شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الكافي في الفقه

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وراجع أيضا منهج المقال للأسترآبادي : 73 ، ومنتهى المقال للشيخ أبي على : 69 ومجمع الرجال للقهبائي 1 ـ 287 ونقد الرجال للتفرشى : 26 وجامع الرواة للأردبيلي 1 ـ 132 والفوائد الرجالية لبحر العلوم 2 ـ 131 وإتقان المقال للشيخ طه : 31 وبهجة الآمال للعلياري 2 ـ 449 وتنقيح المقال للمامقاني 1 ـ 185 ومعجم رجال الحديث للخوئى 3 ـ 371 وقصص العلماء للتنكابنى : 326 والروضة البهية للسيد شفيع : 212 وريحانة الأدب للخيابانى 7 ـ 161 وقاموس الرجال للتستري 2 ـ 254 والكنى والألقاب 1 ـ 97 وهدية الأحباب : 23 وتحفة الأحباب : 35 وسفينة البحار 1 ـ 258 و 259 وهذه الأربعة للمحدث القمي وترجمة الروضات 2 ـ 308 ـ 316 وراهنماى دانشوران للبرقعى 1 ـ 226 ومنية الرجال للمرعشى 1 ـ 58 وتراجم الرجال للبرقعى 1 ـ 144 و 315 وشعب المقال للنراقى : 44 ويادنامه شيخ طوسي 3 ـ 184 وتكملة أمل الأمل للسيد حسن الصدر ص 31 ، فكل من هؤلاء قد ذكره وأثنى عليه ، ولنختم الكلام بقول صاحب نخبة المقال في علم الرجال وختامه مسك :

شيوخه وأساتذته

1 ـ الشريف المرتضى علم الهدى رحمة الله عليه ( 355 ـ 436 ).

قال الذهبي : دخل أبو الصلاح الى العراق ثلاث مرات فقرأ على الشريف المرتضى.

__________________

(1) نخبة الرجال : 22 وقال الناظم في شرحه : صاحب القداح أى ذو سهام كثيرة من الفضل والعلم ، ومنه القدح المعلى بالكسر فالسكون وهي سهام كانت تقتسم بالجاهلية.

وقال ابن شهرآشوب : أبو الصلاح. من تلامذة المرتضى قدس الله روحه.

وكان خليفة المرتضى في البلاد الحلبية. قاله شيخنا الشهيد الثاني في إجازته للشيخ حسين والد الشيخ البهائي.

2 ـ شيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي ( 385 ـ 460 ).

قال في رجاله : تقى بن النجم الحلبي ثقة عدل له كتب قرأ علينا وعلى المرتضى وقال منتجب الدين : قرأ الحلبي على الأجل المرتضى علم الهدى نضر الله وجهه وعلى الشيخ الموفق أبى جعفر.

وقال شيخنا النوريرحمه‌الله : الحلبي الفقيه النبيه المعروف خليفة شيخ الطائفة أبي جعفر في البلاد الشامية. وهورحمه‌الله يروي عن السيد المرتضى والشيخ الطوسي.

3 ـ سلار ( سالار خ ) بن عبد العزيز أبو يعلى الديلمي صاحب كتاب « المراسم العلوية والأحكام النبوية » المتوفى 463.

قال الطريحي : أبو الصلاح التقي الحلبي قرأ على سلار وكان إذا استفتى من حلب يقول : عندكم التقي.

4 ـ أبو الحسن محمد بن محمد.

قال في تقريب المعارف في معجزات أبى جعفر محمد بن علىعليهما‌السلام : ومن ذلك توضؤ أبى جعفر محمد بن علىعليهما‌السلام في مسجد ببغداد يعرف موضعه بدار المسيب في أصل نبقه يابسة فلم يخرج في المسجد حتى اخضرت وانيعت. حدثني الشيخ أبو الحسن محمد بن محمد قال حدثنا الشيخ أبو عبد الله محمد ابن محمد المفيدرضي‌الله‌عنه انه أكل من نبقها وهو لا عجم له(1) .

__________________

(1) تقريب المعارف : 49. وذكر المفيد هذا المعجز في الإرشاد : 304 وابن شهرآشوب في المناقب 4 ـ 396 وابن الصباغ في الفصول المهمة : 287.

