شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

فرائد السمطين الجزء 1

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

فضيلة

زينة جليّة، ومنقبة رتبة عليّة: 144 - أخبرني ابن عمّي الشيخ الإمام نظام الدين محمد بن علي بن المؤيد الحموئي، والشيخ الإمام أستاذي عماد الدين محمد بن أحمد الخطيب الجاجرمي، ونجم الدين محمد بن أبي بكر [ابن] بيراية - رحمهم الله - والشيخ الإمام أبو عمرو ابن الموفق بقراءتي عليه، بروايتهم عن والدي شيخ الإسلام محمد بن المؤيد الحموئي (1) رضي الله عنه، بروايته عن الشيخ العارف المحقّق صدّيق عهده أبي الجناب أحمد بن عمر بن محمد الصوفي قدّس الله روحه، قال: أنبأنا محمد بن عمر بن علي الطوسي بقراءتي عليه بنيسابور، أنبأنا أبو العباس أحمد ابن أبي الفضل الشعاني (2) ، أنبأنا أبو سعيد محمد بن طلحة الجنابذي، أنبأنا أبو القاسم السراج إملاءً، أنبأنا أبو علي حامد بن محمد الهروي، أنبأنا محمد بن يونس القرشي، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الجعفي، حدثنا عبد الله بن عبد ربّه، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن حميد بن عبد الرحمان، عن أبي سعيد قال (3) : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: النظر إلى وجه علي بن أبي طالب عبادة.

____________________

(1) هذا كان في الأصل هكذا: (الحمويني رض). ومثله ما تقدّم في صدر السند غير أنّه لم يذكر في الصدر حرفي: (رض).

(2) كذا في نسخة السيد علي نقي، وفي نسخة طهران: (السعاتي).

(3) كذا في الأصل، ورواه ابن عساكر في الحديث: (900) من ترجمة الإمام علي بن أبي طالب بسندين يغايران ما هاهنا صدراً، وقال: (عن أبي سعيد الخدري عن عمران بن حصين...).

ورواه قبله وبعده بطرق كثيرة عن جماعة من الصحابة.

ورواه أيضاً الحاكم في الحديث: (112) من باب مناقب أمير المؤمنين عليه السلام من المستدرك: ج 3 ص 141.

ورواه ابن المغازلي بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري في الحديث: (248) من مناقبه ص 209 ط 1، ورواه أيضاً السيوطي في باب مناقب علي عليه السلام من اللآلي المصنوعة: ج 1، ص 178، بطرق كثيرة عن جماعة من الصحابة.

فضيلة

لاحت شهب الجلال من أفلاكها، وأشغلت سكّان السماوات وأملاكها!!!

145 - أخبرنا الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن يعقوب ابن أبي الفرج الحنبلي إجازة، قال: أنبأنا الشيخ يحيى بن أحمد بن يونس التاجر إجازة، قال: أنبأنا الشيخ الثقة أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف قراءة عليه ونحن نسمع في شعبان سنة ست عشرة وخمسمئة، قال: أنبأنا الشيخ الجليل أبو محمد الحسن ابن علي بن محمد الجوهري بسماعه عليه، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن حمدان بن إبراهيم بن يونس بن بيطر العاقولي (1) قراءة عليه في صفر سنة تسع وتسعين وثلاثمئة، قال: حدثنا عبد الله بن زيدان، قال: حدثنا علي بن المثنى قال: حدثني الحسن بن عطية، قال: حدثني [يحيى] بن سلمة بن كهيل عن أبيه، عن سالم، عن ثوبان قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: النظر إلى البيت عبادة، والنظر إلى وجه علي عبادة .

____________________

(1) كذا في نسخة السيد علي نقي، وفي مخطوطة طهران: (إبراهيم بن جريان بن إبراهيم بن يونس بن بيطر العقولي...).

والحديث قد رواه أيضاً ابن عدي كما رواه بسنده عنه في الحديث: (903) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 404 ط 1.

ورواه أيضاً عنه السيوطي في اللآلي المصنوعة: ج 1، ص 178، ط 2.

فضيلة

اشتهر ذكرها في الآفاق، وأشرقت منها أرض المفاخر والمناقب غاية الإشراق: 146 - أنبأنا الشيخ شرف الدين أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عساكر، بروايته عن أُمّ المؤيد بنت أبي القاسم بن الحسن إجازة قالت: أنبأنا أبو القاسم [زاهر] بن طاهر [الشحامي] العدل إجازة.

