شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

بغية النبلاء في تاريخ كربلاء

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وفي تاريخ الحجّة يقول:

أخبار عن الحائر وزائريه في العصر العباسي(1)

(الأمالي للطوسي)

كرب الرشيد لقبر الحسين

عن علي بن محمّد بن مخلد الجعفي الدهان بالكوفة قال: حدّثنا أحمد بن ميثم بن أبي نعيم(2) ، قال: حدّثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني(3) ، أملاه علي في منزله قال: خرجت أيام ولاية موسى بن عيسى الهاشمي في الكوفة(4) من منزلي، فلقيني أبو بكر بن عياش(5) ، فقال لي: امض بنا يا يحيى إلى هذا.

فلم أدر مَنْ يعني، وكنت أجلّ أبا بكر عن مراجعته، وكان راكباً حماراً له، فجعل يسير عليه وأنا أمشي مع ركابه، فلمّا صرنا عند الدار المعروفة بدار عبد الله بن حازم التفت إلي فقال لي: يابن الحماني،

____________________

(1) أثبت المؤلّف هنا بعض الأخبار والحكايات النادرة عن المشهد الحسيني وزائريه في العصر العباسي، وقد ضرب صفحاً عن ذكر الأخبار المعروفة والتي سبق أن تعرّض لها غيره. ويعتبر هذا الفصل ذيلاً ومكملاً لتأريخ الحائر الحسيني، وتفصيل لبعض النصوص التي وردت فيه بصورة مقتضبة.

(2) وصفه الطوسي في الفهرست / 25 بقوله: كان من ثقات أصحابنا الكوفيين وفقهائهم، وله مصنفات. ثمّ عدد أسماء مصنفاته.

(3) ذكره الشيخ الطوسي في الفهرست / 177.

(4) كانت ولاية موسى بن عيسى العباسي للكوفة من سنة 169 هـ إلى سنة 171 هـ (برواية الطبري أبو جعفر).

(5) ترجمته في معجم الأدباء - لياقوت الحموي 7 / 90. وقد توفّي في سنة ثلاث وتسعين ومئة، في السنة التي مات فيها الرشيد، وهو من طبقة الفقهاء الأدباء.

إنّما جررتك معي وحشمتك مع أن تمشي خلفي لأسمعك ما أقول لهذا الطاغية.

قال: فقلت له: مَنْ هو يا أبا بكر؟

قال: هذا الفاجر الكافر موسى بن عيسى.

فسكتُّ عنه، ومضى وأنا أتبعه، حتّى إذا صرنا على باب موسى بن عيسى وبصر به الحاجب، وكان الناس ينزلون عند الرحبة، فلم ينزل أبو بكر هناك، وكان عليه يومئذ قميص وإزار، وهو محلول الأزرار.

قال: فدخل على حماره وناداني: تعال يابن الحماني. فمنعني الحاجب، فزجره أبو بكر وقال له: أتمنعه يا فاعل وهو معي؟! فتركني، فما زال يسير على حماره حتّى دخل الأبواب، فبصر بنا موسى وهو قاعد في صدر الإيوان على سريره، وبجنبي السرير رجال مسلّحون، وكذلك كانوا يصنعون، فلمّا رآه موسى رحّب به وأقعده على سريره، ومُنعت أنا حين وصلت إلى الإيوان أن أجوزه.

فلمّا استقر أبو بكر على السرير التفت فرآني حيث أنا واقف، فناداني: تعال ويحك! فصرت إليه ونعلي في رجلي، وعليّ قميص وإزار، فأجلسني بين يديه، فالتفت إليه موسى فقال: هذا رجل تكلّمنا فيه؟

قال: لا، ولكن جئت به شاهداً عليك. قال: في ماذا؟ قال: إنّي رأيتك وما صنعت بهذا القبر. قال: أيّ قبر؟ قال: قبر الحسين بن علي بن فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله).

وكان موسى قد وجه إليه مَنْ كربه وكرب جميع أرض الحاير، وحرثها وزرع الزرع فيها، فانتفخ موسى حتّى كان أن يتّقد، ثمّ قال: وما أنت وذا؟

قال: اسمع حتّى اُخبرك؛ اعلم أنّي رأيت في منامي كأنّي خرجت إلى قومي بني غاضرة، فلمّا صرت بقنطرة الكوفة أعرضني خنازير عشرة، فأعانني الله برجل كنت أعرفه من بني أسد فدفعهم عنّي، فمضيت لوجهي.

