شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رسالة دكتوراه تراجم رواة الاصول الاربعمائة

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

الباب التاسع:

بـاب الـذال

( 67 )

ذريح بن محمد بن يزيد المحارب ي الضّبط قال في الايضاح: ذريح بن محمد ـ بالذال المعجمة المفتوحة و الراء المكسورة و الياء المنقطة تحتها نقطتين و الحاء بن يزيد ـ بالزاي ـ أبو الوليد المحاربي ـ بضم الميم من بني محارب بن خصفة بالخاء المعجمة المفتوحة و الصاد المهملة المفتوحة و الفاء المفتوحة.

التّرجمة قال النجاشي: ذريح بن محمدبن يزيد المحاربي: «ابوالوليد عربي مدني من بني محارب بن خصفة روى عن ابي عبداللّه‏ و أبي الحسن عليهماالسلام ذكره أبن عقدة، و أبن نوح له كتاب برويه عدة...

عن جعفربن بشير البجلي عن ذريح.

قال في الفهرس: ثقة له اصل.

اخبرنا به... عبداللّه‏ بن المغيرة عن ذريح.

و في معالم العلماء ذريح المحاربي ثقة له أصل.

و عده الشيخ في رجاله في اصحاب الصادق عليه‏السلام و عنونه ذريح بن يزيد المحاربي الكوفي يكنى ابا الوليد. ولم يعدّه في اصحاب الامام الكاظم عليه‏السلام و الظاهر سقوط كلمتي «ابن محمد» بعد ذريح من قلم الشيخ سهواً. و عنونه الصدوق في المشيخة ذريح بن يزيد بن محمد في حين ان النجاشي عنونه ذريح بن محمد بن يزيد.

قال في المعجم و كفي في جلالة ذريح مارواه الصدوق بسندٍ صحيح عن عبد اللّه‏ بن سنان...».

فهو ثقة استناداً الى ماصرح به الشيخ في الفهرس مضافاً الى ذلك ماورد من المدح بحقه عن الامام الصادق عليه‏السلام.

مصادر الترجمة:

1. رجال الطوسي 191.

2. تنقيح المقال 1: 420 و 3: قسم الكنى 38.

3. فهرست الطوسي 69.

4. رجال النجاشي 117.

5. معالم العلماء 49.

6. رجال الكشي 372.

7. رجال ابن داود 92.

8. معجم الثقات 52.

9. رجال البرقي 44.

10. معجم رجال الحديث 7: 150 - 154 و 23: 139.

11. جامع الرواة 1: 313 و 2: 450.

12. رجال الحلي 70.

13. توضيح الاشتباه 153.

14. نقد الرجال 131 و 400.

15. مجمع الرجال 3: 2 - 4 و 7: 106.

16. أعيان الشيعة 6: 430.

17. بهجة الآمال 4: 127.

18. سفينة البحار 1: 481.

19. العندبيل 1: 270.

20. منهج المقال 137.

21. منتهى المقال 132.

22. ايضاح الاشتباه 38.

23. التحرير الطاووسي 102.

24. نضدالايضاح 136.

25. أضبط المقال 507.

26. وسائل الشيعة 20: 191.

27. اتقان المقال 60.

28. شرح مشيخة الفقيه 121.

29. رجال الأنصاري 88.

30. ثقات الرواة 1: 293 و 294.

31. الذريعة 2: 149.

32. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

الباب العاشر:

بـاب الـراء

( 68 )

ربعي بن عبداللّه‏ بن الجارود «ابى نعيم البصري»

التّرجمة و ثقة النجاشي قائلاً: ربعي بن عبداللّه‏ بن الجارود بن ابي سبرة الهذلي، ابونعيم: بصري ثقة روى عن ابي عبداللّه‏ و أبي الحسن عليه‏السلام و صحب الفضل بن يسار و اكثر الاخذ عنه و كان خصيصاً به و هو الذي روى حديث الابل.

و قال الشيخ: ربعي بن عبداللّه‏ بن الجارود، له أصل اخبرنا به الشيخ المفيد و الحسين بن عبداللّه‏... عن عماد بن عيسى عن ربعي و اخبرني الحسين بن عبداللّه‏... عن حمّاد و رواه ابن ابي عمير عن ربعي.

و عده صاحب معالم العلماء من اصحاب الاصول.