حيلولة: وأخبرنا الشيخ عبد الحافظ بن بدران بقراءتي عليه بنابلس، أنبأنا القاضي عبد الصمد بن محمد بن الفضل الأنصاري إجازة، أنبأنا أبو عبد الله محمد ابن الفضل الفراوي قالا: أنبأنا الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين، أنبأنا الإمام الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله البيع، قال: أنبأنا أبو زكريا القشيري (1)، حدثنا أبو عمرو أحمد بن نصر، حدثنا عبّاد بن يعقوب الرواجني، أنبأنا علي بن هاشم بن البريد، عن عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار، عن علي بن حسن ابن حسن (2) ، عن فاطمة بنت علي، عن أسماء بنت عميس [قالت]: إنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم كان [يوحى إليه ورأسه] في حجر علي فكره [علي] أن يحرّكه حتى غابت الشمس ولم يصل العصر، ففرغ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وذكر علي أنّه لم يصلِّ العصر، فدعا رسول الله [صلّى الله عليه وآله وسلم] له أن يردّ عليه الشمس فأقبلت الشمس لها خوار حتى ارتفعت على قدر ما كانت في وقت العصر، قالت: فصلّى [علي] ثم رجعت (3) .

____________________

(1) كذا في نسخة السيد علي نقي، وفي مخطوطة طهران: (العنبري).

(2) كذا في نسخة السيد علي نقي، وفي مخطوطة طهران: (عن علي بن حسين بن حسن...).

ورواه أيضاً الحسكاني في الحديث: (5) من رسالة ردّ الشمس.

(3) ورواه أيضاً في الباب: (61) من علل الشرائع: ج 2 ص 351. ط النجف. ورواه مع الحديث التالي في الباب: (109) من بحار الأنوار: ج 41 ص 166، ط 2، وفي ط 1: ج 9 ص 100.

الباب الثامن والثلاثون

فضيلة

أشرقت من نورها الآفاق، ومنقبة [في غاية الإشراق]

147 - أنبأني العدل علي بن أنجب بن عبد الله، عن الغمام ناصر بن أبي المكارم المطرزي، عن الإمام أخطب خوارزم الموفّق بن أحمد المكّي رحمه الله إجازة (1) .

حيلولة: وأنبأني العدل صفي الدين ابن المليخاني البزاز، عن الشيخ موفق الدين داود بن معمر القرشي إجازة قالا: أنبأنا شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي إجازة قال: حدثنا الشيخ أبو الفرج حمد بن سهل، حدثنا أبو العباس أحمد [بن] إبراهيم بن بركان [حدثنا زكريا بن عثمان بن هانيء، أنبأنا أبو القاسم ببغداد] (2) حدثنا محمد بن زكريا الغلاّبي، حدثنا الحسن بن موسى بن محمد بن عبّاد الخزاز، حدثنا عبد الرحمان بن القاسم الهمداني، حدثنا أبو حاتم محمد بن محمد الطالقاني، أنبأنا أبو مسلم، عن الخالص الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام - عن الناصح علي بن محمد - بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - عن الثقة محمد بن علي - بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - عن الرضا علي بن موسى - بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - عن الأمين الكاظم موسى بن جعفر - بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - عن الصادق جعفر بن محمد بن علي

____________________

(1) والحديث رواه الخوارزمي في الفصل: (9) من مناقبه ص 63 ط الغري.

(2) ما بين المعقوفين غير موجود في نسخة السيد علي نقي، وإنّما هو موجود في مخطوطة طهران.

ابن الحسين بن علي بن أبي طالب - عن الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب، عن الزكي زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن البرّ الحسين بن علي بن أبي طالب، عن المرتضى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: عن المصطفى محمد الأمين سيّد الأوّلين والآخرين صلّى الله عليه وآله أجمعين قال لعلي بن أبي طالب: يا أبا الحسن كلّم الشمس فإنّها تكلّمك!!! فقال علي عليه السلام: السلام عليك يا أيّها العبد المطيع لله. فقال الشمس: وعليك السلام يا أمير المؤمنين وإمام المتقين، وقائد الغرّ المحجّلين، يا علي أنت وشيعتك في الجنّة، يا علي أوّل من تنشقّ عنه الأرض محمد ثم أنت، وأوّل مَن يحيى محمد ثم أنت، وأوّل مَن يكسى محمد ثم أنت .

فسجد علي لله تعالى وعيناه تذرفان بالدموع، فأقبل عليه النبي (1) صلّى الله عليه وسلّم فقال: يا أخي وحبيبي ارفع رأسك فقد باهى الله بك أهل سبع سماوات .

____________________

(1) كذا في مخطوطة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: فانكب عليه النبي...

فضيلة

دوحة باسقة، ومدحة متناسقة

148 - أخبرني الإمام نظام الدين محمد بن الحسين بن الحسن الخليلي (1) المصري الداري رسول دار الخلافة رحمه الله، والشيختان الأُختان: خديجة وآسية بنتا أحمد بن عبد الواحد المقدسي إجازة بروايتهم عن عمر بن محمد بن معمر بن طبرزد إجازة.

