شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

حوار مع صديقي الشيعي

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) (١) ، أضف إلى ذلك تحذير الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حذّرنا من  الوضّاعين الذين سيكثرون من بعده وتوعّد كلّ من كذب عليه حديثا  بمكانه في النّار (٢) .

_____________________

١) سورة الحجر : ٩.

٢) أنظر : سنن ابن ماجة ١ / ١٣ باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مسند  أحمد ١ / ١٦٥ و ٢ / ١٥٩.

صفقة رابحة :

قال صديقيـوهو يستفزني ويجرّني إلى موضوع جديدـ:«ماذا  تقول في أبي طالب؟!

قلت : إنّه عم رسول الله وكفيله وناصره بقلبه ولسانه ويده ، حتّى أنه  رفض تسليم ابن أخيه إلى طغاة مكّة الذين يقول فيهم الله لِفَرعنتهم :( إِنَّا  أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولًا ) (١) ،  كذلك سمّى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم العام الذي مات فيه عمّه أبو طالب وزوجته  خديجة أم المؤمنين بعام الحزن ، لما كانا يمثلانه من دعامة وحصن  للدعوة الجديدة وصاحبها ، لكن مع الأسف مات أبو طالب مشركا! ولهذا  يروي شيوخنا أنّهـكرامة من الله لحمايته ابن أخيهـفي ضحضاح من نار ،  وتحت رجليه جمرتان يغلي منهما دماغه.

ابتسم صديقي ابتسامة عريضة ، وقال لي : ألا تحتمل أنّ أبا طالب  كان مؤمناً يخفي إيمانه؟!

قلت : من ناحية الإحتمال لا يمتنع هذا الأمر.

قال صديقي : إنّ كل الشواهد والقرائن تثبت بلا أدنى شك أنّ أبا  طالب كان مؤمنا ، بل من السبّاقين إلى الإسلام والرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

قلتـوالعجب يطبع ملامحيـ: كيف ذلك؟! فهذا مخالف لما  _____________________

١) سورة المزمل : ١٥.

اشتهر عندنا؟!

قال : وهل كلّ ما اشتهر صحيح؟ أليس متسالما عند النصارى أنّ  المسيح ابن الله وأنّ المسيح صُلب وو...

قلت : هلاّ أوضحت لي الأمر؟!

قال : هل تعرف أبالهب؟!

قلت : أتسخر منّي؟! كيف لا أعرفه ، وقد نزلت في حقّه سورة  تتوعده بالعذاب الأليم؟!

قال : وما هي قرابة أبي لهب بالرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟

قلت : هو عمّه أخو والده.

قال : إذن ما الّذي يجعل أبا لهب عدوّا مجاهراً بعداوته للرسول  والرسالة ، ويجعل أبا طالب حامياً مدافعاً عن الرسول والرسالة؟

قلت : ما الذي تريد أن تصل إليه بعد هذه المقدمات؟

قال لي بنبرة حادّة : يا أخي ، هل يُعقل أن يأتي شخص بعقيدة تخالف  كلّ ما يعتقد به أهل وقوم ذلك الشخص ، ثمّ يأتي عمّ ذلك الشخص وبكلّ  سهولة فيغضّ طرفه على هذا الشّخص وهو يراه صباحا مساء يُسفّه دينه  ويحقّر من شأن عقيدته؟! وعلى افتراض أن الأمر كان هكذا ، ما الداعي  أن يتحمّل هذا العمّ ما تحمّله من معاداة قومه وإبعاده إلى شِعْبٍ خارج مكّة  مع عزلة اقتصادية وو... هل كلّ هذا للرّحم؟! وإذا كان كذلك فما بال أبي  لهب لم تثره الرّحم ولا القرابة؟!»

قلت : قد يحدث هذا مع ما نعرف للعصبيّة وللرحم وللقبيلة من  قيمة في الجاهلية ، بل ما للأحلاف بين الأباعد من أهميّة.

قال : لنقبل ما قلت بتمامه ، فما الدّاعي لأن يحزن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على عمّه حتّى سُمّي عام وفاته ووفاة خديجة بعام الحزن؟!

