شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

فرائد السمطين الجزء 1

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

[وأفضل عترته] أولهم [حيازةً للمكارم وهم] أهل العباء المطهّرون من أنجاس الأرجاس، المبرّؤون من أوزار الميل إلى الدنيا والأدناس (1) المفضّلون على خيار الثقلين الجن والإنس (2) [وهم]: علي أمير المؤمنين ممهّد قواعد الإمامة، حامل لواء الحمد يوم القيامة، كاسف النير الأعظم الزاهر الجلي بباهر نوره وبهائه، وكاشف الحلي بهمّته العالية ولطف تدبيره ويمن آرائه، خضم الجود والسخاء ولهم الأمام حالتي العسر والرخاء (3) الإمام الذي هو في ظلم الجهالة والضلالة نبراس، وفي لجم المبارزة والطعان هرماس خناس (4) ولمدائن العلوم والحكم اليقينية فضائله أساس (5) وما في قربه من رسول الله ومفاخره التي لا يحيط بها وهم وحد وقياس، عند ذي رأى ودين شبهة وشك وريبة والتباس.

وزوجه الزهراء البتول قرّة عين الرسول، وولداه السبطان سيّدا شباب أهل الجنّة الحسنان.

ثم العترة الطاهرة النقيّة، والأُسرة العلية العلوية؛ وآخرهم المهدي، خلاصة الماء والطين وموقف خلق الرحمان علي أسرار الدين الإمام الذي هو من العلم بطينٌ، ومن صيت معاليه في أذن الملك والملكوت طنينٌ (6) حجة الله تعالى على البرية، الطاهرة الشريفة الزكية نفسه من كل رذيلة ودنية، والمتحلّية ذاته بكل فضيلة جليلة، ومنقبة سنيّة يسعى لمزيد المراد من التكوين والخلق، والمقصود من الإيجاد والإبداع بالحق، صلوات الله سبحانه على محمد وآله، خصوصاً على المهدي القائم وذوى قرابة وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وآل كل وصحابته ما تصلصلت على دوحات الحمى الحمام الودق، وتسلسلت من نسمات العشا الحمام الزرق، ما يزوى بأزهار الضايعة روائحها (7) وتردى على الأقمار الطالعة لوائحها، من طرائف النكت الغريبة، ولطائف النتف العجيبة، وزواهر المآثر المنيفة، وصفايا المزايا الشريفة.

ومن أين للشمس المنيرة مالها؟! وهيهات [من] أن ينال أحد منالها! أو

____________________

(1) والأدنى (خ ل).

(2) وفي نسخة طهران: (والناس...).

(3) كذا في الأصل.

(4) وفي نسخة طهران: وفي قحم المبارزة والطعان هرماس خباس...

(5) هذا هو الظاهر، وفي بعض النسخ: فواضله...

(6) وفي نسخة طهران: (في آذان الملك والملكوت...).

(7) وفي نسخة طهران: (ما يزري بأزهار الصابغة...).

يطمع وهم في أن يتصوّر مثالها، أو يطالع حسّ أو نفس جمالها وكمالها؟!

وجعلت هذا المجموع مشتملاً على أبواب محدود (1) على اثني عشر في مثلها عدتها. وجمعتها لنفسي المذنبة، يوم تبلى السرائر، وتتلى الصحائف عن كل محذور وقايتها، وعن المخاوف عدتها.

[والكتاب منقسم على سمطين، و] يتضمّن (السمط الأوّل منه) اثنين وسبعين باباً في فضائل أمير المؤمنين علي [بن أبي طالب] أبي الأولياء وباب مدينة العلم.

ويحتوي (السمط الآخر) على اثنين وسبعين باباً في مناقب أهل البيت الطاهرين، ومعادن الصدق، ومنابع الكرم والحلم.

وأنا أسأل الله تعالى أن يجعل سعيي في نظم هذه الدرر، وجمع هذه الغرر خالصاً لوجهه الكريم، وينفعني بها وسائر إخواني وأصحابي بمنّه العظيم، ولطفه العميم، ويثبت ببركتهم لساني بالقول الثابت عند تزلزل الكلام، وقدمي على الصراط بمحبّتهم يوم تزول [فيه] الأقدام، ويدخلني والمسلمين جميعاً بولايتهم دار السلام، إنّه غاية المرام، وهو سبحانه ولي الفضل والإنعام، فمنه كل خير وهو القادر عليه، والاستعانة منه والمصير إليه، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

____________________

(1) وفي نسخة: (على أبواب مجذور). وفي نسخة طهران: (على أبواب محدود)؟

السمط الأوّل

[وهو] محتوٍ على فاتحة وخاتمة واثنين وسبعين باباً.