حيلولة: وأخبرنا القاضي بهاء الدين عبد الغفار بن عبد المجيد الزياتي بقراءتي عليه بزنجان، قال: أنبأنا الإمام أبو حامد محمد بن أحمد بن إسماعيل الطالقاني قالا: أنبأنا زاهر بن طاهر [الشحامي] قال: أنبأنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله البيع النيسابوري الحافظ (رحمه الله)، أنبأنا أحمد بن علي بن الحسين بن شاذان (2) ، أنبأنا حامد المقرئ الحسنوي، حدثنا أبو سعد (3) الحسن بن علي بن الحسن الواسطي، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، [عن أبي الطفيل] (4) : عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: مَن أحبّ أن يستمسّك بالقضيب الأحمر الذي غرسه الله تعالى في جنّة عدن فليستمسك بحبّ علي بن أبي طالب .

____________________

(1) كذا في مخطوطة طهران، وفي مخطوطة السيد علي نقي، (محمد بن الحسين بن الحسين بن الحسن الخليلي...).

(2) كذا في مخطوطة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: (الحسين بن شاذان).

(3) كذا في مخطوطة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: (أبو سعيد).

(4) ما بين المعقوفين قد سقط عن الأصلين الموجودين عندي من فرائد السمطين كما يدل عليه ما رواه القطيعي تحت الرقم: (254) من باب فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل تأليف أحمد بن حنبل، ورواه أيضاً الدار قطني - كما في باب فضائل علي عليه السلام من اللآلي المصنوعة: ج 1، ص 191، ط 1 - وما رواه ابن المغازلي في الحديث: (263) من مناقبه ص 217 ط 1. ويدل عليه أيضاً ما رواه ابن عساكر في الحديث: (606) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 2 ص 102، ط 1. وما رواه الكنجي الشافعي في الباب: (91) من كفاية الطالب ص 323 ط 3. وقال في هامشه: رواه الخوارزمي في مناقبه ص 350. ورواه أيضاً ابن أبي الحديد، في شرح المختار: (154) من نهج البلاغة: ج9 ص 16، عن الفضائل.

وجميع ما أشرنا إليه، قد علقناه على الحديث: (606) من ترجمة علي عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 2 ص 102، وقد رواه قبله باختلاف يسير، بطرق كثيرة عن غير واحد من الصحابة عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.

الباب التاسع والثلاثون

فضيلة

رياض الحقائق بسحائبها الهتون مطلولة: 149 - أخبرنا الشيخ الصالح جمال الدين أحمد بن محمد بن محمد المعروف بمذكويه القزويني رحمه الله بقراءتي عليه بها في الخانقاه الإمامي في يوم الأحد، ضحوة [اليوم] الثاني من ذي القعدة سنة سبع وثمانين وستمئة، قلت له: أخبرك الشيخ الإمام إمام الدين أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي القزويني رحمهم الله إجازة؟ قال: نعم. [قال:] قرأت على الإمام أحمد بن ابن إسماعيل الطالقاني (1) قال: أنبأنا الإمام أبو الأسعد هبة الرحمان بن عبد الواحد القشيري (2) ، وأبو المظفر عبد المنعم بن أبي القاسم عبد الكريم القشيري (3) إجازة قالا: أنبأنا الأستاذ زين الإسلام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري قدّس الله روحه، أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني (4) ، أنبأنا أبو الحسن علي

____________________

(1) وهو صاحب الأربعين المنتقى، الواقع في سند الحديث: (131) المتقدّم في الباب: (35) ص 170.

(2) كذا في مخطوطة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: (القمري).

(3) كذا في مخطوطة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: (عبد الرحيم القمري).

(4) المعروف بابن بامويه الأصبهاني المترجم في منتخب السياق الورق 88 ب / وتحت الرقم: (5343) من تاريخ بغداد: ج 10 ص 198.

والحديث رواه عنه الحافظ الحسكاني في تفسير الآية الكريمة، تحت الرقم: (222) من شواهد التنزيل: ج 1، ص 165، قال: أخبرنا عبد الله بن يوسف إملاءً وقراءة في الفوائد (قال أخبرنا) علي بن محمد بن عقبة، (أخبرنا) الخضر ابن أبان، (أخبرنا) إبراهيم ابن هدية، عن أنس...

ورواه أيضاً في الباب: (61) من كفاية الطالب ص 228 ط 2 قال: أخبرنا الفقيه أبو زكريا يحيى بن علي بن أحمد بن محمد الحضرمي النحوي بجامع دمشق، أخبرنا إسماعيل بن عثمان بن إسماعيل القارئ بشاذياخ نيسابور، أخبرنا هبة الرحمان بن عبد الواحد بن الأستاذ عبد الكريم بن هوازن القشيري، أخبرني جدّي عبد الكريم إملاءً، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة، حدّثنا الخضر بن أبان الهاشمي، حدثنا إبراهيم بن هدية...

ابن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، أنبأنا الخضر بن أبان الهاشمي (1) ، أنبأنا أبو هدبة إبراهيم بن هدبة، حدثنا أنس بن مالك [قال]: إنّ سائلاً أتى المسجد وهو يقول: مَن يقرض المليّ الوفيّ؟ وعلي - عليه السلام - راكع يقول بيده خلفه للسائل (2) خذه أي اخلع الخاتم من يدي. قال: فقال رسول الله صلّى الله وآله: يا عمر وجبت. قال: بأبي [أنت] وأُمّي يا رسول الله ما وجبت؟ قال: وجبت له الجنّة، والله ما خلعه من يده حتى خلعه من كل ذنب وخطيئة .

