شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

كربلاء الثورة والمأساة

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

الفصل الخامس

الاستعدادات النهائيّة واتخاذ المواقع القتاليّة

جيش الفرعون

برز الجيش الاُموي واتّخذ مواقعه القتالية، وهو مؤلّف من ثلاثين ألف مقاتل، ومقسّم إلى أربعة فرق:

1 - فرقة أهل المدينة، ويقودها عبد الله بن زهير بن سليم الأزدي.

2 - فرقة مذحج وأسد، ويقودها عبد الله بن سبرة الحنفي.

3 - فرقة ربيعة وكندة، ويقودها قيس بن الأشعث.

4 - فرقة تميم وهمدان، ويقودها الحر بن يزيد الرياحي الذي تركها قبل القتال بقليل والتحق بالحسينعليه‌السلام .

والقائد الميداني العام لهذا الجيش هو عمر بن سعد بن أبي وقاص، حيث كان همزة الوصل بين الجيش وبين عبيد الله بن زياد، وبين يزيد بن معاوية.

جعل عمر بن سعد على ميمنة جيشه عمرو بن الحجاج الزبيدي، وسلّم قيادة الميسرة لشمر بن ذي الجوشن العامري، وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسي، وعلى الرجّالة شبث بن ربعي، وأعطى الراية لمولاه ذويد(1) .

واتّخذت الفرق والتشكيلات العسكريّة مواقعها الميدانية القتالية، وهي تنتظر على أحرّ من الجمر الأمر بالقتال؛ لتنقضّ على عدوها اللدود ابن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وآل محمّد وأهل بيت النبوة وذوي القربىعليهم‌السلام .

الحسين وأهل البيت وأصحابهمعليهم‌السلام

لما أيقن الإمام الحسينعليه‌السلام أن القتال قدر لا مفر منه، وأنه صار قاب قوسين أو أدنى، رتّب أصحابه وصفّهم للحرب، وكانوا مئة، أقل بقليل أو أكثر بقليل؛ فجعل على ميمنة رجاله زهير بن القين، وسلّم قيادة الميسرة لحبيب بن مظاهر، وثبت هو وأهل بيته في القلب، وأعطى الراية لقمر بني هاشم العباس بن علي بن

____________________

(1) راجع تاريخ الطبري 6 / 241.

أبي طالبعليه‌السلام ، أخيه.

وكان الإمام الحسينعليه‌السلام قد أمر أصحابه بحفر حفرة على هيئة خندق، وأمر أن تشعل فيها النيران(1) ، مثلما أمر أن يقرّب بعضهم بيوتهم من بعض، وأن يدخلوا الأطناب بعضها في بعض، وأن يكونوا بين البيوت حتّى يستقبلوا القوم من وجه واحد، والبيوت من ورائهم وعن أيمانهم وشمائلهم(2) .

والعلة في ذلك تكمن في أن جيش بني اُميّة يحيط بمعسكر الإمامعليه‌السلام إحاطة السوار بالمعصم، فلو لم يفعل الإمامعليه‌السلام ذلك لما استطاع وصحبه أن يصمدوا أكثر من دقيقتين، ولتمكّن جيش الخلافة من اجتياح معسكر الإمامعليه‌السلام بسهولة؛ إذ لم يصدف في التاريخ العسكري كله أن تجمّع جيش بهذه الكثرة والضخامة ليحارب فئة محدودة بهذه القلة!

وما يعنينا هنا أن أصحاب الإمام الحسينعليه‌السلام أصرّوا على أن يقاتلوا بين يدي الإمام وأهل بيت النبوةعليهم‌السلام حتّى يموتوا جميعاً عن بكرة أبيهم، وبعد ذلك لا لوم عليهم إن اضطرّ أهل بيت النبوة للقتال.

والخلاصة: إنّ الإمام وأهل بيته وأصحابهعليهم‌السلام أخذوا مواقعهم الدفاعية وهم ينتظرون بين لحظة واُخرى وقوع العدوان. هم على أهبة الاستعداد للتصدّي للمعتدين، والقتال حتّى الموت، وهذا أقصى ما يمكن لهم أن يفعلوه.

وتفصيل ذلك أن الإمامعليه‌السلام جمع إخوته وبني إخوته وبني عمومته وخطب فيهم، ثمَّ سألهم في النهاية إذا كان الصباح فما يقولون، فقالوا بلسان واحد: الأمر إليك، ونحن لا نتعدّى لك قولك.

فقال العباس: إنّ هؤلاء - يعني الأصحاب - قوم غرباء، والحمل الثقيل لا يقوم به إلاّ أهله، فإذا كان الصباح فأوّل مَن يبرز للقتال أنتم، نحن نقدمهم للموت؛ لئلاّ يقول الناس: قدّموا أصحابهم، فلما قُتلوا عالجوا الموت بأسيافهم ساعة بعد ساعة.

____________________

(1) راجع تاريخ الطبري 6 / 459 - 460، والفتوح لابن أعثم 5 / 107، ومقتل الحسين للخوارزمي 1 / 248، والموسوعة / 393.

(2) راجع تاريخ الطبري 3 / 217، والإرشاد / 232، والعوالم 17 / 246، ووقعة الطفِّ / 201، وراجع ما كتبناه تحت عنوان (الإمامعليه‌السلام يقيم الحجة على الفرعون وجنوده).

فقامت بنو هاشم وسلّوا سيوفهم في وجه العباس، وقالوا: نحن على ما أنت عليه.

وفي خيمة اُخرى اجتمع الأصحاب، فقال لهم حبيب بن مظاهر: يا أصحابي، لِم جئتم إلى هذا المكان، أوضحوا كلامكم رحمكم الله؟ فقالوا بلسان واحد: أتينا لننصر غريب فاطمة. فقال لهم: لِم طلّقتم حلائلكم؟ فقالوا: لذلك. قال حبيب: فإذا كان الصباح فما أنتم قائلون؟ فقالوا: الرأي رأيك، ولا نتعدى قولاً لك. قال حبيب: فإذا صار الصباح فأوّل مَن يبرز إلى القتال أنتم، نحن نقدمهم القتال، ولا نرى هاشمياً مضرّجاً بدمه وفينا عرق يضرب؛ لئلاّ يقول الناس: قدّموا ساداتهم للقتال وبخلوا عليهم بأنفسهم.

فهزوا سيفهم على وجهه وقالوا: نحن على ما أنت عليه.

قالت الراوية زينبعليها‌السلام : فلقيت الحسين بعد ذلك، فسكنت نفسي، وتبسّمت في وجهه، فقال: « اُخيّة ». قلت: لبيك يا أخي. فقال: « يا اُختاه، منذ رحلنا من المدينة ما رأيتك مبتسمة! أخبريني ما سبب تبسّمك؟ ». قالت: فقلت له: رأيت من فعل بني هاشم والأصحاب كذا وكذا...

