شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رسالة دكتوراه تراجم رواة الاصول الاربعمائة

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

3. خاتمة المستدرك 796.

4. معجم رجال الحديث 6: 204.

5. جامع الرواة 1: 269.

6. نقد الرجال 116.

7. مجمع الرجال 2: 224.

8. أعيان الشيعة 6: 218.

9. منتهى المقال 118 و 119.

10. العندبيل 1: 22.

11. منهج المقال 122.

12. الذريعة 2: 138.

13. المعجم المفهرس لألفاظ احاديث البحار 1: 51.

( 59 )

حميد بن زيا د التّرجمة قال النجاشي: حميد بن زياد بن حماد بن زياد الدهقان (1) «ابو القاسم» كوفي، سكن سوراء، و انتقل الى نينوى قرية على العلقمي الى جانب الحائر على صاحبه السلام، كان ثقة واقفاً، وجهاً فيهم، سمع الكتب و صنف الجامع في انواع الشرائع، كتاب الخمس، كتاب الدعاء، كتاب الرجال،

كتاب من روى عن الصادق عليه‏السلام، كتاب الفرائض، كتاب الدلائل، كتاب ذم من خالف الحق و أهله،

كتاب فضل العلم و العلماء، كتاب الثلاث و الاربع، كتاب النوادر و هو كتاب كبير.

قال: احمد بن علي بن نوح، قال: حدثنا الحسين بن علي بن سفيان، قال قرأت على حميد بن زياد: كتابه كتاب الدعاء.

____________________

(1) التاجر، فارسي معرب، لسان العرب 1: 1026.

و اخبرنا: الحسين بن عبيد اللّه‏، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن سفيان، عن حميد: بكتبه قال ابو المفضّل الشيباني: اجازنا سنة عشرة و ثلاث مائة و قال ابو الحسن علي بن حاتم: لقيته سنة ست و ثلاث مائة. و سمعت منه كتابه الرجال قرأته، و أجاز لنا كتبه و مات حميد سنة عشر و ثلاث مائة.

قال في الفهرس: حميد بن زياد، من اهل نينوى، قرية الى جانب الحائر على ساكنه السلام،

ثقة، كثير التصانيف، روى الاصول اكثرها.

له كتب كثيرة على عدد كتب الاصول. أخبرنا برواياته كلّها و كتبه احمد بن عبدون عن ابي طالب الانباري، عن حميد.

و اخبرنا عدة من اصحابنا، عن ابي المفضل، عن حميد و اخبرنا احمد بن عبدون، عن ابي القاسم علي بن حبشي بن قوني، بن محمد الكاتب، عن حميد.

جاء ذكره في رجال الشيخ في باب من لم يروي عنهم برقم 16 قائلاً: عالم جليل واسع العلم كثير التصانيف قد ذكرنا طرفاً من كتبه في الفهرس.

قال في الذريعة: اصل حميد بن زياد بن حماد بن زياد الدهقان الكوفي نزيل نينوى الى جنب الحائر.

قال في معالم العلماء: حميد بن زياد من اهل نينوى، ثقة، له أصل و كتاب الملاحم و كتاب الدلالة و كتاب الاصول. و وصفه في الايضاح بقوله: كان ثقةً واقفياً وجهاً في الواقفية.

ذكره الشيخ الطوسي اعلى اللّه‏ مقامه في من لم يروي عنهم.

فتحصل أنه كوفي، ثقة، له اصل.

مصادر الترجمة:

1. رجال النجاشي: 44.

2. رجال الطوسي: 56 رقم 225.

3. الفهرست: 56 رقم 225.

4. التهذيب 4: 258.

5. معالم العلماء: 41 رقم 262.

6. تنقيح المقال 1: 318.

7. أعيان الشيعة 5: 416.

8. معجم رجال الحديث 5: 189 رقم 3270.

9. الذريعة 2: 148.

10. قاموس الرجال 4: 58 برقم 2485.

11. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

12. الخلاصة: 59.

13. ايضاح الاشتباه: 141.