____________________

(1) كذا في نسخة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: (الخضر بن الهمدان الهاشمي).

(2) يقول: يشير. وكلمة: (خذه) غير موجودة في رواية الحافظ الحسكاني.

فضيلة

مثلها في الشيوع والاستفاضة أحرى

150 - أخبرني السيد الإمام عماد الدين محمد بن ذي الفقار الحسيني المرغزي رحمه الله إجازة (1) ، أخبرني الحافظ محب الدين محمود ابن أبي الحسن ابن النجار البغدادي إجازة، أنبأنا الإمام برهان الدين ناصر ابن أبي المكارم المطرّزي، أنبأنا الإمام أخطب خوارزم أبو المؤيد الموفق بن أحمد المكّي رحمه الله (2) ، أنبأنا الشيخ الإمام سراج الدين شمس الأئمّة أخي أبو الفرج محمد بن أحمد المكي، أنبأنا الشيخ الإمام الزاهد أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل، حدثنا السيد الأجل الإمام المرشد بالله أبو الحسين يحيى بن الموفق بالله (3) ، أنبأنا أبو محمد محمد بن علي المؤدب المعروف بالمكفوف بقراءتي عليه، أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، أنبأنا الحسين بن محمد بن أبي هريرة (4) ، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا محمد بن الأسود، عن محمد بن مروان، عن محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس [رضي الله عنه] (5) قال:

____________________

(1) كذا في مخطوطة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي (الحسين المريدي؟).

(2) والحديث رواه الخوارزمي هذا في الفصل (17) من مناقبه ص 186.

(3) كذا في مخطوطة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: (أبو الحسن يحيى...).

(4) كذا في مخطوطة طهران، ورواه أيضاً الحافظ الحسكاني في الحديث: (237) من شواهد التنزيل ص 181، ط 1، وقال: الحسن بن محمد ابن أبي هريرة...

أقول: ومثله في الرواية: (152) الآتية ها هنا في الباب: (40) ص 193.

(5) ما بين المعقوفين كان في الأصل هكذا: (رض).

(6) آلو: حلفوا وأقسموا.

فقال لهم النبي صلّى الله عليه وسلّم: ( إِنّمَا وَلِيّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالّذِينَ آمَنُوا الّذِينَ يُقِيمُونَ الصّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) [5 - المائدة: 55].

ثم إنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع، وبصر بسائل فقال له النبي صلّى الله عليه وسلّم: هل أعطاك أحد شيئاً؟ قال: نعم خاتم من ذهب (1) فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: مَن أعطاكه؟ قال: ذلك القائم - وأومأ بيده إلى علي بن أبي طالب عليه السلام - فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم على أيّ حال أعطاك؟ قال: أعطاني وهو راكع. فكبّر النبي صلّى الله عليه وسلّم ثم قرأ: ( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) [5 - المائدة: 56].

فأنشأ حسّان بن ثابت يقول:

____________________

(1) هذا هو الظاهر الموافق لما يأتي تحت الرقم: (152) ولما في شواهد التنزيل، وفي الأصل: (قال: نعم قال خاتم من ذهب...).

(2) كذا في الأصل.

وفي شواهد التنزيل: (والمخبر؟). وفي تفسير مجمع البيان: (أيذهب مدحيك المخبر). وفي تفسير أبي الفتوح الرازي: (أيذهب مدحي ذا المحبر...)؟.

فضيلة

تنبئ عن غرر المنائح، ومنقبة تنثر عنها درر المدائح

151 - أخبرني الشيخ الإمام العلاّمة مجد الدين أبو الحسن محمد بن يحيى بن الحسين بن عبد الكريم الكرجي القزويني بقراءتي عليه في داره بمدينة قزوين، قلت له: أخبرك الشيخ الإمام رضيّ الدين المؤيد بن محمد بن علي المقرئ الطوسي إجازة؟ قال: نعم. قال: أخبرنا جدّي لأُمّي أبو العباس محمد بن العباس العصاري المعروف بعباسة سماعاً عليه، قال: أخبرنا القاضي أبو سعيد محمد بن سعيد الفرّخ زادي النوقاني قال: أخبرنا الأُستاذ الإمام أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي قال: سمعت أبا منصور الحمشادي يقول: سمعت محمد بن عبد الله [يقول] وأخبرنا أبو الحسن محمد بن القاسم بن أحمد الفقيه (1) قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الشعراني (2 ) قال: أنبأنا أبو علي أحمد بن علي بن رزين (3) قال: حدثنا المظفر بن الحسن الأنصاري (4) قال: حدثنا السندي، عن علي الوراق (5) قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن عباية بن ربعي قال: بينا عبد الله بن عباس جالس على شفير زمزم [يقول: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذ أقبل رجل متعمّم بعمامة] (6) فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلا

____________________

(1) وعنه روى الحديث الحافظ الحسكاني في تفسير الآية (55) من سورة المائدة تحت الرقم: (235) من شواهد التنزيل: ج 1، ص 177، ط 1.