قلت وفي نفسي أنّني وجدت المخرج والدليل الذي مافوقه دليل :  إنّ الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حزن على عمّه لأنّه انتهى إلى النار وبئس المصير.

استدرك صديقي ببداهة قائلاً : إذن لماذا لم يحزن على عمّه أبي  لهب ، بل إنّه كان يتلو على مسامعه ومسامع غيره سورة المسد بما فيها  من وعيد؟! حتّى قال أبو لهب إنّ محمّداً قد هجاني.

ثم كيف يرضى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يعيش تحت ظل كافر وفي  منعته وهو يتلو قول الله تعالى : ( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ) (١) وقوله  تعالى : ( لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ ) (٢) وقوله : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ  آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ ) (٣) ؟!

وكيف لا يثور أبو طالب وهو يرى أنّ دعوة ودين ابن أخيه مسّ  أقرب الناس إليه ، وهو ولده عليّ رضي‌الله‌عنه الذي كان ملازما للرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ملازمة الظلّ لصاحبه؟!

ثمّ من بعد عليّ ولده جعفر ، بل وحتّى زوجته فاطمة بنت أسد؟!

ثمّ ألم تقرأ قول الله تعالى في مؤمن آل فرعون حيث يقول :( وَقَالَ  رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ ) (٤) .

_____________________

١) سورة الحجر : ٩٥.

٢) سورة آل عمران : ٢٨.

٣) سورة الممتحنة : ١.

٤) سورة غافر : ٢٨.

فما المانع أن يكون أبو طالب كذلك بما له من مكانه اجتماعيّة  هامة وهو أحد سادة بني هاشم وسادة قريش؟!

والشيء الذي لا ينقضي له عجبي هو إصرار علمائنا على إسلام  أبي سفيان.

قلت : أولم يسلم أبو سفيان؟!

قال صديقي : إنّ الجماعة جعلوه مسلما قد حسن إسلامه ، كما  حسن إسلام زوجته هند البتول ، وكذلك ابنهما معاوية خال المؤمنين ، كل  أولئك ربحت تجارتهم بعد أن حاربوا الإسلام من يوم مولده إلى يوم فتح  مكّة ولكن أبا طالب مات مشركاً!!

هل رأيت هذه الصفقة المربحة؟!ـقال صديقي ، ثمّ واصل كلامه  قائلاً ـ: رجل من أعمدة الشرك وأئمة الكفر الذين لم يألوا في بذل  الأموال وسل السيوف لمحاربة الدين الجديد ، تراهم الآن من أهل  الإيمان والجنّة!

ومتى أسلم أبو سفيان؟! نعم ، عندما رأى جيوش الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مقبلة نحو مكّة ورأى أنّ كلّ ما فعله في سبيل محاربة هذا الدّين أصبح  هباءً منثوراً.

ثمّ تساءل :

يا أخي ألا تعرف أنّنا نحكم بالظاهر؟! فما المانع أن يكون أبو  سفيان وغيره من الطلقاء (١) أسلموا وآمنوا فعلا؟!

_____________________

١ ـ الطلقاء : جمع طليق ، وهم الذين وقعوا تحت أسر رسول الله وجيش الفتح وقال

أجبت صديقي معترضاً : هذا جائز.

أجاب صديقي : لكن إذا نظَرت إلى القرائن والظروف التي أحاطت  بحياة أبي سفيان لعلمت أنّه من المحال أن يؤمن أبو سفيان.

ألم تُقنع كلّ المعجزات والأدلة التي سمعها من الرسول منذ بزوغ  فجر الإسلام في مكة إلى فتح مكة هذا الرجل حتّى يسلم إسلاما  مشبوها؟!

إنه في الواقع استسلم ولم يسلم.

وترى يا أخي أنّ كافل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وحاميه ومانعه أبو طالب  في ضحضاح من نار ، وعدوّ الله ورسوله جبّار قريش ورأس الكفر ، ومن  سعى طوال عمر الدعوة إلى محاربتها ، أبو سفيان يتنعم مع هند في الجنّة  مع الأنبياء والصدّيقين والشهداء!!! يالها من صفقة ماكيافيلّيّة مربحة!

