شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الوثائق الرسمية لثورة الإمام الحسين (عليه السلام)

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

* سعد بن حنظلة التميمي: فإنّه برز قائلاً:

* عمير بن عبد الله المذحجي: هجم على القوم بقوله:

فريسةَ الضبعِ الأذلّ الأعرجِ

* عبد الرحمن بن عبد الله اليزني: خرج مرتجزاً بقوله:

* يحيى بن سليم المازني: خرج مرتجزاً بقوله:

____________________

(1) المصدر نفسه.

(2) المصدر نفسه.

لـكنّني كالليث أحمي أشبلا(1)

* أنس بن حارث الكاهلي: برز إلى المعركة وهو يرتجز ويقول:

* عمرو بن مطاع الجعفي: فهو عندما برز إلى الأعداء جعل يرتجز قائلاً:

____________________

(1) مقتل الحسين - محسن الأمين / 143 - 144.

(2) المصدر نفسه.

(3) المصدر نفسه.

* أنيس بن معقل الأصبحي: فإنّه هجم على الأعداء مرتجزاً:

ابـنِ رسـول الله خيرِ مُرسلْ(1)

* عمرو بن جنادة: برز إلى الأعداء مرتجزاً بقوله:

* أبو عمر النهشلي: فإنّه توجّه نحو الحسينعليه‌السلام قائلاً:

* مالك بن ذودان: هجم على الأعداء راجزاً بقوله:

يـرجو ثوابَ اللهِ ذي الإنعامِ(4)

____________________

(1) مقتل الحسين - محسن الأمين / 145 - 146.

(2) المصدر نفسه.

(3) المصدر نفسه.

(4) المصدر نفسه / 150.

أهل البيتعليهم‌السلام والأراجيز

لمّا قُتل جميع أصحاب الحسينعليه‌السلام ولم يبقَ منهم أحد، أخذ أهل البيتعليهم‌السلام يتسابقون إلى الجهاد، ويبذلون الأنفس في سبيل شريعة جدّهم محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فهذا هو نجل الحسينعليه‌السلام صاحب الثورة يتقدّم في طليعة بني هاشم، وهو أوّل قتيل، واسمه:

* علي الأكبر بن الحسينعليهما‌السلام

هو علي الأكبر بن الحسينعليهما‌السلام ، واُمّه ليلى ابنة أبي مرّة بن عروة بن مسعود الثقفي، أوّل قتيل من أهل البيتعليهم‌السلام ؛ فإنّه بعد أن أذن له أبوه الحسينعليه‌السلام بالقتال، هجم على الأعداء قائلاً:

ضـربَ غـلامٍ هاشمي علوي(2)

* عبد الله بن مسلم بن عقيل

هو عبد الله بن مسلم بن عقيل بن أبي طالب، واُمّه رقية بنت علي بن أبي طالب، برز إلى الأعداء مرتجزاً بقوله:

____________________

(1) هو عبيد الله بن زياد، كان أبوه مجهول الأب؛ ولذا يُقال له: زياد بن أبيه.

(2) تاريخ الطبري 5 / 440، مقتل الحسين - محسن الأمين / 150.

من هاشمِ السادات أهل الحسبِ(1)

* جعفر بن عقيل

جعفر بن عقيل بن أبي طالب، وهو غلام برز راجزاً:

من عترةِ البرِّ التقي الغالبِ(2)

* عبد الرحمن بن عقيل

ثمّ برز أخوه عبد الرحمان بن عقيل بن أبي طالب قائلاً:

وسـيّدُ الشيبِ مع الشبانِ(3)

* محمّد بن عبد الله بن جعفر الطيّار

محمّد بن عبد الله بن جعفر الطيّار، واُمّه زينب الكبرى بنت

____________________

(1) مقتل الحسين - محسن الأمين / 152 - 153.

(2) المصدر نفسه.

(3) المصدر نفسه.

الإمام عليعليه‌السلام ، برز إلى الأعداء مرتجزاً بقوله:

وأظهروا الكفرَ مع الطغيانِ(1)

* عون بن عبد الله بن جعفر الطيّار

عون بن عبد الله بن جعفر الطيّار، واُمّه أيضاً زينب الكبرى بنت الإمام عليعليه‌السلام ، فإنّه برز بعدما قُتل أخوه قائلاً:

* القاسم بن الحسن بن علي

القاسم هو ابن الإمام الحسن بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، غلام لم يبلغ الحلم، برز راجلاً وراجزاً بقوله:

ثمّ شدّ عليهم ثانياً بقوله:

____________________

(1) مقتل الحسين - محسن الأمين / 154.