(2) ومثله في النسخة التي نشرناها من شواهد التنزيل، ولكن رواه عنه الطبرسي رحمه الله في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان وقال: (أبو محمد عبدالله بن محمد الشعراني...).

(3) ووصفه في شواهد التنزيل بقوله: (القاشاني). ولكن ذكره في مجمع البيان عن شواهد التنزيل وقال: (البياشاني)؟.

(4) ومثله في شواهد التنزيل، وركن رواه عنه في مجمع البيان، وقال: (المظفر بن الحسين).

(5) كذا في شواهد التنزيل، وفي نسخة السيد علي نقي من فرائد السمطين: (السندي بن علي الفراق) وقد سقط قوله: (بن علي الوراق - أو الفراق) من مخطوطة طهران.

(6) ما بين المعقوفين مأخوذ من شواهد التنزيل، وقد سقط من الأصلين الموجودين عندي من فرائد السمطين.

قال الرجل: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. فقال ابن عباس: سألتك بالله مَن أنت؟ قال: فكشف العمامة عن وجهه وقال: يا أيّها الناس مَن عرفني فقد عرفني، ومَن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري سمعت النبي صلّى الله عليه وسلّم بهاتين وإلاّ فصمّتا، ورأيته بهاتين وإلاّ فعميتا، يقول: علي قائد البررة، وقاتل الكفرة، منصور مَن نصره، مخذول مَن خذله .

أما إنّي صلّيت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوماً من الأيام صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد، فرفع السائل يده إلى السماء وقال: [اللّهمّ] اشهد (1) أنّي سألت في مسجد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فلم يعطني أحد شيئاً. وعلي عليه السلام كان راكعاً فأومأ بخنصره اليمنى - وكان يتختم فيها - فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره، وذلك بعين رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فلمّا فرغ النبي صلّى الله عليه وسلّم من صلاته رفع رأسه إلى السماء وقال: اللّهمّ إنّ أخي موسى سألك (2) فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) (3) فأنزلت عليه قرآناً ناطقاً ( سَنَشُدّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً فَلاَ يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ) (4) اللّهمّ وأنا محمد نبيك وصفيك اللّهم اشرح لي صدري ويسّر لي أمري واجعل لي وزيراً من أهلي عليّاً [أخي] أشدد به ظهري (5) .

قال أبو ذرّ: فو الله ما استتمّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الكلمة حتى نزل عليه جبرئيل من عند الله (6) فقال: يا محمد اقرأ. قال: وما أقرأ؟ قال: اقرأ: ( إِنّمَا وَلِيّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالّذِينَ آمَنُوا الّذِينَ يُقِيمُونَ الصّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) .

____________________

(1) ما بين المعقوفين مأخوذ من شواهد التنزيل.

(2) هذا هو الظاهر الموافق لما في شواهد التنزيل، وفي نسختي فرائد السمطين: (سأل).

(3) ما بين القوسين مقتبس من الآية: (25 - 32) من سورة طه.

(4) ما بين القوسين مقتبس من الآية: (34) من سورة القصص 28.

(5) كذا في الأصل، وفي شواهد التنزيل: (اشدد به أزري).

(6) كذا في نسخة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: (حتى أنزل الله إليه...).

وفي شواهد التنزيل: (فو الله ما استمّ رسول الله الكلام حتى نزل عليه جبرئيل...): وهو أشهر.

152 - أنبأني السيد جلال الدين (1) عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي رحمه الله، قال: أخبرنا النقيب أبو طالب عبد الرحمان بن عبد السميع الهاشمي إجازة قال: أنبانا شاذان بن جبرئيل القمّي قال: أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي النطنزي قال: أخبرنا أبو الفتح إسماعيل بن الإخشيد (2) السراج فيما قرأت عليه، قال حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم، قال حدثنا أبو محمد ابن حيان، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن أبي هريرة، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب (3) قال: حدثنا محمد بن الأسود، قال: حدثنا محمد بن مروان، عن محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس [رضي الله عنه] قال (4) : أقبل بن سلام ومعه نفر من قومه ممّن قد آمنوا بالنبي صلّى الله عليه وسلّم فقالوا: يا رسول الله إنّ منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدّث دون هذا المجلس (5) ، وإنّ قومنا لمّا رأونا آمنّا بالله وبرسوله وصدّقناه رفضونا وآلوا (6) على أنفسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا (7) ولا يكلّمونا فشقّ ذلك علينا. فقال [لهم النبي] صلّى الله عليه وسلّم: ( إِنّمَا وَلِيّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالّذِينَ آمَنُوا الّذِينَ يُقِيمُونَ الصّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) .