فقال الإمامعليه‌السلام : « يا اُختاه، اعلمي أنّ هؤلاء أصحابي من عالم الذرّ، وبهم وعدني رسول الله، هل تحبين أن تنظري إلى ثبات أقدامهم؟ ». قالت: نعم. قال: « عليك بظهر الخيمة ». ثمَّ ناداهم وعرض عليهم أن ينصرفوا في سواد الليل فأبوا(1) .

دعاء الإمام الحسينعليه‌السلام

عندما رأى الإمام الحسينعليه‌السلام جمع جيش الخلافة كأنه السيل، ورأى الخيل تتأهب للانطلاق نحوه، رفع الإمامعليه‌السلام يديه وقال: « اللّهمَّ أنت ثقتي في كلِّ كرب، وأنت رجائي في كلِّ شدة، وأنت لي في كلِّ أمر نزل بي ثقة وعدة. كم من همٍّ يضعف فيه الفؤاد، وتقلّ فيه الحيلة، ويخذل فيه الصديق، ويشمت فيه العدو أنزلته بك، وشكوته إليك؛ رغبة منّي إليك عمّن سواك، ففرّجته عنّي وكشفته؛ فأنت وليِّ كلِّ نعمة، وصاحب كلِّ حسنة، ومنتهى كلِّ رغبة »(2) .

____________________

(1) راجع الموسوعة / 408 - 410.

(2) الإرشاد للمفيد / 233، وتاريخ الطبري 3 / 318، وتاريخ ابن عساكر - ترجمة الإمام الحسينعليه‌السلام / 214، والكامل لابن الأثير 2 / 561، وبحار الأنوار 45 / 4، والعوالم 17 / 248، ووقعة الطفِّ / 205، والموسوعة / 414.

تجاوز حدّ التصوّر والتصديق

عندما تستعرض بذهنك صور كثرة جيش الخلافة، وصور عدّته واستعداداته، وإمكانيّاته وطاقات الدولة التي تدعمه، ومكانتها في العالم السياسي المعاصر لها كدولة عظمى، وتستعرض صورة الجمع الآخر الذي كان يضم الإمام الحسين وآل محمّد وذوي قرباهعليهم‌السلام ، والقلة القليلة التي أيّدتهم ووقفت معهم، فإنك لا تستطيع أن تصدّق أن مواجهة عسكرية يمكن أن تحدث بين هذين الجمعين، وإنّ احتمال حدوث مواجهة عسكرية أمر يفوق حد التصوّر والتصديق.

فجيش الخلافة بغنى عن هذه المواجهة؛ لأنه ليست له على الإطلاق ضرورة عسكرية، وليست هنالك ضرورة لتعذيب الإمام الحسينعليه‌السلام وأهل بيت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وذوي قرباه وصحبه، وأطفالهم ونسائهم وهم أحياء، والحيلولة بينهم وبين ماء الفرات الجاري، ومنعهم من الماء حتّى يموتوا عطشاً في صيف الصحراء الملتهب.

ثمَّ إنّ جيش الخلافة لو حاصرهم يومين آخرين فقط لماتوا من العطش من دون قتال، ولما كانت هنالك ضرورة لتلك المواجهة العسكرية المخجلة.

إنّ أي إنسان يعرف طبيعة الإمام الحسينعليه‌السلام ، وطبيعة آل محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله وذوي قرباه يخرج بيقين كامل بأنهم أكبر وأعظم من أن يعطوا الدنية مخافة الموت؛ لأنّ الموت بمفاهيمهم العلوية الخالدة اُمنية، وخروج من الشقاء إلى السعادة المطلقة.

ثمَّ لو أنّ جد الإمام الحسينعليه‌السلام كان رجل دين لأي ملّة من الملل لوجد الجيش - أيّ جيش، حتّى جيوش المشركين - حرجاً كبيراً لمجرد التفكير في قتله، ولكان وضعه الديني حاجزاً لذلك الجيش عن سفك دمه، فكيف بابن بنت رسول الله محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وبإمام كالإمام الحسينعليه‌السلام ؟!

ثمَّ إنّ قتل الرجل وأولاده وأهل بيته دفعة واحدة يثير بالإنسان - أي إنسان، حتّى إنسان العصور الحجرية - شعوراً بالاشمئزاز والاستياء؛ لأنه عمل يعارض الفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها، فكيف برجل كالإمامعليه‌السلام ، وبأهل بيت كأهل بيت النبوة؟!

ويظهر لنا أن تصرفات الخليفة وأعماله، وأعمال أركان دولته، ما هي في الحقيقة

إلاّ انعكاس لقلوب مملوءة بالحقد على النبي وعلى آل محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ومسكونة بشبح الوتر والثأر كما بيّنا.

وسيظهر بهذا التحليل أنّ الذين وقفوا على أهبة الاستعداد لقتال الإمام الحسينعليه‌السلام وقتله، وإبادة أهل بيت النبوة لم يكونوا بشراً، إنما كانوا وحوشاً مفترسة ضارية، ولكن على هيئة البشر.

لم يعرف التاريخ البشري جيشاً بهذا الخُلق والانحطاط، ولا حاكماً بتلك الجلافة والفساد والحقد، إنها نفوس مريضة نتنة، وتغطّي على مرضها ونتنها بالادّعاء الزائف بالإسلام، والإسلام بريء منهم؛ فلقد دخلوه مكرهين، وخرجوا منه طائعين، ألا بُعداً لهم كما بعدت ثمود!

وما يعنينا هنا أنّ الجمعين بحالة التأهّب القصوى، وأنّ كلمة سوء واحدة تخرج من فم عمر بن سعد ستشعل نار الحرب.

بعد أن صلّى عمر بن سعد بن أبي وقاص بالجيش الإسلامي صلاة العصر، وصلّوا جميعاً على محمّد وآل محمّد، نادى عمر بن سعد بأعلى صوته قائلاً: يا خيل الله اركبي وأبشري. ثمَّ زحف نحو الحسين وأصحابهعليهم‌السلام .

وجاء العباس بن عليعليه‌السلام ، وقال للإمام: يا أخي، أتاك القوم.

فنهض الإمام الحسينعليه‌السلام وقال: « يا عباس، اركب - بنفسي أنت يا أخي! - حتّى تلقاهم فتقول لهم: ما لكم؟ وما بدا لكم؟ وتسألهم عما جاء بهم ».

فاستقبلهم العباس في عشرين فارساً، فيهم زهير بن القين، وحبيب بن مظاهر، فقال لهم العباس: ما بدا لكم؟ وما تريدون؟

قالوا: جاء أمر الأمير أن نعرض عليكم أن تنزلوا على حكمه أو ننازلكم.

قال العباس: فلا تعجلوا حتّى ارجع إلى أبي عبد الله فأعرض عليه ما ذكرتم.

