شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سلسلة المتون الفقهية

في القوم رجل من بني هاشم فهو أحق بالصلاة عليه إذا قدمه ولي الميت، فإن تقدم من غير أن يقدمه الولي فهو غاصب، ولا بأس بأن تصلي وحدك على الجنازة، وإذا صلى رجلان على جنازة، قام أحدهما خلف الامام ولم يقم بجنبه، ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه، فإذا صليت على إمرأة فقف عند صدرها، والمحترق يصلي عليه ويصب الماء عليه صبا ويدفن، ولا بأس أن يصلي الجنب والحائض على الجنازة، إلا أن الحائض تقف ناحية ولا تختلط بالرجال، وإذا اجتمع جنازة رجل وامرأة وغلام ومملوك، فقدم المرأة إلى القبله، واجعل المملوك بعدها واجعل الغلام بعد المملوك، واجعل الرجل بعد الغلام مما يلي الامام، ويقف الامام خلف الرجل، فيصلي عليهم جميعا صلاة واحدة، وإذا كبرت على جنازة تكبيرة أو تكبيرتين، فوضعت جنازة اخرى معها، فإن شئت كبرت الان عليهما جميعا خمس تكبيرات، وإن شئت فرغت من الاولى واستأنفت الصلاة على الثانية، وإذا صليت على جنازة وكانت مقلوبة فسوها واعد الصلاة عليها، وروى إذا اجتمع ميتان أو ثلاثة موتى أو عشرة، فصل عليهم جميعا صلاة واحدة تضع ميتا واحدا، ثم تجعل الآخر إلى ألية الرجل، ثم تجعل رأس الثالث إلى أليته الثاني شبه المدرج، تجعلهم على هذا ما بلغوا من الموتى، وقم في الوسط وكبر خمس تكبيرات، تفعل كما تفعل إذا صليت على واحدة.

باب الصلاة على الطفل

اعلم أن الطفل لا يصلى عليه حتى يعقل الصلاة، فان حضرت مع قوم يصلون عليه، فقل: " اللهم اجعله لنا ولابويه فرطا ".

باب الصلاة على من لا يعرف مذهبه

وإذا لم تعرف مذهب الميت، فقل: " اللهم إن هذه النفس أنت أحييتها، وأنت امتها، اللهم ولها ما تولت، واحشرها مع من أحبت "

باب الصلاة على المستضعف

وإذا صليت على المستضعف، فقل: " اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم.

باب الصلاة على المنافق

وإذا صليت على المنافق، فقل بين التكبيرة الرابعة والخامسة: " اللهم اخز عبدك في عبادك وبلادك، اللهم أصله اشد نارك، اللهم اذقه حر عذابك، فانه كان يوالي أعدائك، ويعادي أوليائك، ويبغض أهل بيت نبيك، فإذا رفع فقل: " اللهم لا ترفعه ولا تزكه ".

باب زيارة القبور

وإذا زرت قبر المؤمن، فقل: " اللهم ارحم غربته، وصل وحدته، وآنس وحشته، وآمن روعته، واسكن إليه من رحمتك رحمة يستغنى بها عن رحمة من سواك، واحشره مع من كان يتولاه.

وعز ولي الميت فإنه روي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: " من عزى مؤمنا (حزينا خ ل) كسى في الموقف حلة يحربها (يفخر بها خ ل) وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام انه قال: ما من مؤمن ولا مؤمنة يضع يده على رأس يتيم ترحما له، إلا كتب الله له بعدد كل شعرة مرت عليها يده حسنة، وقال أبوعبدالله عليه السلام: ما من عبد مؤمن مسح يده على رأس يتيم رحمة له، إلا أعطاه الله تبارك وتعالى بكل شعرة نورا يوم القيامة، وروي أن اليتيم إذا بكى إهتزله العرش، فيقول الله جل جلاله: من هذا الذي ابكى عبدى الذي سلبته ابويه في صغره؟ فوعزتي وجلالى وارتفاعى في علو مكاني لا يسكته عبد مؤمن إلا أو جبت له الجنة.

(أبواب الصلاة)

إعلم أن الصلاة عمود الدين، وهي اول ما يحاسب العبد عليها، فان قبلت

قبلت ما سواها وإن ردت رد ما سواها، وإياك أن تستخف بها، أو تكسل عنها، أو يشغلك عنها شئ من غرض الدنيا، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس مني من استخف بصلاته، لا يرد على الحوض لا والله، ليس مني من استخف بصلاته ومن شرب مسكر الا يرد على الحوض لا والله، فإذا أقمت إلى الصلاة فأقبل عليها، ولا تمتخط(١) ولا تبزق، ولا تتثأب ولا تمط، ولا تمس الحصى، ولا تلتفت، واخشع في صلاتك فان الله يقول: " والذينهم في صلاتهم خاشعون " يعني غض الطرف، وقوله تعالى، " والذينهم على صلواتهم يحافظون " يعني الفريضة من صلاها لوقتها عارفا بحقها، لا يؤثر عليها غيرها، كتب الله له بها براء‌ة لا يعذبه، ولا يستند إلى حائط إلا أن يكون مريضا ولا تعجل في قرائتك، وإذا مررت بآية فيها رحمة أو عذاب فاسئل الله الجنة وتعوذ به من النار، واخضع لله، ولا تحدث نفسك إن قدرت على ذلك، وتأن في دعاء‌ك، ولا تعبث فيها بيديك ولا برأسك ولا بلحيتك، ولا تكفر(٢) فإنما يصنع ذلك المجوس، ولا تلثم، ولا تحتفز، ولا تقع على قدميك، ولا تفرقع اصابعك، ولا تقدم رجلا على رجل، واجعل بين قدميك قدر شبر أو إلى أكثر من ذلك، ولا تنفخ في موضع سجودك، فإذا أردت النفخ فليكن قبل دخولك في الصلاة، وإياك والتورك(٣) في الصلاة فإنه قد عذب قوم على ذلك، والتأوه في الصلاة كلام، والالتفات يقطع الصلاة إذا كان التفاتك في الصلاة بكلية، وهو من إختلاس الشيطان، وإياك وسدل(٤) الثوب في الصلاة، فان أمير المؤمنين عليه السلام خرج على قوم يصلون قد أسدلوا

____________________

(١) امتخط: انتشر كتمخط، والمراد هنا نشر الاعضاء من اليد والصدر والعنق وغيرها.