____________________

(1) وكان قبل هذا الحديث في أصلي هكذا: (الباب الأربعون) والظاهر أنّه من سهو الكاتب؛ إذ لا مناسبة لفصل الباب بين أحاديث تتضمّن معنى واحداً؛ ولهذا أخّرنا هذا العنوان إلى صدر الحديث الذي يتلو التالي.

(2) لعلّ هذا هو الصواب، ورسم الخط في الأصل غير جلي ويقرأ (إلا حشية)؟

(3) هذا هو الظاهر الموافق لما تقدّم في الحديث: (150) ص 189، ولما رواه في تفسير الآية الكريمة تحت الرقم: (237) من شواهد التنزيل: ج 1، ص 181.

وفي الأصلين الموجودين عندي من فرائد السمطين اختلال، ففي مخطوطة طهران: (حدثنا عبد الوهاب). وفي مخطوطة السيد علي نقي: (حدثنا أبو عبد الله بن الوهاب).

(4) ما بين المعقوفين كان في الأصل هكذا: (رض).

(5) هذا هو الظاهر الموافق لما تقدّم في الحديث: (150) ولما في الحديث (237) من شواهد التنزيل وفي الأصل هاهنا: (دون هذا المسجد).

(6) آلوا: حلفوا وأقسموا.

(7) هذا هو الصواب الموافق لما في الحديث: (150) المتقدّم، والحديث: (237) من شواهد التنزيل، وفي أصلي من فرائد السمطين (ولا يناجونا).

ثم إنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع فبصر بسائل فقال له النبي صلّى الله عليه وسلّم: هل أعطاك أحد شيئاً؟ قال: نعم خاتم من ذهب (1) فقال له النبي صلّى الله عليه وسلّم: من أعطاكه؟ قال: ذلك القائم - وأومأ بيده إلى علي - فقال [له] النبي صلّى الله عليه وسلّم: علي [أيّ حال] أعطاك؟ (2) قال: أعطاني وهو راكع. فكبّر النبي [صلّى الله عليه وسلم] (3) ثم قرأ ( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) [5 - المائدة: 56].

153 - أخبرنا محمد بن يعقوب ابن أبي الفرج إذناً، عن عبد الرحمان بن عبد السميع إجازة، عن شاذان القمّي قراءة عليه، عن محمد بن عبد العزيز، عن محمد بن أحمد بن علي، قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن (4) الحدّاد المقرئ بقراءتي عليه، قال: حدثنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا سليمان بن أحمد في معجمه الأوسط، قال: حدثنا محمد [بن] علي الصائغ، قال: حدثنا خالد بن يزيد العمري قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن [علي]، عن الحسن بن زيد، عن أبيه بن الحسن عن جدّه (5) قال:

____________________

(1) وتقدّم مثله في الحديث (150) ومثله أيضاً في الحديث: (237) من شواهد التنزيل، ولكن في الحديث: (236) منه المروي عن ابن عباس أيضاً: (خاتم من فضّة).

(2) ما بين المعقوفين مأخوذ من الحديث: (237 و241) من شواهد التنزيل ويدل عليه سياق الكلام أيضاً.

(3) ما بين المعقوفين كان في الأصل: (ص) وأخذناه من الحديث (150) المتقدم وشواهد التنزيل.

(4) هذا هو الصواب، وفي الأصل: (أحمد بن الحسين).

(5) كذا في الحديث: (231) من شواهد التنزيل ج 1، ص 173، والظاهر أنّ هذا هو الصواب، وفي الأصل هكذا: (حدثنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن، عن أبيه زيد بن الحسن، عن أبيه عن جده قال...).

ثم إنّ الحديث رواه أيضاً في مجمع الزوائد: ج 7 ص 17، نقلاً عن الطبراني في كتاب الأوسط. ورواه أيضاً ابن مردويه، كما رواه عنه وعن الطبراني في المعجم الأوسط في تفسير الآية الكريمة من تفسير الدر المنثور.

سمعت عمّار بن ياسر يقول: وقف لعلي بن أبي طالب عليه السلام سائل وهو راكع في صلاة التطوّع فنزع خاتمه فأعطاه السائل، فأتى [السائل] رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فأعلمه ذلك، فنزلت على النبي صلّى الله عليه وسلم: ( إِنّمَا وَلِيّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالّذِينَ آمَنُوا الّذِينَ يُقِيمُونَ الصّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) . فقرأها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ثم قال: مَن كنت مولاه فعلي مولاه، اللّهمّ والِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه .

الباب الأربعون (1)

فضيلة

منشورة الأعلام والألوية، ومنقبة مخضلة الأكمام والأودية

154 - أخبرني الشيخ برهان الدين إبراهيم بن إسماعيل الدرجي، وأُمّ العرب فاطمة بنت علي [بن القاسم بن عساكر الدمشقي إجازة أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني إجازة، قال: أنبأنا أبو علي الحسن] بن أحمد الحدّاد (2) .