فوافقوا، ووقف أصحاب العباس يخاطبون القوم بالوقت الذي انطلق فيه العباس ليخبر الإمامعليه‌السلام ، وأخبره العباس بما سمع، فقال الإمام الحسينعليه‌السلام : « ارجع إليهم، فإن استطعت أن تؤخّرهم إلى غدوة وترفعهم عنّا العشية؛ لعلّنا نصلّي لربنا الليلة وندعوه ونستغفره؛ فهو يعلم أني كنت اُحب الصلاة له، وتلاوة كتابه، وكثرة الدعاء والاستغفار »(1) .

وأقبل العباس بن عليعليه‌السلام

____________________

(1) راجع تاريخ الطبري 3 / 314، والإرشاد للمفيد / 230، ومقتل الحسين للخوارزمي 1 / 249، والبداية والنهاية 8 / 190، وبحار الأنوار 44 / 391، والعوالم 17 / 242، ووقعة الطفِّ / 193.

يركض على فرسه حتّى انتهى إليهم، فقال: يا هؤلاء، إنّ أبا عبد الله يسألكم أن تنصرفوا هذه العشية حتّى ينظر في الأمر؛ فإنّ هذا أمر لم يجرِ بينكم وبينه فيه منطق، فإذا أصبحنا التقينا إن شاء الله؛ فإمّا رضيناه فأتينا بالأمر الذي تسألونه وتسومونه، أو كرهناه فرردناه. وهدفه أن يردهم تلك العشية.

فقال عمر بن سعد: يا شمر، ما ترى؟

قال شمر: أنت الأمير والرأي رأيك.

وأقبل عمر بن سعد على الناس فقال: ما ترون؟

قال عمرو بن الحجاج الزبيدي: سبحان الله! والله، لو كانوا من أهل الديلم ثمَّ سألوك هذه المنزلة لكان ينبغي لك أن تجيبهم إليها. فأجابهم عمر بن سعد.

وروى الطبري عن الضحاك بن عبد الله المشرفي قال: فلمّا أمسى حسين وأصحابه، قاموا الليل كلّه يصلّون ويستغفرون، ويدعون ويتضرعون، وتمرّ بنا خيل لهم تحرسهم، وإنّ حُسيناً ليقرأ:( وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ ِلأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ * مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ ) (آل عمران / 178 - 179)، فسمعه رجل من تلك الخيل التي كانت تحرسنا، فقال: نحن ورب الكعبةِ الطيبون مُيّزنا منكم...(1) .

وكانت تلك الليلة هي ليلة العاشر من محرم.

القتال الضاري في كربلاء

مَن الذي بدأ القتال؟

القتال بطبيعته كره وشرّ على الغالب، ومَن يبدأ القتال يلج ما تكرهه النفس، ويفتح أبواب الشر المغلقة. وطوال عهد النبوة الزاهر لم يصدف على الإطلاق أن بدأ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله القتال مع أعدائه؛ فكان المشركون هم الذين يبدؤون بالقتال، ولم يصدف أن أمر أحد رجاله أو أولياءه بالخروج للمبارزة بدءاً، وكان أعداؤه هم الذيم يخرجون أولاً بعض رجالهم للمبارزة، وبعد ذلك ينتدب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله من أوليائه مَن يبارزهم.

كان يتجنب دائماً أن يبدأ خصومه بالقتال، فإذا بدأ خصمه بالقتال عندئذ

____________________

(1) راجع معالم المدرستين 1 / 92 نقلاً عن الطبري من 6 / 232 - 270.

كان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله يقاتل القوم بعد أن يبلغهم الحجة، وكذلك فعل الإمام عليعليه‌السلام ، فطوال عهده الرائد لم يبدأ أعداءه بالقتال، وكان أعداؤه هم الذين يبدؤون.

والإمام الحسينعليه‌السلام هو الإمام الشرعي، وهو الوارث لعلم الشرعيّة الإلهية وأخلاقياتها، وهو الملتزم بسنة جدهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ومسلك أبيهعليه‌السلام ؛ سواء في ما يتعلق ببدأ القتال، أو بأخلاقيات هذا القتال.

فعندما أجبرتهم طليعة جيش بني اُميّة أن ينزلوا في كربلاء بعراء، وبغير خضرة ولا ماء، وقبل أن يحضر الجيش قال له زهير بن القين: إنّي والله لا أرى أن يكون بعد الذي ترون إلاّ أشد مما ترون. يابن رسول الله، إنّ قتال هؤلاء القوم الساعة أهون علينا من قتال مَن يأتينا من بعدهم؛ فلعمري ليأتينا من بعدهم ما لا قِبل لنا به. فقال الإمام الحسينعليه‌السلام : « ما كنت لأبدأهم بالقتال »(1) .

ويوم المذبحة نادى شمر بن ذي الجوشن بأعلى صوته: يا حسين، استعجلت النار في الدنيا قبل يوم القيامة! فقال الإمام الحسينعليه‌السلام : « مَن هذا، كأنه شمر بن ذي الجوشن؟ ».

فقالوا: نعم أصلحك الله هو هو. فقال الإمامعليه‌السلام : « يابن راعية المعزى، أنت أولى بها صليّاً». فقال له مسلم بن عوسجة: يابن رسول الله، جعلت فداك! ألا أرميه بسهم؛ فإنه قد امكنني، وليس يسقط سهم مني؛ فالفاسق من أعظم الجبارين. فقال الإمام الحسينعليه‌السلام : « لا ترميه؛ فإني أكره أن أبدأهم »(2) .

ولم يفكر الإمامعليه‌السلام بقتالهم إلاّ بعد إعذارهم وإقامة الحجة عليهم، وقتال الإمامعليه‌السلام دفاعي من جميع الوجوه.

كيف بدأ القتال؟

أصبح الإمامعليه‌السلام يوم عاشوراء، وصلّى الصبح بأصحابه، ثمَّ وقف بينهم فحمد الله وأثنى عليه، ثمَّ قال: « أذن الله تعالى بقتلي وقتلكم في هذا اليوم، فعليكم بالصبر والقتال ».

ثمَّ صفّهم للحرب الدفاعية؛ فجعل زهير بن القين في الميمنة،

____________________

(1) تاريخ الطبري 3 / 309، والإرشاد / 236، والمناقب لابن شهر آشوب 4 / 96، وبحار الأنوار 44 / 380، والعوالم 17 / 230، والأخبار الطوال / 452، والموسوعة / 373.

(2) تاريخ الطبري 3 / 318، والإرشاد للمفيد / 233، والكامل لابن الأثير اختصاراً 2 / 561، وبحار الأنوار 45 / 5، والعوالم 17 / 248، ووقعة الطفِّ / 204، والموسوعة / 415.

وحبيب بن مظاهر في الميسرة، وثبت وأهل بيته في القلب، وأعطى رايته لأخيه العباس بن عليعليه‌السلام ، واتّخذوا مواقعهم أمام بيتهم وانتظروا.

