الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) سيرة وتاريخ

وإذا كان ثمة مانع يحول دون أمثال هذه المواقف المخزية ، فهو الخوف على استقرار الدولة وأمنها وإرضاء الرأي العام ، من هنا تدارك الأمر عم الرشيد سليمان بن أبي جعفر ، فخرج من قصره ، فسمع الصياح والضوضاء ، فقال لولده وغلمانه : ما هذا؟ قالوا : السندي بن شاهك ينادي على موسى بن جعفر على نعش ، فقال لولده وغلمانه : يوشك أن يفعل به هذا في الجانب الغربي ، فإذا عبر به فانزلوا مع غلمانكم ، فخذوه من أيديهم ، فإن مانعوكم فاضربوهم واخرقوا ما عليهم من السواد. قال : فلما عبروا به نزلوا إليهم ، فأخذوه من أيديهم وضربوهم وخرقوا عليهم سوادهم ، ووضعوه في مفرق أربع طرق وأقام المنادين ينادون : ألا من أراد أن ينظر إلى الطيب بن الطيب موسى بن جعفر فليخرج ، وحضر الخلق(١) . وأخيراً شيعه بموكب حافل ، ومشى خلفه حافياً حاسراً ، خوفاً من الثورة على السلطان وامتصاصاً لنقمة الرأي العام.

قال الشاعر(٢) :

___

(١) إكمال الدين : ٣٨ ، عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٩٩ / ٥.

(٢) هو السيد محمد رضا القزويني.

وقال آخر في اُرجوزته(٢) :

___

(١) المنتخب من الشعر الحسيني : ١٧٧.

(٢) هو الشيخ محمد حسين الأصفهاني ( ت / ١٣٦١ ه‍ ).

جهازه ودفنه :

لم يسمح الإمام الكاظمعليه‌السلام لقاتليه أن يغسلوه أو يكفنوه ، ولم يقبل بغير كفنه الذي هو من طاهر أمواله ، وخصص شخصاً معيناً كي يتولى غسله ودفنه ، ولم تسمه المصادر سوى أنه مولى لهعليه‌السلام مدني ويسكن بيتاً معيناً في مشرعة القصب.

روي أنهعليه‌السلام لما حضرته الوفاة ، سأل السندي بن شاهك أن يحضره مولى له مدنياً ينزل عند دار العباس بن محمد في مشرعة القصب ، ليتولى غسله وتكفينه ، ففعل ذلك. قال السندي بن شاهك :«وكنت أسأله في الإذن لي في أن أكفنه فأبى ، وقال :إنا أهل بيت ، مهور نسائنا وحج صرورتنا ، وأكفان موتانا  من طاهر أموالنا ، وعندي كفن ، وأريد أن يتولى غسلي وجهازي مولاي  فلان »(٢) فتولى ذلك منه.

وهنا تثار المزيد من علامات الاستفهام عن هذا الشخص الذي رضي به الإمامعليه‌السلام لأداء هذه المهمة ، ونحن نظن أنه المسيب بن زهير الذي يرد اسمه كثيراً في الروايات والأخبار التي تتحدث عن هذا الموضوع ، وأنه دعا به الإمامعليه‌السلام قبل وفاته بثلاثة أيام وأخبره بحصول وفاته في اليوم الثالث ، ودعاه إلى التمسك بولاية علي الرضاعليه‌السلام من بعده ، وكشف المسيب عن حضور شخص يشبه الإمام الكاظمعليه‌السلام ، ويتضح له فيما بعد أنه الإمام الرضاعليه‌السلام ، وهو الذي تولى جهازه ودفنه بخفاء العنوان.

ففي رواية الصدوق عن عمر بن واقد ، ذكر أن سيدنا موسى بن جعفرعليهما‌السلام

___

(١) الأنوار القدسية : ٩١.

(٢) الإرشاد ٢ : ٢٤٣ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٤٤٠.

