شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

حياة الإمام الرضا (عليه السلام) الجزء 1

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

ذلك الجرب، وإن شئت فكل من الطياهيج(1) إذا احتجمت، واشرب عليه من الشراب المزكّى الذي ذكرته أولاً، وادهن بدهن الخيري أو شيء من المسك وماء الورد، وصب منه على هامتك ساعة فراغك من الحجامة.

وأمّا في الصيف فإذا احتجمت فكل السكباج(2) والهلام(3) والمصوص(4) والحامض، وصبّ على هامتك دهن البنفسج بماء الورد، وشيئاً من الكافور، واشرب من ذلك الشراب الذي وصفته لك بعد طعامك، وإيّاك وكثرة الحركة والغضب، ومجامعة النساء ليومك... ).

عرض الإمامعليه‌السلام في هذا المقطع للحجامة التي تعود على البدن بأعظم الفوائد، وتعيد له نشاطه، وتنفي عنه الأسقام والأمراض، فهي أعظم وصفة، وأكثرها نجاحاً للمصابين بارتفاع الضغط الدموي، فالدم الذي يخرج إنّما يخرج من صغار العروق المبثوثة في اللحم - على حد تعبير الإمام - وهو لا يوجب ضعفاً في البدن، وقد ذكر الإمام بعض الأمراض التي تعالج بالحجامة وهي:

أ - احتقان الأسنان واللثة.

ب - أمراض الكلى المزمنة والمثانة والرحم.

ج - قلّة الحيض.

د - البثور والدمامل. وقد وصف الإمام عملية الحجامة، وأحاط بجميع جوانبها، وما ينبغي أن يستعمله الإنسان بعدها، وما ينبغي له تركه من الأطعمة والأشربة.

كما عرض الإمام إلى الفصد، وذكر الأوردة التي تفصد كحبل الذراع والقيفال، وذكر أيضاً ما ينبغي استعماله بعد الفصد من شرب بعض المشروبات المنعشة، كما منع من بعض الأطعمة التي تسبّب بعض المخاطر.

قالعليه‌السلام : ( واحذر يا أمير المؤمنين أن تجمع بين البيض والسمك في المعدة في وقت واحد

____________________

(1) الطباهيج: نوع من الطيور.

(2) السكباج: حساء مع الخل.

(3) الهلام: هو السكباج المصفى من الدهن، أو لحم البقر والعجل والمعز يسلق بماء الملح، ثم يؤخذ اللحم المسلوق، ويوضع على البقول المسلوقة مع الخل.

(4) المصوص: لحم يطبخ ويوضع في الخل أو لحم الطير خاصة.

فإنّهما متى اجتمعا في جوف الإنسان ولّدا عليه النقرس والقولنج والبواسير، ووجع الأضراس.

واللبن والنبيذ الذي يشربه أهله إذا اجتمعا ولّدا النقرس والبرص، ومداومة أكل البصل(1) يعرض منه الكلف(2) في الوجه وأكل الملوحة، واللحمان المملوحة، وأكل السمك المملوح بعد الفصد والحجامة يعرض منه البهق والجرب، وأكل كلية الغنم وأجواف الغنم يعكّر المثانة.

ودخول الحمّام على البطنة يولد القولنج، والاغتسال بالماء البارد بعد أكل السمك يورث الفالج، وأكل الأترج في الليل يقلب العين، ويوجب الحول، وإتيان المرأة الحائض يورث الجذام في الولد. والجماع من غير إهراق الماء على إثره(3) يوجب الحصاة، والجماع بعد الجماع من غير فصل بينهما بغسل يورث الولد الجنون، وكثرة أكل البيض(4) وإدمانه يولد الطحال، ورياحاً في رأس المعدة والامتلاء من البيض المسلوق يورث الربو والانبهار(5) ، واكل اللحم النيئ يولد الدود في البطن، وأكل التين يقل منه الجسد إذا أدمن عليه.

وشرب الماء البارد عقيب الشيء الحار والحلاوة يذهب بالأسنان، والإكثار من أكل لحوم الوحش والبقر يورث تغيير العقل، وتحيّر الفهم، وتبلّد الذهن، وكثرة النسيان ).

حذّر الإمامعليه‌السلام - في هذا المقطع - من الجمع بين ألوان من الأطعمة في الأكل، وذلك لما تورثه من الأمراض، وكان من بين ما حذّر منه الجمع بين أكل السمك والبيض؛ وذلك لما يعقبه من الأمراض التالية:

1 - داء النقرس.

2 - القولنج.

3 - البواسير.

____________________

(1) في نسخة البيض.

(2) الكلف: مرض يعلو الوجه.

(3) إهراق الماء: أراد به عدم البول بعد العملية الجنسية.

(4) في نسخة البصل.

(5) الانبهار: ضيق النفس.

4 - وجع الأضراس.

كما حذّر من تناول الطعام المالح؛ لأنّه يؤدّي إلى تصلّب الشرايين، وارتفاع ضغط الدم. وكان من بين ما حذّر منه الإمام شرب الماء البارد عقيب الشيء الحار أو عقيب أكل الحلويات، فإنّه يوجب تدمير الأسنان كما أكّد ذلك أطبّاء الأسنان، فقد ذكروا أنّ ذلك ممّا يوجب تدمير الأسنان.

لقد حوى المقطع على فوائد صحيّة في غاية الأهمية لو أخذ بها الناس لأصبح الطب وقائياً، وما احتاجوا إلى عيادة الأطباء.

قالعليه‌السلام : ( وإذا أردت دخول الحمّام، وأن لا تجد في رأسك ما يؤذيك فابدأ عند دخول الحمّام بخمس أكف ماء حار تصبها على رأسك فإنّك تسلم إن شاء الله تعالى من وجع الرأس والشقيقة.

واعلم يا أمير المؤمنين أنّ الحمام ركب على تركيب الجسد، للحمّام أربعة بيوت مثل طبايع الجسد، البيت الأول: - وهو المسلخ الذي ينزع فيه الثياب - بارد يابس، والثاني: بارد رطب، والثالث: حار رطب، والرابع: حار يابس، ومنفعة الحمّام عظيمة يؤدّي إلى الاعتدال، وينقي الدرن، ويلين العصب والعروق، ويقوّي الأعضاء الكبار، ويذيب الفضول، ويذهب العفن.