بهذا الوقت بالذات، وفي صبيحة العاشر من محرم صلّى عمر بن سعد بن أبي وقاص صلاة الصبح، وصلّى بصلاته جيش بني اُميّة البالغ ثلاثين ألف مقاتل، ولم ينسَ ابن سعد ولا أي فرد من أفراد جيشه الصلاة الإبراهيمية؛ لقد صلّوا على محمّد وآل محمّد بالوقت الذي صمّموا فيه على قتل ابن بنت النبي وإبادة آل محمّد!

بهذا الوقت بالذات تقدّم عمر بن سعد بن أبي وقاص على فرسه، وأشرف على الجيش كله، وعلى معسكر الحسينعليه‌السلام ، ثمَّ نادى بأعلى صوته: اشهدوا لي عند الأمير أني أوّل مَن رمى. فرمى سهماً، وتبعاً له رمى جيش الخلافة(1) .

وسقطت السهام [على] معسكر الإمام الحسينعليه‌السلام مثل زخات المطر، فلم يبق من أصحاب الإمام الحسينعليه‌السلام أحد إلاّ أصابه من سهامهم(2) .

ولا عجب من ذلك؛ فإنّ جيش الخلافة جيش دولة عظمى، وهو مسلح تسليحاً كاملاً، والسهم من الأسلحة الضرورية، فلك أن تتصور ثلاثين ألفاً أو عشرين ألفاً وهم يطلقون معاً سهامهم بوقت واحد ومن مكان واحد!

قال الإمام الحسينعليه‌السلام لأصحابه: « قوموا رحمكم الله إلى الموت الذي لا بدّ منه؛ فإنّ هذه السهام رسل القوم إليكم ».

المبارزة

جرت العادات الحربية على أن تستهل الحرب بمبارزة، وهو ما تمّ في بدر، وما تمّ في اُحد والخندق. وفي كربلاء برز من جيش الخلافة يسار مولى زياد (ابن أبي سفيان)، وسالم مولى عبيد الله بن زياد، فقالا: مَن يبارز؟ ليخرج إلينا بعضكم.

فوثب حبيب بن مظاهر وبرير بن خضير، فقال لهما الإمام الحسينعليه‌السلام : « اجلسا ».

____________________

(1) الخطط والآثار للمقريزي 2 / 287.

(2) اللهوف / 56.

فقال عبد الله بن عمير الكلبي: أبا عبد الله، أتأذن لي لأخرج إليهما؟

فرآه الإمام الحسينعليه‌السلام رجلاً طويلاً، شديد الساعدين، بعيد ما بين المنكبين، فقال الإمامعليه‌السلام : « إنّي لأحسبه للأقران قتّالاً، اخرج إن شئت ».

فخرج إليهما، فقالا له: مَن أنت؟

فانتسب لهما، فقالا: لا نعرفك، ليخرج إلينا زهير بن القين، أو حبيب بن مظاهر، أو برير بن خضير.

فقال الكلبي ليسار: يابن الزانية، وبك رغبة عن مبارزة أحد من الناس! وما يخرج إليك أحد من الناس إلاّ هو خير منك. ثمَّ شد الكلبي عليه فضربه بسيفه، فبينما هو منشغل به يضربه بسيفه شهر عليه سالم مولى عبيد الله، فصاح به أصحاب الحسينعليه‌السلام : قد رهقك العبد. فلم يأبه له حتّى غشيه، فبدره الضربة فاتّقاه الكلبي بيده اليسرى، فأطاح أصابع كفّه اليسرى، ثمَّ مال عليه الكلبي فضربه حتّى قتله.

فأقبل الكلبي وقد قتل الاثنين، فأخذت إمرأته اُمّ وهب عموداً ثمَّ أقبلت نحو زوجها تقول له: فداك أبي واُمّي! قاتل دون الطيبين ذرّية محمّد. ورجته أن تقاتل إلى جانبه لتموت معه، وتعلّقت بأثوابه، فناداها الإمام الحسينعليه‌السلام قائلاً: « جُزيتم من أهل بيت خيراً، ارجعي - يرحمك الله - إلى النساء فاجلسي معهنّ؛ فإنّه ليس على النساء قتال ». فانصرفت إليهن(1) .

أخذ أصحاب الإمام الحسينعليه‌السلام يبرزون؛ اثنين اثنين وأربعة أربعة، فيبرز لهم من جيش الخلافة أعداد مماثلة، وفي كل مرة كان أصحاب الحسين يقتلون أندادهم من جيش الخلافة، ويفتكون بمَن يجدوه في طريقهم من ذلك الجيش فتكاً ذريعاً.

واكتشف قادة جيش الخلافة خطورة المبارزة على الجيش، فصاح عمر بن الحجاج بأصحابه: أتدرون مَن تقاتلون؟! إنكم تقاتلون فرسان المصر، وأهل البصائر، وقوماً مستميتين، لا يبرز إليهم أحد منكم إلاّ قتلوه على قلّتهم. والله لو لم ترموهم إلاّ بالحجارة لقتلتموهم.

فقال عمر بن سعد: صدقت، الرأي ما رأيت، أرسل في الناس مَن يعزم عليهم أن لا يبارزهم رجل منهم، ولو خرجتم

____________________

(1) تاريخ الطبري 3 / 321، والكامل لابن الأثير 2 / 564، وبحار الأنوار 45 / 17، والعوالم 17 / 260، وأعيان الشيعة 1 / 603، ووقعة الطفِّ / 217، والطبري 6 / 245، وابن الأثير 4 / 37.

إليهم وحدانا لأتوا عليكم(1) .

لقد كان عمر بن سعد دقيقاً بتكييفه للواقع العسكري؛ فجيشه كثرة، وأصحاب الإمام الحسينعليه‌السلام نوعية، ولو اُعطيت النوعية الفرصة كاملة لتمكّنت من هزيمة الكثرة.

كان قتل الواحد من أصحاب الإمامعليه‌السلام يبين فيهم بوضوح؛ لقلّتهم، بينما قتل المئات من جيش الخلافة لا يظهر؛ لكثرتهم.

الهجوم الشامل

أمام تلك المعطيات التي نجمت عن المبارزة؛ ولأنّ عمر بن سعد مهزوز، ولا يثق بنفسه ولا بجيشه، ولا بعواقب الاُمور، وبعد التشاور [مع] أركان حربه منع أي واحد من جيشه من الخروج لمبارزة أي واحد من أصحاب الحسين كما أسلفنا، وبالوقت نفسه أصدر أوامره لتنفيذ الهجوم الشامل على معسكر الإمام الحسينعليه‌السلام .

فزحفت ميمنة جيش الخلافة بقيادة عمرو بن الحجاج على ميمنة أصحاب الإمامعليه‌السلام ، فلما دنت تلك الميمنة من معسكر الحسينعليه‌السلام جثا أصحاب الإمام على الركب، وأشرعوا الرماح، فلم تقدم خيلهم على الرماح، فذهبت الخيل لترجع فرشقتهم ميمنة الحسينعليه‌السلام بالنبل؛ فقتلوا فريقاً، وجرحوا فريقاً، وانسحب فريق ثالث.

