شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

دموع الأبرار على مصاب أبي الأحرار

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

گام ايجول بالملعب

اوبيده ايهز المذهب

الحربي ايصيح من يگرب؟

تگله انصاب المدلّل

اشوفن لونك اتبدّل

يگلها اعلى ابنك اموجّل

يا معبود ردّ ابني

منّه لا تخيبني

يلاهي تعلم ابحزني

يشمه اوليه يتفكّر

يگله والگلب مستر

لمـّك روح يالأكبر

آه آه! يعزّ والله عليك يا أبا عبد الله هذا الطلب ولا تستطيع أن تجيبه عليه

حچيك مرد دلالي

يلكبر واشدهت بالي

رد للحرب يالغالي

(أبو ذيّه)

لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم.

قال تعالى في كتابه العزيز:( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ اُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) (2) .

____________________

(1) منهل الشرع 1 / 155.

(2) سورة البقرة / 186.

قبل أن نشرع في تفسير الآية الكريمة لا بدّ من مقدّمة، وهي أنّ المصدر الأساسي الذي نستخرج منه الحكم الشرعي هو القرآن والسنة؛ فالقرآن المصدر الأوّل الذي يبيّن لنا الأحكام الشرعيّة وإن كان بشكل إجمالي.

وأما الأحاديث فتبيّن لنا الأحكام بشكل تفصيلي كما قال الله تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) (1) ، أو قال تعالى:( وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ ) (2) ، أو قال:( أَقِيمُوا الصَّلاَةَ ) (3) ، أو قال تعالى:( ادْعُوا ) .

فهذه الأوامر الموجودة في الآيات من وجوب الصيام والحج، والصلاة والدعاء لا تفيد إلاّ الوجوب بشكل إجمالي، فكيف نصوم؟ وإلى متى؟ وعن ماذا نمتنع؟ فالتفصيل موكّل إلى روايات آل البيت (عليهم السّلام)؛ فهم يُبيّنون التكاليف بشكل مفصّل؛ فهم مع القرآن كما جاء في وصية رسول الله (صلّى الله عليه وآله):« إنّي تارك فيكم الثقلين؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » (4) .

فيجب العمل والأخذ من القرآن وأهل البيت (عليهم السّلام) معاً.

وفي هذه الآية يقول الله تعالى:( إِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي ) شرط السؤال، فلا يمكن أن يقول الإنسان: الله أعلم بحالي من دون دعاء، فالله يحبّ أن يسمع صوت عبده وإلحاحه في المسألة، ولعلّ الإجابة في بعض الأحيان تكون مشروطة بالسؤال، والسؤال هو الدعاء، لكن للدعاء شروط

____________________

(1) سورة البقرة / 183.

(2) سورة آل عمران / 97.

(3) سورة البقرة / 43.

(4) وسائل الشيعة 27 / 34، بحار الأنوار 23 / 106.

كما بيّنها أهل البيت (عليهم السّلام). والآن ما هو الدعاء؟

الدعاء

هو طلب من الداني إلى العالي، فهو طلب الإنسان من ربّه.

أما أهمية الدعاء

فليس كما يظنّ أنّ الدعاء هو للحوائج فقط، بل للدعاء أهمية كبيرة نذكر منها:

الدعاء عبادة

كما جاء في الحديث:« الدعاء مخّ العبادة » (1) ، وجاء في كتاب الله:( ادْعُوني أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (2) ، فدخول النار لا يكون إلاّ لتارك العبادة، أي العاصي.

الدعاء سلاح المؤمن

كما ورد عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله):« الدعاء سلاح المؤمن » (3) .

السلاح هو الوسيلة الّتي يستخدمها الإنسان للمواجهة مع الأعداء، فدعاء المؤمن خصوصاً المظلوم عند الله مستجاب كما جاء في كتاب الله تعالى:( إنّي مَغْلُوبٌ

____________________

(1) وسائل الشيعة 7 / 28، عدة الداعي / 40، إرشاد القلوب 1 / 148.

(2) سورة غافر / 60.

(3) الكافي 2 / 468، وسائل الشيعة 7 / 39، الجعفريات / 222.

فانْتَصِر ) (1) .

وجاء في الحديث:« إيّاكم ودعوة المظلوم؛ فإنّها تُرفع فوق السحاب حتّى ينظر الله عزّ وجلّ إليها فيقول: ارفعوها حتّى أستجيب له. وإيّاكم ودعوة الوالد؛ فإنّها أحدُّ من السيف » (2) .