سكتّ اقتناعاً بما قال صديقي حيث لم أجد لما قال ردّاً ولا  استدراكاً ، ومضيت وأنا أدعو الله أن يهديني إلى الحقّ حيثما كان.

_____________________

لهمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « اذهبوا فأنتم الطلقاء » ، وكان من أبرزهم معاوية بن أبي سفيان ( كاتب  الوحي!! ).

الصلاة عمود الدين :

كانت آثار الحيرة بادية على وجهي وأنا ألج مسجد الحيّ أتطلّع في  صفوف المصلّين ، لقد كان منظرا مألوفاً لديّ ، لكن نقاشاتي مع الشيعة  حول أمور عدّة جعلت هذا المنظر غريباً عليّ وكأنّي أراه للمرّة الأولى!

مجموعة من المصلّين تقف للصلاة أمام بارئها ، ويكاد لا يجمعها  في صلاتها شيء إلاّ القبلة ، فبعض أسدلوا أيديهم ، والبعض الآخر يجمعها  على بطنه ، وهذا يرفعها مابين صدره وبطنه ، وذاك رفعها كثيرا حتّى كادت  تلامس أسفل رقبته!

قفزت في ذلك الحين إلى ذهني أفكار وتواردت تساؤلات ، قلت  في نفسي : ألسنا جميعا مسلمين؟! بل ألسنا جميعا على مذهب واحد؟!  فما الدّاعي لهذا الاختلاف؟ عجيب! أوصل بنا الحال إلى أن نختلف حتّى  في الصلاة؟! ماذا بقي لنا من موارد الاتفاق؟!

أليست الصلاة عمود الدين؟! ألسنا أمرنا أن نقتدي برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في كلّ شيء؟! أليس يأمرنا القرآن بـ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا  نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ) (١) ؟!

وقلت في نفسي : ليتني أعرف الطريقة التي صلّى بها رسول  

_____________________

١) سورة الحشر : ٧.

اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعلّمها صحابته ، هل صلّى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم متكتّفا جامعاً يديه  أم صلّى مُسدِلا؟ أم لربّما صلّى على كلا الوجهين؟

وقد يكون حكّام الجور غيّروا وبدّلوا حتّى في الصّلاة(١) ؟

هل قصّر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في التبليغ؟ أليس الله يقول:( الْيَوْمَ  أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ  دِينًا ) (٢) ؟

لماذا يقول مالك بالسدل ، والشافعي بالتكتّف؟ هل كان دين الله  ناقصا فيكمّلوه ، أم أنّ أحكام الله كانت غامضة فيُعملوا آراءهم بالاجتهاد  والاستحسان والقياس؟! أفتونا بعلم أيها الناس فلقد بلغ السّيل الزبىٰ.

هل كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذي كان يصلّي مذ كان في مكة إلى آخر  حياته الشريفة متناقضا ، حتّى يصلّي على وجوه عدّة؟! وإذا صلّى كذلك  فكيف علّمه الله هذه الصّلاة؟ وإن لم يصحّ ذلك فكيف كانت صلاة  رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟!

وأذكر أنني كنت أتحدّث مع أحد الإخوان فسألته عن رأيه في  الموضوع فلربّما قال شيئاً يرفع به حيرتي حول أمر الصلاة.

فأجابني قائلاً : يا أخي إنّ المسألة أبسط ممّا تتصوّر ، إنّ رسول  اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلّى على الوجهين فمرّة بالسّدل وأخرى بالتكتّف.

فعلّقت قائلاً : ألا ترى في هذا تناقضا؟! ثمّ أيّ صلاة  

_____________________

١) هذا ما فعله مروان بن الحكم فعلا في صلاة العيد ، أنظر : سنن ابن ماجة ١ / ٤٠٦ باب ما  جاء في صلاة العيدين.

٢) سورة المائدة : ٣.