أقول : أظن أن أبا الحسن محمد بن محمد ، هو « البصروي » وكان فقيها فاضلا شاعرا فصيحا قرأ على المرتضى وغيره ، ويروى عنه جبرئيل بن إسماعيل القمي والد شاذان بن جبرئيل ، وله كتاب المعتمد وكتاب المفيد في التكليف وديوان شعر. توفي ببغداد 443.

قال في الرياض : فقيه فاضل نقلوا له أقوالا في كتب الاستدلال كما في المدارك في مسألة ماء البئر وغيرها وذكر انه من قدمائنا كما في فقه المعالم(1) .

تلاميذه والراوون عنه

1 ـ أبو القاسم سعد الدين عز المؤمنين الشيخ عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز بن البراج المتوفى 481. كان قاضيا بطرابلس وله مصنفات في الأصول والفروع ، والموجود منها : الجواهر ، وشرح جمل العلم والعمل ، والمهذب ، كلها في الفقه يروى عن السيد المرتضى والشيخ الكراجكي والشيخ الطوسي وأبي الصلاح الحلبي وغيرهم(2) .

2 ـ الشيخ عز الدين عبد العزيز بن أبى كامل الطرابلسي القاضي(3) . كان فاضلا

__________________

(1) رياض العلماء 5 ـ 158 و 439 ـ الوافي بالوفيات 1 ـ 120 و 3 ـ 262 ـ أعلام الشيعة 5 ـ 183 ـ أعيان الشيعة 45 ـ 317.

(2) راجع أمل الأمل 2 ـ 252 ـ روضات الجنات : 352 ـ أعلام الشيعة 5 ـ 107 ـ مقدمة شرح جمل العلم والعمل طبع مشهد : 16.

(3) راجع أمل الأمل 2 ـ 120 ـ 149 ـ 162 ـ 163 وإجازات البحار 21 ـ 22 الطبع الحجري وروضات الجنات 352 وأعيان الشيعة 32 ـ 155 وأعلام الشيعة 5 ـ 106.

عالما محققا فقيها عابدا ، له كتب ، من تلاميذ الشيخ الكراجكي ، ويروى أيضا عن السيد المرتضى والشيخ الطوسي وابن البراج وأبى الصلاحرحمهم‌الله .

3 ـ الداعي بن زيد بن على بن الحسين الافطسي الحسيني الاوى. يروى عن الشريف المرتضى والشيخ الطوسي وسلار وابن البراج والتقي الحلبي جميع كتبهم وتصانيفهم وجميع ما رووه وأجيز لهم روايته(1) .

4 ـ الشيخ أبو محمد ريحان بن عبد الله الحبشي.

قال في أمل الأمل : كان عالما فقيها محدثا يروى عن عبد العزيز بن أبى كامل والكراجكي وأبى الصلاح(2) .

قال السيوطي في أزهار العروش في اخبار الحبوش : ومنهم ريحان الحبشي أبو محمد الزاهد الشيعي كان بالديار المصرية من فقهاء الإمامية الكبار يكرر على النهاية والذخيرة ، وقال : ما حفظت شيئا فنسيته. يصوم جميع الأيام المسنونة ، وكان ابن رزيك(3) يعظمه ويقول : يقولون : ما ساد من بنى حام الا لقمان وبلال ، وأنا أقول : ريحان ثالثهم. مات في حدود 560 [ ؟ ](4) .

وفي لسان الميزان : ريحان الحبشي أبو محمد الشيعي الإمامي المصري. قال ابن أبي طي : قال لي أبى : كان الفقيه ريحان من أحفظ الناس. وقيل :

__________________

(1) أمل الأمل 2 ـ 298 ـ 303 ـ مستدرك الوسائل 3 ـ 444 ـ أعلام الشيعة 5 ـ 75.

(2) أمل الأمل 2 ـ 120.

(3) قال في إعلام الشيعة : مراده من ابن رزيك هو الملك الصالح طلائع بن رزيك وزير الفاطميين المقتول 556. أعلام الشيعة 6 ـ 108.