و عده الشيخ في رجاله من اصحاب الصادق عليه‏السلام قال في توصيفه: العبدي البصري و كناه ب (ابي نعيم).

و هو ثقة كما صرح بذلك النجاشي.

مصادر الترجمة:

1. رجال الطوسي 194.

2. تنقيح المقال 1: 423.

3. رجال النجاشي 119.

4. فهرست الطوسي 70.

5. معالم العلماء 50.

6. رجال ابن داود 94.

7. معجم الثقات 53.

8. رجال البرقي 40.

9. معجم رجال الحديث 7: 160 - 165 و 10: 131.

10. جامع الرواة 1: 315.

11. رجال الحلي 71.

12. توضيح الاشتباه 154.

13. نقد الرجال 132.

14. رجال الكشي 362.

15. مجمع الرجال 3: 6 و 7.

16. هداية المحدّثين 60.

17. أعيان الشيعة 6: 451.

18. بهجة الآمال 4: 133.

19. منتهى المقال 133.

20. التحرير الطاووسي 104.

21. وسائل الشيعة 20: 192.

22. الوجيزة 34.

23. التحرير الطاووسي 104.

24. نضد الايضاح 136.

25. وسائل الشيعة 20: 192.

26. الوجيزة 34.

27. اتقان المقال 61.

28. شرح مشيخة الفقيه 65.

29. ثقات الرواة 1: 295 - 297.

30. تهذيب التهذيب 3: 238.

31. تقريب التهذيب 1: 243.

32. التاريخ الكبير 3: 327.

33. خلاصة تهذيب الكمال 97.

34. تهذيب الكمال 9: 57.

35. الثقات لابن حبان 6: 308.

36. الجرح والتعديل 1: 2: 509.

37. الذريعة 2: 149.

38. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

( 69 )

الربيع بن محمد بن عمر بن حسان الاصم المسلي (1)

الضّب ط قال في الايضاح: ربيع بن محمد بن عمر ـ بضم العين ـ بن حسان الاصم (2) المسلمي ـ بضم الميم و فتح السين المهملة و تشديد اللام المكسورة ـ و مسيلة قبيلة من مذحج و هي مسيلة بن عامر بن عمر و بفتح العين ـ بن علية ـ بضم العين المهملة و فتح اللام المخففة و قبل مسيلة بتخفيف اللام.

التّرجمة قال النجاشي: روى عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام ذكره اصحاب الرجال في كتبهم له كتاب يرويه عنه جماعة أخبرنا احمد بن عبد الواحد... قال حدثنا عباس بن عامر عنه به.

____________________

(1) هذه صفة من لايسمع من الصمم، الانساب للسمعانى 1: 29.

(2) هذه صفة من لايسمع من الصمم الانساب للسمعاني 1: 290.

عده الشيخ في اصحاب الاصول قائلاً: ربيع الاصم (1) له أصل أخبرنا به جماعة... عن الحسين بن محبوب.

و جاء في معالم العلماء لابن شهر آشوب: ربيع الاصم له أصل.

وعده الشيخ في رجاله مع توصيفه بالكوفي في اصحاب الصادق عليه‏السلام.

مصادر الترجمة:

1. رجال الطوسي 192.

2. تنقيح المقال 1: 427.

3. فهرست الطوسي 70.

4. رجال النجاشي 118.

5. خاتمة المستدرك 801.

6. معالم العلماء 50.

7. رجال ابن داود 93.

8. معجم رجال الحديث 7: 173 و 177.

9. جامع الرواة 1: 317.

10. توضيح الاشتباه 156.

11. نقد الرجال 133.

12. مجمع الرجال 3: 10.

13. أعيان الشيعة 6: 459.

14. منتهى المقال 133.

15. العندبيل 1: 275.

____________________

(1) بضم الميم و فتح السين المهملة و تشديد اللام المكسورة قبيلة من مذحج: وهي مسيلة بن عامر بن عمر و بفتح العين - بن علبة - بضم العين المهملة و فتح اللام المخففة ايضاح الاشتباه: 163 و قيل مسيله بتخفيف اللام رجال النجاشي: 125.

16. منهج المقال 139.

17. ايضاح الاشتباه 39.

18. جامع المقال 67.

19. نضد الايضاح 137.

20. أضبط المقال 508.

21. وسائل الشيعة 20: 192.