وتثأب: اصابه كسل وفترة كفترة النعاس. والتمطى فتح الفم مع التنفس ويعرض غالبا للانسان إذا كسل.

(٢) التكفير: وضع احدى اليدين على الاخرى عند الصدر. والتلثم: شد المقاب على الفم.

والاختفاز بالزاء المعجمة التضائم في السجود والجلوس والمراد ضم الرجلين حينهما، وأريد بالوقوع على القدمين، الجلوس عليهما من غير انحناء وفرقع اصابعه: غمزها حتى يسمع لمفاصلها صوت.

(٣) في الفـقيه كان احدهم يضع يديه على وركه من ملاة الصلواة، وفي القاموس تورك في الصلواة: وضع الورك على الرجل اليمنى، أو وضع اليتيه أو أحدهما على الارض، وهذا منهى عنه. والتأوه: قول الرجل: آه.

(٤) سدل الثوب: ارساله وكذا الاسدال والاستدال

أرديتهم فقال: مالكم قد استدلتم ثيابكم، كأنكم يهود قد خرجوا من فهرهم، يعني من بيعهم، ولا بأس في الصلاة في القميص الواحد إذا كان كثيفا، ولا بأس برد " السلام عليكم " في صلاة مفروضة، تقول: " سلام عليكم " كما سلم عليك، ولا بأس للمصلي أن يتقدم أمامه بعد أن يدخل في الصلاة إلى القبلة ما شاء، وليس له أن يتأخر.

١ - باب المواضع التي تكره الصلاة فيها

يكره أن يصلي في الماء، والحمام، والقبور، والثلج، والبيداء(١) ومسان الطرق، وبيوت المجوس، وقرى النمل، ومعاطن الابل، ومجرى الماء، والسبخة وذات الصلاصل، ووادي الشقرة، ووادي ضجنان.

٢ - باب ما يصلي فيه من الثياب وما لا يصلي فيه وغير ذلك

إعلم أن كل ما أكلت لحمه فلا بأس بالصلاة في شعره ووبره، ولا بأس بالصلاة في الفراء الخوارزمية، وما يدبغ بأرض الحجاز(٢) ، ولا بأس بالصلاة في السنجاب والسمور، والفنك(٣) ولا تصل في ثعلب، ولا في الثوب الذي يليه من تحته وفوقه إلا في حال التقية، فلا بأس بالصلاة فيه، ولا بأس بالصلاة في الخز إذا لم يكن مغشوشا بوبر الارانب، ولا تصل في جلد الميتة على كل حال، ولا تصل في السواد، ولا تصل في حرير، ولا

____________________

(١) موضع في طريق مكه على رأس ميل من ذى الحليفة. ومسان الطريق: مسيره يقال: سن الطريق اى سارها ومنه السنة والمراد ببيوت المجوس دورهم التى يسكنون فيها. وقرى النمل: مجمع ترابها.

ومعاطن الابل اريد بها مباركها التى تأوى اليها. ذات الصلاصل وقد يكتب بالسين: ارض مخصوصة في طريق مكة ذات صوت إذا مشى عليها، والصلاصل جمع صلصال وهو الطين الحر المخلوط بالرمل فصار يتصلصل إذا جف اى يتصوت فاذا طبخ بالنار فهو الفخارى. و وادى الشقرة بالضم بادية من المدينة خسف بها وضجنان، بفتح المعجمة وسكون الجيم: جبل بناحية مكة وعن التذكرة قيل هذه الاربع (يعنى هذه الثاثة مع البيداء) كلها مواضع خسف باهلها.

(٢) وذلك لاستحلال غير اهل الحجاز يومئذ المبتة بالدبغ، قاله في الوافى، وقد صرح به بعض الاخبار في خصوص ما يصنع بالعراق.

(٣) فنك كبصل: دويبة برية غير مأكول اللحم يتخذ من جلدها الفراء فروته اطيب انواع الفراء ويقال انه نوع من جرء الثعلب الرومى، وعن بعض العارفين انه بطلق على فرخ ابن آوى في بلاد الترك، كدا في المجمع.

وشى(١) ولا ديباج، إذا كان أبريسما محضا إلا أن الثوب سداه أبريسم ولحمته قطن أو كتان، ولا يجوز أن يصلي في بيت فيه خمر محصور في آنية.

وروي أنه يجوز وإياك أن تصلي في ثوب أصابه خمر، ولا تصلى في ثوب يكون في عمله مثال طير أو غير ذلك ولا تصل وبين يديك امرأة تصلي إلا أن يكون بينكما بعد عشرة أذرع، ولا بأس بأن تصلي المرأة خلفك ولا تصل في خاتم عليه نقش مثال لطير أو غير ذلك، ولا تصل وفي يديك خاتم حديد، ولا بأس بالصلاة في القرن(٢) ، وإن جعلت في جبتك بدل القطن قزا فلا بأس بالصلوة فيه، ولا تصل وقدامك تماثيل ولا في بيت فيه تماثيل، ولا في بيت فيه بول مجموع، ولا في بيت فيه كلب، ويكره الصلوة في الثوب المشبع(٣) بالعصفر المضرج بالزعفران، ولا تجوز الصلوة في شئ من الحديد(٤) إلا إذا كان سلاحا، ولا بأس بأن تصلي وعليك نعل، وتكره الصلوة في الثوب الذي صف او سف(٥) وهو المصقل، ولا تصلى على بوارى(٦) اليهود والنصارى وروي أنه لا بأس ان يصلى الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه، لان الذي يصلي إليه أقرب اليه من الذي بين يديه.

باب ما يسجد عليه وما لا يسجد عليه وغير ذلك أسجد على الارض، أو على ما انبتت الارض إلا ما اكل او لبس ولا تسجد على

____________________

(١) الوشى: نقش الثوب من كل لون.

والديباج: اريد به الاستبرق وهو اليباج الغليظ وعن المغرب وغيره ان الديباج الثوب الذى سداه ولحمته ابريسم وعندهم اسم للمنقش.

(٢) صبع ارمنى يكون عصارة دود يكون في آجامهم.

والقز: نوع من الحرير، وعن بعضهم القز والابريسم مثل الحنطة والدقيق وقال في الفقيه بعد خبر بهذا المضمون: يعنى به قز المعز لا قز الابريسم، ويعنى بقز المعز وبره.