(4) مستدرك الوسائل 3 ـ 480 ـ أعيان الشيعة 32 ـ 155 ـ أعلام الشيعة 6 ـ 108.

كان يصوم كثيرا ولا يأكل الأمن طعام يعلم أصله وكان ابن رزيك يعظمه ويحترمه كان بعد 550 ـ [ ؟ ] انتهى(1)

5 ـ الشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين المفيد النيسابوري الخزاعي نزيل الري شيخ الأصحاب في الري حافظ واعظ جليل القدر سافر في البلاد شرقا وغربا ، أخذ الحديث عن المؤالف والمخالف ، له مصنفات ، منها سفينة النجاة في مناقب أهل البيت.(2) توفي 445.

قال في لسان الميزان : قال ابن السمعاني : طالعت عدة من أماليه بالري فرأيت فيها مجلسا أملاه في إسلام أبي طالب وكان شيعيا الا أنه كان مكثرا من الحديث وله به الشعف. وقال يحيي بن أبي طي : كان من أعلم الناس بالحديث وأبصرهم به وبرجاله ويقال : كان في مجلسه أكثر من ثلاثة آلاف محبرة. وكان إذا قيل له هذا الحديث في الصحيحين قال : وروى في المكسورين ، والله لو أنصف الناس فما سلم لهما الا القليل. قال : وما سئل عن حديث الا وعرف صحته من سقمه. وكان يقول : أحفظ مائة ألف حديث. وكان يقول : لو كان لي سلطان يشد على يدي لاسقطت خمسين ألف حديث يعمل بها ليس لها أصل ولا صحة.(3)

قال الشيخ منتجب الدين : أخبرنا غير واحد من الثقات عنه عن الحلبي كتابه الكافي(4) .

6 ـ الشيخ التواب ( التراب خ ) بن الحسن بن أبي ربيعة الخشاب البصري.

__________________

(1) لسان الميزان 2 ـ 469.

(2) أعيان الشيعة 47 ـ 169.

(3) لسان الميزان 3 ـ 404 ـ 405.

(4) راجع فهرست المنتجب باب التاء وباب العين.

قال منتجب الدين : فقيه مقرى صالح قرأ على الشيخ التقي الحلبي وعلى الشيخ أبى عليرحمهم‌الله (1) .

7 ـ الشهيد المصلوب في سبيل الله الشاهد ، أبو الحسن ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي.

قال الذهبي في تاريخ الإسلام : أحد علماء الشيعة وكان من كبار النحاة صنف كتابا في تعليل قراءة عاصم وأنها قراءة قريش. وكان من كبار تلامذة أبي الصلاح ، تصدر للافادة بعده وتولى خزانة الكتب بحلب فقال من بحلب من الاسماعيلة : ان هذا يفسد الدعوة وكان قد صنف كتابا في كشف عوارهم وابتداء دعوتهم فحمل الى صاحب مصر فأمر بصلبه فصلب وأحرقت خزانة الكتب التي بحلب وكان فيها عشرة آلاف مجلدة من وقف سيف الدولة بن حمدان. انتهى. وكان صلبه في حدود 460(2) .

أولاده وأحفاده

لم نعرف من ولده وأحفاده وبيته الا الشيخ أبا الحسن على بن منصور بن تقي الحلبي الذي قال الشهيد الأول ره في « غاية المراد في شرح نكت الإرشاد » انه عمل فيها ( المضايقة ) مسألة طويلة تتضمن الرد على الشيخ أبي على

__________________

(1) فهرست منتجب الدين باب التاء.

(2) أعلام النبلاء 4 ـ 198 نقلا عن الذهبي. وراجع الوافي بالوفيات 10 ـ 470 وبغية الوعاة : 209 وسير النبلاء 11 ـ 178 ولسان الميزان 2 ـ 75 وفهرست منتجب الدين حرف الثاء ـ وفيه ثابت بن أحمد ـ وأعلام الشيعة 5 ـ 41 وأعيان الشيعة 15 ـ 12.

الحسن بن طاهر الصوري في التوسعة(1) .

آثاره

1 ـ البداية في الفقه ، ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء وغيره في غيره(2) .