فإذا أردت أن لا يظهر في بدنك بثرة ولا غيرها فابدأ عند دخول الحمام بدهن بدنك بدهن البنفسج، وإذا أردت استعمال النورة، ولا يصيبك قرح، ولا شقاق ولا سواء فاغتسل بالماء البارد قبل أن تتنور، ومَن أراد دخول الحمّام للنورة، فليجتنب الجماع قبل ذلك باثنتي عشرة ساعة، وهو تمام يوم، وليطرح في النورة شيئاً من الصبر والأقاقيا(1) والحضض، أو يجمع ذلك ويأخذ منه اليسير إذا كان مجتمعا أو متفرقا، ولا يلقي في النورة شيئا من ذلك حتى تماث النورة بالماء الحار الذي طبخ فيه بابونج ومرزنجوش أو ورد بنفسج يابس أو جميع ذلك اجزاء يسيرة مجموعة أو متفرقة بقدر ما يشرب الماء رائحته، وليكن الزرنيخ مثل سدس النورة، ويدلك الجسد بعد الخروج منها بشئ يقلع رائحتها كورق الخوج، وثجير العصفر، والحناء والورد، والسنبل

____________________

(1) الأقاقيا: الشوكة المصرية.

مفردة أو مجتمعة.

ومَن أراد أن يأمن من إحراق النورة فليقلل من تقليبها، وليبادر إذا عمل في غسلها، وأن يمسح البدن بشيء من دهن الورد، فإن أحرقت البدن - والعياذ بالله - يؤخذ عدس مقشّر، ويسحق ويداف في ماء ورد وخل ويطلى به الموضع الذي أثرّت فيه النورة، فإنّه يبرأ بإذن الله تعالى... والذي يمنع من آثار النورة في الجسد هو أن يدلك الموضع بخل العنب الثقيف، ودهن الورد دلكا جيّداً... ).

الحمّام ضرورة ملحّة للإنسان لا غنى له عنه، فيه نظافته، وسلامة بدنه من الأوساخ، والأقذار، التي تسبّب الأمراض الجلدية، وقد تحدّث عنه سليل النبوّة، ومعدن العلم والحكمة عن جميع نواحيه ووجوهه، ومنافعه التي منها اعتدال البدن، ونقايته من الدرن وذهاب العفن.

إنّ حديث الإمامعليه‌السلام عن الحمّام كان حديثاً مفصّلاً؛ لأنّه من الوسائل الصحيّة، ومن مصادر الطهارة والنظافة التي تزيل ما ران على الجسد من الأوساخ الخارجية، وإفرازات الدهن السطحية، كما تحدّثعليه‌السلام بصورة شاملة عن النورة التي يزال بها الشعر المتراكم في البدن، والتي يؤدّي إزالته إلى إنعاش البدن، ونظافته.

قالعليه‌السلام : ( ومَن أراد أن لا يشتكي مثانته فلا يحبس البول، ولو على ظهر دابته. ومَن أراد أن لا تؤذيه معدته فلا يشرب بين طعامه ماء حتى يفرغ، ومَن فعل ذلك رطب بدنه، وضعفت معدته، ولم تأخذ العروق قوّة الطعام فإنّه يصير في المعدة فجّاً إذا صب الماء على الطعام أولاً فأولاً.

ومَن أراد أن لا يجد الحصاة وحصر البول فلا يحبس المني عند نزول الشهوة، ولا يطل المكث عند النساء.

ومَن أراد أن يأمن من وجع السفل، ولا يظهر به وجع البواسير فليأكل كل ليلة سبع ثمرات برني بسمن البقر، ويدهن بين أنثييه بدهن زنبق خالص.

ومَن أراد أن يزيد حافظته فليأكل سبع مثاقيل زبيب على الريق، ومَن أراد أن يقل نسيانه ويكون حافظاً فليأكل كل يوم ثلاث قطع زنجبيل مربى بالعسل،

ويصطبغ(1) بالخردل مع طعامه في كل يوم، ومَن أراد أن يزيد في عقله يتناول كل يوم ثلاث هيليجا بسكر أبلوج(2) ومَن أراد أن لا ينشق ظفره، ولا يميل إلى الصفرة، ولا يسود حول ظفره فلا يقلم ظفره إلاّ يوم الخميس، ومَن أراد أن لا تؤلمه أذنه فليجعل فيها عند النوم قطنة. ومَن أراد ردع الزكام مدة أيام الشتاء فليأكل كل يوم ثلاث لقم من الشهد... ).

عرض الإمامعليه‌السلام في هذا المقطع إلى وصايا صحية بالغة الأهمية، فقد أعطى وصفات صحية للسلامة والوقاية من كثير من الأمراض، كان منها:

1 - سلامة الجهاز البولي.

2 - سلامة المعدة.

3 - الوقاية من الحصاة.

4 - الوقاية من البواسير. إلى غير ذلك من الوصايا التي تتضمّن سلامة البدن من الإصابة بالأمراض.

قالعليه‌السلام : ( واعلم يا أمير المؤمنين أنّ للعسل دلائل يعرف بها نافعه من ضاره، وذلك أنّ منه شيئاً إذا أدركه الشم عطس، ومنه شيء يسكر، وله عند الذوق حرقة شديدة فهذه الأنواع من العسل قاتلة.

ولا يؤخر شم النرجس فإنه يمنع الزكام في مدة أيام الشتاء، وكذلك الحبة السوداء، وإذا خاف الإنسان الزكام في أيام الصيف فليأكل كل يوم خيارة، وليحذر الجلوس في الشمس.

ومَن خشي الشقيقة(3) والشوصة(4) فلا يؤخّر أكل السمك الطري صيفاً أو شتاء، ومَن أراد أن يكون صالحاً خفيف الجسم واللحم فليقلّل من عشائه بالليل، ومَن أرد أن لا يشتكي سرته فليدهنها متى دهن رأسه، ومَن أراد أن لا تشقق شفتاه،

____________________

(1) مصطبخ: أي يجعله صبغاً وإداماً.