( 60 )

حميد بن المثنى العجلي، الكوفي الصيرف ي الضّبط قال في الايضاح: حميد ـ بضم الحاء المهملة و فتح الميم و اسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين و الدال المهملة ـ بن المثنى ـ الباء المنقطة فوقها ثلاث نقط بعد الميم المضمومة ثم النون المشددة ـ أبو المغرا بفتح الميم و اسكان العين المعجمة و بعدها راء ثم الف مقصور و قيل ممدود.

التّرجمة عنونه في الفهرس قائلاً: العجلي الكوفي يكنى ابا المغرا (المغزا، المغر) الصيرفي ثقة له اصل الى ان قال... عن ابن أبي عمير و صفوان بن يحيى عن حميد بن المثنى.

قال النجاشي: ابوالمغرا العجلي مولاهم روى عن أبي عبداللّه‏ و أبي الحسن عليهماالسلام كوفي ثقة ثقة... عن فضالة عن ابي المغرا بكتابه و قال في معالم العلماء: ابوالمغراء الصيرفي ثقة و له اصل.

و عدّه الشيخ في رجاله من اصحاب الامام الصادق عليه‏السلام.

لاخلاف في وثاقته و إسمه و كنيته نعم «الصيرفي» مما تفرّد به الشيخ في الفهرس و لم يصفه به غيره؛ بل حتى هو في غير الفهرس لم يصفه بذلك و بناء على ذلك ـ أي بناء على كون لقب الصيرفي ـ ثابت له هل يتحد مع حميد الصيرفي؟ هذا ما استبعده صاحب القاموس و تبعه على ذلك السيد الخوئي في المعجم قال في ذيل ترجمة حميد الصيرفي (اقول احتمل بعضهم اتحاده مع حميد بن المثنى المتقدّم الا أنه بعيد جداً و استدل على ذلك بامور فراجع هناك.

كوفي ثقة له اصل.

مصادر الترجمة:

1. رجال الطوسي 179.

2. تنقيح المقال 1: 379 و 3: قسم الكنى 35.

3. فهرست الطوسي 60.

4. رجال النجاشي 96.

5. خاتمة المستدرك 797.

6. معالم العلماء 42.

7. رجال ابن داود 86.

8. معجم الثقات 47 و 144.

9. معجم رجال الحديث 6: 294 و 22: 53.

10. رجال البرقي 21.

11. جامع الرواة 1: 284 و 285 و: 418.

12. رجال الحلي58.

13. نقد الرجال 121 و 399.

14. مجمع الرجال 2: 246 و 7: 100.

15. هداية المحدّثين 53 و 298.

16. أعيان الشيعة 6: 254.

17. توضيح الاشتباه 142 و 315.

18. بهجة الآمال 3: 415.

19. اتقان المقال 55.

20. نضد الايضاح 119.

21. الخصال 651.

22. الاختصاص 90 و 267 و 281.

23. أضبط المقال 495.

24. وسائل الشيعة 20: 184.

25. منتهى المقال 122.

26. العندبيل 1: 24.

27. منهج المقال 127.

28. جامع المقال 65.

29. ايضاح الاشتباه 22.

30. الوجيزة 33.

31. شرح مشيحة الفقيه 65.

32. رجال الانصاري 74 و 83.

33. ثقات الرواة 1: 269 و 270.

34. الذريعة 2: 148.

35. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

الباب السابع:

بـاب الـخـاء

( 61 )

خالد بن ابي اسماعيل الكوف ي التّرجمة قال النجاشي: خالد بن ابي اسماعيل، كوفي، ثقة، له كتاب، يرويه عدة من اصحابنا.

اخبرنا: عدة من اصحابنا عن الحسن بن حمزة، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن بطّة، قال،

حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا احمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن خالد:

بكتابه.

قال في الفهرس: خالد بن أبي اسماعيل. له اصل.

اخبرنا به بالاسناد الاول، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى عنه.

ذكره في معالم العلماء مع اصحاب الاصول.