2 ـ البرهان على ثبوت الايمان في الكلام ، مختصر في سبع ورقات.

نقله الديلمي بتمامه في كتابه « أعلام الدين » ، وتوجد نسخة عتيقة من الأعلام في المكتبة الرضوية ع(3) ، ولم يذكر في الذريعة.

3 ـ تدبير الصحة في الطب. ذكره الذهبي في تاريخه وقال : صنفه لصاحب حلب نصر بن صالح(4) ولم يذكر في الذريعة في حرف التاء.

قال في إعلام النبلاء : نصر بن صالح صاحب حلب ولى الحكومة 426 وقتل في 429(5) .

4 ـ تقريب المعارف في الكلام ذكره الحلبي في الكافي(6) وكان عند العلامة المجلسي ونقل عنه في بحار الأنوار(7) ورآه الشيخ الحر واستحسنه(8) .

__________________

(1) غاية المراد : 24 من نسختنا المخطوطة ـ رياض العلماء 4 ـ 268 ـ أعلام الشيعة 6 ـ 207.

(2) معالم العلماء : 29 وراجع الذريعة 3 ـ 57.

(3) الفوائد الرضوية 1 ـ 57 ـ فهرست المكتبة الرضوية 5 ـ 26.

(4) أعلام النبلاء 4 ـ 77 نقلا عن تاريخ الإسلام للذهبى أو مختصره للشيخ أحمد بن الملا.

(5) أعلام النبلاء 1 ـ 426.

(6) راجع الكافي : 466 و 479 و 482 و 510 و 458.

(7) البحار 8 ـ 315 الطبع الحجري و 72 ـ 137 الطبع الحديث.

(8) أمل الأمل 1 ـ 46.

وكان الجزء الأول منه عند الشيخ أسد الله التستري ونقل عنه في « كشف القناع في حجية الإجماع »(1) وقال الطهراني ره في الذريعة : ينقل عنه المير محمد أشرف في فضائل السادات(2) وقال السيد الأمين في الأعيان : منه نسخة بمكتبة الحسينية بالنجف(3) .

أقول : توجد نسخة ناقصة منه ( وهو الجزء الأول منه ظاهرا ) في مكتبة آية الله المرعشي بقم(4) .

وقال المجلسي ره في مقدمة البحار : وكتاب تقريب المعارف جيد في الكلام وفيه أخبار طريفة.(5)

5 ـ التلخيص في الفروع ، ذكره الحلبي نفسه في تقريب المعارف والبرهان(6) ولم يذكر في الذريعة في حرف التاء.

6 ـ التهذيب ذكره الذهبي في تاريخه(7) والأمين في أعيان الشيعة(8) ولم يذكر في الذريعة في حرف التاء.

7 ـ الشافية أو المسألة الشافية ذكره الحلبي نفسه في الكافي(9) والتستري

__________________

(1) كشف القناع : 129

(2) الذريعة 4 ـ 366

(3) أعيان الشيعة 14 ـ 195

(4) فهرست مكتبة آية الله المرعشي

(5) البحار 1 ـ 38

(6) تقريب المعارف مخطوط ص 23 و 193 و 192 ـ البرهان مخطوط ص 10

(7) أعلام النبلاء 4 ـ 77

(8) أعيان الشيعة 14 ـ 194

(9) الكافي : 510

في المقابيس(1) والأمين في الأعيان والخيابانى في ريحانة الأدب(2) ولم يذكر في الذريعة في حرف الشين والميم.

8 ـ شبه الملاحدة ، ذكره الذهبي في تاريخه(3) وذكره في أعيان الشيعة بهذا العنوان : دفع شبه الملاحدة ، وكذا أيضا في الريحانة. ولم يذكر في الذريعة في حرف الشين والدال.

9 ـ شرح الذخيرة للسيد المرتضى في الكلام ذكره ابن شهرآشوب المازندراني في معالم العلماء والتستري في المقابيس والطهراني في الذريعة(4) .

10 ـ العمدة في الفروع ، ذكره الحلبي نفسه في تقريب المعارف والبرهان(5) والكافي(6) والذهبي في تاريخه والتستري في المقابيس والأمين في أعيان الشيعة والخيابانى في ريحانة الأدب ، ولم يذكر في الذريعة في حرف العين.