دعا بالمسيب بن زهير في يوم وفاته ، فقال لهعليه‌السلام :«إني على ما عرفتك من  الرحيل إلى الله تعالى ، وإن هذا الرجل اللعين السندي بن شاهك سيزعم  أنه تولى غسلي ودفني ، هيهات هيهات ، لا يكون ذلك أبداً ، فإذا حملت  إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش فألحدني فيها إلى أن قال : ثم رأيت شخصاً أشبه الخلق به جالساً إلى جانبه ، وكان عهدي بسيدي الرضاعليه‌السلام وهو غلام ، فأردت سؤاله فصاح بي سيدي موسىعليه‌السلام :أليس نهيتك يا مسيب؟ فلم أزل صابراً حتى مضىعليه‌السلام وغابت الشمس ، ثم أني أتيت بالخبر إلى الرشيد ، فوافاني السندي بن شاهك ، فواللهلقد رأيتهم وهم يظنون بأنهم يغسلونه ولا تصل أيديهم إليه ، ويظنون أنهم يحنطونه ويكفنونه وأراهم لا يصنعون به شيئاً ، ورأيت ذلك الشخص يتولّى غسله وتحنيطه وتكفينه ، وهو يظهر المعونة لهم وهم لا يعرفونه ، فلما فرغ من تجهيزه ، قال ذلك الشخص :يا مسيب ، مهما  شككت فيه فلا تشك فيّ ، فإني إمامك ومولاك وحجة الله تعالى عليك بعد  أبي. يا مسيب ، مثلي مثل يوسف الصديق عليه‌السلام ، ومثلهم مثل إخوته حين  دخلوا فعرفهم وهم له منكرون. ثم حُمل حتى دفن في مقابر قريش»(١) .

وهناك جملة أحاديث تؤيد هذا المضمون ، منها حديث علي بن أبي حمزة حين سأل الرضاعليه‌السلام فقال :«إنا روينا عن آبائك :أن الإمام لا يلي أمره إلاّ  إمام مثله؟ فقال له أبو الحسن الرضاعليه‌السلام :فأخبرني عن الحسين بن  علي عليهما‌السلام ، كان إماماً أو كان غير إمام؟ قال : كان إماماً. قال :فمن ولي أمره؟ قال : علي بن الحسين. قال :وأين كان علي بن الحسين عليهما‌السلام ؟ كان محبوساً  في يد عبيد الله بن زياد. قال : خرج وهم لا يعلمون حتى ولي أمر أبيه ثم

___

(١) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ١٠٠ / ٦ ، دلائل الإمامة : ١٥٢ ، الهداية الكبرى : ٢٦٥ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٤٤١.

انصرف.

فقال له أبو الحسنعليه‌السلام :إن هذا الذي أمكن علي بن الحسين عليهما‌السلام أن  يأتي كربلاء فيلي أمر أبيه ، فهو يمكّن صاحب هذا الأمر أن يأتي بغداد  فيلي أمر أبيه ، ثم ينصرف وليس في حبس ولا في أسار »(١) .

وفي هذا الاتجاه روايات تعارض ما ذكرناه ، تتحدث عن أن شخصاً آخر مقرباً إلى الدولة ، وهو عم الرشيد سليمان بن المنصور الذي تظاهر بعدم الرضا عن سلوك رجال الدولة مع الإمامعليه‌السلام ، فكفنه وشيعه ودفنه ، منها ما ذكره ابن شهرآشوب أن سليمان بن أبي جعفر المنصور كان ذات يوم جالساً في دهليزه في يوم مطر إذ مرت جنازتهعليه‌السلام ، فقال :«سلوا هذه جنازة مَن؟ فقيل : هذا موسى ابن جعفر مات في الحبس ، فأمر الرشيد أن يدفن بحاله ، فقال سليمان : موسى بن جعفر يدفن هكذا؟! فإن في الدنيا من كان يخاف على الملك ، في الآخرة لا يوفّى حقه؟! فأمر سليمان غلمانه بتجهيزه وكفنه بكفن فيه حبرة استعملت له بألفين وخمسمائة دينار مكتوب عليها القرآن كله ، ومشى حافياً ودفنه في مقابر قريش(٢) ، ونحوه رواية الشيخ الصدوق عن الحسن بن عبد الله الصيرفي(٣) .

