شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رسالة دكتوراه تراجم رواة الاصول الاربعمائة

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

( 90 )

صالح بن رزي ن التّرجمة صالح بن رزين، كوفي روى عن أبي عبداللّه‏ عليه‏السلام ذكره اصحاب الرجال. روى عنه: منصور بن يونس، له كتاب رواه عنه الحسن بن محبوب.

وعده في الفهرس من اصحاب الاصول قائلاً: صالح بن رزين، له أصل رويناه... عن الحسن بن محبوب.

و في معالم العلماء: صالح بن رزين له أصل. لايوجد تصريح من قبل النجاشي و الشيخ بوثاقته.

استدل الوحيد البهبهاني على وثاقته بكونه ممن روى عنه محمد بن ابي عمير و احمد بن محمد و ان كان الاخير قد روى عنه بواسطة ابن محبوب و اعتبر رواية هؤلاء عنه دليل على وثاقته. ثم ذكر الوحيد رواية في الكافي مفادها كونه ثقة.

و ثقه في المعجم لوقوعه في اسناد تفسير علي بن ابراهيم.

كوفي من اصحاب الاصول لايبعد كونه ثقة.

مصادر الترجمة:

1. رجال النجاشي: 141.

2. فهرست الطوسي: 84.

3. مجمع الرجال 3: 204.

4. رجال ابن داود: 110.

5. نقد الرجال: 169.

6. جامع الرواة 1: 406.

7. معجم رجال الحديث 9: 64.

8. هداية المحدّثين: 80.

9. معالم العلماء: 60.

10. تنقيح المقال 2: 91.

11. منتهى المقال: 163.

12. معجم الثقات: 296.

13. منهج المقال: 180.

14. جامع المقال: 73.

15. اتقان المقال: 196.

16. وسائل الشيعة 20: 216.

17. الكافي 4: 17.

18. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

19. الذريعة 2: 159.

الباب الخامس عشر:

بـاب الـظـاد

( 91 )

ظريف بن ناصح الكوفي البغداد ي التّرجمة قال النجاشي: ظريف بن ناصح، اصله كوفي، نشأ ببغداد.

و كان ثقة في حديثه، صدوقاً. له كتب منها: كتاب الديات، رواه عدّه من اصحابنا.

اخبرنا: عدّة من اصحابنا، عن ابي غالب احمد بن محمد، قال: قريء على عبداللّه‏ بن جعفر و أنا اسمع، قال: حدثنا الحسن بن ظريف عن ابيه: به و كتابه الحدود.

اخبرنا: عدة من اصحابنا، عن جعفر بن محمّد، قال: حدثنا القاسم بن محمد بن علي بن ابراهيم الهمداني، قال: حدثنا ابي عن أبيه علي بن ابراهيم، عن ظريف. و كتابه النوادر.

اخبرنا: جماعة من اصحابنا، عن احمد بن محمد بن يحيى، قال: حدثنا الحميري، عن الحسن بن ظريف، عن أبيه: به و كتابه الجامع في سائر ابواب الحلال و الحرام.

اخبرنا به: عدّة من اصحابنا عن العطار، عن الحميري، عن الحسن بن ظريف، عن ابيه. به.

عده الشيخ فى اصحاب الباقر عليه‏السلام.

قال ابن حجر: ظريف ـ ب ناصح، عن معاوية بن عمار، شيعي لايكاد يعرف، و الخبر منكر.

رواه الدار قطني في «سننه» من طريق احمد بن صبيح الاسدي، حدثنا ظريف بن ناصح، عن معاوية بن عمار، عن أبي الزبير، قال: سألت ابن عمر رضي اللّه‏ عنهما عمن طلّق امرأته ثلاثاً و هي حائض فقال: إني طلّقت إمرأتي ثلاثاً على عهد رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله و هي حائض فردها رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله الى السنة.

قال الدار القطني: كل رواته شيعة، و يبطله ما في الصحيح من انه طلق واحدة انتهى.

