شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الفتاوى الميسرة العبادات - المعاملات

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

-‏ ما دُمت لا تعرف أنّها قد تنجّست فهي طاهرة، ومِن ثمَّ فهي مُطهِّرة.

‏‏‏* وماذا تُطهِّر الأرض ؟

-‏ تَطهُر باطن القدَم، والحِذاء، بالمشي عليها أو المسح بها، بشرط أنْ تزول عن القدَم والحِذاء، بسبب المشي أو المسح، النجاسةُ العالقة بهما، هذا إذا كانت النجاسة قد حصَلَت مِن الأرض النجِسة سَواء بالمشي عليها أم بغيره [وأمّا إذا كانت قد حصَلَت مِن غيرها فلا تكون الأرض مُطهِّرة لهُ حينئذٍ].

المطهّر الخامس: ‏التبعيّة.

‏‏‏* اضرب لي مثلاً على التبعيّة.

-‏ الكافر المحكوم بالنجاسة مثلاً إذا أسلَم طهُر، وطهُر ( تبعاً له ) طِفلُه الصغير الذي كان نجِساً تبعاً لأبيه والجدّ الكافر، والجدّة، والأُمّ إذا أسلَموا طَهُروا، وطهُر ( تبعاً لهم ) طِفلُهم الصغير الذي كان نجِسا تَبَعا لنجاستهم، كلّ ذلك فيما إذا كان الصغير مع مَن أسلَم بأنْ يكون تحت كفالتِه ورعايَتِه ولا يكون معه كافرٌ أقرَب منه إليه.

والخمر إذا انقلب خلاّ طهُر، وطهُر ( تبعاً له ) إناؤه الموضوع فيه.

والميّت إذا غُسّل الأغسال الثلاثة طهُر وطهُرت ( تبعاً له ) يدُ الغاسل، والسدّة التي غُسِّل عليها، وثيابه التي غُسِّل فيها.

والثوب المتنجّس إذا غسَلته بالماء القليل -‏ مثلاً -‏ طهُر،

وطهرت ( تبعاً له ) اليدُ التي غسّلته.

المطهّر السادس: ‏الإسلام.

‏‏‏* وكيف يطهر الإسلام ؟ ومَن يطهر؟

يُطهّر الإسلام الكافر المحكوم بالنجاسة بعد أنْ يُسلِم، فيَطهُر هو ويطهُر تَبَعَاً له شعرُه، وأظافره، وغير ذلك مِن أجزاء جسده التي كانت نجِسة لكُفره.

المطهّر السابع: ‏غَيبة المسلِم البالغ أو الصبيّ المميز.

‏‏‏* وما غَيبة المسلم ؟

-‏ أنْ تفارقَك صورته، فلَم تعُد تراه عينك.

‏‏‏* وإذا غاب ؟

-‏ إذا غاب طهُر، وطهُرت معه أشياؤه وأدواتُه التي في حيازته كثيابه وفراشه، وأوانيه وأمتعته، وغيرها إذا احتملْتَ تطهيره لها.

‏‏‏* اضرب لي مثلاً على ذلك.‏.‏

-‏ ثوبُ أخيك مَثَلاً كان نجِساً وهو يعلَم بذلك أو لا يعلَم ولكنّك أنتَ تعلَم بذلك سَواءٌ أكان ملتزماً بأحكامه الشرعيّة أو غير ملتزم بها.. ثُمّ غاب عنك أخوك، وعاد ثانيةً واحتملتَ أنّه طهُر ثوبُه عندئذٍ تقول: ‏ثوبُ أخي طاهر.

تقول ذلك دون حاجة إلى سُؤاله.

المطهّر الثامن: ‏الانتقال.

‏‏‏* مثلاً.

-‏ دمُ الانسان -‏ مَثَلاً -‏ ذاك الذي يتغذّى عليه البَق والبرغوث والقُمّل مِن الحشرات التي لا دمَ لها عُرفاً، إذا شربه الحيوان فاستقرّ في جوفه، ثُمّ قتلت الحيوان، فصبَغ ذلك الدم جسَدَك أو ثيابك، فهو دمٌ طاهر.

المطهّر التاسع: ‏الاستحالة.

‏‏‏* وما الاستحالة ؟

-‏ الاستحالة: ‏تبدّل شيء إلى شيءٍ آخر مختلف عنه، وتحوّله إليه لا مجرّد تبدّل اسمه أو صِفته أو تفرّق أجزائه.