(2) سكر ابلوج: نبات.

(3) الشقيقة: وجع يصيب نصف الرأس والوجه.

(4) الشوصة: وجع في البطن أو ريح تعقب في الأضلاع.

ولا يخرج فيها باسور(1) فليدهن حاجته من دهن رأسه، ومَن أراد أن لا تسقط أذناه(2) ولهاتاه فلا يأكل حلوا حتى يتغرغر بعده بخل، ومَن أراد أن لا يصيبه اليرقان فلا يدخل بيتاً في الصيف أوّل ما يفتح بابه، ولا يخرج منه أوّل ما يفتح بابه في الشتاء غدوة، ومَن أراد أن لا يصيبه ريح في بدنه فليأكل الثوم كل سبعة أيام مرة، ومَن أراد أن لا تفسد أسنانه فلا يأكل حلواً إلاّ بعد كسرة خبز، ومَن أراد أن يستمري طعامه فليتكئ بعد الأكل على شقّه الأيمن، ثم ينقلب بعد ذلك على شقّه الأيسر حتى ينام، ومَن أراد أن يذهب البلغم من بدنه، وينقصه، فليأكل كل يوم بكرة شيئاً من الجوارش(3) الحريف، ويكثر دخول الحمّام ومضاجعة النساء، والجلوس في الشمس، ويجتنب كل بارد من الأغذية فإنّه يذهب البلغم ويحرقه، ومَن أراد أن يطفئ لهب الصفراء فليأكل كل يوم شيئاً رطباً بارداً ويروح بدنه، ويقل الحركة، ويكثر النظر إلى مَن يحب.

ومَن أراد أن يحرق السوداء فعليه بكثرة القيء وفصد العروق، ومداومة النورة، ومَن أراد أن يذهب بالريح البارد فعليه بالحقنة، والأدهان الليّنة على الجسد وعليه بالتكميد بالماء الحار بالأبزن(4) ومَن أراد أن يذهب عنه البلغم فليتناول بكرة كل يوم من الأطريفل الصغير مثقالاً واحداً... ).

عرض الإمامعليه‌السلام في أكثر فصول هذا المقطع إلى صحّة أعضاء الإنسان، فوضع الوصفات الصحية لسلامتها ووقايتها من الإصابة بالأمراض، فقد وضع الأسس الكفيلة للوقاية من الزكام الذي هو فاتحة الأمراض وقد أعطى الوصفة في الشتاء، ووصفة أخرى في أيام الصيف.

لقد أبدى الإمامعليه‌السلام نصائحه الطبية لسلامة أجهزة بدن الإنسان، ووضع لها الوصفات الناجحة التي تحسم الداء.

قالعليه‌السلام : ( واعلم يا أمير المؤمنين أن المسافر ينبغي له أن يتحرز من الحر إذا سافر وهو ممتلئ من الطعام، ولا خالي الجوف، وليكن على حد الاعتدال، وليتناول من الأغذية

____________________

(1) في نسخة باثور وهو الأصح.

(2) سقوط الأذن واللهاة تراخيهما ولعلّه يريد بالأذن اللوزيتين.

(3) الجوارش الحريف: كالكمون والفلافل وأشباههما.

(4) الأبزن: ظرف فيه ماء حار توضع فيه الأدوية الخاصة لجلوس المريض فيه.

الباردة مثل الغريض(1) والهلام، والخل والزيت وماء الحصرم، ونحو ذلك من الأطعمة الباردة.

واعلم يا أمير المؤمنين أنّ السير الشديد في الحر الشديد ضار بالأبدان المنهوكة إذا كانت خالية من الطعام، وهو نافع بالأبدان الخصبة، وأمّا صلاح المياه للمسافر، ودفع الأذى عنه فهو أن لا يشرب من ماء كل منزل يرده إلاّ بعد أن يمزجه بماء المنزل الذي قبله أو بشراب واحد غير مختلف يشوبه بالمياه على اختلافها، والواجب أن يتزوّد المسافر من تربة وطنه التي ربي عليها، وكل ما ورد إلى منزل طرح في إنائه الذي يشرب منه الماء شيئاً من الطين الذي تزوّده من بلده، ويشوب الماء بالطين في الآنية بالتحريك، ويؤخر قبل شربه حتى يصفو صفاءً جيداً، وخير الماء شرباً لـمَن هو مقيم أو مسافر ما كان ينبوعه من الجهة الشرقية من الخفيف الأبيض، وأفضل المياه ما كان مخرجها من مشرق الشمس الصيفي، وأصحّها وأفضلها ما كان بهذا الوصف الذي نبع منه، وكان مجراه في جبال الطين؛ وذلك لأنّها تكون في الشتاء باردة، وفي الصيف مليّنة للبطن نافعة لأصحاب الحرارات. وما الماء المالح والمياه الثقيلة فإنّها تيبس البطن، ومياه الثلوج والجليد ردية لساير الأجساد، وهي كثيرة الضرر جداً. وأمّا مياه السحب فإنّها خفيفة عذبة صافية نافعة للأجسام إذا لم يطل خزنها وحبسها في الأرض. وأمّا مياه الجب فإنّها عذبة نافعة إن دام جريها، ولم يدم حبسها في الأرض، وأمّا البطايح والسباخ فإنّها حارة غليظة في الصيف لركودها، ودوام طلوع الشمس عليها، وقد يتولّد من دوام شربها المرة الصفراوية، وتعظم به أطلحتهم... ).

ووضع الإمامعليه‌السلام البرامج الحيّة لسلامة المسافر ووقايته من الأمراض، فقد أوصى بعدم السفر إذا كان الشخص ممتلئ البطن فإنّ ذلك لا يساعده على جهد السفر وعنائه، كما ينبغي أن لا يكون خالي الجوف فإنّه لا يقوى على السفر، ونهى الإمام عن السفر في الحر الشديد فإنّ ذلك يعرض المسافر للخطر.

كما عرض الإمامعليه‌السلام إلى المياه فذكر أنواعها، وما ينبغي أن يشرب

____________________

(1) الغريض: اللحم الطري.