قال في الذريعة: اصل خالدبن ابي اسماعيل الكوفي الثقة، يروي عنه صفوان بن يحيي المتوفي

210 و كما ذكره في الفهرس. و هو من اصحاب الصادق عليه‏السلام و يعبّر عنه بخالد العاقول، و خالد ابو اسماعيل كما استظهر اتحاد الجميع المولى عناية اللّه‏ القهباني في حاشية مجمع الرجال، و ابنه علي بن خالد العاقول الذي روى عن داود ابن زربي كما في رجال النجاشي في ترجمة داود.

امامي، ثقة له أصل.

مصادر الترجمة:

1. رجال النجاشي 109

2. فهرست الطوسي 66.

3. معجم رجال الحديث 7: 9.

4. أعيان الشيعة 6: 279.

5. تنقيح المقال 1: معجم الثقات 48.

6. معالم العلماء 46.

7. رجال الحلي 65.

8. هداية المحدّثين 55.

9. رجال ابن داود 86.

10. نقد الرجال 122.

11. جامع الرواد 1: 289.

12. مجمع الرجال 2: 254.

13. منتهى المقال 123.

14. العندبيل 1: 245.

15. منهج المقال 128.

16. جامع المقال 65.

17. وسائل الشيعة 20: 185.

18. رجال الانصاري 75 و 85.

19. ثقات الرواة 1/273.

20. الذريعة 2: 148.

21. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

( 62 )

خالد بن صبيح الكوف ي الضّبط قال في الايضاح: خالد بن صبيح بالصاد المهملد المفتوحة و الباء المنقطة تحتها نقطة المكسورة و الياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة و الحاء المهملة.

التّرجمة قال النجاشي: خالد بن صبيح، كوفي ثقة، له كتاب، عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام، يرويه محمد بن ابي عمير.

أخبرني عدة من اصحابنا، عن الحسن بن حمزة، عن ابن بطة، قال: حدثنا محمد بن الحسن،

عن احمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن ابي عمير، عن خالد بن صبيح بكتابه.

قال فيالفهرس: خالد بن صبيح له أصل.

اخبرنا به عدة من اصحابنا، عن ابي المفضّل، عن ابن بطّة عن احمد بن محمد بن عيسى، عن ابن ابي عمير، عنه.

عنونه ابن شهر آشوب في معالم العلماء قائلاً: خالد بن صبيح (نصيح) له اصل.

قال في الذريعة في مادة اصل برقم 567، اصل خالد بن صبيح الكوفي الثقة الراوي عن ابي عبداللّه‏ الصادق عليه‏السلام.

امامي، ثقة، له أصل.

مصادر الترجمة:

1. فهرست الطوسي 66.

2. نقد الرجال 123.

3. جامع الرواة 1: 292.

4. مجمع الرجال 2: 261.

5. رجال النجاشي 109.

6. معجم رجال الحديث 7: 28.

7. تنقيح المقال 1: 392.

8. رجال الحلي 65.

9. أعيان الشيعة 6: 293.

10. رجال ابن داود 87.

11. معالم العلماء 46 و فيه خالدبن نصيح.

12. هداية المحدّثين 55.

13. توضيح الاشتباه 144.

14. معجم الثقات 48.

15. منتهى المقال 125.

16. العندبيل 1: 248.

17. منهج المقال 129.

18. ايضاح الاشتباه 34.

19. أضبط المقال 502.

20. نضد الايضاح 121.

21. وسائل الشيعة 20: 186.

22. اتقان المقال 56.

23. الوجيزة 34.

24. رجال الأنصاري 75 و 85 ثقات الرواة 1/274.

25. الذريعة 2: 149.

26. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

( 63 )

خالد بن عبداللّه‏ بن سديد بن حكيم بن صهيب الصيرف ي التّرجمة قال في الذريعة: حكى الشيخ في الفهرس في ترجمة زيد النرسي و زيد الزراد كلام الصدوق في فهرسه نقلاً عن شيخه ابن الوليد انه وضع هده الاصول محمد بن موسى الهمداني و اراد

بالمشار اليه بقوله هذه الاصول، اصل زيد النرسي و اصل زيد الزراد و كتاب خالد بن عبداللّه‏

المذكور، فيظهر انه من الاصول.