22. روضة المتقين 14: 364.

23. اتقان المقال 189.

24. الوجيزة 34.

25. رجال الأنصاري 88.

26. الذريعة 2: 150.

27. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

( 70 )

رفاعة بن موسى الكوفي الاسدي النخّا س التّرجمة رفاعة بن محمد الكوفي الاسدي النخّاس (1) روى عن ابي عبداللّه‏ و ابي الحسن عليه‏السلام كان ثقة في حديثه مسكوناً الى روايته لايعترض عليه بشى‏ء من الغمز، حسن الطريقة له كتاب مبوب في الفرائض اخبرنا الحسن بن عبيد اللّه‏... عن ابي شعيب صالح بن خالد المحاميلي عنه بكتابه.

و قال الشيخ في الفهرس: ثقة له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد... عن ابن ابي عمير و صفوان بن يحيى، عنه.

و في رجاله عده في اصحاب الصادق قائلاً: رفاعة بن موسى الاسدي النخاس، كوفي.

____________________

(1) مرة توضيحه في ترجمة آدم بن الحسن النخاس.

ذكره الشيخ في كتاب الغيبة في عنوان الواقفة قائلاً: كان واقفاً ثم رجع.

و قال في معالم العلماء: رفاعة بن موسى النخاس ثقة له اصل.

لاخلاف في وثاقته بل و جلالة قدره كما دلت على ذلك عبارة ابو العباس النجاشي و غيره.

مصادر الترجمة:

1. رجال الطوسي 194. تنقيح المقال 1: 433.

2. رجال النجاشي 119.

3. فهرست الطوسي 71.

4. معالم العلماء 50.

5. رجال ابن داود 95.

6. معجم الثقات 53.

7. رجال البرقي 44.

8. معجم رجال الحديث 7: 195 و 197 - 200.

9. جامع الرواة 1: 320 و 321.

10. رجال الحلي 71.

11. توضيح الاشتباه 158.

12. نقد الرجال 135.

13. مجمع الرجال 3: 18.

14. هداية المحدّثين 62.

15. أعيان الشيعة 7: 32.

16. الذريعة 16: 145.

17. بهجة الآمال 4: 151.

18. منتهى المقال 134.

19. العندبيل 1: 280 وفيه رفاعة ابن النخّاس.

20. منهج المقال 140.

21. جامع المقال 68.

22. ايضاح الاشتباه 39.

23. نضد الايضاح 139.

24. أضبط المقال 508.

25. وسائل الشيعة 20: 194.

26. اتقان المقال 61.

27. شرح مشيخة الفقيه 48.

28. رجال الأنصاري 88.

29. ثقات الرواة 1: 299.

30. الذريعة 2: 150. 16: 145، 252

31. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

الباب الحادي عشر:

بـاب الـزاي

( 71 )

زرعة بن محمد الحضرمي ابو محمد الحضرم ي الضّبط قال في الايضاح: زرعة ـ بالزاي المضمومة و بعدها راء و عين مهملة ـ بن محمد أبومحمد الحضرمي.

التّرجمة زرعة بن محمد الحضرمي ابو محمد الحضرمي: ثقة روى عن أبي عبداللّه‏ و أبي الحسن عليهماالسلام و كان صحب (سماعة)، و اكثر عنه، و وقف، له كتاب، يرويه عنه جماعة، اخبرنا علي بن احمد...

عن يعقوب بن زيد عن زرعة: بكتابه.

و في فهرس الشيخ: زرعة بن محمد الحضرمي، واقفي المذهب له أصل و هذه العبارة ذاتها اوردها ابن شهر آشوب في معالم العلماء.

وعده الشيخ في رجاله من اصحاب الصادق و الكاظم عليهماالسلام و في باب الزاي من رجال الكاظم عليه‏السلام قال: واقفي.

اقول مع فساد مذهبه فهو ثقة كما صرح بذلك النجاشي و الرواية الواردة في رجال الكشي الصريحة في ذمه و الدالة على أنه كذب في مارواه و ان كانت تامة الدلالة إلا أنها غير تامة سنداً.

فالرجل ثقة له اصل.

مصادر الترجمة:

1. رجال الطوسي 201 و 350.

2. فهرست الطوسي 75.

3. تنقيح المقال 1: 446.

4. رجال النجاشي 125.

5. معالم العلماء 54.