فلمّا صرت إلى شاهي(1) ظللت الطريق، فرأيت هناك عجوزاً،

____________________

(1) شاهي: موضع قرب القادسية. (معجم البلدان 5 / 224)، وقد جاء في مقاتل الطالبيِّين / 218 أنّ يحيى بن عمر بن =

فقالت لي: أين تريد أيها الشيخ؟ قلت: أريد الغاضرية(1) . قالت لي: تبطن هذا الوادي، فإنّك إذا أتيت آخره اتّضح لك الطريق. فمضيت فلمّا صرت إلى نينوى(2) إذ أنا بشيخ كبير جالس هناك، فقلت: من أين أنت أيّها الشيخ؟ فقال لي: أنا من أهل هذا القرية.

فقلت: كم تعد من السنين؟ فقال: ما أحفظ ما مضى من سني عمري، ولكن أبعد ذكرى أنّي رأيت الحسين بن علي (عليهما السّلام) ومَنْ كان معه من أهله، ومَنْ تبعه يُمنعون الماء الذي تراه، ولا يمنع الكلب ولا الوحوش شربه! فاستعظمت ذلك، وقلت له: ويحك! أنت رأيت هذا؟!

قال: أي والذي سمك السماء، لقد رأيت هذا أيّها الشيخ وعاينته، وإنّك وأصحابك هم الذين يعينون على ما قد رأينا ممّا أقرح عيون المسلمين إن كان في الدنيا مسلم.

فقلت: ويحك! وما هو؟ قال: حيث لم تنكروا ما أجرى سلطانكم إليه. [قلت: ما أجرى إليه؟] قال: أيكرب قبر ابن النبي وتُحرث أرضه؟! قلت: وأين القبر؟ قال: ها هو ذا أنت واقف [في أرضه]؛ فأمّا القبر فقد عمي عن أن يُعرف موضعه.

قال أبو بكر بن عياش: وما كنت رأيت القبر قبل ذلك الوقت قط، ولا أتيته في طول عمري، فقلت: مَنْ لي بمعرفته؟! فمضى معي الشيخ حتّى وقف

____________________

= يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين (عليه السّلام)، عندما أراد الخروج بدأ فزار قبر الحسين (عليه السّلام)، وأظهر لمَنْ حضره من الزوار ما أراده، فاجتمعت إليه جميعة من الأعراب، ومضى فقصد (شاهي) فأقام بها الليل، ثمّ دخل الكوفة ليلاً، وذلك في خلافة المستعين بالله العباسي.

(1) الغاضرية: من نواحي الكوفة قريبة من كربلاء. (مراصد الإطلاع - لابن عبد الحق الحنبلي). راجع ص 106 من الكتاب.

(2) نينوى (بالكسر ثمّ السكون، وفتح النون والواو): بوزن طيطوى... وبسواد الكوفة ناحية يُقال لها نينوى، منها كربلاء التي قُتل فيها الحسين (مراصد الإطلاع). راجع ص 106 من الكتاب.

على(1) حير له باب وآذن، وإذا بجماعة كثيرة على الباب، فقلت للآذن: أريد الدخول على ابن رسول الله (صلّى الله عليه وآله).

فقال: لا تقدر على الوصول في هذا الوقت.

قلت: ولِمَ؟

قال: هذا وقت زيارة إبراهيم خليل الله، ومحمد رسول الله، ومعهما جبرائيل وميكائيل في رعيل من الملائكة كثير.

قال أبو بكر بن عياش: فانتبهت وقد دخلني روع شديد وحزن وكآبة.

ومضت بي الأيام حتّى كدت أن أنسى المنام، ثمّ اضطررت إلى الخروج إلى بني غاضرة لدَين كان لي على رجل منهم، فخرجت وأنا لا أذكر الحديث، حتّى صرت بقنطرة الكوفة لقيتني عشرة من اللصوص، فحين رأيتهم ذكرت الحديث، ورعبت من خشيتي لهم، فقالوا لي: القِ ما معك وانجُ بنفسك - وكانت معي نُفيقة - فقلت: ويحكم! أنا أبو بكر بن عياش، وإنّما خرجت في طلب دَين لي، والله الله لا تقطعوني عن طلب ديني وتضروا بي في نفقتي؛ فإنّي شديد الإضافة.

فنادى رجل منهم: مولاي، وربّ الكعبة لا تعرض له. ثمّ قال لبعض فتيانهم: كن معه حتّى تصير به إلى الطريق الأيمن.