ثمَّ حملت خيل الحسين (32 فارساً) حملات موفّقة، فما حملت على جانب من خيل أهل الكوفة إلاّ وكشفته، فلما رأى عزرة بن قيس أنّ خيله تنكشف من كل جانب؛ نتيجة حملات خيل الحسين، بعث عبد الرحمن بن حصن إلى عمر بن سعد ليصف له ما لاقت خيله من خيل الحسين، وليبعث له رماة ليعقروا خيل الحسينعليه‌السلام .

فقال عمر بن سعد لشبث بن ربعي: ألا تقدم إليهم؟

فقال: سبحان الله! تعمد إلى شيخ مصر وأهل المصر عامة تبعثه في الرماة! لم تجد من تندب لهذا ويجزي عنك غيري؟!

فدعا عمر بن سعد الحصين بن تميم، فبعث معه المجففة وخمسمئة من الرماة، فأقبلوا حتّى دنوا من الإمام الحسينعليه‌السلام وأصحابه، ورشقوهم

____________________

(1) تاريخ الطبري 6 / 249، و5 / 435.

بالنبل، فلم يلبثوا أن عقروا كلَّ خيولهم، فصاروا رجالة.

ولما قُتل مسلم بن عوسجة قال شبث بن ربعي لمَن حوله: ثكلتكم اُمّهاتكم! أبقتل مثل مسلم تفرحون؟! رأيته يوم أذربيجان وقد قتل ستة من المشركين قبل أن تنام خيول المسلمين!

قال أبو زهير العبسي: لقد سمعته يقول: لا يعطي الله أهل هذا المصر خيراً أبداً، ولا يسدّدهم لرشد. ألا تعجبون أنّا قاتلنا مع علي بن أبي طالب ومع ابنه من بعده آل أبي سفيان خمس سنين، ثمَّ عدونا على ابنه، وهو خير أهل الأرض، نقاتله مع آل معاوية وابن سمية الزانية! ضلال يا لك من ضلال!

وقال عمر بن الحجاج لأصحابه: قاتلوا مَن مرق عن الدين، وفارق الجماعة.

فصاح به الإمام الحسينعليه‌السلام : « ويحك يا حجاج! أعليّ تحرض الناس؟! أنحن مرقنا من الدين وأنتم تقيمون عليه؟! ستعلمون إذا فارقت أرواحُنا أجسادَنا مَن أولى بها صليّاً »(1) .

وحمل عمرو بن الحجاج، واقتتل الفريقان، وقُتل مسلم بن عوسجة، فمشى إليه الإمام الحسينعليه‌السلام ومعه حبيب بن مظاهر، فقال له الإمامعليه‌السلام : « رحمك الله يا مسلم،( فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ) »(الأحزاب / 23)(2) .

وقال له حبيب بن مظاهر: عزّ عليَّ مصرعك يا مسلم، أبشر بالجنّة.

فقال بصوت خافت: بشّرك الله بخير.

قال حبيب: لو لم أعلم أنّي في الأثر لأحببت أن توصي إليَّ بما أهمّك.

فقال مسلم: اُوصيك بهذا - وأشار إلى الحسينعليه‌السلام - أن تموت دونه.

فقال حبيب: أفعل وربِّ الكعبة. ثمَّ فاضت روحه الطاهرة.

وبالوقت الذي هجمت فيه ميمنة جيش الخلافة على ميمنة أصحاب الإمام الحسينعليه‌السلام ، هجمت فيه ميسرة ذلك الجيش بقيادة شمر بن ذي الجوشن على ميسرة أصحاب الإمامعليه‌السلام ، وثبتت ميسرة الإمام الحسينعليه‌السلام ثباتاً بطولياً خارقاً.

وقاتل عبد الله بن عمير الكلبي قتالاً رهيباً؛ فقتل تسعة عشر فارساً، واثني عشر راجلاً، فشدّ عليه هاني بن ثبيت الحضرمي فقطع يده اليمنى، وقطع بكر بن حي ساقه، فأخذه

____________________

(1) البداية والنهاية لابن الأثير 8 / 182.

(2) راجع تاريخ الطبري 3 / 324، ومقتل الحسين للخوارزمي 2 / 15، وبحار الأنوار 45 / 19، والعوالم 17 / 263.

الجيش أسيراً، فمشت إليه زوجته حتّى جلست عند رأسه تمسح عنه التراب، وتقول له: هنيئاً لك الجنّة. فقال شمر بن ذي الجوشن لغلام له يقال له: رستم: اضرب رأسها بالعمود. فضرب رأسها فشدقه، فماتت في مكانها(1) ، فكانت أوّل امرأة قُتلت من أصحاب الحسينعليه‌السلام .

وبعد أن قتلوا امرأة الكلبي جاؤوا إلى زوجها الجريح ويمناه مقطوعة، وساقه مبتورة، فذبحوه وقطعوا رأسه ورموه إلى جهة معسكر الإمام الحسينعليه‌السلام ، فأخذت اُمّه الرأس ومسحت الدم عنه، ثمَّ أخذت عمود خيمة وبرزت للأعداء، فردّها الإمام الحسينعليه‌السلام وقال لها: « ارجعي فقد وُضع عنك ».

فرجعت وهي تقول: اللّهمَّ لا تقطع رجائي. فقال لها الإمامعليه‌السلام : « لا يقطع الله رجاكِ »(2) .

وحمل الشمر حتّى طعن فسطاط الحسينعليه‌السلام بالرمح، وقال: عليَّ بالنار لأحرقه على أهله.

فتصايحت النساء، وخرجن من الفسطاط، وناداه الحسينعليه‌السلام : « يابن ذي الجوشن، أنت تدعو بالنار لتحرق بيتي على أهلي! أحرقك الله بالنار »(3) .

وقال له شبث بن ربعي: أمرعباً للنساء صرت؟! ما رأيت مقالاً أسوأ من مقالك، وموقفاً أقبح من موقفك! فاستحى التافه وانصرف، وحمل على جماعته زهير بن القين في عشرة من أصحاب الإمامعليه‌السلام حتّى كشفوهم عن البيوت(4) .

أبو الشعثاء أعظم الرماة

كان يزيد بن زياد المعروف بأبي الشعثاء مع ابن سعد، فلما ردّوا على الإمامعليه‌السلام شروطه انضمّ له، وجثا على ركبتيه بين يدي الإمامعليه‌السلام ، ورمى بمئة سهم، والحسينعليه‌السلام يقول: « اللّهمَّ سدد رميته، واجعل ثوابه الجنّة ».

فلما نفذت سهامه قام وهو يقول: لقد تبيّن لي أنّي قتلت منهم خمسة(5) .

____________________

(1) تاريخ الطبري 6 / 251.

(2) تظلّم الزهراء / 103، ومقتل الحسينعليه‌السلام للمقرم.