6. رجال ابن داود 245.

7. معجم الثقات 55.

8. رجال البرقي 48.

9. معجم رجال الحديث 7: 261 و 264.

10. رجال الكشي 476.

11. جامع الرواة 1: 329.

12. رجال الحلي 224.

13. توضيح الاشتباه 162.

14. نقد الرجال 137.

15. مجمع الرجال 3: 51 و 52.

16. هداية المحدّثين 66.

17. أعيان الشيعة 7: 59.

18. بهجة الآمال 4: 193.

19. منتهى المقال 136.

20. العندبيل 1: 291.

21. منهج المقال 148.

22. ايضاح الاشتباه 41.

23. جامع المقال 69.

24. التحرير الطاووسي 62.

25. شرح مشيخة التهذيب 66.

26. شرح مشيخة الفقيه 12.

27. رجال الأنصاري 90.

28. ثقات الرواة 1: 332 و 333.

29. الذريعة 2: 150.

30. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

( 72 )

زكار بن يحيى الواسط ي التّرجمة قال في الفهرست: زكار بن يحيى الواسطي له كتاب: الفضائل و له اصل اخبرنا به جماعة عن ابي جعفر بن بابويه، عن ابيه، عن الحسن بن علي بن الحسن الدينوري العلوي عنه.

و روى الاصل حميد بن زياد، عن القاسم بن اسماعيل عنه. ثم اورده في رجاله مع اصحاب الصادق عليه‏السلام قائلاً: له كتاب إلا ان النجاشي لم يذكره في كتابه و هذا عجيب منه قدس سره و قد ذهب غير واحد من المحققين الى اتحاده مع زكار بن الحسن الذي اورده النجاشي و وثقه و نسب اليه كتاب الفضائل و هو غير بعيد حيث انه ليتحد مع بن الحسن في الطبقة و كلاهما له كتاب الفضائل و مما يؤيد الاتحاد انه حكى عن بعض نسخ رجال ابن داود نقله عن النجاشي: زكار ابوالحسن الدينوري، اذ يرتفع الاختلاف بين كلامي الشيخ و النجاشي فيكون الشيخ ذكره مع تسمية ابيه و ذكره النجاشي مع كنيته و قد نبه على ذلك السيد الخوئي قدس سره في المعجم.

بعد ان عرفت هذه القرائن فان الاتحاد غير بعيد بل هو الرأى السديد و في معالم العلماء: زكار بن يحيى الواسطي له كتاب الفضائل و له أصل.

قال في الذريعة: زكار بن يحيى الواسطي من اصحاب الصادق عليه‏السلام، كما في بعض نسخ رجال الشيخ، و يرويه عنه القاسم بن اسماعيل القرشي الراوي لكثير من الاصول كما في الفهرس.

فهو امامي، من اصحاب الاصول.

مصادر الترجمة:

1. رجال الطوسي 200.

2. فهرست الطوسي 75.

3. معالم العلماء 54.

4. رجال ابن داود 98.

5. معجم الثقات 55 و 285.

6. معجم رجال الحديث 7: 267 و 291.

7. جامع الرواة 1: 330 و 334.

8. رجال الحلي 76.

9. نقد الرجال 138 و 140.

10. مجمع الرجال 3: 53 و 63.

11. هداية المحدّثين 199.

12. أعيان الشيعة 7: 62 و 68.

13. بهجة الآمال 4: 206.

14. منتهى المقال 136.

15. العندبيل 1: 292. وفيه من المهملين.

16. منهج المقال 148.

17. وسائل الشيعة 20: 198 و 199.

18. روضة المتقين 14: 365.

19. اتقان المقال 190.

20. الوجيزة 35.

21. ثقات الرواة 1: 334.

22. الذريعة 2: 150.

23. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

( 73 )

زياد بن المنذر (سرحوب)

التّرجمة زياد بن المنذر «ابو الجارود الهمداني الخارقي الاعمى» كوفي كان من اصحاب أبي جعفر عليه‏السلام و روى عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام، و تغير لما خرج زيد (1) رضي اللّه‏ عنه.