‏‏‏* اضرب لي مثلاً على ذلك ؟

-‏ الخشَب المتنجّس -‏ مثلاً -‏ إذا احترق وصار رماداً، فالرماد طاهر ومُخلّفات الحيوان إذا استعملت وقوداً للنار، فرمادها في التنّور طاهر، وهكذا..‏

المطهّر العاشر: ‏خروج الدم بالمقدار الطبيعي مِن الحيوان المذكّى بطريقةٍ شرعيّةٍ ، عندئذٍ سنحكم بطهارة الدم الباقي داخله.

المطهّر الحادي عشر: ‏انقلاب الخمر خلاًّ ، ذلك أنّ الخلّ أثناء تكوّنه يتخّمّر في مرحلةٍ ما أحياناً فيتنجّس ثُمّ ينقلب بعد ذلك إلى خلّ فيطهر.

المطهّر الثاني عشر: ‏استبراء الحيوان الجلاّل:‏

فإنّ الحيوان المأكول اللحم إذا تعوّد أكلَ عذرة الإنسان حرُم أكلُ لحمه وشربُ لبنه وأصبح بَولُه ومدفوعه وعرق جِسمه نجِساً.

‏‏‏* كيف يتمّ استبراء الحيوان الجلاّل ؟

-‏ يتمّ ذلك بمنعه عن أكل النجاسة لمدّة لا يسمّى بعد مضيِّها حيواناً جلاّلاً، بل يصبح حيواناً عاديّاً.

‏‏‏وعندئذ ؟

-‏ عندئذٍ بعد استبرائه نحكُم بطهارة لحمه ولبنه وكلّ ما تقدّم.

* * * *

( حواريّة الجَنابة )

سبقني على غير العادة أبي هذا اليوم إلى جلسة الحِوار هذه.

وحين حضرت لَم يَلحظ أبي أوّل الأمر حضوري.. كان صامتاً، متأمّلاً مُطرقاً برأسه إلى الأرض مُرخياً عينيه في قلبه، تاركاً -‏ كما يبدو -‏ لمشاعره حريّة التسلّل خارج جُدران الغرفة المفضّضة ببياض الأسئلة وبراءة قلب الطفل.

وما أنْ لمَحَني حتّى عاد لعينيه حزمهما الجميل الهادئ، فرَنا إليَّ قائلاً:‏

سأبدأ حِواري بمقدّمة تسلمني إلى فحوى حديث اليوم.. إلى حواريّة الجنابة.‏ ثمّ أردَف:‏

-‏ حدّثتك في ( حواريّة النجاسة ) عن النجاسات، تلك التي تسلب مِن أجسادنا وأجسام الأشياء طهارتها الأُولى التي كانت عليها.

ثُمّ حدّثتك في ( حواريّة الطهارة ) عن المطهّرات، تلك التي تعيد مرّة أُخرى لأجسادنا وأجسام الأشياء طهارتها المغصوبة.

ولو رجَعت إلى ( النجاسات ) لوجدت أنّها أشياء مادّية طارئة على الجسد، منه، أو مِن غيره.

إن هُناك أُموراً معنويّة غير محسوسة، لو ( حدَثت ) لسلبت من الانسان طهارته، ولاحتاج بعدئذٍ إلى ما يُعيد له طهارته المسلوبة

ونقاءه الجميل المفقود.

ذلك ( الحدث ) على نحوين.. أكبر وأصغر.

فالحدَث الأكبر : ‏الجنابة والحيض والنّفاس و الاستحاضة الكثيرة ومسّ الميّت والموت.

والحدَث الأصغر : كالبَول والغائط والريح والنوم و الاستحاضة القليلة وغيرها.

والحدث الأكبر ( يغسله الغُسل ) أو ( يمسحه التيمّم ).

والحدث الأصغر ( يغسله الوضوء ) أو ( يمسحه التيمّم ).

وستتناول حواريّاتنا القادمة هذه الأُمور أمراً أمراً مبتدئين اليوم ب-‏( الجنابة ).

قلت لأبي :

‏* بماذا تتحقّق الجنابة ؟

قال:‏ تتحقّق بأحد أمرين:‏

أوّلاً : ‏خروج السائل المنوي، سَواء أخرج بمُمارسة جنسيّة، أم باحتلام، أم بعادة سريّة، أم بغير ذلك.

‏* وما هي صفات السائل المنوي ؟

-‏ سائلٌ لزِج كثيف، رائحته كرائحة العَجين المختمر، حليبيّ اللّون يميل لونه أحياناً إلى الصفرة أو الخضرة، يخرج في الغالب عند بلوغ الشهوة الجنسيّة ذروتها مصحوباً بالدفق، وملحوقاً بارتخاء وفتور

للجسد.