منها، وما ينبغي أن لا يشرب لأنه مما يضر بالصحة العامة لقد كان وصف الامام للمياه وصفا دقيقا، لم يسبق أن عرض لها بهذه الكيفية غيره.

قالعليه‌السلام : ( وقد وصفت لك يا أمير المؤمنين فيما تقدّم من كتابي هذا ما فيه كفاية لـمَن أخذ به، وإنّما أذكر أمر الجماع، فلا تدخل النساء من أول الليل صيفاً، ولا شتاء؛ وذلك لأنّ المعدة والعروق تكون ممتلية، وهو غير محمود، ويتولّد منه القولنج والفالج واللقوة، والنقرس، والحصاة والتقطير، والفتق، وضعف البصر، ورقنه، فإذا أردت ذلك فليكن في آخر الليل فإنّه أصلح للبدن، وأرجى للولد وأزكى للعقل في الولد، الذي يقضي الله بينهما.

ولا تجامع امرأة حتى تلاعبها، وتكثر ملاعبتها، وتغمز ثدييها فإنّك إذا فعلت ذلك غلبت شهوتها، واجتمع ماؤها لأنّ ماءها يخرج من ثدييها، والشهوة تظهر من وجهها وعينيها، واشتهت منك مثل الذي تشتهيه منها، ولا تجامع النساء إلاّ وهي طاهرة، فإذا فعلت ذلك، فلا تقم قائماً ولا تميل جالساً، ولكن تميل على يمينك، ثم انهض للبول إذا فرغت من ساعتك شيئاً، فإنّك تأمن من الحصاة بإذن الله تعالى. ثم اغتسل واشرب من ساعتك شيئاً من الموميائي بشراب العسل أو بعسل منزوع الرغوة، فإنّه يرد من الماء مثل الذي خرج منك. واعلم يا أمير المؤمنين أنّ جماعهن، والقمر في برج الحمل أو الدلو من البروج أفضل، وخير من ذلك أن يكون في برج الثور لكونه شرف القمر(1) .

ومَن عمل فيما وصفت في كتابي هذا، ودبر به جسده أمن بإذن الله تعالى من كل داء، وصحّ جسمه بحول الله وقوّته، فإنّ الله يعطي العافية لـمَن يشاء ويمنحها إيّاه والحمد لله أوّلاً وآخراً، وظاهراً وباطناً... ).

وتناول الإمامعليه‌السلام - في هذا المقطع - الحياة الجنسية، وقد أدلى بكثير من الجوانب المهمّة التي يجهلها الناس، فقد حذّر من إتيانها في أوّل الليل، وذلك لما يترتّب عليها من الأضرار التي منها الإصابة بما يلي:

أ - بالقولنج.

____________________

(1) قال المجلسي: ولعلّ ذكر هذه الأمور - إن كان منه - لبعض المصالح موافقة لما اشتهر في ذلك الزمان عند المأمون وأصحابه من العمل بآراء الحكماء.

ب - الفالج.

ج - اللقوة.

د - النقرس.

ه‍ـ - الحصاة.

و - الفتق.

ز - ضعف البصر.

ودعا إلى استعمالها في الهزيع الأخير من الليل، كما نبّه على كثير من الفوائد.

وبهذا ينتهي بنا الحديث عن هذه الرسالة الذهبية التي هي من ذخائر كتب الطب.

3 - صحيفة الرضاعليه‌السلام :

من مؤلّفات الإمام الرضاعليه‌السلام هذه الرسالة الغرّاء التي سُمّيت بـ‍ (صحيفة الرضا ) وسمّاها فريق من الرواة بـ (مسند الإمام الرضا ) وهذه التسمية أقرب إلى وضع الكتاب؛ لأنّه حوى بعض ما يرويه من الأخبار عن جدّه النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وعن آبائه الأئمّة الطاهرينعليهم‌السلام ، وقد نصّ جمهرة من المحققين على أنّ هذه الرسالة من مؤلّفات الإمامعليه‌السلام (1) .

وعلى أيّ حال فإنّ هذه الرسالة من ذخائر النبوّة، وكنوز أهل البيت ومواريث الأئمّة التي بلغت من علوّ الإسناد ذروة الشرف، وكاهل العِزّ - كما يقول الدكتور حسين علي محفوظ(2) .

ونحن ننقل بعض هذه الرسالة عن نسخة طُبعت في القاهرة بمطبعة المعاهد بجوار الأزهر سنة (1340 ه‍)، وقد طبعها العلاّمة عبد الواسع بن يحيى الواسمي، ورتّبها على عشرة أبواب، وهي:

____________________

(1) كشف الظنون 2 / 1076، هداية العارفين 1 / 668، معجم المؤلفين 7 / 250، الذريعة 15 / 17 - 18، كشف الحجب والأستار (ص 366 - 367) البحار 1 / 11، مستدرك الوسائل 3 / 344 النجاشي (ص 159) الأمالي، التوحيد، العيون وغيرها.

(2) صحيفة الرضا (ص 2).

الباب الأوّل

في الذكر

وبعد مقدّمة ذكرها الشيخ عبد الواسع تتعلّق بضرورة ذكر السند، قال: أروي هذه الصحيفة بالسند الصحيح المتصل إلى الإمام القاسم بن محمدعليه‌السلام ، عن شيخه السيد أمير الدين بن عبد الله، عن السيد أحمد بن عبد الله الوزير، عن الإمام المطهر بن محمد بن سليمان، عن الإمام المهدي أحمد بن يحيى، عن سليمان بن إبراهيم بن عمر العلوي، عن أبيه إبراهيم، عن رضاء الدين إبراهيم بن محمد الطبري، عن الإمام نجم الدين التبريزي، عن (الحافظ ابن عساكر)، عن زاهر السنحاني عن (الحافظ البيهقي):

1 - عن أبي القاسم المفسّر، عن إبراهيم بن جعدة، عن أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة، قال: حدثني علي بن موسى الرضاعليه‌السلام سنة (194 ه‍) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي محمد بن علي، قال حدثني أبي علي بن الحسين، قال حدثني أبي الحسين بن علي، قال حدثني أبي علي بن أبي طالب سلام الله عليهم أجمعين آمين إلى يوم الدين، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :

( يقول الله تعالى: لا إله إلاّ الله حصني، فمَن دخل حصني أمن من عذابي... ).(1) .

