المجسّمة لمخلوقاتٍ ذوات أرواح، وأنّ امتناعهم عن المشاركة في صنعها سيحرمهم مِن النجاح والتخرّج من الكلّية فهل يجوز لهم ذلك ؟

‏-‏ حرمانهم مِن النجاح على تقدير تركها لا يصلح لوحده مسوّغاً لارتكاب هذا العمل [المحظور شرعاً].

* والكرة... لعب الكرة بكافّة أشكالها وأنواعها، ضِمن مباريات بدون رهان جائزٌ هو ؟

‏-‏ نعم جائز.

* والمصارعة والملاكمة بدون رهان ؟

‏-‏ جائزتان، إذا لم تُؤدّيا إلى وقوع ضررٍ بدنيٍّ بليغ.

* من المسائل التي تهمّ الرجال ( حلق اللحية ) فقد يحلِق بعض الرجال لِحاهم ويبقون شعر الذقن وحده، فهل يكفي ذلك شرعاً ؟

‏-‏ [لا يكفي].

* وإذا حلَق لحيته بالموسى هذا اليوم، فهل يجوز له إمرار

‏

الموسى على مكانها في اليوم اللاحق قبل أنْ ينبت الشعر بمقدار يصدق عليه اللحية ؟

‏-‏ [لا يجوز له ذلك].

* اسمح لي أنْ انتقل الى السؤال عن العلاقة بين الوالد وولده، لأسأل -‏ بعد الاعتذار منك -‏ عن حدود ما يجب على الولد الالتزام به مِن أوامر والديه ؟

‏-‏ يُوجِب الإسلام على الولد معاشرة والديه بالحُسنى.

* حَسَناً، فهل يحسن شرعاً إطاعة الوالدين في كلّ شيء حتّى في الأُمور اليوميّة الحياتيّة، كأن يقول الوالد لولده: ‏كُلْ هذه الفاكهة، أو نمْ في الساعة العاشرة أو ما شاكل ذلك ؟

‏-‏ نعم، يحسُن له ذلك.

* إذا نهى الوالد ولدَه عن فِعل شيءٍ معيّن محتملاً أنّ ضرراً ما سيعود على ولده إنْ هو فعله، عِلماً بأنّه في اعتقاد الولد غير مصيب في ذلك ؟

‏-‏ لا يجوز مخالفة الوالد في حالةٍ كهذه، بأنْ كان يتأذّى مِن مخالفته شفقةً على الولد.

* إذا قال الوالد لولده أنا أعلم أنّه لا يترتّب على سفرك ضرر عليك يا ولدي، ولكن فراقك لي ونأيك عنّي وابتعادك يشقّ عليَّ ويؤذيني فلذا أنهاك عن السفر ؟

‏-‏ قبل أنْ أُجيبك عن السؤال دعني أسألك هذا السؤال.

لو أطاع الولد والده ولم يُسافر، فهل سيتضرّر جرّاء عدم

‏

سفره ؟

* كلا، لا يتضرّر الولد، ولكن سوفَ يُحرَم مِن تحقيق رغبته.

‏-‏ إذن، لا يجوز له أنْ يُسافر مادام في سفره هذا أذىً لأبيه.

* سأنتقل إلى موضوع يشغل بال كثير من الشباب الآن وهو اللعب بالشطرنج والطاولي ولكن بدون رهان ؟

‏-‏ لا يجوز اللعب بهما.

* يلعب بعض الناس بغير الشطرنج والطاولي من الأدوات أو الآلات المعدّة للقمار، ولكن للتسلية وبدون رهان ؟

‏-‏ [يحرم اللعب بكلّ ما عُدّ آلةً للقمار ولو بغير رهان].

* بعض الألعاب الالكترونيّة تظهر على التلفاز بواسطة جهاز يُسمّى ( الاتاري ) ويُلعب بها بواسطة أزرار وهي للتسلية وتُلعب من دون رهان ؟

‏-‏ إذا كانت الصور التي تظهر على الشاشة صوراً لآلات قماريّة لم يجز اللعب بها بواسطة جهاز الاتاري، وإلاّ فهو جائز.

* ومِن آلات القمار انتقل إلى الرقص، فأسأل عن رقص الزوجة لزوجها من أجل إسعاده وإثارته ؟

‏-‏ يجوز لها ذلك.

* ورقصها أمام الآخرين ؟

‏-‏ لا يجوز لها أنْ ترقص أمام غير زوجها مِن الرجال [بل ولا يجوز لها أنْ ترقص أمام النساء أيضا].

‏‏

* ورقص الرجل أمام الرجال أو النساء غير زوجته ؟

‏-‏ [لا يجوز كذلك].

* في الأعراس والمناسبات المُفرحة الأُخرى يصفّق الرجال أو تُصفّق النساء ؟

‏-‏ يجوز لهم ذلك شرط أنْ لا يتضمّن محرّماً آخر.