‏‏‏* وإذا شكَكت بأنّ هذا السائل اللزِج الخارج هل هو سائل منوي أو هو غيره من السوائل الأخرى ؟

-‏ سأعطيك علامات ثلاث: إذا اجتمعت ثلاثتهنّ فهو سائلٌ منوي.

هذه العلامات هي: ‏الشهوة، والدفق، وارتخاء الجسَد أو فتوره.

وفي المريض تكفي الشهوة.

‏‏‏* ولو تحقّقت واحدة منهنّ أو اثنتان..؟

-‏ قل إنّه ليس سائلاً منويّاً، سِوى المريض كما ذكرت قبل قليل.

‏‏‏* وهل للمرأة سائلٌ منويّ كالرجل ؟

-‏ نعَم السائل الخارج مِن مهبلِها عندما تبلغ الشهوة الجنسيّة ذروتها، بحكم السائل المنوي في الرجل سَواء في حال النوم أو في حال اليقظة.

ثانياً : ‏الاتّصال الجنسي ولو لَم يؤدّ إلى نُزول السائل المنوي، ويكفي في تحقّق الاتّصال الجنسي دخول رأس العضو التناسلي الذكري ( الحشفة ) في فرج الأنثى أو شرجها.

‏‏‏* وإذا خَرج السائل المنوي أو تحقّق الاتّصال الجنسي ؟

-‏ تحقّقت الجنابة، للفاعل والمفعول به مِن غير فرق بين الكبير والصغير، والعاقل والمجنون والحيّ والميّت.

‏‏‏* وإذا تحقّقت الجنابة..؟

-‏ وجَب عليك الغُسل لتصلّي -‏ مثلاً -‏ أو لتطوف في حجِّك فإنّ الصلاة والطواف تتوقّف صحّتهما على الغُسل، وسأشرح لك في ( حواريّة الغسل ) التي ستأتي، كيف تغتسل.

ثُمَّ إنَّه حرُمت عليك ما دمت جُنباً أمور:‏

‏(١) -‏ مسّ كتابة القرآن الكريم.

‏(٢) -‏ مسّ لفظ الجلالة ( الله ) [وأسماء الله وصفاته الخاصّة به ك-‏ ( الخالق )].

‏(٣) -‏ قراءة آية السجدة من كلّ سورة من سِور العزائم الأربع وهي ( اقرأ، والنجم، والسجدة، وفُصّلت ).‏

‏(٤) -‏ دخول المساجد أو المكث فيها، أو أخذ شيء منها أو وضع شيء فيها [وإنْ كان مِن خارجها أو في حال الاجتياز فيها].

ويجوز للجنُب اجتيازها كالدخول مِن باب والخروج من باب آخر إلاّ المسجدَين الشريفين (المسجد الحرام بمكّة ) و ( المسجد النبويّ بالمدينة )، [وتُلحق المراقد المقدّسة للمعصومينعليهم‌السلام بالمساجد].

‏‏‏* وهل يُلحق الصحن والرواق إذا لم يكن مسجداً بالمسجد فيحرُم دخولهما ؟

-‏ كلا لا يُلحقان به.

‏‏‏* قبل أنْ نودّع حواريّة الجنابة أحبّ أنْ أسألك وأخجَل.

-‏ سل ما شئت دون خجَل فلا حياء في الدّين، أقولها دائماً.

دائماً.

‏‏‏أحياناً بعد أنْ أُثار جنسيّاً أُشاهد نقطةً لزجةً لسائلٍ أبيض شفّاف تخرج مِن القضيب.

-‏ نعم هذا السائل طاهر لا يُنجّس الملابس ولا الجسد، ولا يجب عليك الغُسل ولا الوضوء إذا خرج، وهناك سائل آخر يخرج بعد البول أحياناً، إنّه كذلك طاهر ولا يجب عليك الغسل إذا خرج.

‏‏‏* والعادة السرّية ؟

-‏ العادة السرّية محرّمة يجب عليك اجتنابها وقد نزّلها الإمام الصادقعليه‌السلام في بعض النصوص المرويّة عنه منزلة الزّنا !!

* * * * *

( حواريّة الحيض )

جلس أبي على مقعده المعدُّ له في غرفة الحوار هذا اليوم، وعلي شفتيه ابتسامة عريضة جعلتني أُخمّن أنّ أمراً غيرَ مألوفٍ يراوده، جلس ليقول:‏

-‏ سأُحدثك اليوم عن الحيض.