و ظريف ضبط اوله بالمعجمة و قيل بالمهملة.

قال في الذريعة: ذكر الشيخ و النجاشي تصانيفه بعنوان الكتاب، و منها كتاب الديات الذي هو

المراد من الاصل لاطلاق الاصل عليه كثيراً في كلامهم بل هو من الاصول المعتمدة عليها غاية الاعتماد.

امامي، ثقة، من اصحاب الاصول.

مصادر الترجمة:

1. رجال النجاشي: 209.

2. فهرست الطوسي: 173.

3. الذريعة 2: 159.

4. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

5. لسان الميزان 3: 636.

6. ميزان الاعتدال 2: 348.

7. الاكمال لابن مأكولا: 277.

8. المؤتلف و المختلف 3: 1483.

9. المشتبه للذهبي 2: 419.

10. التبصرة لابن حجر 3: 865.

11. المؤتلف لعبد الغني: 82.

12. مجمع الرجال للقهيائي 3: 233.

13. رجال العلامة: 91.

14. توضيح المشتبه لابن ناصر الدين 6: 19.

الباب السادس عشر:

بـاب الـعـيـن

( 92 )

عاصم بن حميد الحنّاط الكوف ي الضّبط قال في الايضاح: عاصم بن حميد الحناط ـ بالنون ـ الجعفي.

و هذا و هم منه قدس سره لانه (الحنفي) لا الجعفي كما اشارت اليه مصادر عدّه و منهم العلامة ذاته في الخلاصة.

التّرجمة قال النجاشي: عاصم بن حميد الحناط الحنفي: ابوالفضل مولى، كوفي، ثقة، عين، صدوق روى عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام له كتاب.

اخبرنا: محمد بن جعفر، قال: حدثنا احمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال، قال: حدثنا محمد بن عبدالحميد، عن عاصم: بكتابه.

قال الكشي: في ترجمته برقم 682: مولى بني حنيفة، مات بالكوفة.

قال في تنقيح المقال: حنيفة لقب أثال (بضم الهمزة) بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل أبي حي و هم قوم مسليمة الكذاب و ليست نسبة الى مذهب أبي حنيفة.

قال في التقريب: عاصم بن حميد الكوفي، الحنّاط: بمهملة و نون، صدوق.

قال الشيخ في رجاله: عاصم بن حميد الحنفي، مولاهم الحناط، كوفي. و ذكره في اصحاب الامام الصادق عليه‏السلام.

قال في الذريعة: الثقة الراوي عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام... و هو من الاصول الموجودة عينها اليوم.

امامي ـ مولى ـ كوفي ثقه من اصحاب الاصول.

مصادر الترجمة:

1. رجال الطوسي 262.

2. تنقيح المقال 2: 112.

3. رجال النجاشي 213.

4. فهرست الطوسي 120.

5. معالم العلماء 88.

6. رجال ابن داود 113.

7. رجال الحلي 125.

8. معجم الثقات 66.

9. معجم رجال الحديث 9: 178 و 180.

10. نقد الرجال 176.

11. رجال البرقي 45.

12. توضيح الاشتباه 191.

13. جامع الرواة 1: 425.

14. هداية المحدّثين 87.

15. رجال الكشي 367.

16. مجمع الرجال 3: 235 و 236.

17. منتهى المقال 167.

18. منهج المقال 186.

19. جامع المقال 75.

20. ايضاح الاشتباه 66.

21. نضد الايضاح 174.

22. وسائل الشيعة 20: 220.

23. أضبط المقال 525.

24. اتقان المقال 74.

25. الوجيزة 37.

26. شرح مشيخة الفقيه 77.

27. رجال الأنصاري 98.

28. بهجة الآمال 5: 86.

29. الاصول الستة عشر: 21ـ43.

30. الذريعة 2: 162.

31. دائرة المعارف الاسلامية الشيعية 4: 271.