إنّ هذه الكلمة المشرقة هي سرّ الوجود، ومصباح المتقين، ودليل العارفين فمَن قالها عن معرفة وإيمان دخل حصن الله الذي من دخله فاز برضوان الله تعالى وأمن من عذابه.

2 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( مَن أنعم الله عليه بنعمة فليحمد الله عليها، ومَن استبطأ الرزق فليستغفر الله، ومَن أحزنه أمر فليقل لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم... ).

إنّ ذكر الله تعالى، والانقطاع إليه يستوجب المزيد من نعمه، وألطافه، ومَن قال هذه الكلمات في هذه المواضع شملته رحمة الله، وظفر بالخير العميم.

____________________

(1) في رواية الطبرسي بشرطها وشروطها وأنا من شروطها. وسنتكلّم عن هذا الحديث الشريف في بعض غضون هذا الكتاب.

3 - وباسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( الإيمان إقرار باللسان، ومعرفة بالقلب، وعمل بالأركان... ).

الايمان شعلة من النور تضئ القلب، وتسري سريان الحياة في نفوس المتقين والعارفين، وتستولي على عواطفهم ومشاعرهم.

4 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : يقول الله: ( ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني إلاّ قطعت أسباب السماوات والأرض من دونه، فإن سألني لم أعطه، وإن دعاني لم أجبه، وما من مخلوق يعتصم بي من دون خلقي إلاّ ضمنت السماوات والأرض برزقه فإن سألني أعطيته، وإن دعاني أجبته، وإن استغفرني غفرت له... ).

لقد خاب، وباء بالفشل والخسران، مَن يرجو غير الله تعالى الذي بيده مجريات الأحداث يقول بعض الشعراء:

إنّ العبد إذا انقطع إلى الله، واعتصم به، فقد ظفر بالخير، وفاز بالنعم في دنياه وآخرته.

5 - وبإسناده قال:... ( حدثني علي بن الحسينعليه‌السلام ، أنّ يهودياً سأل علي ابن أبي طالبعليه‌السلام قال: اخبرني عمّا ليس لله وعمّا ليس عند الله وعمّا لا يعلمه الله؟ فقال عليعليه‌السلام : أمّا مالا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود عزير ابن الله، والله لا يعلم له ولداً، وأمّا ما ليس عند الله فليس عند الله ظلم للعبيد، وأمّا ما ليس لله فليس لله شريك، قال اليهودي، وأنا أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمّداً رسول الله... ).

إنّ الإمام أمير المؤمنينعليه‌السلام هو باب مدينة علم النبي (صلى الله عليه وآله) وهو عملاق هذه الأمّة، ورائد نهضتها الفكرية والعلمية، ومن المقطوع به أنّه لو ثنيت له الوسادة، وتسلّم قيادة الحكم بعد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لما بقي يهودي، ولا نصراني، ولا مجوسي، إلاّ ودخلوا في حظيرة الإسلام، وانتهلوا من نميره العذب.

6 - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شكّ فيه، وغزو لا غلول فيه، وحج مبرور، وأوّل مَن يدخل الجنة

شهيد، وعبد مملوك أحسن عبادة ربّه، ونصح لسيّده، ورجل عفيف متعفّف ذو عيال، وأوّل مَن يدخل النار إمام مسلط لم يعدل، وذو ثروة من المال لم يقض حقّه، وفقير فخور... ).

وألمّ هذا الحديث الشريف بأفضل الأعمال، وأكثرها مثوبة وأجراً عند الله تعالى، وهو الإيمان بالله تعالى الذي لا يخامره شك، والغزو الذي لا غلول فيه وإنّما يقصد فيه نشر كلمة الله في الأرض، وحج بيت الله الحرام.

كما حكى هذا الحديث الشريف أفضل الرجال عند الله تعالى، وأكرمهم عليه، وهم: الشهداء في سبيل الله لا في سبيل مغنم أو شيء من متع الحياة، والعبد المملوك المؤمن بربّه والناصح لسيّده، والرجل العفيف ذو العيال الذي يسعى لإعاشة عياله.

وحكى هذا الحديث أيضاً أبغض الرجال إلى الله، والذين يستحقون نار جهنّم، وأوّل مَن يدخلونها من العصاة والمجرمين: الحاكم الذي يظلم عباد الله، ولا يسير بين الناس بالحق والعدل، وصاحب الثراء العريض الذي يبخل بحقوق الله ولا يسعف الفقير، والفقير الفخور الذي يفخر بنفسه وأُسرته، ويتجبّر ويتكبّر على خلق الله.

7 - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( من حفظ على أمّتي أربعين حديثاً، ينتفعون بها؛ بعثه الله يوم القيامة فقيهاً عالماً... ).

إنّ الأحاديث النبوية شعلة من النور تهدي الحائر، وترشد الضال وتنير الطريق؛ لأنّها من ينابيع الحكمة، فمَن أذاعها بين المسلمين فقد ساهم في بناء الفكر الإسلامي، وقد وعده الرسول (صلى الله عليه وآله) أن يبعثه الله يوم القيامة فقيهاً عالماً.

8 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ( مَن أفتى الناس بغير علم لعنته السماوات والأرض... ).

إنّ من أكثر الجرائم بشاعة، وأكثرها إثماً فتوى الناس بغير علم؛ فإنّه تضليل للناس، وإشاعة للكذب، وافتراء على الله.

9 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( التوكّل، والتوحيد نصف الدين، واستنزلوا الرزق من عند الله بالصدقة... ).

إنّ التوكّل على الله، والإقرار له بالتوحيد إنّما هو من صميم الدين، وعنصر أساس في كيانه... وحثّ الإمام على الصدقة؛ لأنّ بها إسعافاً للفقراء والمحرومين، ووعد المتصدّق بأنّ الله تعالى يمنحه الرزق والعطاء.