قال أبو بكر: فجعلت أتذكّر ما رأيته في المنام وأتعجّب من تأويل الخنازير حتّى صرت إلى نينوى، فرأيت - والله الذي لا إله إلاّ هو - الشيخ الذي كنت رأيته في منامي بصورته وهيئته، رأيته في اليقظة كما رأيته في المنام سواء، فحين رأيته ذكرت الأمر والرؤيا، فقلت: لا إله إلاّ الله، ما كان

____________________

(1) جاء في تاج العروس - للزبيدي 3 / 164 عن الحير ما لفظه: (الحير: مخففة من) الحائر بطرح الألف كما عليه أكثر الناس وعامّتهم، كما يقولون لعائشة: عيشة. قيل: هو خطأ، وأنكره أبو حنيفة أيضاً.

وجاء في 3 / 166 منه: والحير (بفتح فسكون):... ومنه مشهد الحسين بكربلاء كما في الصحاح واللسان، ومنه المثل من اعتمد على حير جاره. أورده الميداني.

هذا إلاّ وحياً! ثمّ سألته كمسألتي إيّاه في المنام، فأجابني، ثمّ قال لي: امضِ بنا. فمضيت، فوقفت معه على الموضع وهو مكروب، فلم يفتني شيء في منامي إلاّ الآذن والحير؛ فإنّي لم أرَ حيراً، ولم أرَ آذناً؛ فاتقِ الله أيّها الرجل؛ فإنّي قد آليت على نفسي ألاّ أدع إذاعة هذا الحديث، ولا زيارة ذلك الموضع وقصده وإعظامه؛ فإنّ موضعاً يأتيه إبراهيم ومحمد وجبرائيل وميكائيل لحقيق بأن يرغب في إتيانه وزيارته؛ فإنّ أبا حصين حدّثني أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، قال: «مَنْ رآني في المنام فإيّاي رأى؛ فإنّ الشيطان لا يشتبه بي».

فقال له موسى: إنّما أمسكت عن إجابة كلامك لأستوفي هذه الحمقة التي ظهرت منك، وبالله لئن بلغني بعد هذا الوقت أنّك تتحدّث بهذا لأضربن عنقك وعنق هذا الذي جئت به شاهداً عليّ.

فقال أبو بكر: إذن، يمنعني الله وإيّاه منك؛ فإنّي إنّما أردت الله بما كلّمتك به.

فقال له: أتراجعني يا عاض! وشتمه.

فقال له: اسكت أخزاك الله وقطع لسانك!

فأرعد موسى على سريره، ثمّ قال: خذوه. فاُخذ الشيخ عن السرير، واُخذت أنا، فوالله لقد مرّ بنا من السحب والجرّ والضرب ما ظننت أنّنا لا نكثر الأحياء أبداً، وكان أشدّ ما مرّ بي من ذلك أنّ رأسي كان يجرّ على الصخرة، وكان بعض مواليه يأتيني فينتف لحيتي، وموسى يقول: اقتلوهما بني كذا وكذا، لا يُكني.

وأبو بكر يقول له: امسك، قطع الله لسانك وانتقم منك! اللّهمّ إيّاك أردنا، ولولد وليك غضبنا، وعليك توكّلنا.

فصيّرنا بنا جميعاً في الحبس، فما لبثنا إلاّ قليلاً، فالتفت أبو بكر ورأى ثيابي قد خرقت، وسالت دمائي، فقال: يا حماني، قد قضينا لله حقّاً، واكتسبنا في يومنا هذا أجراً، ولن يضيع ذلك عند الله ولا عند رسوله.

فما لبثنا إلاّ مقدار غذائه ونومه حتّى جاءنا رسوله فأخرجنا إليه، وطلب حمار أبي بكر فلم يوجد، فدخلنا عليه، فإذا هو في سرداب له يشبه الدور سعة وكبراً، فتعبنا في المشي إليه تعباً شديداً، وكان أبو بكر إذا تعب في مشيه جلس

يسيراً، ثمّ يقول: اللّهمّ إنّ هذا فيك فلا تنسه.

فلما دخلنا على موسى وإذا هو على سرير له، فحين بصر بنا قال: لا حيّا الله ولا قرّب من جاهل أحمق يتعرّض لما يكره. ويلك يا دعي! ما دخولك فيما بيننا معشر بني هاشم؟

فقال له أبو بكر: سمعت كلامك والله حسبك.

فقال له: اخرج قبّحك الله! والله لئن بلغني أنّ هذا الحديث شاع أو ذُكر عنك لأضربنّ عنقك.

ثم التفت إليّ فقال: يا كلب! وشتمني، وقال: إيّاك أن تظهر هذا؛ فإنّه إنّما خُيّل لهذا الشيخ الأحمق شيطان يلعب به في منامه، اخرجا عليكما لعنة الله وغضبه.