(2) المصدر نفسه.

* أبو بكر بن علي بن أبي طالب

ثمّ تقدّم إخوة الحسينعليه‌السلام من أبيه، وعددهم ستة، طالبين الإذن بالمبارزة، فأذنعليه‌السلام لهم؛ فتقدّم أبو بكر ابن الإمام علي بن أبي طالبعليه‌السلام قائلاً:

تـفديهِ نـفسي مـن أخٍ مبجّلِ(2)

* عمر بن علي بن أبي طالب

فإنّه خرج بعد مقتل أخيه، وهجم على الأعداء مرتجزاً:

فقتل زجر قاتل أخيه، ثمّ شدّ على الأعداء قائلاً:

____________________

(1) المصدر نفسه.

(2) مقتل الحسين - محسن الأمين / 156.

* عبد الله بن علي بن أبي طالب

واُمّه اُمّ البنين، تقدّم نحو المعركة راجزاً بقوله:

* جعفر بن علي بن أبي طالب

اُمّه اُمّ البنين، مشى نحو المعركة راجزاً:

حسبي بعمّي شرفاً وخالي(3)

* عثمان بن علي بن أبي طالب

اُمّه أيضاً اُمّ البنين، هجم بعد مقتل أخويه قائلاً:

بعد الرسولِ والوصيِّ الناصرِ(4)

____________________

(1) المصدر نفسه.

(2) المصدر نفسه / 158.

(3) المصدر نفسه.

(4) المصدر نفسه.

* العباس بن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام

فإنّهعليه‌السلام بعدما قدّم إخوته الثلاثة وقُتلوا، خرج طالباً قليلاً من الماء لحرم رسول الله؛ لأنّ الظمأ أخذ منهم مأخذاً عظيماً بعد أن منعوهم من شربه، فإنّهعليه‌السلام اتّجه نحو القوم قائلاً:

ولا أخـافُ الـشرَّ يوم الملتقى

ففرّقهم تفريقاً، ولكن قطعوا يمينه، فأخذ السيف بشماله وهو يرتجز بقوله:

ثمّ تكاثروا عليه وقطعوا شماله، فقالعليه‌السلام :

فـأصلهم يا ربِّ حرَّ النارِ(1)

____________________

(1) مقتل الحسين - الأمين / 159، مقتل الحسين - عبد الرزاق المقرّم / 238، مقتل أبي مخنف / 58.

* الحسين بن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام

نظرعليه‌السلام إلى معسكره فلم يجد له ولياً ولا نصيراً؛ إذ أنّ أصحابه ورجال أهل بيته صرعتهم يد المنون، وكلّما أمعن النظر فلم يجد سوى أطفال وحريم يتصارخون من شدّة الظمأ، قد أثكلهم هول المصاب، وقد تكاثر عليه أعداؤه من كلّ صوب وحدب، فبرز إليهم مرتجزاً بقوله:

واللهِ ما هذا وهذا جاري

ثمّ شدّ عليهم كالليث الغضبان قائلاً:

هذه نخبة من الأراجيز التي تضمّ في طيّاتها كلّ معاني الخير والكمال، وقد كشفت لنا عن نفسيّة ثوريّة خيّرة أبت أن تخضع لواقع يتنافى مع عقيدتها وإيمانها.

تاركة في سبيل ذلك كلّ غالٍ وثمين، ولم تبخل بأيّ عطاء في سبيلها والدفاع عنها، ولم تؤثّر فيها الأطماع والأهواء،

____________________

(1) مقتل الحسين - عبد الرزاق المقرّم / 345، مقتل الحسين - الأمين / 162.

ولم يغرّها سلطان ولا جاه ولا مال، بل آثرت نعيم الآخرة على نعيم الدنيا الفاني؛ فهي دائماً وأبداً تنشد رضا الله تعالى، وتبغي طاعته ورضوانه، مدافعة عن شرعة الحقّ والخير؛ لأنّ أصحابها هم ذوو مبدأ، ورائدو رسالة، وتلاميذ مدرسة، أشاد بنيانها أبو الشهداء الحسينعليه‌السلام ، فهي مدرسة لها أسسها وتعاليمها ومنهجيتها في الفكر والسلوك.