غير أنه إذا صح هذا الخبر فيمكن رفع تعارضه مع ما تقدم بكون رجال الدولة هم الذين تولوا أمرهعليه‌السلام وسليمان واحد منهم ، إن لم يكن من المقربين إلى هارون ، وقد تدخل خوف اشتعال الفتنة التي قد تقض مضاجع العباسيين ، فكان أحد الحاضرين ، أما الإمام الرضاعليه‌السلام فأمره خارج حدود معرفة الدولة.

___

(١) رجال الكشي : ٤٦٤ / ٨٨٣.

(٢) مناقب آل أبي طالب ٣ : ٤٤١.

(٣) إكمال الدين : ٣٨ ، عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٩٩ / ٥ ، اعلام الورى ٢ : ٣٣.

المصادر التي أثبتت شهادته :

تجمع مصادر الإمامية وبعض مصادر العامة على أن الإمام الكاظمعليه‌السلام إنما مات مسموماً في حبس الرشيد على يد السندي بن شاهك ، والأهم من ذلك أولاً أن الإمامعليه‌السلام نفسه إنما كان قد أخبر أنه سُقي السم في الإشهاد الأول الذي عملته الدولة في سجن السندي ، بعد أن تناقل الناس أن الإمامعليه‌السلام في ضرر وضنك في سجن ابن شاهك ، ففي رواية الحسن بن محمد بن بشار :«أن السندي بن شاهك جمع ثمانين رجلاً من الوجوه ، وأدخلهم على موسى بن جعفرعليهما‌السلام ، وقال : يا هؤلاء ، انظروا إلى هذا الرجل هل حدث به حدث ، وهذا منزله وفرشه موسع عليه. فقالعليه‌السلام :أما ما ذكرت من التوسعة وما أشبه ذلك فهو  على ما ذكر ، غير أني أخبرك أيها النفر أني سقيت السم في تسع تمرات ،  وأنا أحتضر غداً ، وبعد غد أموت »(١) . وروي نحو هذا عن شيخ من أهل قطيعة الربيع من العامة ، وقال في آخره :«فنظرت إلى السندي بن شاهك يضطرب ويرتعد مثل السعفة»(٢) .

وعن المسعودي :«فأدخل السندي القضاة قبل موته بثلاثة أيام ، فأخرجه إليهم وقال لهم : إن الناس يقولون ان أبا الحسن في يدي في ضنك وضرر ، وها هو ذا صحيح لا علة به ولا مرض ولا ضرر ، فالتفت الكاظمعليه‌السلام فقال لهم :إشهدوا عليَّ أني مقتول بالسم بعد ثلاثة أيام »(٣) .

فصريح الروايات كلها يشير إلى علم الإمامعليه‌السلام بأثر الطعام الذي تناوله في

___

(١) مناقب آل أبي طالب ٣ : ٤٤١.

(٢) أمالي الصدوق : ٢١٣ / ٢٣٧ ، قرب الإسناد : ٣٣٣ / ١٢٣٦ ، عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٩٦ / ٢ ، غيبة الطوسي : ٣١ / ٧.

(٣) إثبات الوصية : ١٦٩.

تدهور صحته وانتكاس مزاجه ، وأنه طعام مسموم يؤدّي به إلى الموت.

أما القائلون بشهادته مسموماً فكثير من المؤرخين والمحدثين بحيث لا يمكن التوفر على إحصاء أقوالهم في هذه العجالة ، ولكن سنختار نماذج من أقوالهم ونحيل القارئ الكريم إلى مظان باقي الأقوال والروايات.