(٣) يعنى ما اشبع بلون العصغر وهو نبت معروف يصبغ به يقال يه بالفارسية: كافيشه.

والمضرج المصبع بالحمرة دون المشبع وفوق المورد اى حمرة وسطا.

(٤) في المختلف كرهه اكثر علماتنا.

(٥) بالمهمة فيهما فانه الذى يناسب قوله وهو المصقل اى ما كان فيه جلاء، واما شف بالشين المعجمه فهو بمعنى رق فحكى ما تحته، وفي الوافى نقلا عن الذكرى معنى شف لاحت منه البشرة ومعنى وصف حكى الحجم قال وفي خط الشيخ أبى جعفر رحمه الله في التهذيب أوصف بواو واحد والمعروف بواوين من الوصف.

(٦) يعنى التى يقعدون عليها في بيوتهم كمادل عليه خبر على بن جعفر.

شعر، ولا صوف ولا جلد، ولا ابريسم، ولا زجاج، ولا حديد، ولا رصاص، ولا صفر، ولا نحاس، ولا رماد، ولا ريش ولا تسجد على الحصر المدينة لان سيورها(١) من جلد ولا بأس بالسجود على الطبرى، وإن كانت ليلة مظلمة وخفت عقربا او شوكة تؤذيك، فلا بأس بان تسجد على كمك، إذا كان من قطن أو كتان، وان كان بجبهتك علة دمل فاحفر حفيرة، فإذا سجدت جعلت الدمل فيها، وإن كانت بجبهتك علة لا تقدر على السجود من اجلها، فاسجد على قرنك الايمن من جبهتك، فان لم تقدر، فعلى قرنك الايسر من جبهتك، فإن لم تقدر، فاسجد على ظهر كفك، فإن لم تقدر فاسجد على ذقنك، ولا بأس بالقيام ووضع الكفين والركبتين والابهامين على غير الارض، وترغم بانفك، ويجزيك في وضع الجبهة من قصاص الشعر إلى الحاجبين مقدار درهم، و يكون سجودك كما يتخوى البعير الضامر عند بروكه(٢) يكون شبه المعلق، لا يكون شئ من جسدك على شئ منه.

٣ - باب الاعظم التي يقع عليها السجود

إعلم أن السجود على سبعة اعظم على الجبهة، والكفين، والركبتين، وإلابهامين.

٤ - باب دخول المسجد

إذا اتيت المسجد فادخل رجلك اليمنى قبل اليسري، وقل: السلم عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد، وافتح لنا باب رحمتك، واجعلنا من عمار مساجدك جل ثناء وجهك (ثناء‌ك خ ل) فإذا اردت ان تخرج، فاخرج رجلك اليسري قبل اليمنى، وقل: " اللهم صل على محمد وآل محمد، وافتح لنا فضلك

____________________

(١) جمع سير بالفتح وهو ما يقد من الجلود.

والطبرى كانه كان من القطن او الكتان كما بظهر من الاستبعسار فاله في الوافى وامله منسوب إلى طبرستان او طبرية محركة قرية بواسعا وفصبة بالاردن واليها تنسب الدراهم الطبرية.

(٢) خوى البعير: جا في بطنه عن الارض في بروكه لانه يبقى بين بطنه والارض خواء.

والضامر قليق اللحم وحقيقة البروك، وقوع البعير على بركه اى صدره والمقصود واضح.

وعليك بالسكينة والوقار والتخشع إذا دخلت المسجد، فإنه روى ان في التورية مكتوب ان بيوتي في الارض المساجد، فطوبى لمن تطهر في بيته ثم زارني في بيتي، وحق للمزور أن يكرم الزائر وقال النبي صلى الله عليه وآله " من اسرج مسجدا من مساجد الله سراجا، لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له: مادام في ذلك المسجد ضوء من السراج، ولا تأت المسجد وأنت جنب، ولا المرئة الحايض حتى تغتسل.

٥ - باب الاذان والاقامة في الصلوة

وإذا اردت الاذان فارفع به صوتك، فان الله عزوجل وكل بالاذان ريحا ترفعه إلى السماء، وأعلم أن للمؤذن فيما بين الاذان والاقامة مثل اجر الشهيد المتشحط بدمه في سبيل الله، ومن أذن عشر سنين محتسبا، غفر الله له مد بصره و مد صوته في السماء، ويصدقه كل رطب ويابس سمعه وله من كل من يصلى معه سهم، وله بكل من يصلي بصوته حسنة، ولا بأس أن تؤذن وأنت على غير وضوء ومستقبل القبلة، ومستدبرها، وذاهبا، وجائيا، وقائما، وقاعدا، وتتكلم في أذانك إن شئت، ولكن إذا أقمت فعلى وضوء مستقبل القبلة، وإن كنت إماما فلا تؤذن إلا من قيام.

وإذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين إلا ان الظهر قبل العصر، فصل ست ركعات، توجه في الركعة الاولى، وتقرء فيها " قل هو الله أحد " وفي الثانية " قل يا أيها الكافرون " وتقرء في ساير النوافل ما شئت، وأفضله " قل هو الله أحد " وفي الثانية، ثم تؤذن بعد ست ركعات، وتصلي بعد الاذان ركعتين، ثم تقوم وتصلي الفريضة، وليكن الاذان والاقامة موقوفين(١) ، ويكون بينهما جلسة إلا المغرب، فإنه يجزيك بين الاذان والاقامة نفس، ثم اقم وعليك بالتخشع والاقبال على

____________________

(١) يعنى مجزومين ففى الفقيه روى خالد بن نجيح عن الصادق عليه السلام انه قال: الاذان والاقامة مجزوما، وفي خبر آخر وقوفان.