حيلولة: وأخبرنا الشيخ عبد الحافظ بن بدران بقراءتي عليه، بروايته عن شيخ الإسلام عمر بن محمد بن عبد الله [رضي الله عنه] (3) بروايته عن أبي الفتح ابن عبد الباقي سماعاً، قال: أخبرنا أبو الفضل ابن أحمد، قالا: أخبرنا أبو نعيم [أحمد] بن عبد الله الأصبهاني الحافظ (4) ، أنبأنا أحمد بن يعقوب ابن المهرجان المعدل (5) قال: حدثنا محمد بن عثمان ابن أبي شيبة (6) قال: حدثنا إبراهيم بن

____________________

(1) هذا العنوان كان في أصلي مكتوباً في صدر الحديث: (152) والظاهر أنّ محلّه هاهنا.

(2) ما بين المعقوفين مأخوذ ممّا تقدّم في الحديث: (125) في أول الباب: (34) ص 163.

(3) ما بين المعقوفين كان في الأصل هكذا: (رض).

(4) رواه في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من حلية الأولياء: ج1 ص 63، ورواه عنه في الحديث: (363) من باب فضائل علي عليه السلام من كنز العمال: ج 15، ص 126، ط 2، وفي شرح المختار: (154) من نهج البلاغة من شرح ابن أبي الحديد: ج 9 ص 170.

(5) كذا في مخطوطة طهران، ومثلها في حلية الأولياء، وفي نسخة السيد علي نقي: (والعدل).

(6) وعنه رواه الطبراني في الحديث: (230) من ترجمة الإمام الحسن، في عنوان: (وما أسند الحسن بن علي) من المعجم الكبير: ج 1، الورق 133. ورواه أيضاً في الباب: (53) من كفاية الطالب نقلاً عن الطبراني في ترجمة محمد بن عثمان بن أبي شيبة من معجمه.

ورواه أيضاً في باب فضائل علي عليه السلام من مجمع الزوائد: ج 9 ص 132، نقلاً عن الطبراني.

وورد أيضاً عن الإمام الحسين بن علي عليه السلام كما رواه أبو نعيم في ترجمة زبيد بن الحارث الأيامي من كتاب حلية الأولياء: ج 5 ص 38، وقد علقناه على الحديث: (385) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 2 ص 265 ط 1.

إسحاق الصيني (1) قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن ليث ابن أبي سليم، عن ابن أبي ليلى، عن الحسن بن علي قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ادعوا لي سيّد العرب (2) - يعني عليّاً عليه السلام (3) - فقالت عائشة: ألست سيّد العرب؟ فقال: أنا سيّد ولد آدم وعلي سيّد العرب. [فدعوا عليّاً] فلمّا جاء أرسل [رسول الله] إلى الأنصار فأتوه فقال لهم: يا معشر الأنصار ألا أدلّكم على ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعده؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: هذا علي فأحبّوه بحبّي وأكرموه بكرامتي فإنّ جبرئيل [عليه السلام] (4) أمرني بالذي قلت لكم عن الله عزّ وجل .

قال أبو نعيم: رواه أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة نحوه في السؤدد مختصراً (5) .

____________________

(1) كذا في حلية الأولياء، وفي كلي أصلي من فرائد السمطين: (الضبي).

(2) هذا هو الصواب الموافق لما في حلية الأولياء، وفي الأصل: (ادع لي).

(3) كذا في الأصل، وفي حلية الأولياء: (يعني علي بن أبي طالب).

(4) ما بين المعقوفين غير موجود في حلية الأولياء، وفي الأصل كان هكذا (ع).

(5) وقد رواه عنه الحكم في باب مناقب علي عليه السلام من المستدرك: ج 3 ص 124، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا محمد بن معاذ، حدثنا أبو حفص عمر بن الحسن الراسبي، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة [قالت]: إنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال: أنا سيّد ولد آدم، وعلي سيّد العرب .

أقول: ثم ذكر الحاكم حديثين آخرين بعنوان الشاهد للحديث؛ فراجع.

ورواه الخوارزمي في الحديث: (41) من الفصل (19) من مناقبه ص 226 بسند آخر عن سلمان.