____________________

(1) أبو الحسين زيد بن علي السجاد ابن الحسين السبط ابن الإمام أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليه‏السلامالهاشمى، المدني،

المشهور بالشهيد، أخو الإمام الباقر عليه‏السلام و عم الإمام الصادق عليه‏السلام. ولد سنة 79، و خرج بالكوفة على طاغية عصره هشام بن عبد الملك الأموي، آمراً بالمعروف، ناهياً عن المنكر، طالباً بثارات جدّه الحسين بن علي عليه‏السلام، و لم يزل يقارع الظلم و الظالمين حتى استُشهد بالكناسة من محال الكوفة في 2 شهر صفر سنة 120، و قيل 121، و قيل 122، ثم صُلِب قرابة أربع سنوات. يعتقد جماعة من المسلمين بإمامته، فيعرضون بالزيدية نسبة إليه، و له كتاب «المجموع الكبير» في الفقه، و كتاب «قراءة أمير المؤمنين عليه‏السلام». قال شيخنا المفيد: «كان زيد بن علي بن الحسين عين إخوته بعد أبي جعفر عليه‏السلام و أفضلهم، و كان ورعاً عابداً فقيهاً سخيّاً شجاعاً ظهر بالسيف يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر، و يطلب ثارات الحسين».

و قد عدّه الشيخ في رجاله تارة من أصحاب أبيه السجّاد، و اخرى من أصحاب الإمام الباقر، و ثالثة من أصحاب الإمام الصادق، و قال: مدني تابعي قتل سنة 121 ه و له 42 سنة، و لمّا بلغه قتل عمّه بكى، و قال: إنّا للّه‏ و إنّا إليه راجعون، عند اللّه‏ أحتسب عمّي، إنّه كان نعم العمّ، إنّ عمّي كان لدنيانا و آخرتنا، مضى عمّي شهيداً كالشهداء الذين استشهدوا مع النبي و علي و الحسن و الحسين.

رجال الطوسي 89 و 122 و 195. مقاتل الطالبيين 127. تتمة المنتهى (فارسي) 124. أعيان الشيعة 7: 107ـ125. متهى الآمال (فارسي) 2: 55. زيد الشهيد للمقرّم. معجم رجال الحديث 7: 345ـ356. المقالات و الفِرق 160. نقد الرجال 143. مروج الذهب 3: 217. مجمع الرجال 3: 81. سفينة البحار 1: 577. فِرق الشعية 58. عمدة الطالب 255. فهرست النديم 226. تاريخ الفخري 132. الذريعة 1: 331 و 332 و 20: 56 و 21: 26. الإرشاد 268. تنقيح المقال 1: 466. الفصول الفخرية (فارسي) 151. هداية المحدّثين 68. الموسوعة الاسلامية 5: 219. الكنى و الألقاب 1: 220. تاريخ اليعقوبي 2: 305 و 325. جامع الرواة 1: 343. رجال ابن داود 100. الآثار الباقية 33. معجم الثقات 287. تاريخ الكوفة 327. لبّ التواريخ (فارسي) 105. رجال الكشي انظر فهرسته. منتخب التواريخ (فارسي) 437. ريحانة الأدب (فارسي) 2: 401. عيون أخبار الرضا 1: 248. بهجة الآمال 4: 231. تأسيس الشيعة 285 و 343. فرهنگ معين (فارسي) 5: 663. منتهى المقال 140. العندبيل 1: 307. منهج المقال 154. اتقان المقال 65 و 191. الفخري في أنساب الطالبيين 38. المجدي في أنساب الطالبيين 156. وسائل الشيعة 20: 202. شرح مشيخة الفقيه 27. ثقات الرواة 1: 347ـ350.

معجم البلدان 4: 481. تهذيب التهذيب 3: 419. تاريخ الفرقة الزيدية للدكتورة فضيلة الشامي. المحبر 95. الطبقات الكبرى 5: 229. التاريخ الكبير 3: 403. الامام زيد لمحمد أبي زهرة. فوات الوفيات 1: 164. الفرق بين الفِرق 22. تذكرة الخواص 333. تاريخ أبي الفداء 1: 204. البداية و النهاية 9: 329. الأخبار الطوال 344. زهر الآداب 1: 117. تاريخ الطبري 8: 206 و 271. تاريخ ابن خلدون 3: 98. الكامل في التاريخ 5: 229. دائرة معارف البستاني 2: 107. مرآة الجنان 1: 257. ذيل المذيل 97. الموسوعة العربية الميس رة 937. تهذيب تاريخ دمشق 6: 15. وفيات الأعيان 5: 122 في ترجمة ابن بقية و 6: 110 في ترجمة الهيثم بن عدي. خلاصة تذهيب الكمال 109. المعارف 95. معجم المؤلفين 2: 190. تاريخ ابن العبري 116. الملل و النحل 1: 154. تقريب التهذيب 1: 276. تاريخ الاسلام للدكتور فياض 191. الأعلام 3: 59. الطبقات لابن خياط 258. شذرات الذهب 1: 158. العبر 1: 154. النجوم الزاهرة 2: 286. دائرة معارف فريد وجدي 4: 789. الجرح و التعديل 1: 2: 568. مقالات الاسلاميين 1: 129. المراسيل 59. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1: 315. الكنى و الأسماء 1: 149. سير أعلام النبلاء 5: 389. الثقات لابن حبان 6: 313. تاريخ الاسلام 5: 74.