صلاتك، وكبر ثلاث تكبيرات، وقل: " اللهم أنت الملك الحق المبين، لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك، إني ظلمت نفسي (عملت سوء خ ل) فاغفر لي، إنه (فإنه خ ل) لا يغفر الذنوب إلا أنت " ثم كبر تكبيرتين، وقل لبيك وسعديك، والخير في يديك، والشر ليس إليك، والمهدي من هديت، عبدك وابن عبدك منك، وبك ولك وإليك، لا ملجأ ولا منجا فيك إلا إليك، سبحانك وحنانيك، تباركت وتعاليت، سبحانك رب البيت الحرام " ثم تكبر تكبيرتين وقل: " وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، على ملة إبراهيم ودين محمد وولاية أمير المؤمنين علي بن أبيطالب حنيفا مسلما، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياى ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم " ثم اقرء فاتحة الكتاب، واقرء أى سورة القرآن شئت، وإذا ختمت السورة فكبر واحدة، تجهر بها إن احببت ثم اركع فإذا ركعت فقل: " اللهم لك ركعت: وبك آمنت، ولك خشعت، ولك اسلمت، وبك اعتصمت، وعليك توكلت، وأنت ربي: خشعت (خشع خ ل) لك سمعى وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي، تبارك الله رب العالمين " ثم قل: " سبحان ربي العظيم وبحمده " ثلاث مرات، فإن قلت خمسا فهو أحسن، وإن قلت سبعا فهو أفضل، ويجزيك أن تقول: " سبحان الله سبحان الله سبحان الله " فإذا رفعت رأسك من الركوع، فقل حين تستتم الركوع قائما: سمع الله لمن حمده، والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم، أهل الجبروت والكبرياء والعظمة " وإذا سجدت فكبر وقل: " اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت وعليك توكلت، وأنت ربي سجد وجهي للذي خلقه ورزقه وصوره وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين، وسبحان ربي الاعلى وبحمده " ثلاث مرات، وإن قلتها خمس مرات فهو أحسن، وإن قلتها سبعون(١) فهو أفضل، ويجزيك ثلاث تسبيحات تقول: " سبحان الله سبحان الله سبحان الله " وقل بين السجدتين:

____________________

(١) الظاهر سبعة، بقرينة ما مر في الركوع

" اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وعافنى واعف عني، إنى لما أنزلت إلى من خير فقير " ثم تشهد وقل: " بسم الله والحمد لله والاسماء الحسنى كلها لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة " ثم صل الركعتين الاخيرتين، واقرء في كل ركعة منهما بالحمد وحدها، وإن شئت سبحت فقل: " سبحان الله، والحمد لله ولا إله إلا الله، والله أكبر " ثلاث مرات، فإذا صليت الركعة الرابعة فتشهد وقل: " بسم الله وبالله والاسماء الحسنى كلها لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، التحيات لله، الصلوات الطيبات الطاهرات لله، الزاكيات الغاديات الرائحات الناعمات السايغات لله ما طاب وطهر وزكى وخلص، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أن محمدا عبده ورسوله، وأشهد ان الله نعم الرب، و (أشهد خ ل) أن محمدا صلى الله عليه وآله نعم الرسول " ثم اثن على ربك بما قدرت عليه من الثناء الحسن، ثم سلم وقل: " اللهم أنت السلام، ومنك السلم، ولك السلم، وإليك يعود السلم، السلم عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلم على الائمة الراشدين المهتدين (المهديين خ ل) السلام على جميع انبياء الله ورسله وملائكته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين " فإذا كنت إماما فسلم وقل: " السلم عليكم " مرة واحدة وأنت مستقبل القبلة، وتميل بعينيك (بعينك خ ل) إلى يمينك وإن لم تكن إماما فقل: " السلم عليكم " وتميل بأنفك إلى يمينك وإن كنت خلف إمام تأتم به، فتسلم تجاه القبلة واحدة ردا على الامام، وتسلم على يمينك واحدة، وعلى يسارك واحدة، إلا أن لا يكون على يسارك أحد فلا نسلم على يسارك إلا أن تكون بجنب الحائط وتسلم (فتسلم خ ل) على يسارك، ولا تدع التسليم على يمينك، كان على يمينك احد اولم يكن.

٦ - تسبيح فاطمة الزهراء

وتسبح تسبيح فاطمة عليها السلام وهو أربعة وثلثون تكبيرة، وثلثة و ثلثون تسبيحة، وثلثة وثلثون تحميدة، فإن في ذلك ثوابا عظيما، ثم قل: " لا إله إلا الله إلها واحدا ونحن له مخلصون (مسلمون خ ل) لا إله إلا الله لا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين

ولو كره المشركون، لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الاولين، لا إله إلا الله وحده وحده (وخ ل) أنجز وعده، ونصر عبده وأعز جنده، واغلب الاحزاب وحده، فله الملك وله الحمد، (وخ ل) يحيى ويميت ويميت ويحيي، وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير.

٧ - باب ما يجزي من الدعاء بعد المكتوبة

إعلم أن أدنى ما يجزى من الدعاء بعد المكتوبة أن تقول: " اللهم صل على محمد وآل محمد، اللهم إنا نسئلك من كل خير احاط به علمك، ونعوذ بك من كل شر أحاط به علمك، اللهم إنا نسئلك عافيتك في امورنا كلها، ونعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة " فإن كنت إماما، لم يجز لك ان تطول، فان أبا عبدالله عليه السلام قال: إذا صليت بقوم فخفف، فإذا كنت وحدك فثقل فانها العبادة.

٨ - باب صلوة المرئة

إذا قامت المرئة في صلوتها ضمت رجليها، ووضعت يديها على فخذيها ولا تطأطأ كثيرا لئلا يرتفع عجيزتها، وإذا ارادت السجود جلست ثم سجدت لاطئة بالارض وإذا أرادت النهوض إلى القيام، رفعت رأسها من السجود وجلست على أليتيها ليس كما قطعي الرجل ثم نهضت إلى القيام من غير أن ترفع عجيزتها تنسل انسلالا، وإذا قعدت للتشهد رفعت رجليها وضمت فخذيها.