32. المعجم المفهرس لألفاظ احاديث البحار 1: 51.

33. تقريب التهذيب 2: 383.

( 93 )

عباد العصفري أبوسعيد الكوف ي الضّبط قال في الايضاح: عبّاد «أبوسعيد» ـ بالياء ـ العصفري: بضم العين المهملة، و اسكان الصاد المهملة.

قال فى التنقيح: الصعفري نسبة الى العصفر بضم العين المهملة و سكون الصاد المهملة و ضم الفاء بعدها راء مهملة كلمة معربة و هو نبات معروف يصبغ به و يهري اللحم الغليظ اذا طرح منه فيه شيء و يزره القرطم كزبرج.

الترجم ة قال النجاشي: عباد ابوسعيد العصفري كوفي. كان ابوعبداللّه‏ الحسين بن عبيداللّه‏ رحمه اللّه‏،

يقول: سمعت اصحابنا يقولون: إن عباداً هذا هو عباد بن يعقوب (1) و إنما دلّسه ابوسمينة.

قال في الهفرست: عباد العصفري، يكنى اباسعيد، له كتاب، اخبرنا به جماعة عن التلعكبري،

عن ابن همام، عن محمد بن خاقان النهدي، عن محمد بن علي، يكنى اباسمينة، عنه.

قال في الذريعة: اصل عباد العصفري أبي سعيد الكوفي، و هو من الاصول الموجودة، و هو مختصر استنسخ عن خط الوزير المذكور، سنة 394 هـ.

استنسخ من نسخة خط الوزير منصور بن الحسن الأبي و هو كتبه عن اصل محمد بن الحسن القمي الذي رواه عن ابي محمد هارون بن موسى التلعكبري سنه 374.

اما هل انه يتحد مع الرواجني كما نبه على ذلك خريت الصناعة النجاشي؟ الا يبعد ذلك إلا ان العلامة في الايضاح ذكره ثلاث مرات و يظهر انه يذهب الى تغايرهما.

امامي، كوفي ـ من اصحاب الاصول.

مصادر الترجمة:

1. الذريعة 2: 163.

2. الاصول الستة عشر: 15ـ21.

3. دائرة المعارف الاسلامية الشيعية 4: 271.

4. المعجم المفهرس لالفاظ البحار 1: 51.

5. ايضاح الاشتباه: 232.

6. رجال النجاشي 2: 142.

7. فهرست الطوسي: 192.

____________________

(1) وردت ترجمة عباد بن يعقوب في فهرست الشيخ و صرح بكونه عامي المذهب و انه له مصنفات في اخبار المهدي عليه‏السلام و كتاب المعرفة في معرفة الصحابة.

حكم المحقق المامقاني، بكونه امامي ثقه بعد ان نقل اقوال عن العامة ترميه بالرفض و التشيع.

اقول: لقد اعتمده الثقفي في كتاب الغارات و الكليني في الروضة و غيرهم.

( 94 )

عبداللّه‏ بن الهيثم الكوف ي التّرجمة قال النجاشي: عبداللّه‏ بن الهيثم، كوفي، له اصل.

اخبرنا احمد بن علي، قال: حدثنا أبوالحسين محمد بن علي بن تمام، قال: حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا، قال: حدثنا عباد بن يعقوب، عن عبداللّه‏: بكتابه.

قال في الذريعة: اصل عبداللّه‏ بن الهيثم الكوفي، قال النجاشي: له اصل، و ذكر أنه يرويه عنه عباد بن يعقوب الرواجني المعمر المتوفي سنة 250.

قال في قاموس الرجال، بعد ان نقل قول النجاشي: و روى موسى بن سعدان عنه في كراهة ارتماس الصائم الكافي. و عدم عنوان الشيخ في الرجال و الفهرست له غفلة، كما ان غفلة المصنف عنه غريبة.

فتحصل مما تقدم ان المترجم امامي، كوفي، له اصل.