* أنتقِل فأسأل عن جواز الاستماع للأغاني الدينيّة ؟

‏-‏ تقصد الكلمات الدينيّة التي تُؤدَّى بالإلحان المتعارفة عند أهل اللهو والطرب ؟

* نعم.

‏-‏ إذن يحرُم الاِستماع إليها وكذا كلّ كلامٍ غير لهوي يُؤدّى بهذه الألحان دعاءً كان أم ذِكراً [أم غيرهما].

* والكلام اللهوي الذي يؤدَّى بهذه الألحان ؟

‏-‏ ذاك الغناء المتعارف الذي لا ريب في حرمته.

* وما يُطلَق عليه الموسيقى في عرفنا الحاضر ؟

‏-‏ هي على قسمين فمنها ما يُناسب مجالِس اللهو والطرب فيحرُم استماعها ومنها غير ذلك فلا يحرُم.

* بعض أنواع الموسيقى تُذاع مقدّمة لتلاوة القرآن الكريم، أو مقدّمة لرفع الآذان أو قد تسبق تقديم برنامج ديني أو تلحقه، فهل يجوز الاِستماع إليها ؟

‏-‏ هي في الغالب من القسم الثاني المحلّل.

‏

* والفواصل الموسيقيّة، والموسيقى التي تسبق نشرات الأخبار ؟

‏-‏ هي كذلك.

* بعض أنواع الساعات تحمل إضافةً لتعيين الوقت مقاطع موسيقيّة لترويح حامليها متى شاؤوا، فهل يجوز بيعها وشراؤها والاستماع لموسيقاها ؟

‏-‏ يجوز.

* الموسيقى الكلاسيكيّة تلك الموسيقى التي يُقال عنها أنّها تُهدّئ الأعصاب الثائرة، والتي تُوصَف أحياناً كعلاج لبعض الأمراض النفسيّة هل يحقّ لي استماعها ؟

‏-‏ نعم الموسيقى غير المناسبة لمجالِس اللهو والطرب يجوز الاِستماع لها.

والموسيقى التصويريّة تلك التي تصاحب الأفلام التلفزيونيّة والمسلسلات عادةً، والتي يكون الغرض منها رفع درجة التأثير في المشاهدين بما يُناسب جوّ الفلم، فإذا كان المشهد المعروض مثلاً مرعباً ساعدت هذه الموسيقى على تحفيز المخاوف وإثارتها لدى المشاهدين ؟

‏-‏ هي في الغالب من القسم المحلّل.

* شعر عاطفي أو وطني يُذاع أحيانا مصحوباً بالموسيقى ؟

‏-‏ ينطبق عليها الضابط المتقدّم.

‏

اسمح لي أنْ أسألك سؤالَين آخرين.

‏-‏ تفضّل.

أيجوز للمرأة أنْ تخرج مِن بيتها لبعض شؤونها وهي معطّرة يَشُمّ عطرها الرجال الأجانب ؟

‏-‏ لا ينبغي لها أنْ تفعل ذلك، بل لا يجوز إذا كان يوجب افتتان الرجل الأجنبي أو يسبّب عادةً إثارته.

* إثر وفاةِ عزيز تلبس النساء السواد حزناً عليه، وقد تضرب الوجوه والصدور وغيرها فهل يجوز ذلك ؟

‏-‏ نعم يجوز.

والحمد لله ربّ العالمين

‏

الفهرس

الفتاوى المُيسّرة العبادات -‏ المعاملات عبد الهادي محمّد تقي الحكيم و فْق فتاوى سماحة آية الله العظمى السيّد عليّ الحسيني السيستاني ( دام ظلّه الوارف ) ٥

إضاءة:‏ ١٣

توطئة ١٥

( حِواريّة التقليد ) ٣١

( حواريّة النَّجاسة ) ٤٣

القاعدة الأولى ٤٨

القاعدة الثانية القاعدة الثالثة القاعدة الرابعة ٤٩

( حواريّة الطهارة ) ٥١

المطهّر الأوّل: ‏الماء ٥٣

المطهر الثاني: ‏الشمس ٥٩

المطهّر الثالث: ‏زوال عين النجاسة عن بَواطن الانسان غير المحضة وعن جسَد الحيوان المطهّر الرابع ٦٠

المطهّر الخامس: ‏التبعيّة ٦١

المطهّر السادس: ‏الإسلام المطهّر السابع: ‏غَيبة المسلِم البالغ أو الصبيّ المميز ٦٢

المطهّر الثامن: ‏الانتقال المطهّر التاسع: ‏الاستحالة المطهّر العاشر: ‏خروج الدم بالمقدار الطبيعي مِن الحيوان المذكّى بطريقةٍ شرعيّةٍ المطهّر الحادي عشر: ‏انقلاب الخمر خلاًّ المطهّر الثاني عشر: ‏استبراء الحيوان الجلاّل:‏ ٦٣

( حواريّة الجَنابة ) ٦٥

( حواريّة الحيض ) ٧٣

-‏ أحكام المرأة حال الحيض ما يأتي:‏ ٧٩