فالفاتحة في بيان أنّ الصلاة على النبي محمد وآله أشرف الأعمال، وأكملها نصاباً، وأفضل الطاعات، وأجزلها ثواباً، وأسرعها قبولاً، وأشدّها استحباباً، وأسدّها منهجاً، وأسرعها إلى الإجابة باباً، وملك السعادة الأبدية لصاحبها المواظب عليها مسلّم، وهي للخلاص من الدركات سبب ومكفأة، وإلى درك الدرجات العالية مرقاة وسلّم (1) .

والأبواب كلّها في ذكر مناقب الإمام الذي هو لمدينة العلم باب، وبتفضيله واصطفائه نزل الوحي ونطق الكتاب، أبي الحسن والحسين وارث الرسل ومولى الثقلين.

والخاتمة في كلمات مرويّة عن عالي جنابه، وفوائد مأثورة عن حضرته، وزواهر جواهر مستخرجة من عبابه، على محمد وعليه الصلاة والسلام، ما حنّ صاحب شوق، وصاحت ذات طوق، وطما طيار (2) وجنّ ليل وسال سيل.

____________________

(1) قال ابن عساكر في ترجمة عبد الجبار بن أبي الشجاع تحت الرقم (585) من معجم الشيوخ: أخبرنا عبد الجبار ابن أبي شجاع بن عبد الجبار أبو خلف الرازي الشافعي المتكلّم بقراءتي عليه بالرّي أنبأنا القاضي أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني أنبأنا أبو محمد عبد الله بن جعفر الخبازي الحافظ، أنبأنا أبو علي الحافظ وأبو إسحاق إبراهيم بن عيسى بن الفضل المقري وغيرهم قالوا: حدثنا أبو عبد الله الحسين بن علي حدثنا عبادين الوليد البصري حدثنا أبو بلال الأشعري حدثنا مندل بن علي العنزي عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن صلت بن زفر: عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ما من عبدٍ صلّى عليّ وعلى أهل بيتي إلاّ حشره الله تعالى معنا غداً يوم القيامة .

(2) وفي نسخة طهران: (وطما طيار، وجنّ ليل ووضح نهار...).

[وأمّا] الفاتحة

[فهي] فاتحة فتوح فائحة الأزهار، وسانحة وضوح سائجة الأنهار: 1 - أخبرنا العدل عِزّ الدين محمد بن علي بن أبي البدر البغدادي رحمه الله (بقراءتي عليه) بمنزل (زرود) - منصرفنا من حجّ بيت الله الحرام زيد شرفاً وقدساً، بكرة يوم الجمعة الثامن عشر من شهر الله الحرام ذي القعدة سنة أربع وتسعين وستمائة - قلت له: أخبرك الشيخ عبد اللطيف بن محمد بن علي بن حمزة بن قايس (1) القبيطي أبو طالب بسماعك عليه بقراءة الحافظ محمد بن النجار في شعبان سنة خمس وثلاثين وستمائة بالمستنجدية؟ فأقرّ به (2) قال: أنبأنا أبو زرعة طاهر بن محمد المقدسي، قال أنبأنا أبو محمد عبد الرحمان بن أحمد الدوني عن القاضي أبي نصر الكسار، عن أبي بكر أحمد بن محمد السني عن الإمام أبي عبد الرحمان أحمد بن شعيب النسائي: قال: أنبأنا إسحاق بن منصور، قال: أنبأنا محمد بن يوسف قال: أنبأنا يونس بن أبي إسحاق: عن بريد (3) بن أبي مريم، عن أنس بن مالك قال: قال: رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: مَن صلّى عليّ (صلاة) واحدة صلّى الله عليه عشر صلوات (4) وحُطّت عنه عشر خطيئات، ورفع له عشر درجات .

____________________

(1) وفي نسخة السماوي وطهران: (فارس القبيطي).

(2) كذا في الأصل، وفي نسخة طهران: (بالمستنصرية، فأقرّ به، قال: أخبرنا أبو زرعة...).

(3) هذا هو الصواب الموافق لما في باب الفضل في الصلاة على النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم من سنن النسائي: ج 3 ص 50. وفي الأصل: يزيد...

(4) إلى هنا رواه مسلم في باب (الصلاة بعد التشهّد) من كتاب الصلاة من صحيحه: ج 2 ص 17، عن يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل - وهو ابن جعفر - عن العلاء، عن أبيه عن أبي هريرة: أنّ رسول الله...

2 - وبالإسناد [المتقدّم] إلى أبي عبد الرحمان النسائي قال: أخبرنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي في حديثه عن أبيه عن عثمان بن حكيم، عن خالد بن سلمة عن موسى بن طلحة، قال: سألت زيد بن خارجة (1) قال: أنا سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: صلّوا عليّ واجتهدوا في الدعاء وقولوا: اللّهمّ صلِّ على محمّدٍ وآل محمّد (2) .