صلاّها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مسدلا وأيّ صلاة صلاّها متكتّفا؟ ولو صحّ  ما تقول لماذا لا نصلّي كلّ يوم على الوجهين إصابة للسنّة واقتفاءاً  بهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟!

نعم ، هكذا تصير أحكام الدين الخاتم الشّامل لعبة تحت غطاء  اليُسر في الدين! صلّي كما تحبّ ، وتوضّأ كما تشتهي ، وطلّق كما  تستحسن ، المهم هو اليسر. عجيب هل يريدنا الله أن نعبده كما يحبّ هو أم  كما نحبّ ونستحسن نحن؟!

وذات مرّة سألت أحدهم عن تكتّفه في الصلاة رغم كونه مالكيّا؟  فتعلّل بأنّ تكتّفه في الصلاة يزيد من خشوعه مع الله تعالى.

اجتهاد واجتهاد واستحسان ولا شيء غير ذلك!! خشوع أكثر  وخشوع أقلّ ، إنّ الخشوع مسألة قلبيّة وليس ممّا يُحصّل بالحركات  والسّكنات. إذن لماذا لا نقلّد خشوع المسيحيين أو البوذيين في صلاتهم؟!

والعجب! أنّهم إذا رأوا شيعيّا يصلّي ، يطير حلمهم ويعسر يسرهم  ويهاجمونه تحمّسا للسنّة وحفاظا عليها ، ولا ندري أية سنّة يحفظون ، ولا  إلى أي صلاة يدعون ، هل هي صلاة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أم صلاة مروان بن  الحكم(١) وغيره من الجبابرة الأمويين والعباسيّين؟!

ما دام رسول الله يهجر (٢) ! ويذكر آلهة قريش (٣) ! ويلعن من

 _____________________

١) سنن ابن ماجة ١ / ٤٠٦ باب ما جاء في صلاة العيدين.

٢) إشارة إلى رزية الخميس ، أنظر : صحيح البخاري ٦ / ١١.

٣) إشارة إلى حديث الغرانيق ، أنظر : الدرّ المنثور ٦ / ٦٤ـ٦٩ تفسير سورة الحج آية ٥٢ ،  تفسير الطبري ١٧ / ١٣١.

لا يستحقّ اللّعن (١) ! ويصبحُ ولا يصلّي (٢) ! فلا عجب أن يصلّي بطريقتين  مختلفتين!!

بهذا أجابني صديقي الشيعي عندما طرحت عليه الموضوع من  جديد.

وأردف قائلا : لكن الحمد لله الذي حفظ كتابه الكريم من تحريف  المحرفين ودسّ الدسّاسين ، وإلاّ لصار أغرب من التوراة والأناجيل ، مليئا  بالخرافات ، محشوّا بالتناقضات ، لكنّ القوم إذ فاتهم تحريفه عمدوا إلى  سنّة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فبدّلوها وغيّروها ، وقطّعوا أوصالها ، وحذفوا منها  وزادوا ، حتّى اختلط الحابل بالنابل ، وحتّى أصبح المسلم يعجب ويسأل  ويتساءل ويتحيّر ولا تزول حيرته.

لكن القوم تمادوا في غيّهم فحرّفوا كلام الله عن مواضعه بعد أن لم  يتمكنوا من تغيير حروفه ، فبدلوا معانيها حتّى صار يوسف عليه‌السلام غراميّا يهمّ  بالفحشاء! وموسى عليه‌السلام قاتلا جبّارا في الأرض! وذا النّون كان كافرا بقدرة  الله! وآدم عاصيا! وداود متهتّكا لاهثا وراء الشهوات! وسليمان غير  متوكّل على الله تعالى (٣) !

نعم ، لقد أقاموا حروف القرآن لكن غيّروا معانيها وشأن نزولها فإنّا  لله وإنّا إليه راجعون.

_____________________

١) أنظر : صحيح مسلم كتاب البرّ والصلة ٤ / ٢٠٠٧ ، مسند أحمد ٥ / ٢٩٤ و ٢ / ٢٤٣.

٢) أنظر : سنن ابن ماجة ١ / ٢٢٧ باب من نام عن الصلاة أو نسيها ، مسند أحمد ٢ / ٢٤٨.