مصادر الترجمة:

1. قاموس الرجال 6: 656 برقم 4591.

2. الذريعة 2: 163 برقم 601.

3. رجال النجاشي 2: 31 برقم 594.

4. الوجيزة: 111 برقم 1128.

5. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

( 95 )

عبداللّه‏ بن سليمان الصيرف ي التّرجمة قال النجاشي، عبداللّه‏ بن سليمان الصيرفي، مولى، كوفي روى عن جعفر بن محمد عليهماالسلام، له اصل رواه.

اخبرنا: احمد بن عبدون، قال حدثنا علي بن حبشي بن قوني.

قال: حدثنا حميد بن زياد، قال: حدثنا ابراهيم بن سليمان الخزاز، قال: حدثنا جعفر بن علي،

كان ينزل درب اسامة، قال: حدثنا عبداللّه‏ بن سليمان بكتابه.

قال في الذريعة: عبداللّه‏ بن سليمان الصيرفي العبسي الكوفي.

قال النجاشى: روى عن جعفر بن محمد عليه‏السلام، له أصل، ثم ذكر طريقه اليه بخمس وسائلاً.

قال في المعجم: تقدمت له روايات بعنوان عبداللّه‏ بن سليمان، ولايبعد اتحاده مع عبداللّه‏ بن سليمان العبسي.

قال الشيخ: عبداللّه‏ بن سليمان العبسي الكوفي، يعرف بالصيرفي.

قال في القاموس: اقول و عدم عنوان الشيخ في الفهرست له غفلة. و أما في الرجال: فقال في اصحاب الحسين عليه‏السلام، و اصحاب الباقر عليه‏السلام «عبداللّه‏ بن سليمان». و قال في اصحاب علي بن الحسين عليه‏السلام «عبداللّه‏ بن سليمان العبسي الكوفي يعرف بالصيرفي» في غير محلّه؛ فروى عن الباقر عليه‏السلام، فيمن طلق لغير السنة الكافي ـ كما ان روايته عن السجاد عليه‏السلام «كما عده الشيخ في رجاله» لم نقف عليه، و أما روايته عن الصادق عليه‏السلام فكثيرة.

ففي ضروب جمّ التهذيب قبل قوله: «و أما القرآن» عن عبداللّه‏ بن سليمان الصيرفي، قال: قال ابوعبداللّه‏ عليه‏السلام ـ لسفيانه الثوري ما تقول في قوله تعالى «تلك عشره كامله»؛ الخبر.

و في باب بعد اكل الرجل في منزل اخيه في الكافي الا في باب الاكل كما في الجامع» عن عبداللّه‏ بن سليمان الصيرفي. قال كنت عند ابي عبداللّه‏ عليه‏السلامفقدم الينا طعاماً فيه شواء و اشياء بعده،

ثم جاء بقصعة فيها ارز فأكلت معه، فقال: كل.

قلت: قد أكلت.

قال: كل فانه يعتبر حب الرجل لاخيه بانبساطه في طعامه، ثم حازلي حوزاً باصبعه من القصعة، فقال لي: لتأكلن ذا بعدما قد أكلت، فاكلته.

و من الخبر يظهر تقرّبه عند الصادق عليه‏السلام فتحصل أنه متحد مع عبداللّه‏ بن سليمان العبسي.

مولى، امامي، كوفي، من اصحاب الاصول.

مصادر الترجمة:

1. رجال النجاشي 2: 29.

2. تنقيح المقال 2: 185.

3. معجم رجال الحديث 10: 201 و 202.

4. هداية المحدّثين: 101.

5. خاتمة المستدرك: 821.

6. رجال ابن داود: 120.

7. نقد الرجال: 200.

8. جامع الرواة 1: 485 و 486.

9. مجمع الرجال 3: 287.

10. منتهى المقال: 185.

11. منهج المقال: 204.

12. جامع المقال: 78.

13. روضة المتقين 14: 383.