فخرجنا، وقد يئسنا من الحياة، فلمّا وصلنا إلى منزل الشيخ أبي بكر وهو يمشي، وقد ذهب حماره، فلمّا أراد أن يدخل منزله التفت إليّ وقال: احفظ هذا الحديث وأثبته عندك، ولا تحدّثنّ هؤلاء الرعاع، ولكن حدّث به أهل العقول والدين.

(زهر الآداب للحصري)

زيارة منصور النمري

وأخبرني مَنْ رأى منصور النمري(1) على قبر الحسين بن علي (رض) ينشد قصيدته التي يقول فيها:

ذكر الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 68 عن محمّد البيذق، وكان أحسن الناس إنشاداً، وكان إنشاده أحسن من الغناء.

قال: دعاني الرشيد في عشية يوم وبين يديه طبق، وهو يأكل ممّا فيه، ومعه الفضل بن الربيع،

____________________

(1) ترجمته في نسمة السحر في ذكر مَنْ تشيّع وشعر 2/ 162 - لضياء الدين يوسف الصنعاني، المتوفّى سنة 1121 هـ، (مخطوط في خزانة كتب المؤلّف).

(2) زهر الآداب - للحصري، هامش العقد الفريد 2 / 272.

فقال الفضل: يا محمّد، أنشد أمير المؤمنين ما يستحسن من مديحه.

فأنشدته (للنمري)، فلمّا بلغت إلى هذا الموضع:

قال: فأمر، فرُفع الطعام، وصاح وقال: هذا والله أطيب من أكل الطعام ومن كلّ شيء. وأجاز النمري بجائزة سنية.

قال محمّد البيذق: فأتيت النمري فعرّفته أنّي كنت سبب الجائزة، فلم يعطني شيئاً، وشخص إلى رأس عين فأحفظني وأغاظني، ثمّ دعاني الرشيد يوماً آخراً، فقال: أنشدني يا محمّد. فأنشدته:

فلمّا بلغت إلى قوله:

قال: أراه يحرّض عليّ، ابعثوا إليه مَنْ يجيئني برأسه. فكلّمه الفضل بن الربيع فلم يغنِ كلامه شيئاً، فوجّه الرسول إليه، فوافاه في اليوم الذي مات فيه وقد دفن، فأراد نشره وصلبه، فكُلّم في ذلك فأمسك عنه. (ثمّ ذكر في سبب غضب الرشيد عليه وجه آخر).

(تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي)

زيارة ابن الهبارية

أنشدنا أبو عبد الله محمّد البندنجي البغدادي قال: أنشدنا بعض مشايخنا أنّ ابن الهبارية(1) الشاعر اجتاز بكربلاء، فجلس يبكي على الحسين (عليه السّلام) وأهله، وقال بديهاً:

ثمّ نام مكانه، فرأى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في المنام، فقال له: «يا فلان، جزاك الله عنّي خيراً، أبشر فإنّ الله قد كتبك ممّن جاهد بين يدي الحسين (عليه السّلام) »(4) . انتهى.

____________________

(1) ابن الهبارية (بفتح الهاء وتشديد الموحّدة وبعد الألف راء): هذه النسبة إلى هبار، وهو جدّ أبي يعلى محمّد بن محمّد بن صالح الهاشمي من سلالة الأمير عيسى بن موسى. ولد في بغداد حوالي منتصف القرن الخامس الهجري، وقد توفي سنة 509 هـ - برواية سبط ابن الجوزي - بكرمان.

وقال السمعاني في (الأنساب): توفي بعد سنة ستين وأربعمئة. راجع ترجمته في دائرة المعارف الإسلاميّة - لجماعة من المستشرقين 1 / 291.

(2) نسب الحموي في معجم البلدان 6 / 51 هذا البيت والقصيدة إلى أبي دهبل الجمحي في رثائه للحسين (عليه السّلام).

(3) الشطر الأوّل في البحار 45 / 265: إذ لم أفز بالنصر من أعدائكم.

قد أورد المجلسي هذه الأبيات أيضاً في بحار الأنوار 45 / 256، الطبعة الأخيرة، نقلاً عن مناقب ابن شهر آشوب، لكنّه نسب هذه الأبيات إلى أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي.

(4) تذكرة خواص الأمّة في معرفة الأئمّة - تأليف يوسف سبط أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي / 154، طبعة طهران سنة 1285 هـ.

وابن الهبارية هو الشريف أبو يعلى الهاشمي، ترجمته في ابن خلكان.