٣) أنظر : صحيح البخاري ٩ / ١٦٠ـ١٦١ وبعدها ، مستدرك الحاكم : ٣٤٦ ، ٥٨٢ من كتاب  التّفسير ، صحيح مسلم ٣ / ١٢٧٥ كتاب الإيمان.

قلت لصديقي : فما تقول أنت؟!

أجاب : إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذي علّم أُمته كيف ينام الشخص في  فراشه ، وكَيفَ يقول إذا خرج من بَيتهِ ، بل كيف نفعل إذا دخل أحدنا بيت  الخلاء (١) ، هل تتصوّر أنّه يصلّي على طريقتين ويترك أمّته في حيرة من  أمرها في الصلاة؟!

ثمّ لو صلّى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على وجهين لماذا لم يتوضّأ ولم يتيمّم  ولم يغتسل على وجهين مختلفين؟!

لمّا أنهى صديقي كلامه شعرت بميل جيّد تجاه هذا المنطق الواضح  الذي أزال عنّي تلك الغبرة التي كانت تحجب عن عيني الرّؤية ، وأقنعت  نفسي بأنّه لو لم يكن تعليل صديقي صحيحا وفي محلّه ، فلا ريب عندي  أنّه كان الأفضل من بقيّة التّفسيرات والتعليلات التي طالما سمعتها حتّى  مجّتها أذناي ولم تقنعني قليلا ولا كثيرا.

_____________________

١) أنظر : سنن ابن ماجة ١ / ١٠٨ باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء.

الماكيافيليّة :

( الماكيافيلية ، أو الوصولية ، أو النفعويّة... ) أسماء متعدّدة لمعنى  واحد والماكيافيلية تُنسب إلى مؤسّسها الإيطالي الشهير "Machiavelli " الذي كتب كتابه المعروف«الأمير»" il principe " وهو مفكّر عاش في  القرون الوسطى في عصر النهضة الإيطالية في إمارة فلورانسا قلب إيطاليا  الثقافي والحضاري والفكري.

و ( للماكيافيلية ) مقولة شهيرة كانت الأساس الذي ضرب بالمثل  العليا عرض الحائط وجعلت لكلّ مغامر الفرصة في إمكانية الوصول إلى ما  يطمح ويريد ، هذه المقولة هي :« الغاية تُبرّر الوسيلة ».

ولا أدري ، هل يصحّ أن ننسب هذه النظرية أو الفلسفةـالتي  استشرت في أوروبا ونالنا منها نحن المسلمون المآسي والويلاتـإلى  ماكيافيلّي أم إلى معاوية بن أبي سفيان؟!

إنّ معاوية بن أبي سفيان من دهاة العرب الأربعة(١) كما يوصف ،  وهو مثال حيّ وقوي على الرجل النفعي الماكيافيلّي ، فهو كالحرباء  المتغيّرة اللّون حسب الظروف ، فمعاوية حسب نشأته ومكانة أبيه في  قريش لا يمكن أن يكون مسلما ، لأنّ قبوله بالدين الجديد معناه أن يفقد  

_____________________

١) هم : معاوية ، عمرو بن العاص ، المغيرة بن شعبة ، زياد بن أبيه. أنظر كتاب أسد الغابة :  ترجمة المغيرة بن شعبة.

جميع الإمتيازات التي كان يتمتّع بها وهو فتى من فتيان قريش المترفينـ إنّه مثال للرّجعيّة الإجتماعية التي ترى في كلّ دعوة إصلاحيةـوضعيةً  كانت أو سماويةـضربة قاصمة للإمتيازات الطبقية التي كان يرفل  فيها(١) ـ وهكذا شبّ معاوية ونشأ.