الدعاء يربي النفوس

كما جاء في الصحيفة السجّادية عن الإمام زين العابدين (عليه السّلام) في دعاء يوم الإثنين:« اللّهمّ إنّي استغفرك لكلّ نذر نذرته، وكلّ وعد وعدته، وكلّ عهد عاهدته ثمّ لم أفِ به. وأسألك في حمل مظلوم العباد عنّا، فأيّما عبد من عبيدك، أو أمة من إمائك كانت له قبلي مظلمة ظلمته إيّاه في نفسه، أو في عرضه، أو في ماله، أو في أهله وولده، أو غيبة اغتبته بها... » (3) ، إلى آخر الدعاء.

فنأخذ الدروس من هذه الأدعية على أن لا نظلم ولا نغتاب، وأن لا نعهد وننكس العهد كما فعلوا بالإمام الحسين (عليه السّلام)، فمن خلال هذه الأدعية نربّي النفوس على أن لا نفعل هذه الأعمال.

الدعاء والفوائد العلميّة

كما في دعاء زين العابدين (عليه السّلام) في التسبيحات حيث عرفنا أنّه يوجد للظلمة والنور وزن مثقال، حيث قال:« سبحانك تعلم وزن الظلمة والنور! سبحانك تعلم وزن الفيء والهواء! سبحانك تعلم وزن الريح كم هي من مثقال ذرّة! سبحانك قدوس قدوس قدوس! سبحانك عجباً لمـَنْ عرفك كيف

____________________

(1) سورة القمر / 10.

(2) الكافي 2 / 509، وسائل الشيعة 7 / 128.

(3) بحار الأنوار 87 / 176، البلد الأمين / 116، مصباح الكفعمي / 113.

لا يخافك؟! سبحانك اللّهمّ وبحمدك! سبحان الله العلي العظيم! » (1) .

فقبل أن يعرف العالم (انشتاين) أنّ هناك وزناً للظلمة والنور جاءت الأدعية لتفيدنا بذلك قبل مئات السنين.

الدعاء يعطينا العقائد

كما في الدعاء:« لا إله إلاّ الله إلهاً واحداً » (2) . فهذا التوحيد،« ولا أخشى إلاّ عدله » (3) . فهذا العدل« وأشهد أنّ محمداً (صلّى الله عليه وآله) عبدك ورسولك » (4) . فهذا في النبوّة، وأمّا الإمامة ففي دعاء الندبة قال:« مَنْ كنت مولاه فهذا علي مولاه » (5) . فنستفيد من الدعاء وحدانية الله وعدله، والنبوّة والإمامة.

أما شروط الدعاء

توجّه الدّاعي إلى ربّ العالمين، وحسن الظنّ به، والأمل في استجابة الدعاء، وقضاء الحوائج.

الصلاة على محمّد وآل محمّد

البدء بالبسملة ثمّ الصلاة على محمّد وآل محمّد والختم بها، جاء في الحديث:« إذا دعا أحدكم فليبدأ بالصلاة على محمّد وآل محمّد، يقول: افعل

____________________

(1) بحار الأنوار 83 / 226.

(2) بحار الأنوار 83 / 43.

(3) بحار الأنوار 87 / 164.

(4) التهذيب 3 / 143.

(5) الكافي 1 / 420.

فيّ كذا وكذا؛ فإنّ العبد إذا قال: اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى أهل بيته استجاب له، فإذا قال: افعل بي كذا وكذا كان أجود من أن يردّ بعضاً ويستجيب بعضاً » (1) .

الإقبال بالقلب وتيقّن الإجابة

كما جاء عن أبي عبد الله الصادق (عليه السّلام):« فإذا دعوت فأقبل بقلبك ثمّ تيقّن الإجابة » (2) .

التوسّل بأقرب وأفضل خلق الله

كما جاء في الكتاب العزيز:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) (3) . وفي آية اُخرى:( للهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ) (4) .

يقول الإمام الصادق (عليه السّلام):« نحن والله الوسيلة، نحن والله الأسماء الحسنى الذي لا يقبل من أحد إلاّ بمعرفتنا، قال: فادعوه بها » (5) .

فمَنْ أقرب إلى الله من أهل البيت (عليهم السّلام)؟ فينبغي التوسّل بهم إلى الله في كلّ حاجة في السرّاء والضرّاء خصوصاً في الصراع مع الأعداء. جاء في إحدى الزيارات:« فاز مَنْ تمسّك بكم، وأمن مَنْ لجأ إليكم » (6) .

فالدعاء مع مثل هذا التوسّل يكون السلاح الأقوى

____________________

(1) مستدرك الوسائل 5 / 225.