وهي تماماً على نقيض المدرسة الاُمويّة بكلّ مفاهيمها وأبعادها، والتي قد تخرّج منها الجيش الاُموي الذي حضر واقعة كربلاء؛ فهو يحمل خصائص وروحية وطابع تلك المدرسة، وهو خير مصداق لتجسيد أفكارها وتعاليمها؛ فتلاميذها هم شذّاذ الآفاق، ومحرّفو الكلم عن مواضعه، ومطفئو السنن، وأتباعها عبدة المادة، وإيمانهم الجاه والسلطان.

فهذا رأس الجيش الاُموي في كربلاء عمر بن سعد، وأحد أقطاب هذه المدرسة يُعطينا نموذجاً لمفاهيمها وأفكارها، وذلك لمّا طلب منه عبيد الله بن زياد أن يخرج لحرب الحسينعليه‌السلام فبقي ليلته مفكّراً قلقاً حائراً، يخيّر نفسه بين

نعيم الآخرة وبين ملك الدنيا، حتّى سُمع يقول كما جاء في تاريخ ابن الأثير:

فبهذه الوثيقة يتبيّن لنا عقلية قائد الجيش الاُموي، ومدى إيمانه وتأثّره بالإسلام. فهو يقدم على قتل ابن بنت رسول الله في حين يعلم أنّ مصيره النار، وكما صرّح هو بقوله: «وفي قتله النارُ التي ليس دونها» ويكون الثمن على ذلك ولاية ملك الرّي؛ فإنّها قرّة عينه.

وكيف لا يقدم على مثل هذه الجريمة ما دام مفهومه ومقياسه في هذه الحياة المادة واللذة؟!

هذا نموذج واحد من أقطاب هذه المدرسة، وهناك مئات من النماذج الأخرى التي لا يسعنا ذكرها بتفاصيلها وأبعادها؛ خشية الإطالة والخروج عن الموضوع. ولكنّني أودّ أن أذكر نموذجاً آخر يُمثل مفهوم وعقلية هذه المدرسة أيضاً ليكون برهاناً ساطعاً لمَنْ يريد أن يعرف الحقّ وأهله؛

____________________

(1) الكامل في التاريخ - ابن الأثير 3 / 283.

فقد ذكر الطبري وابن الأثير أنّ سنان بن أنس النخعي قاتل الحسينعليه‌السلام ، جاء إلى عمر بن سعد يطلب الجزاء المادي على قتله لابن بنت نبيّه محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله قائلاً:

وما أدري كيف نستطيع أن نحكم على مثل قائل هذين البيتين أنّه مسلم ويدين بالشريعة المقدّسة مع أنّه يعترف بأنّه قتل خير الناس اُمّاً وأباً؟!

ولو قارنّا هذين البيتين مع الأراجيز التي قيلت في المعركة من قِبل الذين قُتلوا مع الحسينعليه‌السلام في كربلاء؛ فمثلاً محمّد بن عبد الله بن جعفر الطيّار يقول:

وأظهروا الكفرَ مع الطغيانِ(2)

لرأينا بوضوح الفرق الشاسع بين قوى الإيمان الخيّرة، وبين قوى الضلال والانحراف والردّة.

____________________

(1) تاريخ الطبري 4 / 347، الكامل في التاريخ - ابن الأثير 3 / 296.

(2) الكامل في التاريخ - ابن الأثير 3 / 296.

وبهذا العرض الوجيز يتبيّن لنا الفرق الكبير بين اتجاه المدرستين؛ المدرسة الحسينيّة، والمدرسة الاُمويّة، «وكلّ إناء بالذي فيه ينضح».

123 - صلاة في معركة

الصلاة لا تترك بحال من الأحوال؛ لأنّها الرابطة الروحية بين العبد وخالقه، وهي من أهم الفرائض الإسلاميّة التي لا يمكن التواني أو التردّد فيها، والتي عبّر عنها الحديث الشريف بـ: «عمود الدين، إن قُبلت قُبل ما سواها، وإن ردت ردّ ما سواها» و «إنّ المستخف بها مستخف بأحكام الله» و «لن ينال شفاعتنا أهل البيت مَنْ كان مستخفاً بصلاته» على حدّ تعبير الإمام الصادقعليه‌السلام .

كما إنّها صلة بين الإنسان وخالقه، ومعراج المؤمن وقربانه؛ ولهذا نرى الإمام الحسينعليه‌السلام مكثراً لها في جميع أدوار حياته حتّى في أيام عاشوراء؛ لأنّهعليه‌السلام كان يحبّها كما قال ذلك عندما زحف إليه عمر بن سعد بجيشه الجرّار في عشية يوم التاسع من محرّم، فطلبعليه‌السلام منهم إمهاله هذه العشية قائلاً: «لعلنا نصلّي لربّنا الليلة ونستغفره، فهو يعلم أنّي أحبّ الصلاة له، وتلاوة كتابه، وكثرة الدعاء والاستغفار».