10 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( إنّ موسى بن عمران سأل ربّه فقال: بعيد أنت يا رب فأُناديك أم قريب فأُناجيك، فأوحى الله إليه يا موسى أنا جليس مَن ذكرني... ).

إنّ الله تعالى قريب لكل مَن يناجيه، ويدعوه، وينيب إليه، فيشمله برحمته ولطفه.

11 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( دعاء أطفال أُمّتي مستجاب، ما لم يقارفوا الذنوب... ).

إنّ دعاء أطفال المؤمنين مستجاب، فلا يرد الله لهم دعوة، ولكن إذا لم يقترفوا الجرائم والذنوب.

12 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( مَن مرّ على المقابر، وقرأ قل هو الله إحدى عشرة مرّة، ثمّ وهب أجره للأموات؛ أُعطي له من الأجر بعدد الأموات... ).

إنّ قراءة سورة التوحيد للأموات المسلمين له الأجر المضاعف عند الله، والثواب الجزيل.

13 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ( الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السماوات والأرض فعليكم بالدعاء، وأخلصوا النيّة... ).

وحكى هذا الحديث أهمّية الدعاء، فهو سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السماوات والأرض، وقد حاز بذلك أسمى مكانة عند الله تعالى.

14 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( إذا أراد أحدكم حاجة فليباكر في طلبها يوم الخميس، وليقرأ إذا خرج من منزله آخر آل عمران، وآية الكرسي، وإنّا أنزلناه في ليلة القدر، وأُمّ الكتاب، فإنّ فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة... ).

وحوى هذا الحديث المنهاج لقضاء الحوائج، فقد حدّد الزمان، وحدّد ما يقرأ.

فيه من الآيات والسور من كتاب الله العزيز.

15 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( ستة من المروءة: ثلاثة منها في الحضر: وثلاثة في السفر: أمّا التي في الحضر: فتلاوة القرآن، وعمارة المساجد، واتخاذ الإخوان في الله، وأمّا التي في السفر فبذل الزاد، وحسن الخلق، والمزاح في غير معاصي الله... ).

إنّ هذه الخصال الستة تحكي شرف الإنسان، ومروءته، وحسن طويته.

16 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( اللّهمّ ارحم خلفائي ثلاث مرات: قيل: يا رسول الله مَن خلفاؤك؟ قال: الذين يأتون من بعدي، ويروون أحاديثي وسنّتي، ويعلّمونها الناس من بعدي... ).

إنّ الذين يروون أحاديث النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ويذيعونها بين الناس، ويعلمّونهم معالم الدين، وأحكام الشريعة هم خلفاء النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وأقرب الناس إليه.

17 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ( إنّ هذا العلم خزائن الله، ومفاتيحه السؤال فاسألوا يرحمكم الله فإنّه يؤجر فيه أربعة: السائل، والمعلّم، والمستمع، والمجيب... ).

حثّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله الجاهل على السؤال عمّا لا يعلمه من شؤون دينه وغيره فإنّ في ذلك إذاعة للعلم، ونشراً له.

18 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( مَن قرأ إذا زُلزلت الأرض أربع مرّات كان كمَن قرأ القرآن كلّه... ).

إنّ قراءة هذه السورة الكريمة أربع مرات يترتّب عليها هذا الأثر العظيم، وهو قراءة القرآن كلّه.

19 - وبإسناده قال، حدثني أبي محمد بن عليعليهما‌السلام قال: قالعليه‌السلام : خمسة لو دخلتم فيهن ما قدرتم على مثلهن لا يخاف عبد إلاّ ذنبه، ولا يرجو إلاّ ربّه، ولا يستحي الجاهل إذا سُئل عمّا لم يعلم أن يقول: الله ورسوله أعلم، ولا يستحي الذي لا يعلم أن يتعلّم، والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا إيمان لـمَن لا صبر له... ).

وتجسّدت الحكمة في هذه الأمور، التي يسمو بها الإنسان لو أخذ بها، ويكون

مثلاً أعلى للفضيلة والأدب.

19 - وبإسناده قال:... حدثني الحسين بن عليعليهما‌السلام ، قال: ( وجد لوح تحت حائط مدينة من المدائن مكتوب فيه أنا الله لا إله إلاّ أنا، ومحمد نبيي، عجبت لـمَن أيقن بالموت كيف يفرح؟ وعجبت لـمَن أيقن بالقدر كيف يحزن؟! وعجبت لـمَن اختبر الدنيا كيف يطمئن إليها؟! وعجبت لـمَن أيقن بالحساب كيف يذنب؟! وحوى هذا اللوح موعظة جليلة لو تأمّلها الإنسان لابتعد عن كل ذنب، وعمل كل ما يقرّبه إلى الله زلفى ).

20 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( أتاني ملك، فقال: يا محمد إنّ ربّك يقرئك السلام، ويقول لك: إن شئت جعلت لك بطحاء مكة ذهباً، قال فرفع رأسه إلى السماء، فقال: يا رب أشبع يوماً فأحمدك، وأجوع يوماً فأسألك... ).

لقد زهد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله في الدنيا، وأعرض عن زخارفها، واتجه صوب الله تعالى، وكان ذلك من خصائصه التي امتاز بها على سائر النبيين.

الباب الثاني

في الأذان

21 - وبإسناده قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام : لمّا بدأ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بتعليم الأذان أتى جبريل بالبراق فاستصعب عليه، ثم أتاه بدابة يقال لها براقة فاستصعبت عليه فقال لها جبريل اسكني فما ركبك أحد أكرم على الله منه فسكنت، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فركبتها حتى انتهت إلى الحجاب الذي يلي الرحمن تبارك وتعالى فخرج ملك من وراء الحجاب فقال: الله أكبر، الله أكبر، قال: فقلت: يا جبريل مَن هذا الملك، قال: والله الذي أكرمك بالنبوّة ما رأيت هذا الملك قبل ساعتي هذه، فقال: الله أكبر، الله أكبر، فنودي من وراء الحجاب صدق عبدي أنا أكبر، أنا أكبر، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : فقال الملك أشهد أن لا إله إلاّ الله، أشهد أن لا إله إلاّ الله، فنودي من وراء الحجاب صدق عبدي أنا الله لا إله إلاّ أنا، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : فقال الملك: أشهد أنّ محمداً رسول الله، أشهد أنّ محمداً رسول الله فنودي من وراء الحجاب

صدق عبدي أنا أرسلت محمداً رسولاً، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : فقال الملك: حيّ على الصلاة، حيّ على الصلاة، فنودي من وراء الحجاب صدق عبدي، ودعا إلى عبادتي، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال الملك: حيّ على الفلاح، حيّ على الفلاح، فنودي من وراء الحجاب صدق عبدي، ودعا إلى عبادتي، وقد أفلح مَن واظب عليها(1) قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أكمل الله لي الشرف على الأوّلين والآخرين... ).