(2) الكافي 2 / 472، الوسائل 7 / 53.

(3) سورة المائدة / 35.

(4) سورة الأعراف / 180.

(5) بحار الأنوار91 / 6 الباب 28.

(6) التهذيب 6 / 97.

على الأعداء كما حصل لليلى(1) اُمّ علي الأكبر.

ذكر أرباب المقاتل أنّه لمـّا قُتل أصحاب الحسين (عليه السّلام) ولم يبقَ معه إلاّ أهل بيته، تقدّم إليه ولده علي الأكبر(2) فاستأذنه للبراز، وكان علي الأكبر من أصبح الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً، فنظر إليه الحسين (عليه السّلام) وأرخى عينيه بالدموع وأطرق برأسه إلى الأرض؛ لئلاّ يراه العدو ويشمت به، فقال له الحسين:« ولدي علي، إليّ أودّعك وتودّعني، أشمّك وتشمّني » .

فتعانقا حتّى غُشي عليهما، فلمـّا أفاق الحسين (عليه السّلام) رفع رأسه مشيراً بسبابته إلى السماء وقال:« اللّهمّ اشهد على هؤلاء القوم فقد برز إليهم غلام أشبه الناس خلقاً وخُلقاً ومنطقاً برسولك محمّد (صلّى الله عليه وآله)، وكنّا إذا اشتقنا إلى نبيّك نظرنا إلى هذا الغلام. اللّهمّ امنعهم بركات الأرض، وفرّقهم تفريقاً، ومزّقهم تمزيقاً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترضِ الولاة عنهم أبداً؛ فإنّهم دعونا لينصرونا ثمّ عدوا علينا يُقاتلوننا » .

ثم صاح بعمر بن سعد:« ما لك! قطع الله رحمك كما قطعت رحمي،

____________________

(1) ليلى بنت أبي مرّة بن عروة بن مسعود الثقفي، زوجة الإمام الحسين (عليه السّلام)، والدة علي الأكبر، قد اختلف في وجودها في كربلاء.

(2) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السّلام)، كُنيته أبو الحسن، اُمّه ليلى بنت أبي مرّة الثقفي.

ولد في المدينة في 11 شعبان سنة 33 هـ، استشهد يوم العاشر من محرّم سنة 61 هـ، ودفن عند رجلي أبيه (عليه السّلام) بكربلاء، وكان أشبه الناس برسول الله (صلّى الله عليه وآله) خلقاً وخُلقاً ومنطقاً. لقّب بالأكبر تمييزاً له عن أخيه علي بن الحسين السجّاد (عليه السّلام) الذي وصفه المؤرّخون بعلي الأصغر.

استشهد علي الأكبر (عليه السّلام) على يد مرّة بن منقذ العبدي؛ حيث اعترضه وطعنه بالرمح فصرعه، والتفّ عليه الناس فقطّعوه بأسيافهم. ورد سلام عليه في الزيارة:« السلام على أوّل قتيل من نسل خير سليل... » أعيان الشيعة 8 / 206، اللهوف / 49، الإقبال / 48، مقاتل الطالبين / 115، مثير الأحزان / 68.

ولا بارك الله لك في أمرك، وسلّط الله عليك مَنْ يذبحك على فراشك » (1) .

فكأنّما علم علي الأكبر الرخصة من أبيه، فحمل على القوم وهو يرتجز ويقول:

(حدي)

وجعل يُقاتل القوم مقاتلة الأبطال حتّى قتل على عطشه مئة وعشرين فارساً، هذا والحسين (عليه السّلام) واقف على باب الخيمة وليلى تنظر في وجهه تراه يتلألأ نوراً وسروراً بشجاعة ولده علي، حتّى برز إليه بكر بن غانم فتغيّر لون وجه الحسين (عليه السّلام)، فقالت له ليلى: سيدي، أرى لون وجهك قد تغيّر، هل اُصيب ولدي بشيء؟

فقال لها:« لا يا ليلى، ولكن برز إليه مَنْ أخاف منه عليه. يا ليلى، ادعي لولدك؛ فإنّ دعاء الوالدة بحقّ ولدها مُستجاب » .

دخلت ليلى إلى الخيمة، نشرت شعرها، رفعت يديها إلى السماء وقالت: إلهي، بغربة أبي عبد الله، إلهي بعطش أبي عبد الله، يا راد يوسف إلى يعقوب اردد إليّ ولدي علياً.

____________________

(1) بحار الأنوار 45 / 42، اللهوف / 49، مثير الأحزان / 68 - 69.