مصادر الترجمة:

1. فهرست الطوسي: 147.

2. الذريعة 2: 149.

3. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

( 64 )

خلاّد السندي (1) (السدي) البزاز (2) الكوفي التّرجمة قال في الذريعة: هو مختصر موجود بعينه برواية التلعكبري عن ابن عقدة باسناده الى خلاّد.

مصادر الترجمة:

1. رجال الطوسي 187.

2. تنقيح المقال 1: 400.

3. رجال النجاشي 111.

4. فهرست الطوسي 66.

5. خاتمة المستدرك 800.

6. معالم العلماء 47.

7. رجال ابن داود 88.

8. معجم رجال الحديث 7: 61.

9. جامع الرواة 1: 296.

____________________

(1) نسبة الى السند: بلاد بين الهند و كرمان و سجستاني معجم البلدان للحموي 3: 267.

(2) البزاز: هذه اللفظة تقال لمن يبيع البز: وهو السياب الانساب للسمعاني 2: 199.

10. توضيح الاشتباه 147.

11. نقد الرجال 125.

12. مجمع الرجال 2: 207.

13. أعيان الشيعة 6: 328.

14. هداية المحدّثين 56.

15. منتهى المقال 127.

16. العندبيل 1: 225.

17. منهج المقال 132.

18. جامع المقال 65.

19. إيضاح الاشتباه 35.

20. نضد الايضاح 124.

21. أضبط المقال 502.

22. اتقان المقال 187.

23. رجال الأنصاري 85.

24. دائرة المعارف الاسلامية الشيعية 4: 271.

25. الذريعة 2: 149.

26. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث بحار الانوار 1: 50.

الباب الثامن:

بـاب الـدال

( 65 )

داود بن زربي ابي اسماعيل الخندقي البندا ر الضّبط قال في الايضاح: داود بن زربي (1) ـ بالزاي المكسورة اولاً ثم الراء الساكنة ثم الباء المنقطة تحتها نقطة ـ أبوسليمان بضم السين و الياء بعد اللام الخندقي (2) بالخاء المعجمة المفتوحة و النون الساكنة و الدال المهملة و القاف ـ البندار (3) بالباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة و النون الساكنة المهملة و الراء اخيراً.

التّرجمة قال في الفهرس: له اصل رويناه... عن ابن ابي عمير.

و عنونه الشيخ ابو العباس النجاشي بقوله: ابوسليمان الخندقي البنداري روى عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام ذكره ابن عقدة له كتاب... حدثنا علي بن خالد العاقولي عن داود بن زربي بكتابه.

و في معالم العلماء عده في أصحاب الاصول.

و قال الشيخ المفيد في الارشاد في فصل ممن روى النص على الرضا علي بن موسى عليه‏السلام بالامامة من أبيه و الاشارة منه بذلك و قال: من خاصته و ثقاته و اهل الورع و العلم و الفقه من شيعته.

و ذكر جماعةً منهم المترجم و ذكر الكشي ما يشهد بسلامة عقيدته.

____________________

(1) بكسر الزاي و بضم، واحد: الزرابي: و هي النمارق والبسط رجال الكثير: 142.

(2) هذه النسبة الى خندق: وهو موضع بجرجان، او محلّة كبيرة الانساب للسمعاني 4: 226، وجاء في رجال ابن داود الخندقي: منسوب الى امرأة الياس بن مظهر رجال ابن داود: 46.

(3) التاجر الذي يلزم المعدن، او رجل بندار، كثر المال، لسان العرب 1: 267.

و في رجال ابن داود: و ثقه النجاشي.

و ذكره العلامة في الخلاصة قائلاً: و قال النجاشي انه ثقة ذكره ابن عقدة.

و قد اعتبر بعض المحققين ان كلمة (ثقة) في عبارة النجاشي «ذكره ابن عقدة» ساقطة و أصل العبارة كما حكاها العلامة في الخلاصة عن النجاشي اذن فالرجل جليل القدر ثقة كما تشهد بذلك عباراتهم.