منهم المؤرخ الشهير ابن الطقطقا الذي قال :«وأما الرشيد فإنه حج في تلك السنة (١٧٩ ه‍ ) ، فلما ورد المدينة قبض على موسى بن جعفرعليهما‌السلام ، وحمله في قبة إلى بغداد ، فحبسه عند السندي بن شاهك ، وكان الرشيد بالرقة ، فأمر بقتله قتلاً خفياً ، ثم أدخلوا عليه جماعة من العدول بالكرخ ليشاهدوه ، إظهاراً أنه مات حتف أنفه»(١) .

وقال ابن عنبة :«مضى الرشيد إلى الشام ، فأمر يحيى بن خالد بقتله ، فقيل : انه سم ، وقيل : بل لفّ في بساط وغمز حتى مات»(٢) .

وذكر الشيخ الصدوق عدة روايات في هذا الصدد منها : عن مشايخ أهل المدينة قالوا : لما مضى خمس عشرة سنة(٣) من ملك الرشيد... استشهد ولي الله موسى بن جعفرعليهما‌السلام مسموماً ، سمه السندي بأمر الرشيد في الحبس المعروف بدار المسيب بباب الكوفة ، وفيه السدرة(٤) ، ونحوه في مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب(٥) .

___

(١) الفخري في الآداب السلطانية : ١٩٦.

(٢) عمدة الطالب : ١٩٦.

(٣) الظاهر (١٣) سنة من سنة (١٧٠ـ١٨٣ ه‍ ) إلاّ على رواية وفاتهعليه‌السلام سنة (١٨٦ ه‍ ).

(٤) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٨٥ ـ ٩٩.

(٥) مناقب آل أبي طالب ٣ : ٤٣٧ وما بعدها.

وعن الكفعمي في جدول المصباح :«أنهعليه‌السلام توفي مسموماً في عنب»(١) .

وقال الطبرسي :«توفي ببغداد يوم الجمعة لخمس بقين من رجب سنة (١٨٣ ه‍ ) مسموماً ومظلوماً ، على الصحيح من الأخبار ، في حبس السندي بن شاهك ، سقاه السم السندي بأمر الرشيد ، ودفنعليه‌السلام في الجانب الغربي في المقبرة المعروفة بمقابر قريش»(٢) .

وذكر الشهيد الأول أنهعليه‌السلام قُبض مسموماً ببغداد في حبس السندي بن شاهك(٣) .

ونقل العلاّمة المجلسي جملة وافرة من المصادر والأخبار القائلة بشهادة الإمام المظلوم موسى الكاظمعليه‌السلام مسموماً بأمر هارون(٤) . وهناك روايات وأقوال مسهبة في هذا المجال يضيق المجال عن ذكرها(٥) .

وذكر بعض العامة ما يقارب روايات الشيخ المفيد وأبي الفرج الأصفهاني ، منهم ابن الصباغ المالكي ، قال :«كتب الرشيد إلى السندي أن يتسلم موسى بن جعفر الكاظم من عيسى ، وأمره فيه بأمره ، فكان الذي تولى به قتله السندي ، أن يجعل سماً في طعام وقدمه إليه ، وقيل : في رطب. فأكل منه موسى بن جعفرعليهما‌السلام ، ثم أنه أقام موعوكاً ثلاثة أيام ومات»(٦) .

___

(١) مصباح الكفعمي : ٥٢٣.

(٢) تاج المواليد : ٤٦ ، اعلام الورى ٢ : ٣٣.

(٣) الدروس : ١٥٥.

(٤) بحار الأنوار ٤٨ : ٢٠٦ ـ ٢٤٩.

(٥) راجع : الإرشاد ٢ : ٢٤٠ ، غيبة الطوسي : ٢٨ ضمن حديث ٦ ، روضة الواعظين ١ : ٢٢٠ ، مروج الذهب ٣ : ٣٥٥ ، مقاتل الطالبيين : ٣٣٦ ، كشف الغمة ٢ : ٢٣٤ ، دلائل الإمامة : ١٤٨ ، التتمة في تواريخ الأئمةعليهم‌السلام : ١١١ ـ ١١٧.