لقد أجمعت الشيعة على أنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله هو الذي شرع الأذان بهذه الكيفية التي ذكرت في هذا الحديث أو بما يقرب منها في حين أنّ أبناء السنّة والجماعة ذكروا أنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لما قدم المدينة صعب على الناس معرفة أوقات صلاته فتشاوروا في أن ينصبوا علامة يعرفون وقت صلاة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله كيلا تفوتهم الجماعة، فأشار بعضهم بالناقوس فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : هو للنصارى، وأشار بعضهم بالبوق فقال: هو لليهود، وأشار بعضهم بالدف فقال: هو للروم، وأشار بعضهم بإيقاد النار، فقال: ذلك للمجوس، وأشار بعضهم بنصب راية، فإذا رآها الناس أعلم بعضهم بعضاً فلم يعجبهصلى‌الله‌عليه‌وآله ذلك، فقامصلى‌الله‌عليه‌وآله مهتمّاً، فبات عبد الله بن زيد مهتمّاً باهتمام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فرأى في نومه مَلَكاً علّمه الأذان والإقامة، فأخبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بذلك، وقد وافقت الرؤيا الوحي، فأمر بهما النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله (2) وهذا بعيد جداً لأنّ الأذان والإقامة من مقدّمات الصلاة، شأنهما شأن بقية المقدمات من الطهارة واستقبال القبلة وإباحة المكان، وجميع هذه المقدمات، مع بيان الصلاة قد نزل بها الوحي، ثم لماذا رأى عبد الله بن زيد الملك، ولم يره بقية الصحابة ممن هم أجل شأنا منه.

الباب لثالث

في الحثّ على الصلوات الخمس وصفة صلاة الجنائز

22 - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( لا يزال الشيطان

____________________

(1) أورد الحديث في تأريخ الخميس بلفظه مع زيادة (حيّ على خير العمل) ونصّت مصادر الحديث والفقه عند الشيعة على ذلك.

(2) الفقه على المذاهب الأربعة 1 / 311.

ذاعراً(1) من ابن آدم ما حافظ على الصلوات الخمس، فإذا ضيّعهن تجرأ عليه، وأوقعه في العظائم... ).

إنّ الله تعالى شرف الإنسان وكرمه، بالصلاة والمثول بين يديه في الصلوات الخمس، وإنّ الشيطان الرجيم ليعبث بالإنسان، ويجهد على أن يحرمه من هذه الفضيلة والمنزلة الكريمة.

23 - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( مَن أدّى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة... ).

إنّ أداء الفريضة سواء أكانت صلاة أم صوماً أم حجّاً أم غيرها، فإنّ لها من الأجر عند الله تعالى أن يستجيب له دعوة.

24 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( لا تزال أُمّتي بخير ما تحابوا، وأدّوا الأمانة واجتنبوا الحرام، وأقروا الضيف، وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، فإن لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالسنين والقحط... ).

دعا النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أمّته إلى المحافظة على هذه الخصال الكريمة، ووعدهم أن يكونوا بخير ما داموا يؤدّونها، فإذا أهملوها فان الله تعالى يصيبهم ببلاء عظيم.

25 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( إذا لم يستطع الرجل أن يصلّي قائماً صلّى جالساً، فإن لم يستطع أن يصلّي جالساً فليصلّ مستلقياً على قفاه رجليه حيال القبلة يومي إيماء... ).

من أهم الفرائض الإسلامية الصلاة، ولا تسقط عن المكلّف بحال من الأحوال، فإذا كان قادراً صلّى من قيام، وإذا كان عاجزاً صلى من جلوس، وهكذا حيث ما ذكر في الرواية.

26 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( حافظوا على الصلوات الخمس، فإنّ الله عزّ وجل إذا كان يوم القيامة يدعو العبد فأوّل شيء يسأل عنه الصلاة، فإذا جاء بها تامة، وإلاّ زجّ في النار... ).

إنّ أوّل ما يسأل عنه المكلّف في حشره ونشره هي الصلاة فإذا جاء بها تامة فقد

____________________

(1) ذاعراً: أي فزعاً.

سلم من عقاب الله تعالى، وإذا لم يأت بها أو كانت فاقدة لبعض شروطها فإنّه يُزجّ في النار.

27 - وبإسناده قالعليه‌السلام قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لأصحابه: ( لا تضيعوا صلاتكم فإنّ مَن ضيّع صلاته حُشر مع قارون وفرعون وهامان، وكان حقّاً على الله أن يدخله النار مع المنافقين، والويل لـمَن لم يحافظ على صلاته وأداء سنّة نبيّه... ).

لقد اهتمّ الإسلام بالصلاة اهتماماً بالغاً، وميّزها على بقيّة العبادات فمَن أدّاها كان مسلماً، ومَن أنكرها مات ميتة جاهلية، وحشر مع الظالمين والكافرين.

27 - وبإسناده قال: قال علي صلوات الله عليه: صلّى بنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله صلاة السفر فقرأ في الأُولى الحمد، وقل يا أيّها الكافرون، وفي الأخرى الحمد، وقل هو الله أحد، ثم قال: قرأت لكم ثلث القرآن وربعه... ).

وتقصر الصلاة الرباعية في السفر، وقد قرأ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله في الركعة الأُولى بعد الفاتحة سورة( قل يا أيّها الكافرون ) وفي الركعة الثانية قرأ بعد الفاتحة سورة التوحيد، وبيّنصلى‌الله‌عليه‌وآله ثواب ذلك بأنّه قد قرأ ثلث القرآن في الركعة الأُولى، وربع القرآن الكريم في الركعة الثانية.