11 ـ الكافي في الفقه وهو كتابنا هذا.

12 ـ الكافية أو المسألة الكافية ، ذكره الحلبي نفسه في الكافي(7) والتستري في المقابيس والأمين في الأعيان ولم يذكر في حرف الكاف والميم من الذريعة.

13 ـ اللوامع في الفقه ، ذكره الخيابانى في ريحانة الأدب(8) ولم نقف على من ذكره غيره.

__________________

(1) المقابيس : 8

(2) ريحانة الأدب 7 ـ 161

(3) أعلام النبلاء 4 ـ 77

(4) معالم العلماء : 29 والمقابيس : 8 والذريعة 13 ـ 277 و 10 ـ 12

(5) تقريب المعارف مخطوط ص 23 ـ 193 ـ البرهان مخطوط ص 10

(6) الكافي : 510

(7) الكافي : 510

(8) ريحانة الأدب 7 ـ 161

14 ـ مختصر الفرائض الشرعية ، ذكره ابن طاوس في فتح الأبواب(1) ونقل عنه ، ولم يذكره غيره.

15 ـ المرشد في طريق التعبد ، ذكره الذهبي في تاريخه والأمين في أعيان الشيعة والخيابانى في ريحانة الأدب ، ولم يذكر في الذريعة في حرف الميم.

16 ـ المعراج في الأحاديث. قال في الذريعة : هو للشيخ ابى الصلاح تقى الدين الحلبي كما استظهره في الروضات(2) .

تكميل

قال في الكافي : ان يفسح الله تعالى في العمر نجرد أعيان مسائل الخلاف ونذكر طريق العلم بصحة كل مسألة على أصول الإمامية وعلى وجه يتمكن معه الناظر من محاجة الخصوم من غير افتقار به إلى تصحيح الأصول التي تذهب إليها.(3) ولعله وفق لتأليفه.

وفي فهرست مؤلفات الكراجكي : كتاب غاية الإنصاف في مسائل الخلاف يتضمن النقض على ابى الصلاح الحلبيرحمه‌الله في مسائل خالف بينه وبين المرتضى نصر فيها رأى المرتضى.(4)

ويحتمل كون هذه المسائل في رسالة له.

الكافي(5 )

قد ذكره السروي في معالم العلماء والرازي في الفهرست وغيرهما. وهو

__________________

(1) فتح الأبواب مخطوط : 99

(2) الذريعة 21 ـ 224

(3) الكافي : 511.

(4) المستدرك 3 ـ 498

(5) ذكره الحلبي نفسه في البرهان بهذا العنوان : الكافي في التكليف.

ـ كما قال التستري في المقابيس ـ كان مأخذ مذاهبه في الفقه ، وفقهاؤنا كابن إدريس في السرائر والعلامة في المختلف نقلوا فتاوى الحلبي من هذا الكتاب ، وكان من مصادر البحار كما صرح المحدث المجلسي في مقدمته ، وكان عند التستري ونقل عنه في كشف القناع(1)

قال ابن إدريس : كتاب الكافي وهو كتاب حسن فيه تحقيق مواضع.(2)

وفي ملحقات البحار ج 110 ص 176 : وكتاب الكافي في علم الفقه للشيخ ابى الصلاح وهو عند مولانا محمد طاهر القمي كما سمعته من بهاء أيده الله ناقلا عن تلميذ له.

قال البحراني : وكان هذا الكتاب ( الكافي ) عندي فذهب في بعض الوقائع التي ذهبت فيها جملة من كتبي ونحن نرويه بالطريق المتقدم وبالطريق الى الشيخ منتجب الدين المذكور بطرقه المذكورة إليه(3) .

قال الشيخ أسد الله التستري « قال الشيخ. أبو الصلاح الحلبي في الكافي وقال في الجزء الأول من تقريب المعارف. ولم أقف علي سائر كتبه التي أحال التفصيل عليها ولا على الجزء الثاني من التقريب ، والجزء الأول عندي كان سقيما جدا وصححنا ما نقلنا عنه هنا بحسب الإمكان ، وقد وقفنا على ثلاث نسخ من كتابه الكافي ، ولا تخلو أيضا من سقم وبياض في المواضع ولم أنقل عنه الا ما وسعني نقله أو معناه(4) .