____________________

(1) من قوله: (عن موسى بن طلحة - إلى قوله: - خارجة) كان قد حذف من الأصل وكان فيه أيضاً تصحيفات أكملناه وصحّحناه من سنن النسائي: ج 3 ص 49 - 50.

(2) ورواه أيضاً في ترجمة عبيد بن أبيه تحت الرقم: (6000) من تاريخ بغداد: ج 8 ص 381، وعنه في فضائل الخمسة: ج 1، ص 139.

فضيلة

ما خُصّ بها أحد من الأنبياء، ومنقبة جاوزت حدّ العدّ، والإحصاء.

3 - أخبرنا الشيخ الإمام المفتي في حرم الله تعالى محب الدين أحمد بن عبد الله بن أبي بكر الطبري المكي - بقراءتي (عليه) بمكة المعظّمة بالحرم الشريف تجاه الكعبة المقدّسة زيدت قدساً، قدام قبّة الصخرة زيدت شرفاً، يوم السبت بعد صلاة العصر الرابع عشر من شهر الله الحرام ذي الحجّة سنة تسع وسبعين وستمائة - وعدهنّ في يدي، قال: أنبأنا قاضي الحرم الشريف إسحاق بن أبي بكر الطبري وعدهن في يدي قال: أنبأنا الشيخ الإمام شرف الدين أبو المظفر محمد بن علوان بن مهاجر الموصلي وعدهن في يدي، قال: أنبأنا الشيخ أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي وعدهن في يدي، قال: أنبأنا جدّي وعدهن في يدي قال: أنبأنا الشيخ أبو بكر بن خلف وعدهن في يدي قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله (1) ابن محمد بن حمدويه بن نعيم الحاكم، وعدهن في يدي، وقال عدهن في يدي أبو بكر بن أبي حازم الحافظ بالكوفة وقال لي: عدهن في يدي حرب بن الحسن الطحان (2) وقال لي: عدهن في يدي يحيى بن المساور الحناط، وقال لي: عدهن في يدي عمرو بن خالد، وقال لي: عدهن في يدي، زيد بن علي بن الحسين وقال لي: عدهن في يدي علي بن الحسين، وقال لي: عدهن في يدي أبي الحسين بن علي وقال لي عدهنّ في يدي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقال: رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، عدّهنّ في يدي جبرئيل عليه السلام، وقال لي جبرئيل هكذا نزلت بهنّ من عند ربّ العالمين:

____________________

(1) وهو الحاكم النيسابوري والحديث رواه في كتاب معرفة علوم الحديث ص 32 ط 1، ورواه عنه في كنز العمّال: ج 1، ص 21 ط 1، ورواه أيضاً في ذيل إحقاق الحق ج 9 ص 569 كما رواه عنه أيضاً في فضائل الخمسة: ج 1، ص 215.

(2) وفي نسخة طهران: (حارث بن الحسن الطحان).

اللّهمّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد كما صلّيت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد، اللّهمّ بارك على محمد وآلِ محمّد كما باركت على إبراهيم وآلِ إبراهيم، إنّك حميد مجيد، اللّهمّ ترحّم على محمدٍ وآل محمد، كما ترحّمت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنّك حميد مجيد، اللّهمّ تحنّن على محمد وآل محمد، كما تحنّنت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنّك حميد مجيد، اللّهمّ وسلّم على محمدٍ وعلى آل محمد كما سلّمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد (1) .

____________________

(1) والحديث رواه في سند زيد كما في شرحه الروض النضير: ج 5 ص 461، ورواه أيضاً ابن الجوزي في الحديث: (16) من كتاب المسلسلات من نسخة قيمة عليها توقيعة.

فضيلة

منجحة لذوي الرجاء، منجحة للدعاء، رافعة إلى السماء، وهي: أنّ الصلاة على النبي والآل وسيلة إلى إجابة السؤال ووصلة لإصابة الآمال: 6 - أخبرنا الشيخ الإمام جمال الدين أحمد بن محمد بن محمد - (و) عرف بمذكويه القزويني بقراءتي عليه بها في الخانقاه المكي الإمامي رحمة الله [على] بانيه ضحوة يوم الأحد الثاني من شهر ذي القعدة سنة سبع وثمانين وستمائة - قلت له: أخبرك الشيخ ضياء الدين عبد الوهاب بن علي بن علي المعروف بابن سكينة إجازة؟ قال: نعم قال: أنبأنا الشيخ الإمام جمال السنة أبو عبد الله محمد بن حمويه الجويني قدّس الله روحه إجازة؛ قال: انبأنا إسماعيل بن عبد الغافر، قال أنبأنا السيد أبو المعالي إسماعيل بن الحسن الحسيني قال: أنبأنا الشيخ أبو سعد أحمد ابن محمد بن أحمد بن عبد الله الهروي الكوفي قال: أنبأنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد الصادق عليهم السلام قال: أنبأنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي ابن أبي طالب صلوات الله عليهم قال: قال: رسول الله صلّى الله عليه وآله: مَن صلّى على محمّدٍ وعلى آل محمّدٍ مئة مرّة قضى الله تعالى له مئة حاجة (1) .