زيادة على ذلك ( الخوف من فقدان الإمتيازات ) ما لاقاه المسلمون  الأوائل من شدة وتعذيب ما كان ليشجع معاوية ( اللاّمبدئي ) بأن يدخل  هذا الدّين الجديد ، لكن لمّا اشتدّت شوكة المسلمين وعظمت قدرة  المسلمين يسرع أبو سفيان إلى خارج مكّة ليبايع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لكنّه  مازال يرى أنّ محمّدا ملكا حتى أن نهاه العبّاسرضي‌الله‌عنه ، وما كان أيسرها من  كلمةـالشهادتينـفيكفي أن يلفظها أبو سفيان وهند ومعاوية بالنتيجة ،  حتّى يعصموا دماءهم وأموالهم وكذا مراكزهم الماديّة.

وهكذا يطلع علينا معاوية مُسلماً ، له ما للمسلمين وعليه ما  عليهم ، لكن الفارق بينه وبينهم أنّه لا سابقة له ولا جهاد ، ولا حتّى رمية  سهم أو رمح في سبيل هذه الدعوة الجديدة!

كذلك هناك مفارقة كبيرة جعلته يشعر بالخزي والمذلّة أينما اتّجه ،  ألا وهي كونه من الطّلقاء.

لا يبرز أيّ ذكر لمعاوية إلى وفاة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وحتّى إلى شوط  كبير من حياة الخلفاء ، إلى أن يُعَيَّنَ والياً على الشامـجزء منهاـخلفاً  لأخيه يزيد بن أبي سُفيان ، ولا عجب إلاّ من عمر بن الخطاب الّذي ترك  أجلاّء الصحابة جليسي بيوتهم ويولّي هذا الشّخص المغمور!! وهو القائل :

 _____________________

١)( وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا ) [ سورة الإسراء : ١٦ ].

« إنّ ولاية الأمر لا تكون لطليق ولا لمسلمة الفتح »(١) ، فما عدا ممّا بدا؟!

وولاية الشام فتحت لمعاوية المغامر آفاقا وآفاقا ، وهي التي  مهّدت له خلافة المسلمين فيما بعد.

وجاءت الفتنة الكبرى ، حيث أحاطت جموع الثائرين والجائعين  الذين رأوا بني أمية يخضمون مال الله خضم الإبل نبتة الربيع(٢) ، ورأوا  الوليد بن عقبة(٣) يصلّي بهم في الكوفة صلاة الصّبح أربعا وهو سكران ،  ورأوا ما كان عليه معاوية وبقية عمّال عثمان من بطر وجاهلية جديدة  وطبقية بغيضة مغلّفة بغلاف الإسلام!

حُوصر عثمان في بيته أربعين يوماً ، فهل أثارت حالة الخليفة هذه  ابن عمّه معاوية بن أبي سفيان؟!

الجواب : لا.

هل كان معاوية عاجزا أن يرسل جيشا أو حتّى كتيبة تفكّ حالة  الحصار عن ابن عمّه عثمان الأموي؟!

والجواب : لا.

_____________________

١) مسلمة الفتح : هم الذين أسلموا يوم فتح مكّة وربّما يقصدهم ومن أسلم بعد ذلك ، راجع  طبقات ابن سعد ٣ / ٣٤٢ ، حيث قال :« هذا الأمر في أهل بدر ما بقي منهم أحد ، ثمّ في أهل  أحد ما بقي منهم أحد ، وفي كذا وكذا وليس فيها لطليق ولا لمسلمة الفتح شيء ».

هذا مع أنّ عمر عندما كان يرى معاوية كان يقول عنه : هذا كسرى العرب [ تاريخ  الإسلام للذهبي سنة ٤١ ـ ٦١ هـ ص ٣١١ ].

٢) أنظر كلام الإمام عليعليه‌السلام في نهج البلاغة : الخطبة ٣ المعروفة بالشقشقيّة.

٣) هو الذي سمّاه القرآن فاسقا [ سورة الحجرات : ٦ ] أنظر : تفسير الدر المنثور ٧ / ٥٥٥ ،  تفسير الطبري ٢٦ / ٧٨ ، تفسير القرطبي ١٦ / ٣١١ ، تفسير ابن كثير ٤ / ٢٢٣.

إذن لماذا تقاعس معاوية عن نصرة عثمان؟!