14. اتقان المقال: 201.

15. الذريعة 2: 163.

16. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار 1: 51.

17. قاموس الرجال 6: 388.

( 96 )

عبداللّه‏ بن يحيى الكاهل ي التّرجمة قال النجاشي: عبداللّه‏ بن يحيى (أبومحمد الكاهلي) عربي أخو: اسحاق رويا عن ابي عبداللّه‏،

و أبي الحسن عليهماالسلام، و كان عبداللّه‏ وجهاً عند ابي الحسن عليه‏السلام، و وصى به علي بن يقطين، فقال له:

«أضمن لي الكاهلي و عياله، أضمن لك الجنة.»

و قال محمد بن عبدة الناسب: عبداللّه‏ بن يحيى الذي، يقال له: الكاهلي، هو تميمي النسب، و له كتاب، يرويه عنه جماعة، منهم: احمد بن محمد بن ابي نصر.

اخبرنا: القاضي أبوعبداللّه‏ الجعفي، قال: حدثنا محمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن احمد القطواني، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن ابي نصر، عن الكاهلي: بكتابه.

قال الشيخ: عبداللّه‏ بن يحيى الكاهلي، له كتاب.

اخبرنا به ابن ابي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفّار، عن احمد بن محمد عن احمد بن ابي محمد بن ابي نصر، عنه.

و اخبرنا به أبوعبداللّه‏ المفيد رحمه اللّه‏، عن ابي جعفر ابن بابويه، عن ابيه و حمزة بن محمد و محمد بن علي، عن علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن محمد بن ابي عمير، عنه.

عده البرقي في اصحاب الصادق عليه‏السلام و قال في توصيفه: و هو الكاهل الكبير الاسدي، عربي،

كوفي.

قال الكشي: على بن محمد، قال حدثني محمد بن عيسى قال: زعم الكاهلي أن أبا الحسن عليه‏السلام، قال لعلي: اضمن لي الكاهلي و عياله أضمن لك الجنة.

و قال الكشي في موضع آخر: حدثني حمدويه بن نصر، قال حدثني محمد بن عيسى، قال:

زعم الكاهلي ان ابا الحسن عليه‏السلام، قال لعلي بن يقطين: اضمن لي الكاهلي و عياله أضمن لك الجنة.

فزعم بن اخيه ان علياً رحمه اللّه‏ لم يزل يجري عليهم الطعام و الدراهم و جميع النفقات مستغنين حتى مات الكاهلي، و ان نعمته كانت تعم عيال الكاملي و قراباته.

و في الكشي ايضاً: ما يدل على انه روى عن الامام الصادق عليه‏السلام.

قال الكشي: وجدت بخط جبرئيل بن احمد حدثني محمد بن عبداللّه‏ بن مهران، عن الحسن بن علي بن ابي حمزة، عن أبيه عن اخطل الكاهلي، عن عبداللّه‏ بن يحيى الكاهلي، قال: حججت فدخلت على ابي الحسن عليه‏السلام فقال لي: اعمل خيراً في سنتك هذه فانّ أجلك قد دنى، قال: بكيت،

فقال لي: و مايبكيك؟

قلت: جعلت فداك نعيت اليّ نفس.

قال: أبشر فانك من شيعتنا و أنت الى خير!

قال: قال أخطل: فما لبث عبداللّه‏ بعد ذلك إلا يسيراً حتى مات.

و رد في اسانيد الروايات بعنوان عبداللّه‏ بن يحيى الكاهلي و عبداللّه‏ الكاهلي.

قال في الذريعة: و هو من الاصول الموجودة يرويه عنه احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطين و هو رواية التلعكبري عن ابن عقدة بسنده أليه.

توصيف الشيخ النجاشي له بكونه وجهاً عند ابي الحسن عليه‏السلام خير دليل على وثاقته مضافاً الى ما سمعت من الروايات المادحة له اذن فهو ـ امامي، عربي، ثقة، له أصل.