____________________

(1) وفي الحديث الأوّل من المئة الشريحية الموجودة في المجموعة (314) من المكتبة الظاهرية مسنداً عن علي عن النبي صلّى الله عليهما وعلى آلهما: ما من دعاء إلاّ بينه وبين السماء حجاب حتى يصلّى على محمد وعلى آله، فإذا صلّى على النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم انخرق الحجاب واستجيب الدعاء، وإذا لم يصلّ على النبي صلّى الله عليه لم يستجب الدعاء .

فضيلة

ما حظي بها أحد من الأنبياء ومنقبة تستصغر في جنبها جميع الأشياء: 7 - أنبأنا الإمام نجم الدين عثمان بن الموفق، والشيخ مجد الدين عبد الله بن محمود رحمهم الله قالا: أنبأنا الشيخ السند رضي الدين المؤيد بن محمد بن علي إجازة؛ قال: أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي إجازة قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (1) ، أنبأنا أبو بكر ابن الحارث الفقيه، أنبأنا علي بن عمر الحافظ، أنبأنا أبو بكر النيسابوري، أنبأنا أبو الأزهر، أنبأنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، أنبأنا أبي عن ابن إسحاق قال: وحدثني في الصلاة على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم - إذا المرء المسلم صلّى عليه في صلاته - محمد بن إبراهيم بن الحرث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري أخي بلحارث الخزرجي: عن أبي مسعود الأنصاري عقبة بن عمرو قال: أقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ونحن عنده فقال يا رسول الله: أمّا السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلّي عليك إذا نحن صلّينا في صلواتنا؟ قال: فصمت رسول الله صلّى الله عليه وآله حتى أحببنا أن الرجل لم يسأله ثم قال: إذا صلّيتم عليّ فقولوا: اللّهمّ صلِّ على محمد النبي الأُمّي وعلى آل محمد، كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأُمّي وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد .

قال علي (بن عمر الحافظ) هذا الإسناد حسن متصل.

8 - وبهذا الإسناد إلى الإمام أبي بكر أحمد البيهقي الحافظ قال: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان، أنبأنا

____________________

(1) رواه في السنن الكبرى ج 2 ص 378. وللحديث طرق ومصادر كثيرة جداً تجدها في باب كيفية الصلاة على النبي من كتاب الصلاة من الجوامع الحديثية كمصنف ابن أبي شيبة، ومسند أحمد وصحيح البخاري ومسلم، ومستدرك الحاكم ج 1 ص 268، وسنن البيهقي والدار قطني، وغيرها من الجوامع، وسنألّف في ذلك رسالة بعون الله تعالى.

يحيى بن بكير، أنبأنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يحيى ابن السياق عن رجل من بني الحارث: عن ابن مسعود عن رسول الله صلّى الله عليه وآله أنّه قال: إذا تشهّد أحدكم في الصلاة، فليقل اللّهمّ صلِّ على محمد وعلى آلِ محمد، وبارك على محمد وعلى آلِ محمد، وترحّم على محمد وعلى آلِ محمد، كما صلّيت وباركت وترحّمت على إبراهيم وعلى آلِ إبراهيم إنّك حميد مجيد .

فضيلة

أخرى في معناها جارية مجراها

منجحة لذوي الرجاء، منجحة للدعاء رافعة إلى السماء وهي أنّ الصلاة على النبي والآل وسيلة إلى إجابة السؤال وصلة لإصابة الآمال.