٩ - باب السهو في الصلوة

إذا لم تدر واحدة صليت أم اثنتين فاعد الصلوة، وروى ابن على ركعة، و إذا شككت في الفجر فأعد، فاذا شككت في المغرب فأعد وروي وإذا شككت في المغرب ولم تدر واحدة صليت أم إثنتين فسلم ثم قم فصل ركعة، وإن شككت في المغرب فلم تدر في ثلثة أنت أم أربع وقد احرزت الاثنتين في نفسك، وأنت

في شك من الثلث والاربع، فسلم وصل ركعتين وأربع سجدات، وسئل الصادق عليه السلام عمن لا يدري إثنتين صلى ام ثلثا، قال: يعيد الصلوة قيل: وأين ما روى عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الفقية لا يعيد الصلوة، قال: انما ذلك في الثلث والاربع، وروى عن بعضهم عليه السلام يبني على الذى ذهب وهمه اليه ويسجد سجدتي السهو، ويتشهد لهما تشهدها خفيفا، فإن لم يدر اثنتين صلى أم أربعا فأعد الصلوة، وروي سلم ثم - قم، فصل ركعتين ولا تتكلم وتقرء فيهما بام الكتاب وان كنت صليت اربع ركعات كانتاها نافلة و ان كنت صليت ركعتين كانتا هاتين تمام الاربع ركعات، وإن تكلمت فاسجد سجدتى السهو، وإن لم تدر إثنتين صليت أم خمسا أو زدت او نقصت، فتشهد وسلم وصل ركعتين و أربع سجدات وأنت جالس بعد تسليمك، وفي حديث آخر تسجد سجدتين بغير ركوع ولاقرائة: فتشهد فيهما تشهدا خفيفا، فإن استيقنت انك صليت خمسا فأعد الصلاة، وروي فيمن استيقن إنه صلى خمسا، إن كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر له تامة، فليقم فليضف إلى الركعة الخامسة ركعة، فتكون الركعتان نافلة، ولا شئ عليه، وروي أنه من استيقن أنه صلى ستا فليعد الصلاة.

وإن لم تدر ثلاثا صليت أم أربعا، وذهب وهمك إلى الثالثة، فأضف إليهما الرابعة، وإن ذهب وهمك إلى الرابعة، فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو، وروى أبوبصير، إن كان ذهب وهمك إلى الرابعة فصل ركعتين وأربع سجدات جالسا، فإن كنت صليت ثلاثا كانتا هاتان تمام الاربع، وإن كنت صليت أربعا كانتا هاتان نافلة كذلك إن لم تدر زدت أم نقصت، وفي رواية محمد بن مسلم، إن ذهب وهمك إلى الثالثة فصل ركعة واسجد سجدتي السهو بغير قرائة، وإن اعتدل وهمك فانت بالخيار، إن شئت صليت ركعة من قيام، وإلا ركعتين من جلوس، فإن ذهب وهمك مرة إلى ثلاث ومرة إلى أربع، فنشهد وسلم وصل ركعتين وأربع سجدات، وأنت قاعد تقرء فيهما بام القرآن.

وإن لم تدركم صليت ولم يقع وهمك على شئ فأعد الصلاة، وإن صليت ركعتين ثم قمت فذهبت في حاجة لك، فأعد الصلاة ولاتبن على ركعتين، وقيل

لابي عبدالله عليه السلام: ما بال رسول الله صلى الله عليه وآله صلى ركعتين وبنى عليهما؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقم من مجلسه وإن صليت ركعتين من المكتوبة ثم نسيت، فقمت قبل أن تجلس فيهما، فاجلس ما لم تركع، فإن لم تذكر حتى ركعت، فأمض في صلاتك، فإذا سلمت سجدت سجدتي السهو في رواية فضل بن بشار، وفي رواية زرارة، ليس عليك شئ.

فان نسيت(١) صلاة لم تدر أي صلاة هي، فصل ركعتين وثلاث ركعات وأربع ركعات، فإن كانت الظهر او العصر او العشاء الاخرة تكون قد صليت الاربع، وإن كانت المغرب تكون قد صليت الثلاث ركعات، وإن كانت الغداة تكون قد صليت ركعتين فإن تكلمت في صلاتك ناسيا فقلت اقيموا صفوفكم، فأتم صلاتك واسجد سجدتى السهو، وإن تكلمت في صلاتك متعمدا فأعد الصلاة.

فإن نسيت الظهر حتى غربت الشمس، وقد صليت العصر، فإن أمكنك أن تصليهما قبل أن يفوتك المغرب فابدأ بها، وإلا فصل المغرب ثم صل بعدها الظهر وإن نسيت الظهر والعصر وذكرتها وأنت تصلي العصر فاجعل التي تصليها الظهر، ان لم تخش ان يفوتك وقت العصر، ثم صل العصر بعد ذلك، وإن خفت أن يفوتك وقت العصر فأبدأ بالعصر، وإن نسيت الظهر والعصر فذكرتهما عند غروب الشمس فصل الظهر ثم صل العصر، إن كنت لا تخاف فوت أحديهما، وإن خفت أن تفوتك أحديهما فابدء بالعصر فلا تؤخرها فتكون قد فاتتاك جميعا، ثم تصلي الاولى بعد ذلك على إثرها.

ومتى فاتتك صلاة فصلها إذا ذكرت متى ذكرت(٢) ، إلا أن تذكرها في وقت فريضة، فإن ذكرتها في وقت فريضة، فصل التي أنت في وقتها ثم صل الفائتة،

____________________

(١) من هنا إلى اواخر هذا الباب موجود في الفقيه لفظا بلفظ مع تقديم وتأخير.

(٢) ليس في الفقيه قوله منى ذكرت، ولعل المراد به في اى.

من الليل والنهار ذكرت، فليس تكرارا لقوله إذا ذكرت، فانه ليس ناظرا إلى خصوصيات الوفات.

وإن نسيت أن تصلي المغرب والعشاء الآخرة فذكرتهما قبل الفجر، فصلهما جميعا إن كان الوقت باقيا، وإن خفت أن يفوتك إحديهما فأبدء بالعشاء الاخرة، فإن ذكرت بعد الصبح فصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس، فإن نمت عند الغداة حتى طلعت الشمس فصل ركعتين قبل صلاة الغداة.

وإن نسيت(١) التشهد في الركعة الثانية، وذكرته في الثالثة فارسل نفسك و تشهد ما لم تركع، فإن ذكرت بعد ما ركعت فامض في صلاتك، فإذا سلمت سجدت سجدتي السهو، تشهدت فيها التشهد الذي فاتك، وإن رفعت رأسك من السجدة الثانية في الركعة الرابعة واحدثت، فان كنت قد قلت، أشهد أن لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، فقد مضت صلاتك، وفي حديث آخر، أما صلاتك فقد مضت، وإنما التشهد سنة في الصلاة فتوض ثم عد إلى مجلسك فتشهد، وإن نسيت التشهد والتسليم فذكرته، وقد فارقت مصلاك، فاستقبل القبلة، قائما كنت أو قاعدا، وتشهد وتسلم، وإن نسيت التسليم خلف الامام أجزئك تسليم الامام.