(٦) الفصول المهمة : ٢٢٠.

ومنهم الحافظ الكنجي الشافعي(١) ، ومؤمن بن حسن الشبلنجي(٢) .

وفي رواية ابن الصبان :«فحمله هارون إلى بغداد مقيداً ، فلم يخرج من حبسه إلاّ مقيداً ميتاً مسموماً»(٣) .

واكتفى بعضهم بعبارة : قيل إنه مات مسموماً(٤) .

قال الشاعر(٥) :

تاريخ شهادتهعليه‌السلام :

استشهد الإمام الكاظمعليه‌السلام بعد مضي نحو ثلاث عشرة سنة من ملك هارون ، مسموماً في حبس السندي بن شاهك ، يوم الجمعة لخمس أو لست بقين من رجب سنة (١٨٣ ه‍ ) ، وقيل : لخمس أو لست خلون من رجب من

___

(١) كفاية الطالب : ٣١٠.

(٢) نور الأبصار : ١٦٧. وهناك مصادر اُخرى ذكرها في ملحقات إحقاق الحق / السيد المرعشي ١٢ : ٣٣٤.

(٣) إسعاف الراغبين / ابن الصبان المالكي : ٢٤٨.

(٤) وفيات الأعيان ٥ : ٣١٠ ، تذكرة الخواص / سبط ابن الجوزي : ١٩٦.

(٥) هو الشيخ محمد حسين الأصفهاني.

(٦) الأنوار القدسية : ٩٢.

نفس السنة ، وقيل : بل في سنة (١٨٦ ه‍ )(١) .

وعلى رواية سنة (١٨٣ ه‍ ) ، يكون قد لبث في السجن أكثر من أربع سنين ، إذ اعتقلعليه‌السلام سنة (١٧٩ ه‍ ) ، وعلى رواية سنة (١٨٦ ه‍ ) ، يكون قد لبث أكثر من سبع سنين ، هذا عدا المدّة التي قضاها في السجن في المرة الاُولى.

وكان لهعليه‌السلام من العمر خمس وخمسون سنة ، وقيل : أربع وخمسون ، عشرون منها مع أبيهعليه‌السلام ، لأنه توفي سنة (١٤٨ ه‍ ) ، وخمس وثلاثون بعده ، وهي مدة إمامته(٢) .

وصيته وعهدهعليه‌السلام :

من الواضح أن وصي الإمام الكاظمعليه‌السلام وولي عهده من بعده هو ابنه علي الرضاعليه‌السلام ، ويدل على ذلك كثير من الروايات الصحيحة الواردة في مظانها(٣) ، غير أننا نذكر هنا وصيته التي كتبها عملاً بالكتاب والسنّة ، لقوله تعالى :( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرا الْوَصِيَّةُ ) (٤) ، وقوله سبحانه :

___

(١) راجع : الإرشاد ٢ : ٢١٥ ، تاريخ الطبري ٦ : ٣٩٨ ، تاج المواليد : ٤٦ ، المنتظم في تاريخ الملوك والاُمم ٩ : ٨٨ ، تاريخ بغداد ١٣ : ٣٣ ، الكافي ١ : ٤٧٦ ، مناقب آل أبي طالب / ابن شهرآشوب ٣ : ٤٣٧ ، مطالب السؤول : ٨٣ ، صفة الصفوة ٢ : ١٨٧ ، بحار الأنوار ٤٨ : ٢٠٦ ، عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٩٩ / ٤ ، روضة الواعظين : ٢٢٠.

(٢) الكافي ١ : ٤٧٦ ، الإرشاد ٢ : ٢١٥ ، اعلام الورى ٢ : ٥ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٤٣٧ ، تاج المواليد : ١٢١ ، الفصول المهمة : ٢٢٢ ، تاريخ مواليد الأئمة / ابن الخشاب البغدادي : ٣٢.