9 - أخبرني الشيخ الإمام مجد الدين أبو الفضل عبد الله بن محمود بن مودود بقراءتي عليه ببغداد، بالرباء الصالحي العلائي (1) بالمأمونية شرقيّ دجلة يوم (2) الثلاثاء الثامن [من شهر] شعبان سنة إحدى وسبعين وستمائة، قال: أنبأنا والدي الشيخ الإمام شهاب الدين محمود إجازة إن لم يكن سماعاً، قال: أنبأنا الشيخ الإمام محمد بن إسماعيل بن علي بن أبي الصيف (3) اليماني في منارة الحرم الشريف زاده الله تعالى تشريفاً وتعظيماً في ذي الحجّة سنة ست وسبعين وخمسمائة (4) قال: أنبأنا الشيخ الفقيه أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب بن علي القرطبي بقراءتي عليه قال: أنبأنا الشيخ الإمام أبو القاسم خلف بن عبد الملك الأنصاري، قال: أنبأنا أبو محمد بن عناب - ومن أصله نقلته - قال: أنبأنا أبو حفص عمر بن عبيد الله الذهلي قال: أنبأنا القاضي أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن قطيس (5) قال: أنبأنا (6) أبو محمد عبد الله بن إسماعيل بن حرب، قال: أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن حيوية، قال: حدّثنا أبو بكر (البزّار) أحمد بن عمرو

____________________

(1) في الرباط الصاحبي العلائي (خ ل).

(2) وبعده كان في الأصل المطبوع: (وخمسمئة). ولم يحضرني الآن شيء من الأصول المخطوطة كي ألاحظها، والظاهر من السياق أنّه لم يحذف ها هنا شيء وأنّ لفظ (خمسمئة) زائد.

(3) وفي المحكي عن نسخة السماوي: أبي الضيف.

(4) وفي المحكي عن نسخة السماوي: ستمئة...

(5) وفي المحكي عن نسخة السماوي: فطيس...

(6) وفي المحكي عن نسخة السماوي: حدثنا.

البصري قال: أنبأنا زياد بن يحيى قال: أنبأنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، قال: أنبأنا هشام بن حسّان، عن محمد بن سيرين: عن عبد الرحمان بن بشر بن مسعود: عن أبي مسعود، قال: لما نزلت هذه الآية ( إِنّ اللّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النّبِيّ يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا صَلّوا عَلَيْهِ وَسَلّمُوا تَسْلِيماً ) [33 - الأحزاب: 56] قالوا: يا رسول الله، قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة [عليك] فقد غفر الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر؟ قال: (قولوا اللّهمّ صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صلّيت على [إبراهيم وعلى] آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم) .

قال أبو بكر [البزّار]: وهذا الحديث رواه أيّوب عن عبد الوهاب، عن هشام، عن ابن سيرين عن عبد الرحمان بن بشر بن مسعود (1) مرسلاً. ولم يقل (عن أبي مسود) إلاّ عبد الوهاب عن هشام.

وبالإسناد [المتقدّم] إلى أبي القاسم خلف الأنصاري، قال: وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمان بن محمد - فيما قرئ عليه وأنا أسمع - قال: قرئ على أبي وأنا أسمع، قال: أنبأنا خلف بن يحيى، أنبأنا عبد الله بن يوسف بن وضاح، أنبأنا ابن أبي شيبة، قال: أنبأنا هشيم، قال: أنبأنا يزيد بن أبي زياد، قال: أنبأنا عبد الرحمان بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة، قال: لمّا نزلت هذه الآية ( إِنّ اللّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النّبِيّ ) الآية، قلنا: يا رسول الله قد علمنا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟ فقال: قولوا: اللّهمّ اجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد، كما جعلتها على إبراهيم وآل إبراهيم، إنّك حميد مجيد، وبارك على محمد وآل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنّك حميد مجيد (2) .

قال يزيد: [و] كان عبد الرّحمان بن أبي ليلى يقول: وعلينا معهم.

____________________

(1) وفي المحكي عن نسخة السماوي (بشير بن مسعود).

(2) ورواه أيضاً البخاري في آخر باب: (يزفون النسلان في المشي) من كتاب بدء الخلق من صحيحه: ج 4 ص 178 قال: حدثنا قيس بن حفص وموسى بن إسماعيل، قالا: حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا أبو قرة مسلم بن سالم الهمداني قال: حدثني عبد الله بن عيسى [أنّه] سمع عبد الرحمان بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلّى الله عليه وسلّم؟ فقلت: بل فاهدها لي. فقال سألنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلنا: يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت؟ فإنّ الله قد علّمنا كيف نسلّم عليكم. قال: قولوا: اللّهمّ صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صلّيت على إبراهيم إنّك حميد مجيد، اللّهمّ بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد .

أخبرنا بقيّة المشيخة مسند الشام شرف الدين أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عساكر الدمشقي بقراءتي عليه بها أو بسماعي، قيل له: أخبرك الإمام رضي الدين المؤيد ابن علي المقري الطوسي كتابة، قال: أنبأنا جدّي لأُمّي أبو العباس محمد بن محمد بن العباس العصاري الطوسي، المعروف بعباسة، سماعاً عليه، قال: أنبأنا القاضي أبو سعيد الفرّخزادي قال: أنبأنا الأستاذ الإمام أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبيّ قال: أنبأنا أبو منصور الحمشاوي (1) أخبرني أبو منصور أحمد بن الحسين بن أحمد، أنبأنا أبو العباس محمد بن همام، أنبأنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن زرين، أنبأنا حسّان - يعني ابن حسان - أنبأنا حمّاد بن سلمة، عن أحمد بن حميد الطويل: عن علي بن زيد بن جدعان، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله أنّه قال لفاطمة عليها السلام: آتيني بزوجك وابنيك [قالت:] فجاءت بهم وألقى عليهم كساءً ثم رفع يده عنهم، وقال: اللّهمّ هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد إنّك حميد مجيد .

قالت: فرفعت الكساء لأدخل معهم فاجتذبه وقال: إنّك على خير .

12 - أخبرني العلاّمة نجم الدين عبد الغفار بن عبد الكريم بن عبد الغفار القزويني وغيره - رحمهم الله - إجازة بروايتهم عن شيخ الإسلام شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي قدّس الله روحه إجازة، قال: أنبأنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن سلمان المعروف بابن البطي سماعاً عليه، قال: أنبأنا أبو الفضل حمد بن أحمد، أنبأنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الإصبهاني قال: أنبأنا علي بن أحمد المصيصي قال: أنبأنا أحمد بن خليد الحلبي قال: أنبأنا أبو توبة الربيع بن نافع، قال: أنبأنا يزيد بن معاوية، عن يزيد بن أبي مالك: عن أبي الأزهر، عن واثلة بن الأسقع قال: قال: رسول الله صلّى الله عليه وآله:

____________________

(1) وفي نسخة السماوي والسيد علي نقي: (المحمشاوي). والحديث رواه بأسانيد تحت الرقم: (747) وتواليه من شواهد التنزيل ج 2 ص 76 ط 1.

ورواه أيضاً ابن عساكر تحت الرقم: (100) وما حوله من ترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق.

(2) كذا في الأصل المطبوع، وفي نسخة السيد علي نقي (يزيد بن زمعة).

وببالي أنّي رأيت الحديث في المعجم الكبير أو في ترجمة أبي توبة أو ترجمة (واثلة) من تاريخ دمشق.

اللّهمّ قد جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على إبراهيم وآل إبراهيم، اللّهمّ إنّهم منّي وأنا منهم؛ فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك عليّ وعليهم .

قاله: صلّى الله عليه وآله وسلّم لمّا جمع فاطمة وعليّاً والحسن والحسين تحت ثوبه.

فقال واثلة: وكنت واقعاً على الباب، فقلت: وعليّ يا رسول الله بأبي أنت وأمّي؟ فقال: اللّهمّ وعلى واثلة (1).

____________________

(1) ورواه أيضاً الطبراني والديلمي كما في كنز العمال: ج 7 ص 92 و 217 ورواه عنه في فضائل الخمسة: ج 1، ص 222.

فائدة

قال: الإمام العلاّمة فخر الدين محمد بن عمر الرازي (1) - سقى الله عياذ الغفران ضريحه وأناله بكرمه محض لطفه وصريحه -: جعل الله أهل بيت نبيّه محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم مساوياً له في خمسة أشياء: ( الأوّل ) في المحبّة قال: الله تعالى ( فَاتّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ ) [3 آل عمران: 31] وقال: لأهل بيته: ( قُل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاّ الْمَوَدّةَ فِي الْقُرْبَى‏ ) [الشورى: 23].

( والثاني ) في تحريم الصدقة قال عليه السلام: حرمت الصدقة عليّ وعلى أهل بيتي.

( والثالث ) في الطهارة قال الله تعالى: ( طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى‏ * إِلاّ تَذْكِرَةً... ) [طه: 1 - 2] وقال لأهل بيته: ( وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً ) [33 - الأحزاب: 33].

( والرابع ) في السلام [قال للنبي: السلام] عليك أيّها النبي. وقال في أهل بيته: ( سَلاَمٌ عَلَى آلْ يَاسِينَ ) [الصافات 130].

( والخامس ) في الصلاة على الرسول وعلى الآل كما في آخر التشهّد.

____________________

(1) ورواه أيضاً عن الرازي في الصواعق المحرقة ص 19، وعنه في فضائل الخمسة: ج 1، ص 219، والظاهر أنّ الكلام تلخيص لما ذكره الرازي في تفسير آية المودّة من تفسيره.

الباب الأوّل

فضيلة

باسقة الأشجار وعريقها، ومفخرة لدنة الأغصان وريقها (1) وهي: مَن كانت له حاجة إلى الله فليسأل بهم أهل البيت، وليجزم بالإجابة من غير اللو أو الليت.