(الأمالي للطوسي)

هدم المتوكّل لقبر الحسين (عليه السّلام)

حدّثني محمّد بن إبراهيم أبي السلاسل الأنباري الكاتب، قال: حدّثني أبو عبد الله الباقطاني، قال: ضمّني عبيد الله بن يحيى بن خاقان إلى هارون المعري، وكان قائداً من قوّاد السلطان، أكتب له، وكان بدنه كلّه أبيض شديد البياض حتّى يديه ورجليه كانا كذلك، وكان وجهه أسود شديد السواد كأنّه القير، وكان يتفقّأ مع ذلك مدة منتنة.

قال: فلمّا أنس بي سألته عن سواد وجهه فأبى أن يخبرني، ثمّ إنّه مرض مرضه الذي مات فيه، فعدت فسألته، فرأيته كان يحبّ أن يُكتم عليه، فضمنت له الكتمان.

فحدّثني قال: وجّهني المتوكّل أنا والديزج لنبش قبر الحسين (عليه السّلام) وإجراء الماء عليه، فلمّا عزمت على الخروج والمسير إلى الناحية رأيت رسول الله في المنام، فقال: «لا تخرج مع الديزج، ولا تفعل ما اُمرتم به في قبر الحسين».

فلمّا أصبحنا جاؤوا يستحثّوني على المسير، فسرت معهم حتّى وافينا كربلاء، وفعلنا ما أمرنا به المتوكّل، فرأيت النبي (صلّى الله عليه وآله) في المنام فقال: «ألم آمرك ألاّ تخرج معهم، ولا تفعل فعلهم فلم تقبل حتّى فعلت ما فعلوا؟!». ثمّ لطمني وتفل في وجهي فصار وجهي مسودّاً كما ترى، وجسمي على حالته الأولى(1) .

... قال: حدّثنا محمّد بن سليمان، قال: حدّثنا عمي، قال: لمّا خفنا

____________________

(1) الأمالي - للطوسي / 207.

أيام الحجاج خرج نفر منّا من الكوفة مستترين، وخرجت معهم، فصرنا إلى كربلاء وليس بها موضع نسكنه، فبنينا كوخاً على شاطئ الفرات، وقلنا: نأوي إليه، فبينا نحن فيه إذ جاءنا رجل غريب، فقال: أصير معكم في هذا الكوخ الليلة؛ فإنّي عابر سبيل؟

فأجبناه وقلنا: غريب منقطع به.

فلما غربت الشمس وأظلم الليل أشعلنا، وكنا نشعل بالنفط، ثمّ جلسنا نتذاكر أمر الحسين بن علي (عليهما السّلام) ومصيبته، وقتله ومَنْ تولاه، فقلنا: ما بقي أحد من قتلة الحسين إلاّ رماه الله ببلية في بدنه.

فقال ذلك الرجل: فأنا قد كنت فيمَنْ قتله، والله ما أصابني سوء، وإنّكم يا قوم تكذبون.

فأمسكنا منه، وقلّ ضوء النفط، فقام ذلك الرجل ليصلح الفتيلة بإصبعه، فأخذت النار كفّه، فخرج ينادي حتّى ألقى نفسه في الفرات يتغوّص به، فوالله لقد رأيناه يدخل رأسه في الماء والنار على وجه الماء، فإذا أخرج رأسه سرت النار إليه فتغوصه إلى الماء، ثمّ يخرجه فتعود إليه، فلم يزل ذلك دأبه حتّى هلك(1) .

____________________

(1) الأمالي - للطوسي / 101.

ديوان الأبله البغدادي

قال: وكتب إلى قاضي القضاة علاء الدين الزينبي(1) يسأله عارية فرس يمتطيها إلى مشهد الحسين (عليه السّلام):

____________________

(1) هو القاضي علاء الدين أبو نصر القاسم بن علي بن الحسين الزينبي البغدادي، أقضى القضاة. قال عنه ابن الفوطي في مجمع الآداب (ج4 ق 2) نقلاً عن تأريخ ابن القطيعي: (ولي أقضى القضاة في أيام المستنجد، ثمّ ولي الحسبة - انظر المنتظم - لابن الجوزي 10 / 200 - فلم تحمد سيرته، وعزل عن الحسبة.

ولم يزل على القضاء إلى أن مات، واستناب عنه في الحكم بمدينة السلام أبا الخير مسعود بن الحسين اليزدي... وله رسائل فصيحة، وقفت له على رسالة في الصيد وأحكامه، وكانت وفاته في ثالث المحرّم سنة ثلاث وستين وخمسمئة).

وقد ذكره أيضاً القرشي في الجواهر المضيئة نقلاً عن تأريخ ابن النجار. (عادل).