وقال في الروضات : وقد رأيت كتابه الكافي في الفقه على ترتيب أبوابه وهو كتاب حسن معروف بين أصحابنا معول عليه عندهم يقرب من عشرين ألف بيت

__________________

(1) كشف القناع : 129

(2) السرائر : 266

(3) لؤلؤة البحرين : 333

(4) كشف القناع : 129 ـ 133

ولكن على أطراف ما رأيت من نسخه سقطات كثير تركت مواضعها مبيضة لانتهائها الى نسخة واحدة انمحت منها تلك المواضع بسانحة الأيام(1) .

وقال صاحب الذريعة : الكافي في الفقه للشيخ الفقيه أبى الصلاح تقى الدين ابن نجم الدين بن عبد الله الحلبي تلميذ الشريف المرتضى وخليفته في البلاد الحلبية ، ذكره الشيخ منتجب الدين وفي المعالم أيضا ، موجود في مخزن كتب المولى محمد على الخوانساري بالنجف ومخزن السيد الحاج آغا سبط السيد حجة الإسلام الأصفهاني وخزانة المولى محمد حسين القمشهي بالنجف الموقوفة في 1288 وفي الرضوية وعند الشيخ مشكور وغيرها.(2) .

وفي قاموس الرجال : أقول : ويتبعه في كافيه غالبا أبو المجد الحلبي في كتابه إشارة السبق وابن زهرة الحلبي في كتابه الغنية الا ان كتاب كافي هذا مشتمل على الأصولين(3) والفقه واقتصرا في كتابيهما على الفقه وأصوله(4) وكتابه التقريب الذي ينقل عنه البحار في غاية الجودة.(5)

أقول : وفي بعض المواضع تتحد عبارة صفحة أو أقل منها أو أكثر من السرائر مع عبائر الكافي فراجع(6) .

__________________

(1) روضات الجنات : 129.

(2) الذريعة 17 ـ 247.

(3) الموجود من نسخه عندنا ليس مشتملا على أصول الفقه.

(4) أقول : الغنية مشتمل على الأصولين والفقه وإشارة السبق مشتمل على أصول الدين وفروعه فراجع

(5) قاموس الرجال 2 ـ 254

(6) السرائرة 467 و 415 وباب الزيارة وكتاب الهبة وغيرها.

نسخ الكافي

قال في الذريعة : يوجد الكافي في :

1 ـ مخزن كتب المولى محمد على الخوانساري.

2 ـ ومخزن السيد الحاج آغا سبط السيد حجة الإسلام الأصفهاني.

3 ـ وخزانة المولى محمد حسين القمشهي بالنجف.

4 ـ وعند الشيخ مشكور(1) .

أقول ويوجد أيضا في :

5 ـ مكتبة الحكيم بالنجف تاريخ كتابتها 1224(2)

6 ـ ومكتبة مدرسة البروجردي بالنجف تاريخ كتابتها 1237(3) .

7 ـ والمكتبة الملية بطهران على ما قال صديقنا المدرسي الطباطبائي.

8 ـ وبيت آية الله البروجردي ره على ما قال آية الله الخوانساري الصفائي وبعض الأفاضل.

هذه هي النسخ التي لم نفز بزيارتها الى الان.

وأما النسخ التي كان أصلها أو صورها الفتوغرافية لدينا حين التصحيح فهي :

9 ـ نسخة المكتبة الرضوية تاريخ كتابتها القرن 13 ظ

10 ـ نسخة أخرى بها أيضا تاريخ كتابتها 1249.

11 ـ نسخة مكتبة المجلس بطهران تاريخ كتابتها : 1244.

12 ـ نسخة اخرى بها ، تاريخ كتابتها : 1230

__________________

(1) الذريعة 17 ـ 247

(2) نشريه دفتر پنجم ص 422

(3) دليل المخطوطات ص 29

13 ـ نسخة ثالثة بها تاريخ كتابتها : 1199 وهذه أقدم نسخنا.