واعلم أن السهو الذي تجب فيه سجدتا السهو، إذا سهوت في الركعتين الاخيرتين، واعلم أنه لا سهو في النافلة، وإذا سجدت سجدتي السهو فقل فيهما: " بسم الله وبالله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته " واعلم أنه لا سهو على من صلى خلف الامام، وهو أن يسلم قبل أن يسلم الامام، أو يسهو فيتشهد ويسلم قبل أن يسلم الامام، وسئل أبوعبدالله عن الامام يصلي بأربع أنفس أو بخمس فيسبح اثنين على انهم صلوا ثلاثة، ويسبح ثلاثة على انهم صلوا أربعة، ويقولون هؤلاء: قوموا و يقولون هؤلاء، اقعدوا، والامام مائل مع أحدهما أو معتدل الوهم، فما يجب عليهم؟ قال: ليس على الامام سهو، إذا حفظ عليه من خلفه سهوه بإتفاق منهم، وليس على من خلف الامام سهو إذا لم يسه الامام، ولا سهو في سهو وليس في المغرب، ولا في الفجر، ولا في الركعتين الاولتين من كل صلاة، سهو، ولا سهو في نافلة، وإذا اختلف على الامام من خلفه، فعليه وعليهم في الاحتياط الاعادة والاخذ بالجرم.

____________________

(١) قد مضى منه حكم نسيان التشهد قبيل ذلك فهو مكرر.

١٠ - باب الجماعة وفضلها

قال: والذي (ره) في رسالته إلى(١) : إعلم يابنى أن أولى الناس بالتقدم في جماعة أقرء‌هم للقرآن، فإذا كانوا في القرائة سواء فافقههم، فان كانوا في الفقه سواء فأقربهم هجرة، وإن كانوا في الهجرة سواء فاسنهم، وإن كانوا في السن سواء فأصبحهم وجها، وصاحب المسجد اولى بمسجده، وليكن من يلي الامام منكم اولوا الاحلام والتقي، فإن نسى الامام أو تعايا(٢) يقوموه، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أتموا صفوفكم فإني أراكم من خلفى كما أراكم من بين يدي، ولا تخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم وإن ذكرت أنك على غير وضوء، أو خرجت منك ريح أو غيرها مما ينقض الوضوء، فسلم في اى حال كنت في حال الصلاة، وقدم رجلا يصلي بالناس بقية صلاتهم، وتوضأ وأعد صلاتك، وسبح في الاخيرتين، إما ما كنت أو غير إمام، تقول " سبحان الله، والحمد الله، ولا إله إلا الله والله اكبر " ثلاثا، ثم تكبر وتركع، ولا بأس أن يعد الرجل صلاته بخاتمة وبحصى يأخذه في يده فيعدها به وإن ابتلى رجل بالوسوسة فلا شئ عليه، يقول: لا إله إلا الله.

واعلم أنه لا يحوز أنه لا يجوز أن يصلي خلف أحد إلا خلف رجلين، أحدهما من تثق بدينه وورعه، وآخر تتقى سطوته وسيفه وشناعته على الدين، فصل خلفه على سبيل التقية والمداراة، وأذن لنفسك، وأقم، واقرء لها غير موتم به، فإن فرغت من قرائة السورة قبله فبق منها آية وتحمد الله(٣) وإذا ركع الامام فاقرء الاية واركع بها وإن لم تلحق القرائة وخشيت أن يركع الامام، فقل، ما حذفه من الاذان والاقامة واركع.

واعلم أن فضل الرجل في جماعة، على صلاة الرجل وحده، خمس وعشرون درجة في الجنة، وتقول في قنوت كل صلاتك: " رب اغفر وارحم وتجاوز عما

____________________

(١) نقل هذا الكلام من رسالة والده في الفقيه ايضا إلى قوله: يقوموء، ثم نقل في موضع آخر قوله: واعلم انه لا يجوز ان يصلى خلف احد إلى قوله: فقل: ما حذفه من الاذان والاقامه واركع، ويحتمل ان يكون تمام ما ذكره في هذا الباب من رسالة والده.

(٢) المعاياة: ان تأتى بكلام لا يهتدى له قاله في القاموس.

(٣) في الفقيه ومجد الله مكان وتحمد الله.

تعلم، إنك انت الاعز الاكرم، وإياك أن تدع القنوت، فأن من ترك قنوته متعمدا فلا صلاة له.

وقال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يؤم صاحب العلة الاصحاء، ولا يؤم صاحب القيد المطلقين، ولا صاحب التيمم المتوضين، ولا يؤم الاعمى في الصحراء، إلا أن يوجه إلى القبلة، ولا يؤم العبد إلا أهله، وسئل الصادق عليه السلام: كم أقل ما تكون الجماعة؟ قال: رجل وإمرأة.

وإذا صلى رجلان، فقال أحدهما: أنا كنت إمامك، وقال الاخر بل أنا كنت إمامك، فان صلاتهما تامة، وإذا قال أحدهما: كنت ائتم بك، وقال الآخر: لا بل أنا كنت ائتم بك فليستأنفا.

ولا بأس أن يؤذن الغلام الذي لم يحتلم، ولا يجوز أن يؤم ولد الزنا، ولا بأس أن يؤم صاحب التيمم المتوضين، ولا يؤم صاحب الفالج الاصحاء ولا يؤم الاعرابي المهاجر، وقال أمير المؤمنين عليه السلام، الاغلف لا يؤم القوم وإن كان أقرء‌هم، لانه ضيع من السنة أعظمها، ولا تقبل له شهادة، ولا يصلي عليه إذا مات، إلا أن يكون ترك ذلك خوفا على نفسه، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن سركم أن تزكو صلاتكم فقدموا خياركم.

وإذا صليت بقوم فلا تخص نفسك بالدعاء دونهم، فان النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى بقوم فاختص نفسه بالدعاء دونهم، فقد خان القوم، وإذا صلى الامام ركعة أو ركعتين، فاصابه رعاف، فقدم رجلا ممن قد فاتته ركعة أو ركعتان، فإنه يتقدم ويتم بهم الصلاة، فاذا تمت صلاة القوم، أومأ إليهم فليسلموا، ويقوم هو فيتم بقية صلاته، فإن خرج قوم من خراسان أو من بعض الجبال، وكان يؤمهم شخص فلما صاروا إلى الكوفة اخبروا انه يهودي، فليس عليهم إعادة شئ من صلاتهم

ولا يجوز أن تؤم القوم وأنت متوشح(١) وإذا كنت خلف الامام في الصف الثاني، ووجدت في الصف الاول خللا، فلا بأس بأن تمشي إليه فتتمه.