(3) تاريخ الطبري 3 / 324، والكامل لابن الأثير 2 / 565، ووقعة الطفِّ / 223.

(4) تاريخ الطبري 6 / 251.

(5) تاريخ الطبري 6 / 225، ومقتل الحسين للخوارزمي 2 / 25، والكامل لابن الأثير 2 / 569، ووقعة الطفِّ 237.

ثمّ حمل على القوم فقتل منهم تسعة وقُتل(1) .

مقتل الحرّ بن يزيد الرياحي

لما لحق الحرّ بن يزيد بالإمام الحسينعليه‌السلام قال يزيد بن سفيان من بني شفرة، وهم من بني الحارث أحد بطون تميم: أما والله لو أنّي رأيت الحر بن يزيد حين خرج لأتبعنه السنان. وبينما الناس يتجاولون ويقتتلون، والحرُّ يحمل على القوم متمثلاً بقول عنترة:

فقال الحصين بن تميم - وكان على شرطة عبيد الله - ليزيد بن سفيان: هذا الحر بن يزيد الذي كنت تتمنى.

فخرج إليه، وقال له: هل لك يا حر بن يزيد في المبارزة؟

قال: نعم، قد شئت. فبرز له، وبعد قليل قتله الحرّ.

ورموا سهماً فعقروا فرس الحر، فوثب عنه وجعل يقاتل راجلاً حتّى قتل نيفاً وأربعين، ثمَّ شدّت عليه الرجّالة فقتلته، وحمله أصحاب الحسينعليه‌السلام ووضعوه أمام الفسطاط الذي يقاتلون دونه(2) ، ووضعوه بين يدي الحسينعليه‌السلام وبه رمق، فجعل الحسين يمسح وجهه ويقول: « أنت الحرّ كما سمّتك اُمّك، وأنت الحرّ في الدنيا، وأنت الحر في الآخرة »(3) .

أربعة من أصحاب الإمامعليه‌السلام قُتلوا معاً

قال الطبري: وبرز عمر بن خالد، وجابر بن الحارث السلماني، وسعد مولى عمر بن خالد، ومجمع بن عبد الله الصائدي، فانقضّوا على جيش الخلافة، وتوغّلوا بالصفوف، فأحاط بهم جيش الخلافة وقطعوهم عن أصحابهم، فحمل العباس بن عليعليه‌السلام فاستنقذهم وهم جرحى، فلما دنا منهم الجيش شدّوا بأسيافهم

____________________

(1) أمالى الصدوق / 7 مجلس 30.

(2) راجع تاريخ الطبري 6 / 252، والبدلية والنهاية 8 / 183، و6 / 248، و250 من تاريخ الطبري.

(3) مقتل الحسين للخوارزمي 2 / 11، واللهوف / 104، وبحار الأنوار 45 / 14، والعوالم 17 / 257، والموسوعة / 440.

وقاتلوا معاً حتّى قُتلوا معاً في مكان واحد(1) .

مقتل برير بن خضير

روى الطبري عن عفيف بن زهير بن أبي الأخنس قال: خرج يزيد بن معقل من بني عميرة بن ربيعة فقال: يا برير بن خضير، كيف ترى الله صنع بك؟ قال: صنع الله - والله - بي خيراً، وصنع الله بك شراً. قال: كذبت، وقبل اليوم [ما] كنت كذّاباً. هل تذكر وأنا اُماشيك في بني لوذان وأنت تقول: إنّ عثمان كان على نفسه مسرفاً، وإنّ معاوية بن أبي سفيان ضال مضلّ، وإنّ إمام الهدى والحق علي بن أبي طالب؟ قال برير: أشهد أنّ هذا رأيي وقولي. فقال له يزيد بن معقل: فإني أشهد أنك من الضالين. فقال له برير بن خضير: فهلاّ باهلتك، ولندع الله أن يلعن الكاذب، وأن يقتل المبطل، ثمَّ اخرج فلاُبارزك. فخرجا، فرفعا أيديهما إلى الله يدعوان أن يلعن الكاذب، وأن يقتل المحقُّ المبطلَ. فضربه برير بن خضير ضربة قدّت المغفر وبلغت الدماغ، وبعد أن قتل برير يزيدَ بن معقل حمل عليه رضي بن منقذ العبدي فاعتركا ساعة.

ثمَّ إنّ برير قعد على صدر العبدي، فاستغاث العبدي جيش الخلافة، فسمعه كعب بن جابر بن عمرو الأزدي وركض نحوه، فقال: إنّ هذا برير بن خضير القارئ الذي كان يقرئنا القرآن في المسجد.

ثمَّ رفع رمحه ووضعه في ظهره، ولما أحس برير بوقع الرمح برك على يزيد فعضّ وجهه وقطع طرف أنفه، فطعنه كعب، وما زال به حتّى ألقاه، ثمَّ أخذ يضربه بالسيف حتّى قتله، فلما رجع كعب بن جابر قالت له امرأته أو اُخته: أعنت على ابن فاطمة، وقتلت سيد القراء! لقد أتيت عظيماً من الأمر! والله لا اُكلمك أبداً.

وقال شعراً جاء فيه:

فردّ عليه رضي بن منقذ بشعر جاء فيه:

____________________

(1) معالم المدرستين 3 / 102 نقلاً عن الطبري، وتاريخ الطبري 6 / 248.

مقتل عمرو بن قرظة الأنصاري

كان بقرب الإمام الحسينعليه‌السلام ، لا يأتي الحسين سهمٌ إلاّ اتّقاه بيده، ولا سيف إلاّ تلقّاه بمهجته، ولمّا اشتدّ الوطيس استاذن الإمام الحسينعليه‌السلام فأذن له، فقاتل قتالاً خارقاً حتّى قتل خلقاً كثيراً، واُثخن بالجراح، فالتفت إلى الإمام الحسينعليه‌السلام وقال له: يابن رسول الله، أوفيت؟

قال له الإمامعليه‌السلام : « نعم أنت في الجنّة، فاقرأ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله منّي السّلام وأعلمه أني في الأثر »(2) . وفاضت روح عمرو المباركة في عالم الملكوت.

مقتل نافع بن هلال

كانت لنافع خطيبة، ولما رأت أنّ نافعاً قد برز تعلّقت بأذياله وبكت بكاءً شديداً، وقالت: إن تمضِ فعلى من اعتمد بعدك؟

فسمع الحسينعليه‌السلام بذلك، فقال: « يا نافع، إنّ أهلك لا يطيب لها فراقك، فلو رأيت أن تختار سرورها على البراز ».

فقال نافع: يابن رسول الله، لو لم أنصرك اليوم فبماذا اُجيب رسول الله غداً؟!