(٣) الكافي ١ : ٢٤٩ ، عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٢١ـ٣١ ، الإرشاد ٢ : ٢٤٧ ، غيبة الطوسي : ٣٤ وما بعدها.

(٤) سورة البقرة : ٢ / ١٨٠.

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ ) (١) ، وقد جعل فيها وصيه ابنه علياً الرضاعليه‌السلام ، وأطلق يده ومنحه جميع الخيارات.

روى الوصية الشيخ الصدوق بالإسناد عن إبراهيم بن عبد الله الجعفري ، عن عدّة من أهل بيته ، وذكر أولاً أنهعليه‌السلام أشهد تسعة رجال من أهل بيته ومن غيرهم ، وذكرهم بأسمائهم ، ثم ذكر صورة الوصية التي بدأها بالشهادة بالتوحيد والنبوة والمعاد ، ثم جاء فيها :«أشهدهم أن هذه وصيتي بخطي... ووصيت بها إلى علي ابني ، وبني بعده ، فإن شاء وآنس منهم رشداً وأحب إقرارهم فذلك له ، وإن كرههم وأحب أن يخرجهم ، فذلك له ، ولا أمر لهم معه.

وأوصيت له بصدقاتي وأموالي وصبياني الذين خلفت وولدي ، وإلى إبراهيم والعباس وإسماعيل وأحمد وأم أحمد ، وإلى علي أمر نسائي دونهم ، وثلث صدقة أبي وأهل بيتي يضعه حيث يرى ، ويجعل منه ما يجعل ذو المال في ماله ، إن أحب أن يجيز ما ذكرت في عيالي فذلك له ، وإن كره فذلك له ، وإن أحب أن يبيع أو يوهب أو ينحل أو يتصدق على غير ما وصيته فذلك إليه ، وهو أنا في وصيتي في مالي وفي أهلي وولدي.

وإن رأى أن يقرّ إخوته الذين سميتهم في صدر كتابي هذا أقرهم ، وإن كره فله أن يخرجهم غير مردود عليه ، وإن أراد رجل منهم أن يزوج أخته فليس له أن يزوجها إلاّ بإذنه وأمره ، وأي سلطان كشفه عن شيء أو حال بينه وبين شيء مما ذكرت من كتابي فقد برئ من الله ومن رسوله ، واللهورسوله بريئان منه ، وعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة المقربين والأنبياء والمرسلين أجمعين وجماعة المؤمنين.

___

(١) سورة المائدة : ٥ / ١٠٦.

وليس لأحد من السلاطين أن يكشفه عن شيء لي عنده من بضاعة  ولا لأحد من ولدي ، ولي عنده مال ، وهو مصدق فيما ذكر من مبلغه إن أقل  أو أكثر فهو الصادق ، وإنما أردت بإدخال الذين أدخلت معه من ولدي  التنويه بأسمائهم ، وأولادي الأصاغر وأمهات أولادي ، من أقام منهن في  منزلها أو في حجابها فلها ما كان يجري عليها في حياتي إن أراد ذلك ،  ومن خرج منهن إلى زوج ، فليس لها أن ترجع إلى حزانتي (١) إلاّ أن يرى  عليّ ذلك ، وبناتي مثل ذلك. ولا يزوج بناتي أحد من إخوانهن ، ولا من  أمهاتهن ، ولا من سلطان ، ولا عمل لهن إلاّ برأيه ومشورته ، فإن فعلوا ذلك  فقد خالفوا الله تعالى ورسوله وحاربوه في ملكه ، وهو عارف بمناكح قومه ،  إن أراد أن يزوج زوج ، وإن أراد أن يترك ترك ، وقد أوصيتهن بمثل ما ذكرت  في كتابي ، وأشهدت الله عليهن... »(٢) .

فضل زيارتهعليه‌السلام :

الزيارة هي حالة من التواصل مع رموز الرسالة المحمدية ، يستشعر الزائر خلال أدائها بالانشداد إلى عقيدته وتاريخه وقادته الرساليين ، من هنا جاءت المزيد من الأخبار في الحثّ على زيارة أهل البيتعليهم‌السلام ، باعتبارهم يمثلون خط الأولياء الباقي إلى يوم الدين بقاء الكتاب الكريم بين ظهراني الأُمّة.