14 ـ نسخة مكتبة ملك بطهران تاريخ كتابتها : 1259.

15 ـ نسخة مكتبة كلية الإلهيات بطهران تاريخ كتابتها : 1203

16 ـ نسخة مكتبة آية الله العظمى الگلپايگاني بقم تاريخ كتابتها : 1222

17 ـ نسخة مكتبة آية العظمى المرعشي بقم كتبت في القرن 13 ظ

18 ـ نسخة مكتبة آية الله الصفائي الخوانساري بقم من نسخ القرن 13 ظ.

19 ـ نسخة مكتبة حجة الإسلام والمسلمين السيد محمد على الروضاتي بأصبهان تاريخ كتابتها : 1239.

عملنا في التصحيح

غير خفي على القارئ الخبير أن تصحيح اى كتاب من الكتب العلمية سيما مؤلفات القدماء متوقف على وجود نسخة منه أو أكثر مصححة معتبرة ، ومن دونها يتعسر هذا المشروع بل يتعذر إلا لأوحدي من أهل الأدب والفضل والتحقيق.

ومع الأسف لم تكن في نسخنا هذه نسخة قديمة كاملة بل كلها ناقصة وسقيمة جدا فبذلنا جهدنا لتصحيح أغلاط النسخ بالدقة والتأمل في نفس العبارات والتصحيح القياسي وبالمراجعة إلى الكتب التي نقلت نصوصا عن الكافي كالغنية لابن زهرة والسرائر لابن إدريس والمختلف للعلامةرحمهم‌الله ومع ذلك نعلم أن طبعتنا هذه لا تخلو طبعا من أغلاط وتصحيفات. نسأل الله الهادي أن يرزقنا نسخة مصححة منه حتى ننشرها ثانيا بصورة صالحة متقنة آمين رب ـ العالمين.

مصادر هذه الترجمة

1 ـ إتقان المقال في أحوال الرجال للشيخ محمد طه ره.

2 ـ الإجازات من بحار الأنوار. الطبع الحجري والطبع الحديث.

3 ـ الإرشاد للشيخ المفيد.

4 ـ اشارة السبق لأبي المجد الحلبي.

5 ـ أمل الأمل للشيخ الحر العاملي طبع النجف.

6 ـ أعلام الدين للديلمي. مخطوط.

7 ـ أعلام الشيعة القرن الخامس للعلامة الطهراني.

8 ـ أعلام الشيعة القرن السادس للعلامة الطهراني.

9 ـ أعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء في سبعة أجزاء لمحمد راغب الطباخ الحلبي المطبوع في حلب في 1342 ـ 1345 على نفقة مؤلفه.

10 ـ أعيان الشيعة للسيد الأمين. الطبعة الثانية.

11 ـ بحار الأنوار للعلامة المجلسي ره.

12 ـ البرهان على ثبوت الإيمان لأبي الصلاح الحلبي. مخطوط.

13 ـ بغية الوعاة للسيوطي.

14 ـ بهجة الآمال في شرح نخبة الرجال للعياري.

15 ـ تاريخ الإسلام للذهبى نقلا عن أعلام النبلاء.

16 ـ تحفة الأحباب للمحدث القمي.

17 ـ تراجم الرجال للسيد البرقعى المعاصر.

18 ـ ترجمة روضات الجنات للشيخ محمد باقر الساعدي.

19 ـ تقريب المعارف لأبي الصلاح الحلبي. مخطوط.

20 ـ تكلمة أمل الأمل للسيد حسن الصدر مخطوط مكتبة آية الله المرعشي بقم.

21 ـ تكملة الرجال للشيخ عبد النبي الكاظمي.

22 ـ تنقيح المقال للمامقانى طبع الافست.

23 ـ جامع الرواة للأردبيلي. الطبعة الاولى.

24 ـ خلاصة الاقوال للعلامة الحلي. طبع النجف.

25 ـ دانشنامه لجملة من الكتاب. طبع طهران.

26 ـ دليل المخطوطات للسيد أحمد الحسيني.

27 ـ الذريعة الى تصانيف الشيعة للعلامة الطهراني.