(2) ديوان الأبله البغدادي (محمّد بن بختيار)، مخطوط.

نشوار المحاضرة للتنوخي(1)

زيارة الحائر في الربع الأوّل من القرن الرابع

حدّثني أبي قال: خرج إلينا يوماً أبو الحسن الكاتب، فقال: أتعرفون ببغداد رجلاً يُقال له: ابن أصدق؟

قال: فلم يعرفه من أهل المجلس غيري، فقلت: نعم، فكيف سألت عنه؟

فقال: أيّ شيء يفعل؟

قلت: ينوح على الحسين (عليه السّلام).

قال: فبكى أبو الحسن وقال: إنّ عندي عجوزاً ربّتني من أهل كرخ جدان، عفيطة اللسان، الأغلب على لسانها النبطية، لا يمكنها أن تقيم كلمة عربية صحيحة فضلاً أن تروي شعراً، وهي من صالحات نساء المسلمين، كثيرة الصيام والتهجّد، وإنّها انتبهت البارحة في جوف الليل ومرقدها قريب من موضعي، فصاحت بي: يا أبا الحسن.

فقلت: ما لكِ؟

فقالت: الحقني. فجئتها فوجدتها ترعد، فقلت: ما أصابك؟

فقالت: إنّي كنت قد صلّيت وردي فنمت، فرأيت الساعة في منامي كأنّي في درب من دروب الكرخ، فإذا بحجرة نظيفة مليحة الساحة مفتوحة الباب، ونساء وقوف عليه، فقلت لهم: مَنْ مات، أو ما الخبر؟

فأومؤوا إلى داخل الدار، فدخلت فإذا بحجرة نظيفة في نهاية الحسن، وفي صحنها امرأة شابة لم أرَ قط أحسن منها، ولا أبها ولا أجمل، وعليها ثياب حسنة بياض مروي لين، وهي ملتحفة فوقها بإزار أبيض جدّاً، وفي حجرها رأس رجل يشخب دماً، فقلت:

____________________

(1) هو المحسن بن علي بن محمّد بن داود بن الفهم التنوخي أبو علي القاضي، مات سنة أربع وثمانين وثلاثمئة، ومولده سنة تسع وعشرين وثلاثمئة، وهو صاحب كتاب (الفرج بعد الشدّة) في مجلدين، ونشوار المحاضرة، وقد اشترط فيه أنّه لا يضمنه شيئاً نقله من كتاب، في أحد عشر مجلد.

مَنْ أنتِ؟

فقالت: «لا عليكِ، أنا فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، وهذا رأس ابني الحسين (عليه السّلام)، قولي لابن أصدق عنّي ينوح:

فانتبهت فزعة.

قال: وقالت العجوز: (لم أمرّطه) بالطاء؛ لأنّها لا تتمكن من إقامة الضاء، فسكنت منها إلى أن نامت، ثمّ قال لي: يا أبا القاسم، مع معرفتك الرجل قد حملّتك الأمانة، ولزمتك أن تبلغها له.

فقلت: سمعاً وطاعة لأمر سيّدة نساء العالمين.

قال: وكان هذا في شعبان، والناس إذ ذاك يلقون جهداً جهيداً من الحنابلة؛ إذ أرادوا الخروج إلى الحاير، فلم أزل أتلطّف حتّى خرجت فكنت في الحاير ليلة النصف من شعبان، فسألت عن ابن أصدق حتّى رأيته، فقلت له: إنّ فاطمة (عليها السّلام) تأمرك بأن تنوح بالقصيدة:

وما كنت أعرف القصيدة قبل ذلك.

قال: فانزعج من ذلك، فقصصت عليه وعلى مَنْ حضر الحديث، فأجهشوا بالبكاء، وما ناح تلك الليلة إلاّ بهذه القصيدة، وأوّلها:

وهي لبعض الشعراء الكوفيين، وعدت إلى أبي الحسن فأخبرته بما جرى.

قال أبي وابن عياش: كانت ببغداد نائحة مجيدة حاذقة تُعرف بخلب، تنوح بهذه القصيدة، فسمعناها في دور بعض الرؤساء؛ لأنّ الناس إذ ذاك لا يتمكنون من النياحة إلاّ بعزّ سلطان، أو سرّاً لأجل الحنابلة، ولم يكن النوح إلاّ مراثي الحسين وأهل البيت (عليهم السّلام)

فقط، من غير تعريض بالسلف. قال: فبلغنا أنّ البربهاري(1) قال: بلغني أنّ نائحة يُقال لها خلب تنوح اطلبوها فاقتلوها(2) .