1 - أخبرني الشيخ العدل بهاء الدين محمد بن يوسف بن محمد بن يوسف البرزالي - بقراءتي عليه ببستانه بسفح جبل قاسيون ممّا يلي عقبة دمر ظاهر مدينة دمشق المحروسة - قلت: له أخبرك الشيخ أحمد بن المفرج بن علي بن المفرج بن علي ابن المفرج الأموي إجازة؟ فأقرّ به.

حيلولة: وأخبرنا الشيخ الصالح جمال الدين أحمد بن محمد بن محمد المعروف بـ (مذكويه) القزويني وغيره إجازة بروايتهم عن الشيخ الإمام إمام الدين أبي القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي القزويني إجازة.

قالوا: أنبأنا الشيخ العالم عبد القادر ابن أبي صالح الجليلي قال: أنبأنا أبو البركات هبة الله بن موسى الثقفي قال: أنبأنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي (2) قال: أنبأنا الحسن بن محمد بن موسى بـ (تكريت). قال: أنبأنا محمد بن فرحان، قال: أنبأنا محمد بن يزيد القاضي [قال:] حدثنا قتيبة [قال:] حدثنا الليث بن سعد: عن العلاء بن عبد الرحمان، عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّه قال: لمّا خلق الله تعالى آدم أبو البشر ونفخ فيه من روحه التفت آدم يمنة العرش فإذا في النور خمسة أشباح سجّداً وركّعاً، قال آدم: يا ربّ هل خلقت أحداً من

____________________

(1) كذا في نسخة السيد علي نقي.

(2) كذا في الأصل المطبوع، وفي نسخة طهران والسيد علي نقي: (السقطي). وفي المحكي عن نسخة السماوي: (النفسي).

طين قبلي؟ قال: لا يا آدم. قال: فمَن هؤلاء الخمسة الأشباح الذين أراهم في هيئتي وصورتي؟ قال: هؤلاء خمسة من ولدك لولاهم ما خلقتك. هؤلاء خمسة شققت لهم خمسة أسماء من أسمائي، لولاهم ما خلقت الجنّة ولا النار، ولا العرش ولا الكرسي ولا السماء ولا الأرض، ولا الملائكة ولا الإنس ولا الجن، فأنا المحمود وهذا محمد، وأنا العالي وهذا علي، وأنا الفاطر وهذه فاطمة، وأنا الإحسان وهذا الحسن، وأنا المحسن وهذا الحسين.

آليت بعزّتي أنّه لا يأتيني أحد بمثقال ذرّة (1) من خردل من بغض أحدهم إلاّ أدخلته ناري ولا أبالي.

يا آدم هؤلاء صفوتي من خلقي بهم أنجيهم وبهم أهلكهم (2) فإذا كان لك إليّ حاجة فبهؤلاء توسّل .

فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: نحن سفينة النجاة، مَن تعلّق بها نجا، ومَن حاد عنها هلك، فمَن كان له إلى الله حاجة فليسأل بنا أهل البيت .

____________________

(1) كذا في الأصل المطبوع، وفي نسخة طهران: (حبّة).

(2) كذا في نسخة طهران والسيد علي نقي، وفي نسخة: (بهم أنجي وأهلك).

فضيلة

في أحسن قول هو مجلية لكل عطية ونول، ومطردة لكل بليّة وهول، ومكسبة لكل قوّة وحول.

2 - أخبرنا الشيخان: علي بن أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي بقراءتي عليه بالجامع المظفري بالصالحية - بسفح جبل قاسيون ظاهر مدينة دمشق ضحوة يوم الجمعة الثامن عشر من شهر ربيع الأول سنة خمس وسبعين وستمائة (1) - والإمام عزّ الدين عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي قراءة عليه بنساية (2) الصالحية ضحوة يوم الخميس ثاني جمادى الآخرة من السنة المذكورة، قيل لكل واحد منهما: أخبرك الشيخ أبو العباس أحمد بن يوسف ابن أبي الحسن ابن أبي الغنائم ابن صرمى البغدادي إجازة؟ فأقرّ به، قال: أنبأنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي (3) قراءة علية في يوم الاثنين والعشرين من المحرّم سنة سبع وأربعين وخمسمئة، أنبأنا القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله، أنبأنا أبو القاسم عبيد الله ابن عمر بن محمد بن المنتاب (4) قراءة عليه - بصف التودية في الماذيان في الغلة المعروفة بغلة البصري (5) الصيرفي في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين وثلاثمئة - حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبيد الله الدقاق المعروف بابن السماك قراءة عليه في سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة في مسجد الجامع، أنبأنا أبو نصر محمد بن إبراهيم السمرقندي حدثني أبو عثمان سعد

____________________

(1) كذا في نسخة السيد علي نقي، وفي نسخة طهران: (من شهر ربيع الآخر، سنة خمس وتسعين).