مصادر الترجمة:

1. رجال الطوسي 190 و 349 تنقيح المقال 1: 409.

2. رجال النجاشي 116.

3. معالم العلماء 48.

4. فهرست الطوسي 68.

5. رجال ابن داود 90.

6. الارشاد 304.

7. معجم الثقات 51.

8. معجم رجال الحديث 7: 100 و 101 - 104.

9. جامع الرواة 1: 303.

10. رجال الحلي 68.

11. توضيح الاشتباه 150.

12. نقد الرجال 128.

13. مجمع الرجال 2: 281 - 283.

14. هداية المحدّثين 58.

15. أعيان الشيعة 6: 370.

16. بهجة الآمال 4: 66.

17. رجال الكشي 312.

18. منتهى المقال 129.

19. العندبيل 1: 259.

20. منهج المقال 134.

21. جامع المقال 66.

22. ايضاح الاشتباه 37.

23. التحرير الطاووسي 97.

24. نضد الايضاح 128.

25. أضبط المقال 505.

26. روضة المتقين 14: 362.

27. وسائل الشيعة 20: 189.

28. اتقان المقال 58.

29. الوجيزة 34.

30. رجال الأنصاري 86.

31. ثقات الرواة 1: 283 - 286.

32. الذريعة 2: 149.

33. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

( 66 )

داود بن كثير الرق ي الضّبط قال في ايضاح الاشتباه: داود بن كثير ـ بالياء المنقطة و فوقها ثلاث نقط بعد الكاف ـ الرقي ـ بالراء المهملة المشدّدة و القاف ـ ضعيف جداً، يكنى اباخالد و أباسليمان، روى عنه الحماني ـ المهملة و الميم المشددة و النون قبل الياء.

التّرجمة داود بن كثير الرقي (1) روى عن ابي عبداللّه‏ الصادق و الكاظم عليهماالسلام و ثقه الشيخ في رجاله حينما عده في اصحاب الكاظم عليه‏السلام بقوله: الرقي مولى بنى اسد ثقة.

وعده ابن شهر آشوب في اصحاب الاصول.

و في الفهرس: له اصل... عن الحسن بن محبوب عنه و نقل.

و نقل الكشي ما يدل على جلالته و مدحه من قبل الامام الصادق عليه‏السلام.

قال الكشي: و يذكر الغلاة انه من أركانهم و قد روي عنه المناكير من الغلو و ينسب اليه أقاويلهم و لم أسمع احداً من مشايخ العصابة يطعن فيه و لاعثرت من الرواية على شيء غير ما أتيته في هذا الباب.

و قال النجاشي: داود بن كثير الرقي، أبوه: (كثير)، يكنى «أبا خالد»، و هو يكنى «أبا سليمان»

ضعيف جداً و الغلاة تروي عنه.

قال احمد بن عبد الواحد: قل مارأيت له حديثاً سديداً. له كتاب المزار.

و قال ابن الغضائري: ابن ابى خالد الرقي مولى بنى اسد، يروي عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام كان فاسد المذهب ضعيف الرواية، لايلتفت أليه.

و لايوجد من الرجالين من ضعّفه سوى النجاشي و ابن الغضائري اما من صرح بوثاقته اضافة الى الشيخ في رجاله و الكشي في رجاله ايضاً المفيد و ابن طاووس، و العلامة و ابن فضال و الصدوق و الطريحي (2) و الشيخ الكاظمي (3) و ذكر العلامة المامقاني بعد نقل اقوالهم - مانصه إن

____________________

(1) نسبةً الى الرقة: وهي مدينة مشهورة على الفرات الحموى معجم البلدان 3: 59.

(2) الطريحي: فخر الدين بن محمد على بن أحمد بن على بن احمد بن طريح خفاجي بن فياض بن حيمة بن حميس ينتهي نسيه الى الصحابي الجليل حبيب بن مظاهر الاسدي. ولد في النجف الاشرف سنه 979 ه. توفي سنة 1085 ه. في مدينة الرماحية و نقل الى النجف الاشرف له مصنفات كثيره بلغت 29 مصنف في علوم شتى اشهرها جامع المقال الذي رجعنا له في مصنفنا هذا انظر ترجمته في امل الآملى، الروضة النضرة مخطوطة للعلامة الطهراني، الكنى و الألقاب 2: 408، اعيان الشيع 9: 101 و انظر مقدمه كتابه جامع المقال.