الفرج بعد الشدّة للتنوخي

قال: وجدت في دفتر عتيق عن بعضهم، قال: خرجت إلى الحاير أيام الحنبلية(3) أنا وجماعة مختفين، فلمّا صرنا في أجمة بر (كذا وأظن أنّها برس) قال لي رفيق لي منهم: يا فلان، إنّ نفسي تحدّثني أنّ السبع يخرج فيفترسني من بين الجماعة، فإن كان ذلك فخذ حماري وما عليه فأدّه إلى عيالي في منزلي.

فقلت له: استشعار يجب أن تتعوّذ بالله منه، وتضرب عن الذكر فيه.

قال: فما مضى على هذا الأمر إلاّ يسيراً حتّى خرج الأسد، فحين رآه الرجل سقط عن حماره يتشهّد، وقصده الأسد من بين الجماعة فأخذه ودخل به الأجمة، وسقت الحمار وأسرعت مع القافلة، وبلغت الحائر وزرنا، ورجعنا إلى بغداد واسترحت في بيتي يوماً أو يومين، ثمّ أخذت الحمار وجئت به إلى منزله لأسلّمه إلى عياله، فدققت الباب فخرج إليّ الرجل بعينه، فعانقني وبكى وبكيت، وقلت: حديثك؟

فقال: إنّ السبع ساعة أخذني وجرّني إلى الأجمة وأنا لا أعقل أمري، سمعت

____________________

(1) راجع عن أخبار أبي محمّد البربهاري هذا في تجارب الأمم 5 / 322، والكامل 6 / 248، التكملة - للهمداني / 91، وانظر أيضاً في حوادث سنة 323 في جميع المصادر التأريخية، وقد توفي البربهاري سنة 329. (التكملة - للهمداني / 121 والأوراق / 212).

(2) نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة، طبعة مرجليوث الإنكليزي / 218.

(3) اشتدّت الوطئة على زائري الحائر في عصر الراضي بالله العباسي (في سنة 323 هـ) من قبل أبي محمّد البربهاري وأتباعه من الحنابلة، حيث أنكر هؤلاء زيارة قبور الأئمّة، ومنعوا الناس من زيارتها.

صوت شيء، ورأيت السبع قد خلاني ومضى، ففتحت عيني فإذا الذي سمعته صوت خنزير، وإذا السبع لمّا رآه عنّ له أن يتركني، ومضى فصاده وبرك عليه يفترسه، وأنا اُشاهده إلى أن فرغ منه، ثم رجع السبع من الأجمة وغاب [عن عيني، فسكنت، وتأملت حالي فوجدت مخالبه قد وصلت إلى فخذي قليلاً ]، وقوتي قد عادت، فقلت: لأيّ شيء جلوسي؟!

فقمت اتسحّب في الأجمة أطلب الطريق، فإذا بجيف ناس وبقر وعظام بالية، وأثر من افترسهم الأسد، فما زلت أتخطاها حتّى انتهيت إلى رجل قد أكل الأسد بعض جسده وبقى أكثره، وهو طري، وفي وسطه هميان قد تخرّق بعضه وظهرت منه دنانير، فتقدّمت فجمعتها، وقطعت الهميان وأخذت جميع الدنانير، وتتبعتها حتّى لم يفتني منها شيء.

وقويت فضل قوّة، فأسرعت في المشي وطلبت الجادة فوقفت عليها، وأقمت أمشي إلى بعض القرى، واستأجرت حماراً وعدت إلى بغداد، ولم أمضِ إلى الزيارة؛ لأنّي خشيت أن يسبقوني ويذكرون خبري فيصير عند عيالي مأتم، فسبقتكم وأنا اُعالج فخذي، وإذا مَنّ الله عزّ وجل بالعافية عدت إلى الزيارة.

وحدّثني بهذا الحديث غير واحد من أهل بغداد(1) .

نشوار المحاضرة للتنوخي

حدّثني أبو الحسين بن عياش قال: أخبرني صديق لي أنّه خرج إلى الحاير ليزور، فأجتاز في طريقه بموضع قريب من الأعراب وهم نزول، فحطّ رحله ونزل وجلس يأكل هو وغلمانه، فوقف به بعض الأعراب يستطعم.

قال: فقلت له: اجلس حتّى نأكل وندفع إليك نصيباً. فجلس قريباً منّا، فإذا بغراب قد طار قريباً منه وصاح صياحاً متتابعاً،

____________________

(1) الفرج بعد الشدّة - للتنوخي 2 / 75، وقد أورد التنوخي حكاية اُخرى عن زيارة الحائر، راجعها في (ص 91 - 92 من الكتاب).