وبرز فقاتل قتالاً شديداً(3) ، وكان يرتجز ويقول:

ولم يزل يقاتل حتّى قتل ثلاثة عشر رجلاً من جيش الخلافة(4) ، وفنيت نباله، فجرّد سيفه وأخذ يضربهم به، فأحاطوا به، ورموه بالحجارة والنصال حتّى كسروا عضديه، وأخذوه أسيراً(5) .

فقال لهم: لقد قتلتُ منكم اثني عشر سوى مَن جرحت،

____________________

(1) راجع تاريخ الطبري 6 / 248.

(2) اللهوف / 46، ومثير الأحزان / 61، وبحار الأنوار 45 / 22، والعوالم 17 / 265، وأعيان الشيعة 1 / 605.

(3) أدب الحسين / 210، معالي السبطين 1 / 384، وناسخ التواريخ 2 / 277.

(4) مقتل الحسين للخوارزمي 2 / 20 - 21.

(5) مقتل الحسين للخوارزمي 1 / 21.

وما ألوم نفسي على الجهد، ولو بقيت لي عضدي ما أسرتموني(1) .

وجرّد شمر بن ذي الجوشن سيفه، فقال له نافع: والله يا شمر، لو كنتَ من المسلمين لعظم عليك أن تلقى الله بدمائنا، فالحمد لله الذي جعل منايانا على يدي شرار خلقه. ثمَّ قدّمه شمر وضرب عنقه صبراً(2) .

ميمنة وميسرة وقلب جيش الخلافة البالغ ثلاثين ألفاً يهجمون هجوماً واحداً مركّزاً على معسكر الحسينعليه‌السلام الذي فيه أهله، وقرابة مئة من أهل بيته وأنصاره. واستعمل جيش الخلافة كامل عدّته وعتاده أثناء هجومه المركّز على ثلاثة محاور، ومع هذا صمد الإمام الحسينعليه‌السلام وأهل بيته وأنصاره، وهم لا يتجاوزون المئة، وقاتلوا قتالاً يفوق حدّ الوصف والتصوّر من بُعيد صلاة الفجر حتّى منتصف النهار.

ووصف الطبري قتالهم بأنه أشد قتال خلقه الله.

وفشل جيش الخلافة باختراق معسكر الحسينعليه‌السلام ، أو الوصول إلى خيامه بعد أن خسر ذلك الجيش المئات إن لم يكن الآلاف من أفراده القذرين الذين لا خلاق لهم. ولم يقدر هذا الجيش على قتال الإمام الحسينعليه‌السلام وأهله وأصحابه إلاّ من جهة؛ وذلك لاجتماع أبنيتهم، وتقارب بعضها من بعض كما وصف ذلك الطبري في تاريخه.

صلاة الظهر

أخذ أصحاب الإمامعليه‌السلام يتساقطون كالفراقد؛ واحداً واحداً، واثنين اثنين، وأربعة أربعة، وضيّق جيش الخلافة الخناق على الإمامعليه‌السلام ، واقتربوا منه، فقال أبو ثمامة عمرو بن عبد الله الصائدي: يا أبا عبد الله، نفسي لك الفداء! إني لأرى هؤلاء قد اقتربوا منك، ولا والله لا تُقتل حتّى اُقتل دونك، واُحبّ أن ألقى ربي وقد صلّيت هذه الصلاة التي دنا وقتها.

فرفع الإمامعليه‌السلام رأسه ثمَّ قال: « ذكرت الصلاة، جعلك الله من المصلّين الذاكرين. نعم هذا أوّل وقتها »، ثمَّ قال: « سلوهم أن يكفّوا عنّا حتّى نصلّي ».

فنادى منادي أصحاب الحسين بذلك، فقال الحصين بن تميم: إنّها لا تُقبل.

فقال له حبيب بن مظاهر: زعمت أنّ الصلاة من آل رسول الله لا تُقبل

____________________

(1) تاريخ الطبري 6 / 253.

(2) العوالم / 91، وأبصار العين.

وتُقبل منك يا حمار(1) !

وفي رواية للطبري، قال أبو مخنف: فأذّن الحسين بنفسه، فلما فرغ من الأذان نادى: « يا ويلك يا عمر بن سعد! أنسيت شرائع الإسلام؟! ألا تقف عن الحرب حتّى نُصلّي وتصلّون ونعود إلى الحرب؟ ».

فلم يجبه، فنادى الحسينعليه‌السلام : « استحوذ عليهم الشيطان »(2) .

وأمام رفض جيش الخلافة التوقّف عن القتال، ولأداء الصلاة قيل: إنه صلّى فيهم صلاة الخوف(3) .

ولما فرغ الإمامعليه‌السلام من الصلاة حرّض أصحابه على القتال، فقال: « يا أصحابي، إنّ هذه الجنّة قد فتحت أبوابها، واتّصلت أنهارها، وأينعت ثمارها، وزيّنت قصورها، وتألّقت ولدانها وحورها، وهذا رسول الله والشهداء الذين قُتلوا معه، وأبي واُمّي يتوقعون قدومكم، ويتباشرون بكم، وهم مشتاقون إليكم، فحاموا عن دين الله، وذبّوا عن حرم رسول الله ».

وصاح الإمامعليه‌السلام بأهله ونسائه، فخرجن مهتكات الجيوب، وصحن: يا معشر المسلمين! يا عصبة المؤمنين! الله الله! حاموا عن دين الله، وذبّوا عن حرم رسول الله، وعن إمامكم، وابن بنت نبيكم؛ فقد امتحنكم الله بنا، فأنتم جيراننا في جوار جدنا، والكرام علينا، والله فرض مودتنا، فدافعوا بارك الله فيكم عنّا.

وصاح الحسينعليه‌السلام : « يا اُمّة القرآن، هذه الجنّة فاطلبوها، وهذه النار فاهربوا منها ».

وسمع الجميع صياح النساء، ولم يرمش لأحد من جيش الخلافة رمش؛ لأنّ قلوبهم غلف، بل على العكس استبشروا (بالنصر) على ابن بنت محمّد، وآل محمّد!

وأمّا أصحاب الإمامعليه‌السلام فأجابوا: لبّيك يا حسين، لبّيك يابن رسول الله. وضجّوا بالبكاء والنحيب(4) .

____________________

(1) تاريخ الطبري 3 / 326، ومقتل الحسين للخوارزمي 2 / 17، وبحار الأنوار 45 / 21، والعوالم 17 / 267، وأعيان الشيعة 1 / 606، ووقعة الطفِّ / 229.

(2) أسرار الشهادة / 294، ومعالي السبطين 1 / 361.

(3) الدمعة الساكبة 4 / 301، وأعيان الشيعة 1 / 606، والخلاف 1 / 231.

(4) معالي السبطين 1 / 361، والدمعة الساكبة 4 / 302، وناسخ التواريخ 2 / 287، وأسرار الشهادة / 295، والموسوعة / 446.

شهامة عمر بن سعد وجيش الخلافة

لأن عمر بن سعد هو القائد الميداني لجيش الخليفة، وهو رمز أخلاقيّات وعقائد ذلك الجيش؛ فقد تأثّر عندما سمع بكاء بنات النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله واستغاثتهن.