وإذا كنت إماما فعليك أن تقرء في الركعتين الاوليين، وعلى الذين خلفك أن يسبحوا، يقولون: " سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله اكبر " وإذا كنت في الركعتين الاخيرتين، فعليك أن تسبح، مثل تسبيح القوم في الركعتين الاولتين وعلى الذين خلفك أن يقرؤا فاتحة الكتاب، وروي أن على القوم في الركعتين الاولتين أن يستمعوا إلى قرائة الامام، وإن كان في صلاة لا يجهر فيها بالقرائة، سبحوا، وعليهم في الركعتين الاخيرتين أن يسبحوا، وهذا أحب إلى.

١١ - باب صلاة المريض

إعلم أن المريض يصلي جالسا إذا لم يطق القيام، وذلك مفوض إليه، لان الله يقول: " بل الانسان على نفسه بصيرة "(٢) وإذا كانت صلاته قاعدا، أتم منها قائما صلى قاعدا، وإذا لم يستطع السجود فليؤم برأسه إيماء، وإن دفع إليه شئ يسجد عليه، خمرة(٣) ، أو مروحة، أو عود، فلا بأس، وذلك أفضل من الايماء، ويكره أن ترفع المرئة الخمرة إلى الرجل، إلا أن لا يكون غيرها، فإذا لم يستطع المريض الجلوس فيصل مضطجعا على يمينه، فان لم يقدر فمستلقيا رجليه نحو القبلة، ووجهه قبالة القبلة، فيقرء مفتوح العينين، فإذا أراد الركوع غمض عينيه، فكان تغميض عينيه ركوعه، ثم يفتح عينيه، فيكون رفع رأسه من ركوعه، فإذا أراد السجود غمض عينيه، فإذا رفع رأسه فتحمها، ويؤمي في ذلك برأسه عند ركوعه وسجوده ولابد من الايماء.

١٢ - باب صلاة المغمى عليه

إعلم أن المغمى عليه يقضي جميع ما فاته من الصلوات، وروي ليس على المغمى عليه أن يقضي إلا صلاة اليوم الذي أفاق فيه، والليلة التي أفاق فيها، وروي أنه يقضي الصوم ثلاثة ايام، وروي أنه يقضى الصلاة التي أفاق فيها في وقتها.

١٣ - باب صلاة العريان

إعلم أن العريان يصلي قاعدا، ويضع يده على فرجه، وإن كانت امرئة وضعت

____________________

(١) في المجمع وشح الرجل بثوبه او بازاره هو ان يدخله تحت ابطه الايمن ويلقيه على منكبه الايسر كما يفعل المحرم وكما يتوشح الرجل بحمايل سيفه فيقع الحمايل على عانقه اليسرى ويكون التى مكسوفة.

(٢) سورة القيامة ١٤.

(٣) الخمرة بضم الخاء المعجمة واسكان الميم: سجادة صغيرة منسوجة من السعف.

يديها على فرجها، ثم يؤميان إيماء، ويكون سجودهما أخفض من ركوعهما، ولا يسجدان ولا يركعان فيبدو ما خلفهما، ولكن إيماء برؤسهما، وإذا كانوا جماعة فصلوا وحدانا.

١٤ - باب الصلاة في السفينة

إذا كنت في سفينة وحضرت الصلاة، فاستقبل القبلة، وأجمع بين رجليك، ودر مع السفينة كيفما دارت، فإن لم يتهيأ لك أن تصلي من قيام، فصل قاعدا، وصلاة النافلة في السفينة والمحمل سواء كلها، صلها اينما توجهت سفينتك أو دابتك، ولا بأس أن تصلي في السفينة وأنت على الارض قادر، وتلك صلاة نوح على نبينا وعليه صلوات الله.

١٥ - باب الصلاة في السفر

إعلم أن التقصير، في السفر فريضة، لان الله عزوجل أنزل الصلاة ركعتين ركعتين، ثم بدأ فجعل على المقيم أربعا، وأقرهما على المسافر ركعتين، فمتم الصلاة في السفر كالمقصر في السفر والحد الذي يجب فيه التقصير مسيرة بريدين ذاهبا وجائيا وهو مسيرة يوم، والبريد أربع فراسخ، ويجب التقصير على الرجل إذا تواري من البيوت، وإذا خرج من مصره بعد دخول الوقت فعليه التمام، وإذا خرج قبل دخول الوقت فعليه التقصير، وكذلك الصائم في شهر رمضان إن خرج بعد الزوال أتم الصيام وإن خرج قبل الزوال أفطر.

ولا يحل التمام في السفر إلا لمن كان سفره معصية لله أو سفر إلى صيد، وإذا خرجت إلى صيد، وكان بطرا أو أشرا(١) ، فعليك التمام في الصلاة والصوم، وإن

____________________

(١) كلاهما بفتح الاول وكسرالثانى يعنى فرحا مرحا.

كان صيدك مما تعود به على عيالك، فعليك التقصير في الصوم والصلاة، فإن قدمت أرضا ولم تدر ما مقامك بها، تقصر ما بينك وبين شهر، ثم تتم بعد ذلك ولو صلاة واحدة، وإن خرجت مسافرا، فلما قدمت الارض نويت ان تقيم عشرة أيام، فعليك التمام، ولا بأس أن تصلي في الظواهر(١) التي بين الجواد، فاما على الجواد فلا تصل، وروي ليس على صاحب الصيد تقصير ثلاثة أيام، فإذا جاز ثلاثة أيام فعليه التقصير.

وإذا دخل المسافر مع قوم حاضرين في صلاتهم، فإن كانت الظهر فليجعل الركعتين الاولتين فريضة والآخرتين نافلة، وإن كانت العصر فليجعل الاولتين نافلة والاخرتين فريضة، وعلى المسافر أن يقول في دبر كل صلاة يقصر: " سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر " ثلاثين مرة لتمام الصلاة.

وإن نسيت صلاة في السفر فذكرتها في الحضر، فاقض صلاة المسافر ركعتين كما فاتتك، وإن نسيت صلاة في الحضر فذكرتها، في السفر، فاقضها أربعا كما فاتتك وقال النبي صلى الله عليه وآله: من صلى في السفر أربعا فإنا إلى الله منه بري، وقال: خياركم الذين إذا سافروا قصروا وأفطروا، وإن نسيت فصليت في السفر أربع ركعات فاعد الصلاة، إن ذكرت في ذلك اليوم، وإن لم تذكر حتى تمضي ذلك اليوم فلا تعد.