لم أكن أعرف قبل اليوم ماذا يعني الحيض، وإن كنت أذكر أنّي قد سمِعت هذه اللفظة مِن قَبل.. غير أنّ ما أثار فضولي لمعرفتها.. أنّي سمِعتها تُلفظ منهنّ على استحياء.. تُلفظ همساً رقيقاً عاجلاً كأنّ في الكلِمة ما يُخجِل.. وبمجرّد ما تيقّنت أنّ الحديث عن الحيض قد بدأ.

خجلت ورحت أُداري خجَلي فسألت نفسي: ‏لماذا يُهيّئ الخجَل نفسه ليحضر معي.. وألح عليّ هذا التساؤل.. ثُمّ تطاوَل فاستحكم، تُرى لماذا يُهيّئ الخجَل نفسه ليحضر هنا.

واستحوذَت عليَّ الفكرة وأسَرتني.. لماذا الخجَل ولِمَ ؟ إذا كان الحيض أمراً مُخجِلاً حقّاً فكيف سيحدّثني عنه أبي هذا اليوم، ثُمّ.. لماذا يُحدّثني عن أمرٍ مُخجِل يحسن أنْ لا يتحدّث به أحد.

واستذكرت.. فموضوع حواريّاتنا كلّها يدور حول أحكامٍ شرعيّة، فلا بُدّ أنْ يكون الحيض موضوعاً يتناوله بالبحث الفقه

الإسلامي، وإذا كان الأمر كذلك ؟ فما معنى أنْ نخجل من الحديث في أمرٍ يذكره القرآن الكريم، ويتناوله النبيّ الكريم محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله ويتحدّث عن أحكامه المعصومينعليهم‌السلام لأصحابهم، ثُمّ بعد ذلك ما معني أنْ نخجل مِن أمرٍ يجب أنْ نُحيط بأحكامه لنطبّقها أو لنُجيب مَن يسأل عنها.

وأفقت على صوت أبي يقول:‏

-‏ سبب الحيض، خروج دم الحيض، وهو دم تعتاد عليه النساء وتعرفه، يخرج في فَتَرات منتظمة كلّ شهر تقريباً ويُوصف بأنّه ( أحمر ) أو مائل إلى ( السواد ) و( حار ) و( يخرج بحرقة ودفق ).

‏‏‏* وهل هناك عمر معيّن للنساء اللاتي يأتيهن الحيض..؟

-‏ نعم، أنْ تكون قد أكملت تِسع سنوات قمريّة مِن عمرها، وأنْ لا تكون قد بلغت ستّين عاماً قمريّاً وهو سنِّ اليأس.

‏‏‏* إذن بين ٩ -‏ ٦٠ سنة ؟

-‏ نعم، فكلّ دمٍ تراه الفتاة قَبل بلوغها تسعَ سنَوات ولو بلحظة ليس بدمِ حيض، وكلّ دم تراه المرأة بعد بلوغها ستين سنة لا تكون له أحكامه.

‏‏‏* وكم يوماً يستمر نزول دم الحيض ؟

-‏ أقلّ ما يكون الحيض ثلاثة أيّام تتوسّطهما ليلتان، وأكثره عشرة أيّام.

‏‏‏* وإذا استمرّ أقلّ مِن ثلاثة أيّام وانقطع ؟

-‏ ليس هذا الدم دم حيض.

‏‏* وإذا زاد على عشرة أيّام ؟

-‏ الحيض لا يزيد على عشرة أيّام.

‏‏‏* وإذا أنهت المرأة أيّام الحيض وطهُرت، ثُمّ عاد فنزل الدم ثانيةً بعد تسعة أيّام مثلاً ؟

-‏ ليس هذا الدم النازل دم حيض ؛ لأن الفترة الفاصلة بين حيضةٍ وحيضة يجب أنْ لا تقلّ عن عشرة أيّام دائماً.

‏‏‏* متى تعدّ المرأة نفسها حائضاً ؟

-‏ إذا جاءها الدم في وقت عادتها الوقتيّة أو قَبل وقت عادتها بزمنٍ قليل كيومٍ أو يومين.

‏‏‏* وكيف تكون المرأة ذات عادة وقتيّة ؟

-‏ إذا نزل منها دم الحيض مرّتين في زمانٍ خاص مِن شهرين فصاعداً.

‏‏‏* وماذا لم تكن المرأة ذات عادة وقتيّة كالفتاة التي يأتيها الدم لأوّل مرّة ، أو المضطربة تلك التي لم تستقرّ لها عادة فمتى تعدّ نفسها حائضاً ؟

-‏ تعد نفسها حائضاً إذا تحقّق أحد أمرين:‏

‏١ -‏ إذا كان الدم حاوياً على صفات دم الحيض وهي الحُمرة أو السَواد والحرارة والخروج بحرقة ودفق.