مصادر الترجمة:

1. رجال الطوسي 357.

2. معالم العلماء 74.

3. رجال الحلبي 108.

4. جامع الرواة 1: 517 و 2: 450.

5. تنقيح المقال 2: 223.

6. معجم رجال الحديث 10: 379 و 390 و 23: 134.

7. رجال الكشي 401 و 447.

8. فهرست الطوسي 102.

9. رجال النجاشي 153.

10. هداية المحدّثين 208 و 318.

11. رجال ابن داود 125.

12. نقد الرجال 210 و 410.

13. مجمع الرجال 4: 62 و 63 و 7: 145.

14. توضيح الاشتباه 214.

5. بهجة الآمال 5: 299.

16. رجال البرقي 22.

17. معجم الثقات 314.

18. سفينة البحار 2: 139.

19. منتهى المقال 195.

20. منهج المقال 214.

21. التحرير الطاووسي 169.

22. وسائل الشيعة 20: 247.

23. اتقان المقال 85 و 203 و فيه من الحسان.

24. الوجيزة 39.

25. شرح مشيخد الفقيه 101.

26. رجال الأنصاري 112.

27. الاصول الستة عشر: 15 ـ 21.

28. الذريعة 2: 163.

29. دائرة المعارف الاسلامية الشيعية 4: 371.

30. المعجم المفهرس لالفاظ البحار 1: 51.

( 97 )

عبد الملك بن حكيم الخشعمي الكوف ي التّرجمة قال النجاشي: عبدالملك بن حكيم الخشعمي. كوفي، ثقة، عين روى عن ابي عبداللّه‏، و أبي الحسن عليهماالسلام، له كتاب: يرويه جماعة اخبرنا: القاضي أبوعبداللّه‏ الجعفي، قال: حدثنا احمد بن محمد بن سعيد، قال احدثنا علي بن الحسن بن فضال، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن حكيم،

قال؛ حدثنا عبدالملك بن حكيم: بكتابه.

قال الشيخ فى الفهرست: عبدالملك بن حكيم، له كتاب، اخبرنا به جماعة عن التلعكبري، عن ابن عقدة، عن ابن فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن عمة عبدالملك بن حكيم.

له روايات في كامل الزيارات في زيارة الحسين و آثارها و الرواية عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام.

و هو من الاصول و المختصرة الموجودة بعينها كما اشار الى ذلك العلامة الطهراني قائلاً: اصل عبد الملك بن حكيم الخشعمي (1) الكوفي الثقة اليروي عن ابي عبداللّه‏ و ابي الحسن عليهماالسلاميرويه عنه ابن أخيه جعفر عن محمد بن الحكيم و هو ايضاً برواية التلعكبري عن ابن عقدة بسنده الى مؤلفه.

من ثقات محدّثي الامامية، و له كتاب، روى عن الامام الصادق و الكاظم عليهماالسلام و روى عنه ابن أخيه جعفر بن محمد بن حكيم. و كان على قيد الحياة قبل سنة 183.

امامي، ثقة، له اصل.

مصادر الترجمة:

1. رجال النجاشي 166.

2. معجم رجال الحديث 11: 20.

3. مجمع الرجال 4: 104.

4. نقد الرجال 211.

5. رجال ابن داود 131.

6. معالم العلماء 80.

7. هداية المحدّثين 107.

8. تنقيح المقال 2: 229.

____________________

(1) نسبةً الى خشعم كجعفر أبي قبيلة أسمه خشعم بن انمار من اليمن و يقال حم من معد و صاروا باليمن الصحاح، و قيل اخظعم: إسم جبل و أهله النازلون به خشعميون و خشعم بن انماز بن أراش بن عمرو بن الغوث من اليمن و اسمه افتل ابو قبيلة و خشعم لقبه تاج العروس و يقال حم من محدبن عدنان و صاروا من اليمن و قيل خشعم جمل نخسروه فسمّى به ابو القبيلة تنقيح المقال 1: 5.