ولمّا حان وقت صلاة الظهر من يوم العاشر من محرّم وهم في ساحة المعركة، التفت إليه أبو ثمامة عمرو بن عبد الله الصائدي قائلاً: يا أبا عبد الله، نفسي لك الفداء، إنّي أرى هؤلاء قد اقتربوا منك، ولا والله لا تُقتل حتّى اُقتل دونك إن شاء الله، وأحبّ أن ألقى ربّي وقد صلّيت هذه الصلاة التي دنا وقتها.

الحسينعليه‌السلام يرفع رأسه إلى السماء قائلاً: «ذكرت الصلاة، جعلك الله من المصلّين الذاكرين. نعم هذا أوّل وقتها. سلوهم أن يكفّوا عنّا حتّى نصلّي».

الحصين بن تميم يستهزئ بصلاة الحسينعليه‌السلام قائلاً: إنّها لا تُقبل.

حبيب بن مظاهر يردّ عليه بقوله: زعمت لا تُقبل الصلاة من آل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وتُقبل منك يا حمار(1) !

وهكذا نرى الحسينعليه‌السلام يهتمّ بالصلاة حتّى في أصعب الظروف وأشدّها، فيصلّي بأصحابه صلاة الظهر؛ فالصلاة هي قربان روحي للمؤمن، وجهاد الحسينعليه‌السلام قربان مادي، وقدّمعليه‌السلام القرابين في ساحة القتال لله، فهو مع

____________________

(1) تاريخ الطبري 4 / 334.

الله روحاً وجسداً.

وتقدّم أمامه زهير بن القين وسعيد بن عبد الله الحنفي؛ ليحرسانه ويقيانه من السهام. فما أتمّ صلاته إلاّ وسعيد بن عبد الله قد اُثخن بالجراح فسقط إلى الأرض، وهو يقول: اللّهمّ العنهم لعن عاد وثمود، وأبلغ نبيّك منّي السلام، وأبلغه ما لقيت من ألم الجراح؛ فإنّي أردت بذلك ثوابك في نصرة ذرّيّة نبيّكصلى‌الله‌عليه‌وآله . ثمّ التفت إلى الحسينعليه‌السلام قائلاً: أوفيت يابن رسول الله؟

الحسينعليه‌السلام : «أنت أمامي في الجنّة».

ثمّ يلتفت الحسينعليه‌السلام إلى أصحابه قائلاً: «يا كرام، هذه الجنّة قد فتحت أبوابها، واتّصلت أنهارها، وأينعت ثمارها. وهذا رسول الله والشهداء الذين قُتلوا في سبيل الله يتوقّعون قدومكم، ويتباشرون بكم، فحاموا عن دين الله ودين نبيّه، وذبّوا عن حرم الرسول».

فأجابه الأصحاب بلسان واحد: «نفوسنا لنفسك الفداء، ودماؤنا لدمك الوقاء، فوالله لا يصل إليك وإلى حرمك سوء وفينا عرق يضرب»(1) .

____________________

(1) مقتل الحسين - عبد الرزاق المقرّم / 305.

124 - الحسينعليه‌السلام يقف على قتلاه

* مسلم بن عوسجة الأسدي

كان صحابياً ممّن رأى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كما صرح ابن سعد في طبقاته، وهو من أشراف قومه وشجعانهم. وكان متعبّداً وناسكاً ومن القرّاء، ولمّا اُخبر الحسينعليه‌السلام بمصرعه مشى إليه ومعه حبيب بن مظاهر فإذا به رمق.

الحسينعليه‌السلام : «رحمك ربّك يا مسلم بن عوسجة». ثمّ قرأ قوله تعالى: «فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلاً »(1) .

حبيب بن مظاهر دنا من مسلم قائلاً: عزّ عليّ مصرعك يا مسلم، أبشر بالجنّة.

فأجابه مسلم بصوت ضعيف: بشّرك الله بخير.

حبيب: لولا أنّي أعلم أنّي في أثرك، ولاحق بك من ساعتي هذه لأحببت أن توصيني بكلّ ما أهمّك؛ حتّى أحفظك في كلّ ذلك بما أنت أهل له في القرابة والدين.

مسلم: بل أنا اُوصيك بهذا رحمك الله (وأشار إلى الحسين) أن تموت دونه.