(نعي مجاريد)

أريدن علي سالم تجيبه

فاستجاب الله دعاء ليلى، ونصر علياً على بكر بن غانم فقتله وضرب رأسه وجاء به يحمله إلى أبيه وهو ينادي: العطش قد قتلني، وثقل الحديد قد أجهدني، فهل إلى شربة ماء من سبيل أتقوّى بها على الأعداء؟

قال له الحسين (عليه السّلام):« ولدي علي، هذا لساني خذه ضعه في فمك علّك تجد فيه شيئاً من الماء » .

وضع الحسين (عليه السّلام) لسانه في فم ولده علي، فصاح: والدي، لسانك والله أجفّ من لساني.

(نصاري)

(نعي مجاريد)

« بُني علي، اصبر قليلاً يسقيك جدّك المصطفى بكأسه الأوفى شربة لا تظمأ بعدها أبداً. بُني علي، ادخل على اُمّك أدركها قبل أن تموت؛ فإنّها مُغمى عليها في الخيمة » .

فأسرع علي الأكبر نحو اُمّه، فلمـّا وصل إليها نزل عندها، أخذ رأسها ووضعه في حجره، ونضحها بدموع عينيه، فتساقطت قطرات من دموعه على خد اُمّه، فأفاقت قائلة: ولدي علي! قال: بلى يا أمّاه فداك ولدك! فقالت: مرحباً بك يا نور عيني، يا ثمرة فؤادي.

ولدي علي، اُريد منك أن تتقدّم أمامي وتتخطّى في هذه الخيمة لأتنوّر من النظر إلى قوامك الشبيه بقوام جدّك المصطفى. فقام بين يديها يتخطّى في تلك الخيمة وهي تنظر إليه.

(نصاري)

فرجع علي الأكبر وجعل يُقاتل الأعداء حتّى قتل تمام المئتين.

قال حميد بن مسلم: كنت واقفاً وبجنبي مرّة بن منقذ التميمي(1) ، وعلي بن الحسين يشدّ على القوم يمنة ويسرة فيهزمهم، فقال مرّة: عليّ آثام العرب إن مرّ

____________________

(1) مرّة بن منقذ التميمي بن النعمان العبدي، اشترك في حرب الجمل مع الإمام علي (عليه السّلام) وكانت معه راية أهل الكوفة، خرج مع جيش عمر بن سعد لقتال الإمام (عليه السّلام)، وقام بطعن علي الأكبر فصرعه. طلبه المختار بعد خروجه في الكوفة سنة 66 هـ، فأرسل إليه جماعة مع عبد الله بن كامل فخرج إليهم وقاتلهم، واجتمع عليه أصحاب ابن كامل فقتلوه.

ورد لعنه في الزيارة:« حكم الله لك على قاتلك مرّة بن منقذ بن النعمان العبدي لعنه الله وأخزاه ». الإقبال / 49، مثير الأحزان / 69، تاريخ الطبري 3 / 48 و 331، مقتل الحسين - لأبي مخنف / 164.

بي هذا الغلام ولم أثكل به أباه.

ومرّ بنا علي الأكبر وهو يطرد كتيبة أمامه، فطعنه برمحه فانقلب على قربوس سرج فرسه واعتنق الفرس، فحمله الفرس إلى مخيّم الأعداء، ومن كثرة الدماء الّتي سالت على عيني الفرس أضاع الطريق فحمل علياً الأكبر إلى معسكر الأعداء، فاحتوشوه وقطّعوه بسيوفهم إرباً إرباً(2) .

ولمـّا بلغت روحه التراقي نادى: أبه عليك منّي السلام، هذا جدّي رسول الله قد سقاني بكأسه الأوفى شربة لا أظمأ بعدها أبداً(3) .

قالت سكينة: لمـّا سمع أبي صوت علي أخذ تارة يقوم واُخرى يجلس وهو يقول:« وا ولداه! » . ثمّ انحدر إليه الحسين (عليه السّلام) ومعه أهل بيته حتّى وقف عليه، رآه مقطّعاً بالسيوف إرباً إرباً، فقال:« قتل الله قوماً قتلوك يا بني! ما أجرأهم على الله وعلى انتهاك حرمة الرسول! » .

ثمّ استهلت عيناه بالدمع وقال:« ولدي علي، على الدنيا بعد العفا! أمّا أنت فقد استرحت من همّ الدنيا وغمّها وبقي أبوك لهمّها وكربها » .