١٦ - باب صلاة الخوف

إذا خفت لصا او سبعا، فصل صلاتك إيماء على دابتك، وتوجه إلى القبلة بأول تكبيرة، ثم اصرف دابتك حيث توجهت بك، وتؤمي إيماء برأسك وتجعل السجود أخفض من الركوع، وإذا كنت ماشيا فصل وامش، وكذلك إذا كنت في محمل أو كنت خائفا فصل بالايماء.

____________________

(١) الظواهر: اشراف الارض وهى ما ارتفع منها والجواد جمع جادة وهى معظم الطريق وما يسلك فيه في الوافى نقلا عن الشيخ في التهذيب انه قال في توجيه الحديث الذى بهذا المضمون: وفقه هذا الحديث انه انما قال ان كانت الظهر فليجعل الفريضة الركعتين الاولتين لانه متى فعل ذلك جاز له ان يجعل الركعتين الاخيرتين صلوة العصر، وإذا كان صلوة العصر انما يجعل الركعتين الاخيرتين صلوته لانه تكره الصلوة بعد صلوة العصر الا على جهة القضاء.

١٧ - باب الصلاة في الحرب والمسايفة(١) والمطاردة

سئل الصادق عليه السلام عن الصلاة في الحرب، فقال: يقوم الامام قائما ويجيئ طائفة من أصحابه يقومون خلفه، وطائفة بازاء العدو، فيصلي بهم الامام ركعة، ثم يقوم ويقومون معه فيثبت قائما، ويصلون هم الركعة الثانية، ثم يسلم بعضهم على بعض، ثم ينصرفون فيقومون مكان اصحابهم بازاء العدو، ثم يجيئ الاخرون، فيقومون خلف الامام، فيصلي بهم الركعة الثانية، ثم يجلس الامام فيقومون ويصلون ركعة اخرى ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمه وإذا كنت في المطاردة فصل صلاتك إيماء وإن كنت تسايف فسبح الله واحمده، وهلله وكبره، يقوم كل تحميدة وتسبيحة وتهليلة وتكبيرة مكان ركعة.

١٨ - باب صلاة الليل

وعليك بصلوة الليل، فان الله تبارك وتعالى امر بها نبيه، فقال " ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا(٢) " وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لامير المؤمنين عليه السلام: يا علي عليك بصلوة الليل، وعليك بصلوة الليل، وعليك بصلوة الليل وقال أبوعبدالله عليه السلام: من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار، وقال: ليس منا من لم يصل صلوة الليل.

فاذا قمت من فراشك فانظر في افق السماء، واقرء خمس آيات من آخر آل عمران إلى قوله: " إنك لا تخلف الميعاد " ثم قل: " الحمد لله الذي رد على روحى لعبده وأحمده، اللهم إنه لا يواري منك ليل ساج(٣) ، ولا سماء ذات ابراج، ولا أرض ذات مهاد، ولا ظلمات بعضها فوق بعض، ولا بحر لجي يدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور، غارت النجوم، ونامت العيون

____________________

(١) تسايفوا: تضاربوا بالسيف وضرب بعضهم عضا: والمطارده: ان يطرد ويمنع كل من المقاتلين الاخر بالسيف بالاشتغال فيها اشد من السايفه فالصلوة فيها بالايماء.

(٢) الاسراء ٧٩.

(٣) ليل ساج: اى ساكن ومنه قوله تعالى " والليل إذا سجى " وذات الابراج، نظير ذات البروج.

والمهاد: الفراش وبحر لجى بضم اللام - وهد تكسر - وتشديد الجيم: اى عظيم منسوب إلى اللجة وهى معظم البحر.

وانت الحي القيوم، لا تأخذك سنة ولا نوم، سبحان رب العالمين وإله المرسلين و وخالق النبيين، والحمد لله رب العالمين، اللهم اغفر لي وارحمني وتب على، انك أنت التواب الرحيم.

فإذا قمت إلى الصلوة فكبر الله سبعا واحمده سبعا، ثم صل ركعتين، تقرء في الاولى: الحمد وقل هو الله احد، وفي الثانيه: الحمد وقل يا أيها الكافرون، وتقرء في الست ركعات: بما احببت إن شئت طولت، وإن شئت قصرت وتقرء في ركعتي الشفع وركعة الوتر: قل هو الله احد، وأفصل بين الشفع والوتر بتسليمة وصل بعد ذلك ركعتى الفجر، ولا بأس أن تصليهما قبل الفجر وعنده وبعده، تقرء في الاولى: الحمد لله وقل يا أيها الكافرون، وفي الثانية: قل هو الله احد وتقول في قنوت الوتر: " اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولنى فيمن توليت، وبارك لى فيما اعطيت، وقنى شر ما قضت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، سبحانك رب البيت، أستغفرك وأتوب اليك، وأومن بك وأتوكل عليك، ولا حول ولا قوة إلا بك يا رحيم " وأن شئت قلت سبعين مرة أستغفر الله وأتوب إليه وقد يجزيك عن الدعاء في القنوت أن تقول: " اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا وأعف عنا في الدنيا والاخرة " ويجزيك ثلث تسبيحات.

فاذا سلمت قلت: " سبحان ربي الملك القدوس العزيز الحكيم ثلاثا، ترفع بها صوتك، وتفصل بين ركعتى الفجر وركعتى الغداة باضطجاع، فإذا اضطجعت فاضطجع على يمينك مستقبل القبلة، واقرء خمس آيات من آخر آل عمران " إن في خلق السموات والارض " إلى قوله: " إنك لاتخلف الميعاد " ثم تقول: " أستمسك بعروة الله الوثقى التي لا إنفصام لها، وتوكلت على الحي الذي لا يموت، وإعتصمت بحبل الله المتين، وأعوذ بالله من شرفسقة العرب والعجم، وأعوذ بالله من شر فسقة الجن والانس، آمنت بالله، توكلت على الله، الجأت ظهري إلى الله فوضت امري إلى الله، ومن يتوكل على الله فهو حسبه، إن الله بالغ امره قد جعل الله لكل شئ قدرا، حسبى الله ونعم الوكيل،