روي عن ابن سنان ، قال :«قلت للرضاعليه‌السلام : ما لمن زار أباك؟ قال :له  الجنة فزره »(٣) .

وعن الحسن بن علي الوشاء ، عن الرضاعليه‌السلام ، قال :«زيارة قبر أبي مثل

___

(١) حزانة المرء : عياله.

(٢) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٢٣ / ١ ، الكافي ١ : ٣١٦ / ١٥.

(٣) التهذيب ٦ : ٨٢ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٤٤٢.

زيارة قبر الحسين عليه‌السلام »(١) .

وعن الحسين بن بشار الواسطي ، قال الرضاعليه‌السلام :«زيارة أبي من الفضل  كفضل من زار قبره والده ـيعني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ـقلت : فإني خفت ولم يمكني أن أدخل داخلاً؟ قال :سلّم من وراء الجدار »(٢) .

وعن الحسن بن محمد الأشعري القمي ، قال :«قال لي الرضاعليه‌السلام :من زار  قبر أبي ببغداد كان كمن زار رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وقبر أمير المؤمنين عليه‌السلام ، إلا أن  لرسول الله وأمير المؤمنين فضلهما »(٣) .

قال الشاعر(٤) يذكر فضل زيارة الإمام الكاظم والجوادعليهما‌السلام في رجب :

وقال أيضاً :

___

(١) كامل الزيارات : ٣٠٠ ، التهذيب ٦ : ٨١.

(٢) كامل الزيارات : ٢٩٩ ، روضة الواعظين : ٢٢١ ، التهذيب ٦ : ٨٢ ، وفي بعض المصادر : من وراء الجسر.

(٣) كامل الزيارات : ٢٩٩ ، التهذيب ٦ : ٨١.

(٤) هو عبد الباقى العمري ( ت / ١٢٧٨ ه‍ ).

(٥) الترياق الفاروقي : ١٤١ ـ مصر.

(٦) الترياق الفاروقي : ١٣٢.

وقال :

باب الحوائج :

قبر موسى بن جعفرعليهما‌السلام هو مثابة الرجاء لكل مرتجٍ يقصد حضرته ، وبابه باب الرحمة والشفاعة والشفاء ، هو الدواء المجرب والعلاج الناجع لكل ما يعرض للإنسان من أدواء الروح والبدن ، وقد جرب الناس ذلك في مختلف العصور ، وتحدثوا عن عشرات الحالات في كل أوان تبينت فيها كراماتهعليه‌السلام في شفاء الأمراض وقضاء الحاجات حتى عرف بباب الحوائج إلى الله لنجح مطالب المتوسلين إلى الله تعالى به واستجابة الدعاء عند قبره المعلى ، ودفع البلاء عن بقعته ، من هنا صار مهوى الأفئدة ، تعقد عليه الآمال فتأتيه ذللاً تهلّل وتصلي حوله.

روى الكشي عن زكريا بن آدم ، قال :«قلت للرضاعليه‌السلام : إني أريد الخروج عن أهل بيتي ، فقد كثر السفهاء فيهم؟ فقال :لا تفعل فإن أهل بيتك يُدفع  عنهم بك ، كما يُدفع عن أهل بغداد بأبي الحسن الكاظم »(٢) .

ووصفه الإمام الشافعي بالترياق المجرب ، ذكر ذلك حمد الله الهندي الحنفي بقوله في معرض الاستدلال على صحة الزيارة والتوسل بقبور الأولياء :«ومن الدلائل على التوسل بعد الوفاة ما قال الإمام الشافعي : قبر موسى الكاظم ترياق مجرب لاجابة الدعاء»(٣) .

___

(١) الترياق الفاروقي : ١٣٢.