9. توضيح الاشتباه 215.

10. جامع الرواة 1: 520.

11. فهرست الطوسي 110.

12. رجال الحلي 115 و فيه اسم أبيه حكم بدل حكيم.

13. معجم الثقات 76.

14. بهجة الآمال 5: 307.

15. منتهى المقال 197.

16. منهج المقال 215.

17. جامع المقال 79.

18. ايضاح الاشتباه 63.

19. نضد الايضاح 199.

20. أضبط المقال 527 و 529.

21. الوجيزة 39.

22. وسائل الشيعة 20: 248.

23. روضية المتقين 14: 387.

24. اتقان المقال 85.

25. رجال الأنصاري 113.

26. الذريعة 2: 163.

27. الاصول الستة عشر: 98ـ102.

28. دائرة المعارف الاسلامية الشيعية 4: 271.

29. المعجم المفهرس لالفاظ البحار 1: 52.

( 98 )

علاء بن رزين القلاء الثقف ي التّرجمة قال النجاشي: العلاء بن رزين القلاّء، ثقفي، مولى، قاله: ابن فضال، و قال ابن عبده الناسب:

مولى يشكر، كان يقلي السويق.

روى عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام، و صحب محمد بن مسلم، و فقه عليه، و كان ثقة، وجهاً. و الهلال بن العلاء روى عنه، و عبدالملك بن محمد بن العلاء.

له كتب يرويها جماعة.

اخبرنا جماعة، عن الحسن بن حمزة، قال حدثنا محمد بن جعفر، عن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، قال: حدثنا الحسن، عن العلاء: بكتابه.

قال في الفهرست: العلاء بن رزين القلاء، ثقة جليل القدر له كتاب، و هو اربع نسخ.

منها رواية الحسن بن محبوب، اخبرنا به الشيخ المفيد رحمه اللّه‏ عن ابي جعفر بن بابويه، عن ابيه و محمد بن الحسن، عن سعد بن عبداللّه‏، عن احمد و عبداللّه‏ ابني محمد بن عيسى و احمد بن ابي عبداللّه‏ البرقي و يعقوب بن يزيد، و محمد بن الحسن ابي الخطاب و الهيثم بن ابي مروق، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء ثم ذكر ثلاث طرق اخرى و ختم حديثه عن العلاء بقول ابن بطة قائلاً: قال ابن بطة: العلاء بن رزين اكثر رواية من صفوان بن يحيى.

قال في الذريعة: و هو احد الاصول الموجودة الى عصرنا. نسخ خط الشهيد و هو نسخة عن خط محمدن بن ادريس الحلي.

أقول: العلاء بن رزين القلاّء، الثقفي، و قيل اليشكري بالولاء الكوفي.

من ثقات محدّثي الامامية، و كان جليل القدر معظماً، و من وجوه الشيعة في وقته، و له كتاب

«الصلاة».

عرف بالقلاّء لانّه كان يقلي السوبق.

كوفي، امامي، ثقة، من اصحاب الاصول.

مصادر الترجمة:

1. رجال الطوسي 245.

2. تنقيح المقال 2: 257.

3. رجال النجاشي 211.

4. فهرست الطوسي 112.

5. معالم العلماء 84.

6. رجال ابن داود 134.

7. رجال الحلي 123.

8. معجم الثقات 78.

9. معجم رجال الحديث 11: 167 و 178.

10. رجال البرقي 25.

11. نقد الرجال 223.

12. توضيح الاشتباه 223.

13. جامع الرواة 1: 541.

14. هداية المحدّثين 118.

15. مجمع الرجال 4: 146 و 147.

16. بهجة الآمال 5: 345.

17. منتهى المقال 202.

18. منهج المقال 222.

19. جامع المقال 80.

20. إيضاح الاشتباه 60.

21. نضد الايضاح 207.

22. أضبط المقال 527 و 529.