فضيلة

زاهرة زاهية، ومنقبة لما استودع من الحقائق داعية

155 - أخبرني المشايخ الأجلّة: الأمير الزاهد المرابط المجاهد عماد الدين سيّد الإسلام أبو [محمد] داوود بن محمد ابن الهكّاري (1) - المقيم بمدينة القدس الشريف بسماعي عليه بها [في] داره ضحوة يوم الاثنين الرابع من صفر سنة خمس وتسعين وستمئة - والشيخ عماد الدين عبد الحافظ بن بدران بقراءتي عليه بمدينة نابلس، والشيخ الكبير عماد الدين أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي سماعاً عليه ببستانه بالصالحية سفح جبل قاسيون بسماع الأمير الهكّاري علي، والشيخ الإمام المحدّث شمس الدين أبي الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي بمدينة حلب المحروسة - في ذي الحجّة سنة خمس وعشرين وستّمئة - وبرواية الباقين عنه إجازة، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني سبط ابن حسين بن منده، قراءة عليه بأصفهان وأنا أسمع، قيل له: أخبركم أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد المقرئ قراءة عليه وأنت حاضر تسمع؟ فأقرّ بن، قال: أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ (2) قال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن عبد الله البغدادي المعروف بالمقيد - سنة ثمان وخمسين - قال: سمعت أبا الدنيا المعمّر الأشجّ يقول - وسألت مَن معه من أصحابه عن اسمه فقال: يكنّى أبا عمرو [واسمه] عثمان بن عبد الله بن عوام البلوي [قال] وإنّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كنّاه بأبي الدنيا لعلمه بطول عمره [و] إنّما عرفه بماء شرب منه فبشّره بطول العمر، وكنّاه بأبي الدنيا - قال:

____________________

(1) بالفتح والتشديد ثم الراء والياء، نسبة إلى الهكارية ولاية من أعمال الموصل. على ما في لسان الميزان: ج 2 ص 306.

(2) لم نظفر بالرواية بعد في كتب أبي نعيم.

سمعت عليّاً يقول: لما نزلت: ( وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ) [69 / الحاقة: 12] قال [لي] النبي صلّى الله عليه وسلّم (1) : سألت الله أن يجعلها أُذنك يا علي .

____________________

(1) كذا في مخطوطة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: (قال رسول الله...).

وهذا هو الحديث الأوّل من تفسير الآية الكريمة من شواهد التنزيل: ج 2 ص 271 ط 1، قال الحافظ الحسكاني بعد ذكر من طريقه: هذه نسخة صحّحتها وتكلّمت بما فيها في كتاب الحاوي لأعلى المرقاة في سند الروايات.

أقول: ثم ذكرها بطرق كثيرة عن جماعة من الصحابة، ونحن أيضاً رويناه في تعليقه عن مصادر جمّة وطرق متعدّدة.

ورواه أيضاً ابن عساكر في الحديث: (924) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 2 ص 422 وغيرها، وعلقناه عليها من مصادر، وعليك بشواهد التنزيل فإنّه يغني عن سواه.

ورواه أيضاً بنحو الإرسال في الباب (7) من كتاب الذريعة ص 92 للراغب الأصبهاني.

فضيلة

تقضي بالزلفى والكرامة والإبا [و] تهدي أنواع البشائر وأصناف النهى

156 - أخبرني الخطيب نجم الدين عبد الله ابن أبي السعادات البابصري (1) مشافهة أنّ أحمد بن يعقوب المارستاني أنبأه قال: أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن سلمان - إجازة إن لم يكن سماعاً - قال: أخبرنا أبو الفضل حمد بن أحمد الأصفهاني قال: أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني (2) قال: حدثنا محمد بن عمر بن سلم [قال]: حدثني أبو محمد القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب [قال]: حدثني أبي، عن أبيه [جعفر]، عن [أبيه] محمد بن عبد الله، عن أبيه محمد، عن أبيه عمر، عن أبيه علي [رضي الله عنه] (3) قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: يا علي إنّ الله تعالى أمرني أن أدنيك وأعلّمك لتعي وأنزلت هذه الآية: ( وتعيها أذن واعية ) فأنت أذن واعية لعلمي .

157 - أنبأني عبد المنعم بن [يحيى بن إبراهيم القرشي الزهري خطيب بيت المقدس] (4) عن النقيب أبي طالب الواسطي الهاشمي، إجازة عن شاذان بن جبرئيل قراءة عليه، عن محمد بن عبد العزيز [القمّي]، عن محمد بن أحمد بن علي [النطنزي] قال: أخبرنا غانم بن أبي نصر البرجي قال: حدثنا أبو عبد الله علي بن شاذان كتابة

____________________

(1) هذا هو الصواب، وفي الأصل: (النابصري).

(2) رواه في ترجمة أمير المؤمنين من كتاب حلية الأولياء: ج 1، ص 67، وما وضعناه بن المعقوفات مأخوذ منه، عدا لفظتا (قال) و (رضي الله عنه). فإنّ الأولى زدناها توضيحاً، والثاني كان في الأصل هكذا: (رض).

ورواه عن أبي نعيم في باب فضائل علي عليه السلام تحت الرقم: (440) من كنز العمال: ج 15، ص 157، ط 2، ورواه أيضاً تحت الرقم: (441) منه قال: [و] عن علي في قوله [تعالى]: ( وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ) قال: قال لي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي . [قال:] فما سمعت من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم شيئاً فنسيته .

أخرجه الضياء المقدسي في المختارة، وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة.

(3) ما بين المعقوفين كان في الأصل هكذا (رض).

(4) ما بين المعقوفين فيه وفي التاليين مأخوذ ممّا رواه المصنف في الحديث: (240 و250 و270) في الباب: (57) والباب (63) ص 250 و209 من مخطوطي.