و قال ابو العباس بن نوح و هو ثقفي الى ان يقول: له كتاب تفسير القرآن، رواه عن أبي جعفر عليه‏السلام.

قال اخبرنا... ابوسهل كثير بن عياش القطان حدثنا أبو الجارود بالتفسير.

و قال الشيخ في الفهرس: زياد بن المنذر يكنى أبالجارود، زيدي المذهب و اليه تنسب الزيدية الجارودية (1) ، له اصل و له كتاب التفسير عن ابي جعفر عليه‏السلاماخبرنا به الشيخ ابوعبداللّه‏ محمد بن محمد بن النعمان... عن كثير بن عياش عن ابي الجارود عن ابي جعفر وعده في رجاله في اصحاب الباقر عليه‏السلام.

و جاء في رجال الشيخ: زياد بن المنذر ابو الجارود الهمداني الكوفي تابعي زيدي اعمى إليه تنسب الجارودية.

و عده في اصحاب الصادق عليه‏السلام قائلاً: الهمداني الخارقي، الحوظي مولاهم كوفي تابعي.

و روى الكشي في رجاله مايدل على ذمه و الطعن في وثاقته وردها بعضهم لضعف السند او عدم تمامية الدلالة.

و ثقة الشيخ المفيد في الرسالة العددية و يمكن اعتباره ممن اشار الى وثاقتهم علي بن ابراهيم في تفسيره و ذلك بوثاقة كل من وقع في إسناده و قد استدل بذلك السيد الخوئي على وثاقته و قد ذهب الى ابعد من ذلك عندما حاول اثبات رجوعه عن الزيدية الى الحق.

مصادر الترجمة:

1. رجال الطوسي 122 و 197.

2. فرق الشيعة 55 و 58.

____________________

(1) الجاروديّة: أتباع أبي الجارود، و هو زياد بن المنذر، و قال النجاشي: الهمداني الخارفي الأعمى، كوفي من أصحاب أبي جعفر، و تغيّر لمّا خرج زيد. و قال النوبختي: زياد بن المنذر هو الذي يسمّى أبا الجارود، و لقّبه محمّد بن علي الباقر عليهماالسلامسرحوباً، و ذكر أنّ سرحوباً شيطان أعمى يسكن البحر، و كان أبو الجارود أعمى البصر، أعمى القلب.

النجاشي: الرجال 1: 388 برقم 446، النوبختي: فرق الشيعة 55.

3. تنقيح المقال 1: 459.

4. فهرست النديم 226.

5. رجال الكشي 229.

6. رجال النجاشي 121.

7. خاتمة المستدرك 804.

8. فهرست الطوسي 72.

9. معالم العلماء 52.

10. رجال ابن داود 246.

11. رجال البرقي 13.

12. معجم رجال الحديث 7: 321 - 327 و 21: 76 - 79.

13. الذريعة 4: 251.

14. جامع الرواة 1: 339.

15. رجال الحلي 223.

16. توضيح الاشتباه 165.

17. نقد الرجال 142.

18. مجمع الرجال 3: 72 - 75.

19. هداية المحدّثين 68.

20. أعيان الشيعة 7: 83 - 85.

21. ريحانة الأدب (فارسى) 7: 50.

22. الكنى و الألقاب 1: 31.

23. مروج الذهب 3: 220.

24. سفينة البحار 1: 152 و 581 و 613.

25. المقالات و الفرق 71 و 200.

26. الموسوعة الاسلامية 2: 246.