فقام الأعرابي يرجمه ويقول: كذبت يا عدو الله.

قال: فقلنا له: ما الخبر يا أعرابي؟

قال: فقال: يقول الغراب: إنّكم ستقتلونني وأنتم تريدون أن تطعموني، فكذّبته في خبره.

قال: فاستحمقناه، وتممنا أكلنا، وكان في السفرة سكين بزماورد عظيمة حادة أنسياناها في السفرة، فجمعنا السفرة بما فيها وقلنا للأعرابي: خذها وفرّغ ما فيها وأردد السفرة. فجمعها بما فيها وشالها، فضرب بها ظهره بحمية من فرحه بتمكيننا إياه من جميع ما فيها، فخرجت السكين بحدّتها فدخلت بين كتفيه فخر صريعاً يصرخ: صدق الغراب (لعنه الله)، متّ وربّ الكعبة.

فخشينا أن يصير لنا مع الأعراب قصة، فتركنا السفرة وقمنا مبادرين، فاختلطنا بالقافلة حتّى لا نعرف، وتركناه يتشحط في دمائه، ولا نعلم هل عاش أو مات(1) .

إرشاد الأريب لياقوت

ورود تابوت أبي العباس الملقّب بالكافي الأوحد

وورد تابوت أبي العباس إلى بغداد مع أحد حجّابه، وكتب ابنه إلى أبي بكر الخوارزمي شيخ أصحاب أبي حنيفة يعرّفه أنّه وصى بدفنه في مشهد الحسين بن علي (رضي الله عنهما)، ويسأله القيام بأمره، وابتياع تربة له؛ فخاطب الشريف أبو طاهر أبا أحمد في ذلك، وسأله أن يبيعهم تربة بخمسمئة دينار.

فقال: هذا رجل التجأ إلى جوار جدّي ولا آخذ لتربته ثمناً، وكتب نفس الموضع الذي طلب منه، وأخرج التابوت إلى براثا، وخرج الطاهر أبو أحمد ومعه الأشراف والفقهاء وصلّى عليه، وأصحب خمسين رجلاً من رجاله حتّى أوصلوه ودفنوه هنالك.

وقد مدحه مهيار بقصائد، منها:

____________________

(1) نشوار المحاضرة - للتنوخي / 266، طبعة مرجليوث.

وهو أبو العباس الملقّب بالكافي الأوحد، الوزير بعد الصاحب أبي القاسم بن عبّاد لفخر الدولة أبي الحسن علي ابن ركن الدولة ابن بويه. مات في صفر سنة 399 ببروجرد من أعمال بدر بن حسنويه.

قصيدة الصابي بتهنئة عضد الدولة عند عودته من الزيارة

أنفذ الصابي أبو إسحاق إبراهيم بن هلال من السجن بقصيدته اللامية بالتهنئة عن قدوم عضد الدولة من الزيارة، عرضت عليه في وقت كان عبد العزيز بن يوسف غير حاضر فيه، فقرأها ثمّ رفع رأسه إليّ وإلى عبد الله بن سعد، وكنت آمنه عليه، وأعلم أنّ اعتقاده يوافق اعتقادي فيه، فقال: قد طال حبس هذا المسكين ومحنته.

فقبّلت أنا وهو الأرض عند ذلك، فقال لنا: كأنّكما تؤثران إطلاقه؟

قلنا: إنّ من أعظم حقوقه علينا وذرائعه عندنا أن عرفناه في خدمتك، وخالطناه في أيامك.

قال: فإذا كان هذا رأيكما فيه فأنفذا وأفرجا عنه، وتقدّما إليه عنّا بملازمة منزله إلى أن يرسم مَنْ يمثله.

والقصيدة الذي هنأه بها عند عودته من الزيارة:

____________________

(1) إرشاد الأريب - لياقوت الحموي 1 / 67.

حديث الناشئ

كان الناشئ(2) (علي بن عبد الله بن وصيف الحلاء) قليل البضاعة في الأدب، قؤماً بالكلام والجدل، يعتقد الإمامة ويناظر عليها بأجود عبارة، فاستنفد عمره في مديح أهل البيت حتّى عرف بهم، وأشعاره فيهم لا تُحصى

____________________

(1) إرشاد الأريب - لياقوت الحموي 1 / 336.

(2) ذكره الشيخ الطوسي في رجاله / 89 بقوله: (كان متكلّماً شاعراً مجوداً، وله كتب، وكان يتكلّم على مذهب أهل الظاهر، وفي النقد). وذكره النجاشي أيضاً في رجاله، وابن النديم.