والجواب : هو شخصيّة معاوية الماكيافيليّة التي لا يمكن أن  ترتكب هذه المجازفة الخطيرة فتُوقد هَكذا خطوة نقمة المسلمين عليه  كما أُوقِدت على عثمان ، وزيادة على ذلك وهو الأهم ، كان معاوية يرى أنّ  هذه الفتنة قد تَرفَعه وتدفعه إلى مقام ما كان ليحلم به حتّى في المنام. ألا  وهو مقام الخلافة وقيادة الأمّة!!

وهل كان لمعاوية مطمع فيها وكبار الصحابة كعليّ وعمّار والزّبير  وسعد على قيد الحياة؟!

نقول : إنّ السرّ موجود في ماكيافيلية معاوية الّذي لولا بعدُ نظره  وكثرة أحلامه لما استمرّ على ولاية الشام سنة واحدة ، وهو الذي كان  يعيش فيها عيش الأكاسرة والأباطرة.

لقد أراد معاوية كبش فداء لطموحه الكبير ، فكان عثمان أو قميص  عثمان ، فما إن قُتل الخليفة حتّى أقام عليه معاوية المناحات وعلّق قميصه  على منبر مسجد الشام ، واستغلّ هذا القميص أحسن استغلال حتّى يبدو  وكأنّه المدافع عن حرمة الخلافة ويكسب بذلك القلوب.

يُقتل الخليفة ولا ينصره بشيء ، ويأخذ قميصه ويجعل منه قضية  السّاعة(١) !

ليس المهم عند معاوية أن يُقتل عثمان ولا تهمّه كذلك الأسماء ،  المهم لديه ماذا ستُضيف إليه هكذا أحداث ، وأيّة موجه يركب حتّى تدفعه  خطوة إلى الأمام.

_____________________

١) حتّى ضرب بذلك المثل فيقال لمن يستغل شيئاً بسيطاً ويكثر من استغلاله : قميص عثمان.

وتبدأ فصول المسرحية ، فعندما يبايع المهاجرون والأنصار  أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام ويقوم بعزل جميع ولاة عثمان لما  أحدثوا من عظائم الأمور ، يرى معاوية أنّه وصل إلى نقطة الصّفر ، حيث  سيعود كما بدأ بل أرذل ، لكن هل يخضع معاوية وأمثاله في كلّ عصر  ومصر إلى هكذا نهاية بعد كلّ ذلك العناء؟!

الجواب : قطعا لا.

وهنا تبدأ الذهنية الشريرة التي تُحوّل المواقف الحرجة إلى  مكاسب ، جعل معاوية ينادي بالقصاص من قتلة عثمان شرطا لكي ينعزل  ويتنحّى ، وما أذكاه من شرط! حتّى يكسب شيئين : عدم التنحّي ، وإظهار  نفسه بمظهر الشرعية لاستمالة قلوب الناس.

وما أشبه اليوم بالبارحة! فما أكثر الحكّام اليوم الذين رفعوا قميص  فلسطين لكنهم لم يرموا إسرائيل بأيّ رصاصة ، ثم قس على ذلك بقية  القمصان وما أكثرها في كلّ عصر وزمان وإن تغيّر المصداق.

ما أذكاه من شرط! وهل هناك قتلة معيّنون قتلوا عثمان؟!

إنّ كلّ الأمة قتلت عثمان ، وفي مقدّمتهم عائشة وطلحة والزبير  وحتّى... عمرو بن العاص الذي عزله عن مصر فكان يقول :« كنت ألقى  الراعي فأحرّضه على عثمان »(١) .

فهل اقتصّ معاوية منهم بعد ذلك حين صار خليفة المسلمين؟!

... يا له من موقف حرج آخر أشد من الأوّل!!

إنّ جنود الإمام عليّعليه‌السلام يقتربون من خيمة معاوية ، وسيف مالك _____________________

١) أنظر : الكامل في التاريخ لابن الأثير ٣ / ١٦٣.

الأشتر حامل لواء جيش أمير المؤمنين يلوح أحمر تحت لهيب الشمس  في ذلك اليوم من أيام حرب صفّين.