(٢) اختيار معرفة الرجال : ٥٩٤ / ١١١١.

(٣) ملحقات إحقاق الحق ٢٨ : ٥٥٣ ، عن كتاب البصائر لمنكر التوسل بأهل المقابر / حمد الله الهندي : ٤٢ ـ اسطنبول.

وممن جرب ذلك الترياق أبو علي الخلال ، روى البغدادي بالإسناد عن أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ، قال :«سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفرعليهما‌السلام فتوسلت به إلاّ سهّل الله تعالى لي ما أحبّ»(١) .

قال السيد الشريف الرضي ( ت / ٤٠٦ ه‍ ) يمدح جده الإمام الكاظمعليه‌السلام مشيراً إلى أن قبر الإمام الكاظم والإمام الجوادعليهما‌السلام بجنبه علاج لأسقام القلب والروح :

وفي نفس السياق يقول عبد الباقي العمري (١٢٧٨ ه‍ ) :

ويقول الشيخ محمد حسين الأصفهاني في اُرجوزته :

___

(١) تاريخ بغداد ١ : ١٢٠.

(٢) ديوان الشريف الرضي ١ : ٩٢ ـ بيروت.

(٣) الترياق الفاروقي : ١١٨ ، موسوعة العتبات المقدسة ٩ : ٨٣.

الكاظمعليه‌السلام في ديوان الشعر :

نتوقف في محطتنا الأخيرة عند بعض مقاطع مختارة من الشعر العربي ، نظمها نفر من الشعراء الذين تأثروا بهدي الإمام وحسن سمته ومناقبه ، فعبروا بكلمات من النظم تصور خالص الولاء وعميق الودّ والمحبة لأبي الحسنعليه‌السلام .

روي أن أبا نؤاس ( ت / نحو ١٩٨ ه‍ ) لقي أبا الحسنعليه‌السلام فقال :

وقال دعبل بن علي الخزاعي الشهيد سنة (٢٤٦ ه‍ ) في تائيته الشهيرة :

___

(١) الأنوار القدسية : ٩١.

(٢) مناقب آل أبي طالب ٣ : ٤٣٢.

روى الصدوق أن دعبلاً لما بلغ هذا البيت بحضرة الرضاعليه‌السلام ، قال له : «أفلا ألحق لك بهذا الموضع بيتين بهما تمام قصيدتك؟ فقال : بلى يا بن رسول الله ، فقالعليه‌السلام :

فقال دعبل : هذا القبر الذي بطوس قبر من؟ قال الإمامعليه‌السلام :هو  قبري »(١) .

وقال الناشئ ( ت / ٣٦٦ ه‍ ) :

وقال أبو الحسن المعاذ :

___

(١) ديوان دعبل : ١٣٧ ، عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ٢ : ٢٦٣ ، روضة الواعظين : ٢٢١.

(٢) مناقب آل أبي طالب ٣ : ٤٤٢.

وقال الشيخ البهائي ( ت / ١٠٣١ ه‍ ) في مدح الإمامين الكاظمينعليهما‌السلام :

وقال الشيخ حسين بن محمد الدرازي ( ت / ١٢١٦ ه‍ ) في رثائهعليه‌السلام :

___

(١) مناقب آل أبي طالب ٣ : ٤٤٢.

(٢) الغدير / الشيخ الأميني ١١ : ٢٧٩.

وقال عبد الغفار الأخرس ( ت / ١٢٩٠ ه‍ ) بمناسبة إهداء ستائر الضريح النبوي إلى مقام الإمام الكاظمعليه‌السلام :

___

(١) مجموعة وفيات الأئمة : ٢٧٤.

(٢) الطراز الأنفس : ٧٩ ـ اسطنبول.

وقال السيد موسى الطالقاني ( ت / ١٢٩٦ ه‍ ) :

وقال السيد حيدر الحلي ( ت / ١٣٠٤ ه‍ ) :

___

(١) ديوان السيد موسى الطالقاني : ٥٨ ـ النجف.