‏٢ -‏ إذا رأت الدم واطمأنّت باستمرار نزوله إلي ثلاثة أيّام فما زاد.

‏‏‏* إذا عدّت نفسها حائضاً لأحد الأُمور المتقدّمة وتركت الصلاة ولكنّ الدم انقطع قبل إكمال ثلاثة أيّام فعلِمت أنّه لم يكن بدم حيض فماذا تصنع ؟

-‏ تقضي ما فاتها من الصلاة في تلك الفترة.

‏‏‏* إذا استمر الدم النازل عشرة أيّام أو أقلّ متجاوزاً أيّام عادتها ؟

-‏ تُعتبر حائضاً طوال فترة نزول الدم وإنْ فقد بعضه صفات دم الحيض.

‏‏‏* وإذا استمر الدم أزيد مِن عشرة أيّام وكانت ذات عادة محدّدة وقتاً وعدداً ؟

-‏ تعتبر حائضاً في خصوص أيّام عادتها لا ما تقدّم عليها ولا ما تأخّر عنها.

‏‏‏* ذات العادة إذا لم ترَ الدم في وقت عادتها ونزل منها الدم بعد الوقت، واستمرّ لأزيد من عشرة أيّام وكان بعضه يحمل صفات الحيض وبعضه لا يحمل صفاته فأيّ منهما حيض ؟

-‏ الأوّل منهما، ولكن تُراعي في العدد عدد العادة السابقة، فإذا كان ما يحمل صفة الحيض أقلّ من عدد العادة أكملت العدد بإضافة بعض ما ليس بصفة الحيض، وإذا كان ما بصفة الحيض أكثر من عدد العادة تجعل خصوص مقدار عادتها حيضاً.

‏‏‏* إذا استمر الدم أزيد من عشرة أيّام ولم تكن ذات عادة

أصلاً كالمبتدئة والمضطربة والمتحيّرة فكيف تميز دم الحيض عن سِواه ؟

-‏ باختلاف الصفة فإذا كان مقدارٌ مِن الدم النازل تحمل صفات دم الحيض، وكان ما بين ثلاثة أيّام إِلى عشرة أيّام تجعله حيضاً وما سِواه دم استحاضة ذاك الذي أحدّثك عن أحكامه في حواريّة قادمة.

‏‏‏* وإذا شكّت المرأة في انقطاع دم الحيض ؟ أي: ‏شكّت بأنّها طهُرت أو لا زالت حائضاً ؟

-‏ وجب عليها الفحص.

‏‏‏* وكيف تفحص ؟

-‏ أنْ تُدخِل قِطنة في موضع الدم وتتركها بُرهة ثُمّ تخرجها فإنْ كانت بيضاء نقيّة فهي طاهرة وعليها أنْ تغتسل وتأتي بعبادتها كالصلاة والصوم مثلاً... وإنْ كانت مغموسة بالدم أو مخضّبة فهي لا زالت حائضاً.

‏‏‏* وإذا علِمت المرأة أنّها حائض ؟ فماذا تفعل ؟ وماذا تترك ؟

-‏ أحكام المرأة حال الحيض ما يأتي:‏

‏١ -‏ لا تصح منها الصلاة.. لا الصلاة الواجبة ولا المستحبة.‏

‏٢ -‏ لا تقضي ما يفوتها من صلوات إثناء الحيض.‏

‏٣ -‏ لا يصحّ منها الصوم.

‏٤ -‏ تقضي ما يفوتها مِن صومٍ في رمضان إثناء فترة الحيض

، [وكذلك الصوم المنذور في وقتٍ معيّن].

‏٥ -‏ لا يصحّ منها الطواف في الحجّ.. واجباً كان أو مستحباً.

‏٦ -‏ لا يصحّ طلاقها وهي حائض إلاّ في موارد مستثناة.

‏٧ -‏ يحرم الاتّصال الجنسي في القُبل بها أيّام الدم، ويجوز بعد انقطاعه وقبل الغُسل [بعد غسل الفرج].

‏٨ -‏ يحرم عليها كلّ ما حرُم على المجنب ( راجع حواريّة الجنابة ).

‏٩ -‏ يجب عليها أنْ تغتسل للصلاة إذا انتهت فترة الحيض ( وسأشرح لك كيف تغتسل في حواريّة الغُسل الآتية ).

* * * * *