لؤلؤة البحرين: 66، روضات الجنات 5: 349، أمل الآمل 2: 214، الذريعة 20: 22 و غيرها من الاجزاء، رياض العلماء 4: 332، ماضي النجف و حاضرها 2: 454، الكنى و الالقاب 3: 448، أعيان الشيعة المجلد 8: 55، معجم رجال الحديث 13: 252، مقدمة مجمع البحرين الجزء الأوّل.

(3) الكاظمي: محسن بن حسن بن مرتضى بن شرف الدين بن نصر اللّه‏ الحسيني الاعرجي الكاظمي البغدادي فقيهاً اصولياً مجتهداً ولد في بغداد حدود سنة ثلاثين و مائة و الف. توفي سنة سبع و عشرين و مائتين و الف و قد جاوز التسعين دفن في الكاظمية و قبره يزار هناك. له مصنفات في الاصول و الفقه و الرجال و اشهر مصنفاته فى الرجال كتابه المعروف و بعدة الرجال و الذب اعتمدناه هنا.

تجد ترجمته في: روضات الجنات 6: 104 برقم 566، مستدرك الوسائل الخاتمة 3: 399، ايضاح المكنون 4: 20، 443، 701، هدية العارفين 2: 6، الفوائد الرضوية: 373، الكنى و الألقاب 3: 156، أعيان الشيعة 9: 46 ريحانة الادب 5: 236، الذريعة 2: 115 برقم 460، الاعلام 5: 286، معجم رجال الفكر و الادب في النجف 1: 161، معجم المؤلفين 8: 182، موسوعة طبقات الفقهاء 13: 438 برقم 4226.

الاقوى هو وثاقة الرجل و جلالته لما سمعته من التوثيقات و لا اعتماد على الجروح.

و ضعفه السيد الخوئي في معجم رجال الحديث بعد ان رد جميع التوثيقات الواردة بحقه و قال في الروايات الواردة في مدحه أقول: هذه الروايات و ان دلّت على جلالة داود الرّقي إلا ان جميعها ضعيف و ناقش بقية الادلة و خلص الى القول: و مما ذكر يظهر بطلان ما اختاره العلامة و جمع ممن تأخر عنه من الحكم بوثاقته.

مولى من أصحاب الاصول.

مصادر الترجمة:

1. رجال الطوسي 190 و 349.

2. فهرست الطوسي 68.

3. الإرشاد 304.

4. تنقيح المقال 1: 414.

5. خاتمة المستدرك 593.

6. رجال النجاشي 112.

7. معالم العلماء 48.

8. رجال ابن داود 91 و 245.

9. معجم الثقات 51.

10. معجم رجال الحديث 7: 122 - 127 و 135.

11. جامع الرواة 1: 307 - 309.

12. رجال الحلبي 67.

13. الوجيزة 34.

14. شرح مشيخة الفقيه 94.

15. رجال الأنصاري 87.

16. توضيح الاشتباه 151.

17. نقد الرجال 129.

18. رجال الكشي 402.

19. مجمع الرجال 2: 289 - 291.

20. هداية المحدّثين 59.

21. أعيان الشيعة 6: 377.

22. بهجة الآمال 4: 75.

23. منتهى المقال 130.

24. العندبيل 1: 262.

25. منهج المقال 135.

26. ايضاح الاشتباه 36.

27. جامع المقال 66.

28. التحرير الطاووسي 97.

29. نضد الايضاح 130.

30. أضبط المقال 505.

31. وسائل الشيعة 20: 190.

32. اتقان المقال 59.

33. الوجيزة 34.

34. شرح مشيخة الفقيه 49.

35. ثقات الرواة 1: 287.

36. المعجم المفهرست لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

37. الذريعة 2: 149.