(2) كذا في نسخة السيد علي نقي.

(3) وفي نسخة: (الأموي).

(4) كذا في نسخة السيد علي نقي وطهران.

(5) كذا في الأصل المطبوع، وفي نسخة طهران: بصف التوذي في النخلة المعروفة بنخلة البصري...

ابن هاشم بن مزيد بطريه [كذا] أنبأنا أبو أحمد أيوب بن نصر بن موسى، أنبأنا حماد بن عمرو، عن السري بن خالد.

حيلولة: قال أبو نصر: وحدثنا أبو علي الحسين بن حميد بن موسى بمصر، أنبأنا زهير بن عباد، أنبأنا محمد بن أيوب، حدثني أبو البختري وهب بن وهب القرشي كلاهما: عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جده عليهم السلام، عن النبي صلّى الله عليه وسلّم - واللفظ لأبي علي - أنّه قال: لعلي بن أبي طالب: إذا هالك أمر فقل: اللّهمّ إنّي أسألك بحق محمد وآل محمد، أسألك أن تكفيني شرّ ما أخاف وأحذر، فإنّك تكفي ذلك الأمر .

3 - من كتاب الأمالي لأبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله؛ وكتب إلي الشيخ سديد الدين يوسف بن علي بن مطهّر الحلّي [قال]: أخبرنا الشيخ الإمام مهذب الدين أبو عبد الله الحسين ابن أبي الفرج ابن ردة النيلي، عن الشيخ محمد بن الحسين بن علي بن عبد الصمد التميمي، عن جديه (1) عن أبيهما علي وعن المفيد أبي علي، عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قال: أنبأنا أبو العباس (2) قال: أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني قال: أنبأنا مخلد بن شداد قال: أنبأنا محمد بن عبيد الله، عن أبي سخيلة قال: حججت أنا وسلمان فنزلنا بأبي ذرّ فكنّا عنده ما شاء الله، فلمّا حان منّا حفوف قلنا: يا أبا ذرّ إنّي أرى أموراً قد حدثت وإنّي خائف على الناس الاختلاف فإن كان ذلك فما تأمرني؟ قال: الزم كتاب الله وعلي بن أبي طالب عليه السلام فأشهد أنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: (عليٌّ أوّل مَن آمن بي، وأوّل مَن يصافحني يوم القيامة، وهو الصدّيق الأكبر [وهو] الفاروق [يفرق] بين الحق والباطل) .

4 - أنبأني أبو اليمين (3) عبد الصمد بن عبد الوهاب بن عساكر الدمشقي بمكة شرّفها الله تعالى قال: أنبأنا المؤيد بن محمد بن علي الطوسي كتابة، أنبأنا عبد

____________________

(1) قال في الأصل المطبوع: هكذا السند في غاية المرام أيضاً عن الكتاب ولعلّ الصحيح عن جدّه علي وعن المفيد أبي علي كليهما. وكذا سقط الواسطة بين الطوسي وابن عقدة فإنّه يروى عن جماعة عن أبي المفضل عن ابن عقدة؛ فلاحظ.

(2) وهو الحافظ ابن عقدة، ورواه أيضاً عنه في الحديث: (120) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج 1، ص 76 ط 1، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين عاصم بن الحسن، أنبأنا أبو عمر ابن مهدي، أنبأنا أبو العباس ابن عقدة، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني أنبأنا مخلد بن شداد...

وكان في أصلي من فرائد السمطين تصحيفات أصلحناها من تاريخ دمشق.

(3) كذا في الأصل المطبوع، وفي نسخة طهران (أبو اليمن) أقول: ومثلها في أغلب موارد النقل عنه في هذا الكتاب؛ فراجع.

الجبار بن محمد الحواري البيهقي، أنبأنا الإمام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي قال: أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنبأنا محمد بن حامد بن الحرث التميمي (1) ، أنبأنا الحسن بن عرفة، أنبأنا علي بن قدامة، عن ميسرة بن عبد الله، عن عبد الكريم الجزري: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: لعلي صلوات الله عليه: خُلقت أنا وأنت من نور الله تعالى .

____________________

(1) كذا في نسخة، وفي نسخة: (أنبأ محمد بن خالد بن الحرث...).

ثم إنّ قريباً من هذا المعنى رواه ابن عساكر تحت الرقم: (181) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 1، ص 145، ط 1.