28 - وبإسناده قال: سُئل محمد بن عليعليه‌السلام عن الصلاة فزعم أنّ أباه كان يقصر الصلاة في السفر... ).

أمّا تقصير الصلاة في السفر فإنّها من ضروريات مذهب أهل البيتعليهم‌السلام ، وقد دلّ على ذلك الكتاب والسنّة.

29 - وبإسناده قال:... ( رأيت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله كبّر على عمّه حمزةعليه‌السلام خمس تكبيرات، وكبّر على الشهداء بعده خمس تكبيرات، فلحق بحمزة سبعون تكبيرة... ).

أمّا الصلاة على الأموات فهي من الواجبات الكفائية فإذا قام بها البعض سقطت عن الباقين، أمّا كيفيتها فهي: أن يأتي بخمس تكبيرات يأتي بالشهادتين بعد الأُولى، والصلاة على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بعد الثانية، والدعاء للمؤمنين

والمؤمنات بعد الثالثة، والدعاء للميت بعد الرابعة، ثم يكبر الخامسة وينصرف(1) وقد تضافرت بذلك الاخبار عن أئمة الهدىعليهم‌السلام (2) أما أهل السنة فإنهم ذهبوا إلى أن التكبيرات أربع، وينصرف المصلي بعد الرابعة(3) .

30 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( يا علي إذا صلّيت على جنازة فقل: اللّهمّ إنّ هذا عبدك، وابن أمتك ماض في حكمك، ولم يكن شيئاً مذكوراً، زارك، وأنت خير مزور، اللّهمّ لقّنه حجّته، وألحقه بنبيّك، ونوّر له في قبره، ووسع عليه في مدخله، وثبّته في القول الثابت، فإنّه افتقر إليك، واستغنيت عنه، وكان يشهد أن لا إله إلاّ أنت فاغفر له، اللّهمّ لا تحرمنا أجره ولا تفتنّا بعده.

يا علي إذا صلّيت على امرأة فقل: اللّهمّ أنت خلقتها، وأنت أحييتها، وأنت أمتّها، وأنت أعلم بسرّها وعلانيتها جئناك شفعاء لها، فاغفر لها، اللّهمّ لا تحرمنا أجرها، ولا تفتنّا بعدها.

يا علي إذا صليت على طفل، فقل اللّهمّ اجعله لأبويه سلفاً وذخراً واجعله فرطاً، واجعله لهما نوراً ورشداً، وأعقب والديه الجنّة، إنّك على كل شيءٍ قدير... ).

أمّا كيفية الصلاة على الأموات فقد ذكرناها.

وأمّا هذا الدعاء فهو بعد التكبيرة الرابعة، وأمّا الصلاة على الطفل فإن كان قد توفّي وسنّه ست سنين فيصلّى عليه صلاة الجنائز، وجوباً وإذا لم يبلغ هذه السن فيستحب عليه الصلاة.

الباب الرابع

في فضل أهل البيت

وهو على ثلاثة أقسام

القسم الأوّل: في فضل علي بن أبي طالبعليه‌السلام :

31 - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( يا علي أنا سيّد المرسلين، وأنت يعسوب المؤمنين، وإمام المتقين، وقائد الغرّ المحجّلين... ).

أمّا الإمام أمير المؤمنينعليه‌السلام فهو رائد الفكر والحكمة في الإسلام،

____________________

(1) العروة الوثقى 1 / 170

(2) وسائل الشيعة أبواب صلاة الجنازة.

(3) الفقه على المذاهب الأربعة 1 / 519.

وهو نفس النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وباب مدينة علمه، ووصيّه من بعده، وقد أشاد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بسموّ منزلته، وعظيم مكانته، ولم يؤثر عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه أشاد بأحد من أصحابه كما أشاد بالإمام أمير المؤمنينعليه‌السلام والغرض من ذلك هو التدليل على خلافته من بعده.

32 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( لمّا أُسري بي إلى السماء أخذ جبرئيل بيدي، وأقعدني على درنوك(1) من درانيك الجنّة، ثم ناولني سفرجلة منها، وهي معدّة بما فيها للإمام عليعليه‌السلام ).

إنّ الله تعالى أعدّ لعليعليه‌السلام في الدار الآخرة جميع ما فيها من نعم، وبوّأه الفردوس الأعلى يتبوّأ منه حيثما يشاء.

33 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( يا علي إنّي سألت ربّي فيك خمس خصال فأعطاني، أمّا أوّلهنّ فسألت ربّي أن تنشق عنّي الأرض، وانفض التراب عن رأسي وأنت معي، فأعطاني، وأمّا الثانية فسألت ربّي أن يوقفني عند كفّة الميزان وأنت معي فأعطاني، وأمّا الثالثة فسألت ربّي أن يجعلك حامل اللواء، وهو لواء الله الأكبر، تحته المفلحون الفائزون في الجنة فأعطاني، وأمّا الرابعة فسألت ربّي أن تسقي أمتي من حوضي فأعطاني، وأمّا الخامسة فسألت ربّي أن يجعلك قائد أمتي إلى الجنة فأعطاني، ربي، والحمد لله الذي من علي بذلك... ).

لقد خصّ الله الإمام أمير المؤمنينعليه‌السلام بكل مكرمة وحباه بكل فضيلة، وقد استجاب دعاء نبيه فيه أن يمنحه هذه الخصال الكريمة.

34 - وبإسناده قالعليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ( إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة الله، وأخذت أنت بحجزتي، وأخذ ولدك بحجزتك، وأخذت شيعة ولدك بحجزتهم(2) فترى أين يؤم بنا... ).

إنّ للإمام أمير المؤمنينعليه‌السلام منزلة كريمة عند الله تعالى يسمو بها على

____________________

(1) الدرنوك: بساط من بسط الجنة.

(2) قال أبو القاسم الطائي: سألت أبا العباس ابن ثعلب عن الحجزة؟ قال: هي السبب، وسألت ابن نفطويه النحوي فقال هي السبب.