28 ـ راهنماى دانشوران للسيد على أكبر البرقعى.

29 ـ الرجال لابن داود طبع المحدث.

30 ـ رجال الشيخ الطوسي ره 31 ـ روضات الجنات للخوانسارى. الطبعة الثانية.

32 ـ الروضة البهية للسيد شفيع الجابلاقى.

33 ـ الروضة إلهية في شرح اللمعة الدمشقية.

34 ـ روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان للشهيد الثاني.

35 ـ رياض العلماء للمولى عبد الله الأفندي. طبع قم.

36 ـ ريحانة الأدب للخيابانى. الطبعة الثانية.

37 ـ السرائر لابن إدريس الحلي. الطبعة الاولى.

38 ـ سفينة البحار للمحدث القمي ره.

39 ـ شعب المقال للميرزا أبى القاسم النراقي.

40 ـ غاية المراد في شرح نكت الإرشاد للشهيد الأول.

41 ـ الغنية لابن زهرة الحلبي ره.

42 ـ فتح الأبواب في الاستخارات للسيد ابن طاوس. مخطوط.

43 ـ الفصول المهمة لابن الصباغ.

44 ـ الفوائد الرجالية للسيد بحر العلوم.

45 ـ الفوائد الرضوية للمحدث القمي.

46 ـ فهرست المكتبة الرضوية بمشهد.

47 ـ فهرست مكتبة الإلهيات بطهران.

48 ـ فهرست مكتبة المدرسة البروجردي بنجف ـ دليل المخطوطات.

49 ـ فهرست مكتبة آية الله المرعشي بقم.

50 ـ فهرست مكتبة ملك بطهران.

51 ـ فهرست مكتبة المجلس بطهران.

52 ـ فهرست مكتبة آية الله الگلپايگاني بقم.

53 ـ فهرست منتجب الدين. الطبع الحجري والحديث.

54 ـ قاموس الرجال للتستري.

55 ـ قصص العلماء للتنكابنى. الطبع الحجري.

56 ـ القواعد للشهيد الأول. الطبعة الحديثة.

57 ـ كشف القناع عن حجية الإجماع للشيخ أسد الله التستري.

58 ـ الكشكول للشيخ يوسف البحراني. طبع النجف.

59 ـ الكنى والألقاب للمحدث القمي. طبع النجف.

60 ـ لؤلؤة البحرين للشيخ يوسف البحراني. طبع النجف.

61 ـ لسان الميزان لابن حجر العسقلاني.

62 ـ مجمع البحرين للشيخ فخر الدين الطريحي.

63 ـ مجمع الرجال للقهپائي.

64 ـ المختلف للعلامة الحلي ره.

65 ـ مستدرك الوسائل للمحدث النوري.

66 ـ معالم العلماء لابن شهرآشوب المازندراني.

67 ـ المعتبر للمحقق الحلي.

68 ـ معجم الثقات للشيخ التجليل المعاصر.

69 ـ معجم رجال الحديث لآية الله الخوئي.

70 ـ المقابيس للشيخ أسد الله التستري.

71 ـ مناقب آل ابى طالب للمازندرانى.

72 ـ منتهى المقال للشيخ أبى على الحائري.

73 ـ منهج المقال للسيد الاسترآبادي.

74 ـ منية الرجال في شرح نخبة المقال للسيد المرعشي.

75 ـ نخبة الرجال للسيد حسين البروجردي.

76 ـ نشريه كتابخانه مركزى المجلد الخامس.

77 ـ نقد الرجال للتفرشى. الطبع الحجري.

78 ـ الوافي بالوفيات للصفدى.

79 ـ الوجيزة للمحدث المجلسي ره.

80 ـ هدية الأحباب للمحدث القمي ره.

81 ـ يادنامه شيخ طوسي طبع مشهد الرضاعليه‌السلام .

قم المشرفة العبد رضا الاستادى

ج 1 سنة 1403 ه‍ ق

الكافي

في الفقه

لتقى الدين ابى الصلاح الحلبي ره

( 374 ـ 447 )

تقديم وتحقيق

الشيخ رضا الاستادى

بسم الله الرحمن الرحيم