(دكسن)

____________________

(1) مقاتل الطالبيِّين / 115، الفتوح: 5 / 130، الكامل في التاريخ 4 / 74.

(2) اللهوف / 49، مقاتل الطالبيِّين / 116.

عندها خرجت من الخيمة امرأة وهي تنادي: وا حبيباه! وابن أخاه! فسألوا عنها فقيل لهم: هي عمّته زينب(1) ، جاءت إلى علي الأكبر تقلّبه يميناً ويساراً.

شاهد منه الحسين (عليه السّلام) شيئاً عجيباً يلفت النظر؛ رآه بين التبسم والبكاء، فسأله عن ذلك قائلاً:« بُني، أراك بين حالتين؛ بين فرح وحزن، فما هو الباعث يا نور عيني يا ولدي؟! » .

فقال له: يا أبتاه، أمّا تبسّمي فإنّي إذا نظرت إلى هذه الجهة أرى جدّي رسول الله وبيده الكأس الذي وعدتني به؛ وأمّا بكائي فإنّي إذا نظرت إلى هذه الجهة أرى جدّتي الزهراء جالسة إلى جنبي تنظر إلى جراحاتي ثمّ تنظر في وجهك، فكلّما رأت دموعك جارية لطمت وجهها. ثمّ شهق شهقة عميقة وخرجت روحه الطاهرة.

(دكسن)

____________________

(1) بحار الأنوار 45 / 43 - 44 مع اختلاف يسير، تاريخ الطبري 7 / 358، الكامل في التاريخ 3 / 293، اللهوف / 39، مقاتل الطالبيِّين / 115.

(أبو ذيّه)

(تخميس)

لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم. إنّا لله وإنّا إليه راجعون، وسيعلم الذين ظلموا آل بيت محمّد أيّ منقلب ينقلبون، والعاقبة للمتقين.

نسألك اللّهمّ وندعوك باسمك العظيم الأعظم، الأعزّ الأجل الأكرم، يا محمود بحقّ محمّد، يا عالي بحقّ علي، يا فاطر السماوات والأرض بحقّ فاطمة، يا محسن بحقّ الحسن، يا قديم لإحسان بحقّ الحسين (عليه السّلام) عجّل فرج وليك الحجّة المنتظر المهدي (عجّل الله فرجه)، وأنجز له ما وعدته، واجعلنا من جنده وأنصاره والمستشهدين بين يديه.

الإخوة الحاضرون تقبّل اللّهمّ عملهم

بأحسن القبول، اقضِ حوائجهم بحقّ محمّد وآل محمّد، اجعل قلوبهم وديارهم عامرة بذكر محمّد وآل محمّد، ارزقهم شفاعة محمّد وآل محمّد، اغفر لهم بحقّ محمّد وآل محمّد، واحشرهم مع محمّد وآل محمّد.

أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء.

الفاتحة لاستجابة الدعاء قبلها الصلاة على محمّد وآل محمّد (صلّى الله عليه وآله).

المجلس التاسع

1 - القصيدة: شهد الطغاة بعمّه.

2 - الموضوع: القاسم بن الحسن (عليه السّلام).

3 - الترجمة: رملة.

القاسم.

عمر بن سعد الأزدي.

4 - المصيبة: شهادة القاسم.

عظّم الله أجوركم يا بقيّة الله، يا صاحب العصر والزمان، بمصابكم بجدّكم أبي عبد الله الحسين وآل بيته وأصحابه.

صلّى الله عليك يا سيدي ومولاي يا رسول الله، صلّى الله عليك وعلى آلك المظلومين، لعن الله الظالمين لكم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين.

صلّى الله عليك يا سيدي ومولاي وابن مولاي يا أبا عبد الله، يا صريع الدمعة الساكبة، ويا عبرة كلّ مؤمن ومؤمنة، روحي وأرواح شيعتك لك الفدا يا شهيد كربلا، ويا قتيل العدا، ومسلوب العمامة والردا. ما خاب مَنْ تمسّك بكم، وأمن مَنْ لجأ إليكم، يا ليتنا كنّا معكم سادتي فنفوز والله فوزاً عظيماً.

____________________

(1) النهس: هو العض على الشيء وأخذه بمقدّم الأسنان.

(2) لقطاء: المنبوذون والمتروكون.

(3) الهوجاء: الّتي تقلع البيوت من شدّتها.

(أبو ذيّة)

لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العي العظيم.

قال الله تعالى في كتابه العزيز: ( وَلاَ تَقُولُوا لمـَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لاَ تَشْعُرُونَ ) (1) .

____________________

(1) سورة البقرة / 154.