____________________

(1) سورة الأحزاب / 23.

حبيب: أفعل وربّ الكعبة. ثمّ فاضت روحه الطاهرة، وصاحت جارية له: يابن عوسجتاه! يا سيداه!

فتنادي جند اُميّة: قتلنا مسلم بن عوسجة.

فقال شبث بن ربعي، شاهداً بحقّه: ثكلتكم اُمهاتكم! إنّما تقتلون أنفسكم بأيديكم، تذللون أنفسكم لغيركم، تفرحون أن يقتل مثل مسلم بن عوسجة! أما والذي أسلمت له، لرُبّ موقف له قد رأيته في المسلمين كريم! لقد رأيته يوم سلق آذربيجان قتل ستة من المشركين قبل تتام خيول المسلمين، أفيقتل منكم مثله وتفرحون(1) ؟!

* حبيب بن مظاهر

حبيب بن مظاهر الأسدي كان صاحبياً، رأى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وقاتل مع أمير المؤمنين عليعليه‌السلام في جميع حروبه، وهو من خواصّه وحملة علومه.

وقد تحدّث أرباب السير والرجال كثيراً عنه؛ فنقل الكشي عن فضيل بن الزبير، قال: مرّ ميثم التمّار على فرس له فاستقبله حبيب بن مظاهر الأسدي عند مجلس بني أسد، فتحادثا حتّى اختلفت عنقا فرسيهما، فقال حبيب: لكأنّي بشيخ أصلع، ضخم البطن، يبيع البطيخ عند

____________________

(1) تاريخ الطبري 4 / 332، مقتل الحسين - عبد الرزاق المقرّم / 297.

دار الرزق، قد صلب في حبّ أهل بيت نبيّه فتبقر بطنه على الخشبة.

فقال ميثم: وإنّي لأعرف رجلاً أحمر، له ضفيرتان، يخرج لنصرة ابن بنت نبيّه فيُقتل ويُجال برأسه في الكوفة. ثمّ افترقا.

فقال أهل المجلس: ما رأينا أكذب من هذين، فلم يتفرّق أهل المجلس حتّى أقبل رشيد الهجري فطلبهما. فقالوا: افترقا، وسمعناهما يقولان: كذا وكذا.

فقال رشيد: رحم الله ميثماً، نسي: ويزاد في عطاء الذي يجيء بالرأس مئة درهم. ثمّ أدبر(1) .

فقال القوم: هذا والله أكذبهم.

قال: فما ذهبت الأيام والليالي حتّى رأينا ميثماً مصلوباً على باب عمرو بن حريث. وجيء برأس حبيب وقد قُتل مع الحسينعليه‌السلام ، ورأينا كلّ ما قالوا(2) .

وتظهر منزلته وعلو شأنه من هذا الكلام؛ ولهذا اختاره

____________________

(1) انظر تفصيل ذلك في إبصار العين في أنصار الحسين - محمد السماوي / 65، تاريخ الطبري 4 / 335.

(2) المصدر نفسه.

الحسينعليه‌السلام قائداً لمسيرة جيشه.

وله خطب ومواعظ ومواقف في واقعة كربلاء. وهو أيضاً من شجعان العرب وفرسانهم، قتل على كبر سنه اثنين وستين رجلاً كما يقول المقرّم(1) .

ولمّا سمع الحسينعليه‌السلام بمقتله هدّه ذلك وقال: «عند الله أحتسب نفسي وحماة أصحابي». واسترجع كثيراً(2) .

* الحرّ بن يزيد الرياحي

الحرّ بن يزيد الرياحي التميمي أحد قوّاد الجيش الاُموي، أدركته الهداية فترك قيادة الجيش وجاء إلى الحسينعليه‌السلام منكسّاً رأسه؛ حياءً من آل الرسول (ص)؛ لأنّه هو الذي جعجع بهم في هذا المكان على غير ماء ولا كلأ، قائلاً: اللّهمّ إليك اُنيب فتب عليّ؛ فقد أرعبت قلوب أوليائك وأولاد نبيّك. يا أبا عبد الله، إنّي تائب، فهل لي من توبة؟

فقال الحسين: «نعم، يتوب الله عليك».

ثمّ طلب الإذن بالقتال، فهجم على القوم ومعه زهير بن القين فقاتلا قتالاً شديداً، فكان إذا شدّ أحدهما فاستلحم

____________________

(1) مقتل الحسين - عبد الرزاق المقرّم / 301.

(2) تاريخ الطبري 4 / 336.