هل ستكون الضّربة القاضية التي تأخرت عن معاوية كثيرا؟! هكذا  كان معاوية يفكّر وهو يستعدّ ليحزم أمتعته ويفرّ من الميدان إلى... امبراطور بيزنطة ربّما.

لكن ما أحلى ذلك السّلاح الذي طالما جرّبه معاوية ولم يخب : « الغاية تبرّر الوسيلة » وجاءت فكرة عمرو بن العاص برفع المصاحف.

الآن ، الآن تقيم للمصحف وزناً يا معاوية وقد خالفت كلّ  أحكامه(١) ؟!

ورحم الله أحمد شوقي بقوله :

خرج الثعلب يوماً في ثياب الناسكينا.

وما أكثر اليوم من يرفعون المصاحف لغاياتهم الخبيثة!

والحيلة آتت أكلها ، حيث دبّ الخلاف وطلعت الفتنة بعد رفع  معاوية للمصاحف ، وانشقت الأمة إلى فرق وأحزاب ، وما زالت إلى يومنا  هذا.

ويظهر معاوية بن أبي سفيان« كرجل سلام » من الدرجة الأولى ،  حيث يعقد بعد استشهاد عليّ صلحا مع الحسن بن عليّ ، فيبدو في عيون  المسلمين المُستَغْفَلين حريصا على الدّماء وصائناً لها ، لكنّه سرعان ما  يغدر بالإمام الحسن ويفتك به ، عن طريق إرسال السمّ إليه بواسطة واليه

_____________________

١) مثل أنه صلّى صلاة الجمعة يوم الأربعاء عند مسيره لحرب صفّين ، والخروج على الحاكم  الشرعي ، وقتاله بغيا لبقية المسلمين ، أنظر : مروج الذهب للمسعودي ٣ / ٣٢.

على المدينة والذي بدوره يعطيه لزوجة الحسن حتّى لا يبقى في الأمة  معارض له ، ويُتوّج جهوده الإعلامية والرشويّة فيصبح أميراً للمؤمنين  وخليفة للمسلمين فياله من خليفة ويا لهم من مسلمين!!

ويظهر معاوية حقيقته التي طالما سعى لإخفاءها خوفا من شوكة  الصحابة الأجلاّء وخوفا من السقوط. أما وقد فتك بالصالحين منهم  واشترى ذمم الباقين(١) ، فلا بأس بالتعرّي وكشف السّوءة ، فيقول مجاهرا  غير مستح قولته الشهيرة :«إنّي ما قاتلتكم لتصلّوا ولا لتحجّوا ولا  لتصوموا ، لكنّي قاتلتكم حتّى أتأمّر عليكم!!»(٢) .

وما الصلاة وما الحجّ وما الإسلام أصلاً أمام المُلك الّذي لبسه غصبا  وأورثه ملكا عضوضا إلى بني أمية من بعده حتّى كاد الإسلام يعود أثرا بعد  عين ، وحتّى وصل الأمر بأمراء بني أمية أن يضربوا الكعبة بالمنجنيق ،  ويستبيحوا المدينة المنوّرة ، ويسخر الحجّاج بن يوسف من طواف  المسلمين بقبر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومنبره ويقول : إنّما يطوفون بأعواد ورمّة ،  وينصحهم بأن يطوفوا بقصر« أمير المؤمنين » عبدالملك بن مروان  بالشام(٣) .

نعم ، ما كان أظلمها من صفحات في تاريخنا الإسلامي ، فأبو ذر

_____________________

١) كقتله للصحابي الجليل حجر بن عدي باعتراف أُمّ المؤمنين عائشة وباعترافه هو نفسه  حيث كان يقول : الويل لي من حجر يكرّر ذلك ثلاثاً ، أنظر : البداية والنهاية لابن كثير  ٨ / ٤٩.

أمّا أكبر ذمّة لصحابي اشتراها معاوية فهي ذمة أبي هريرة.

٢) أنظر : البداية والنهاية لابن كثير ٨ / ١٣١.

٣) أنظر : الكامل للمبرد ١ / ٢٢٢ ، العقد الفريد لابن عبد ربه ٥ / ٣١٠.