وعندما شاهدهنّ واقفات باكيات أمام أبنية الحسينعليه‌السلام وخيمه، ولمّا شاهد أنّ جيشه الجرّار البطل لا يقوى على قتال الإمامعليه‌السلام وأصحابه إلاّ من جهة واحدة؛ لأنّ هذه الأبنية والخيام متماسكة ومتداخل بعضها في بعض، وتعيق حركة جيش الخلافة.

ولأنّ عمر بن سعد يريد أن يحسم الحرب سريعاً لصالحه، ولكلِّ هذه الأسباب أرسل عمر بن سعد رجالاً وكلّفهم بتقويض تلك الأبنية والخيام؛ وتشجيعاً لرجاله الأشاوس أباح لهم أن ينهبوا ما في تلك الأبنية والخيام!

ووصل رجال جيش الخليفة المكلّفين بمهمة تقويض الأبنية والخيام، واكتشف الإمامعليه‌السلام وأصحابه ذلك؛ فأخذ الثلاثة والأربعة من أصحاب الإمام الحسينعليه‌السلام يتخللون البيوت كما قال الطبري، فيشدّون على الرجل وهو يقوّض وينهب فيقتلونه ويرمونه من قريب، وهكذا أفشلوا إحدى المشاريع الإجراميّة لعمر بن سعد بن أبي وقاص.

لمّا اكتشف عمر بن سعد بن أبي وقاص ما حلّ برجاله الذين أرسلهم لتقويض خيام الإمامعليه‌السلام وأبنيته جنّ جنونه، وفقد صوابه، فقال: أحرقوها بالنار، ولا تدخلوا بيتاً ولا تقوّضوه.

فجاؤوا بالنار وأخذوا يحرقون الخيام والأبنية، فقال الإمامعليه‌السلام لأصحابه: « دعوهم فليحرقوها، فإنهم لو قد حرقوها لم يستطيعوا أن يجوزوها إليكم ».

وحمل شمر بن ذي الجوشن حتّى طعن فسطاط الحسينعليه‌السلام برمحه، ونادى: عليَّ بالنار حتّى أحرق هذا البيت على أهله.

فصاحت النساء وخرجن من الفسطاط، وصاح الحسين: « يابن ذي الجوشن، أنت تدعو بالنار لتحرق بيتي على أهلي! أحرقك الله بالنار ».

وروى الطبري، عن حميد بن مسلم قال: قلت لشمر بن ذي الجوشن: سبحان الله! هذا لا يصلح لك، أتريد أن تجمع على نفسك خصلتين؛ تُعذب بعذاب

الله، وتقتل الولدان والنساء؟! والله، إنّ في قتلك الرجال لما ترضي به أميرك.

قال حميد: فقال: مَن أنت؟

قال: قلتُ: لا اُخبرك مَن أنا، وخشيت والله لو عرفني أن يضرّني عند السلطان.

وجاءه رجل كان أطوع له مني؛ شبث بن ربعي، فقال: ما رأيت مقالاً أسوأ من مقالك، ولا موقفاً أقبح من موقفك! أمرعباً للنساء صرت؟!

قال حميد: فاستحيا شمر، فذهب وانصرف. وبهذا الوقت حمل عليه زهير بن القين فكشفه وأصحابه وانصرفوا، ونجت الخيام من الحريق إلى حين.

مقتل أبي ثمامة الساعدي

قاتل أبو ثمامة شأنه شأن كلّ واحد من أصحاب الإمام دون الإمامعليه‌السلام قتالاً عجيباً، وأخيراً قال للإمام: إنّي قد هممت أن ألحق بأصحابي، وكرهت أن أتخلّف وأراك وحيداً من أهلك قتيلاً.

فقال له الإمام الحسينعليه‌السلام : « تقدّم فإنّا لاحقون بك عن ساعة ».

فتقدم أبو ثمامة وقاتل حتّى قُتل(1) .

تقويم الموقف والاستعجال بطلب الموت والشهادة

استذكار خطّة الإمامعليه‌السلام وأصحابه

بيّنا أنّ الإمام الحسينعليه‌السلام عندما قدر أن المواجهة بينه وبين الفرعون وجنوده لا مفرّ منها، وأنّ القتال سيحدث لا محالة، أعدّ للأمر عدته، واستثمر إمكانياته المحدودة أحسن استثمار:

1 - فقد أمر بحفر خندق حول معسكره من ثلاث جهات؛ اليمين واليسار والخلف، وأمر بأن يملأ بالحطب حتّى إذا ما بدأ القتال أشعلوا النار فيه.

2 - أمر أصحابه وأهل بيته بأن يقرّبوا بيوتهم بعضهاً من بعض، وأن يدخلوا بعضها في بعض بحيث يتعذّر على جيش الفرعون أن يتخللها أو يجوس خلالها.

3 - إنّ الخندق بمثابة سور يحول بين جيش الخلافة وبين الوصول إلى داخل المعسكر، وكان تداخل الأبنية والخيام ببعضها سوراً آخر.

____________________

(1) الموسوعة / 428، ويوم الطف / 91.

4 - حقّقت هذه الترتيبات حماية منيعة لمعسكر الإمام، وللإمام وأهل بيته وصحبهعليهم‌السلام بحيث حمتهم من أيمانهم وشمائلهم ومن خلفهم، وحمت الذّرّية.

5 - فرضت هذه الترتيبات على جيش الخلافة فرضاً بأن يواجهوا الإمامعليه‌السلام وأهل بيته وأصحابه من جهة واحدة، وفوّتت على الجيش الفائدة التي توخّاها من توزيع قوّاته على شكل دائرة، أو حلقة محيطة بالإمامعليه‌السلام وعسكره، واضطر هذا الجيش أن يُعيد تجميع قواته لتهاجم الإمامعليه‌السلام وأهله وصحبه من جهة واحدة.

6 - وبالوقت نفسه قسّم الإمامعليه‌السلام أهل بيته وأصحابه إلى ثلاثة أقسام؛ ميمنة وميسرة، وثبت هو وأهل بيته في القلب.

7 - عندما بدأ هجوم جيش الخلافة الشامل على ثلاثة محاور؛ ميمنة وميسرة وقلب، تلقّت ميمنة وميسرة وقلب جيش الإمامعليه‌السلام جيش الطاغية يزيد.

8 - وبالرغم من التفوّق العددي الهائل لجيش الخلافة، ومن التفوق بالعدة والعتاد إلاّ أن الإمام الحسينعليه‌السلام وأهل بيته وصحبه قد نجحوا نجاحاً ساحقاً بالصمود وبالتصدي، والأهم من ذلك أنّهم قد أفشلوا الموجة الاُولى من الهجوم، واضطروا قادة وجيش الخلافة للتراجع وتنظيم صفوفهم وإعادة خططهم.

9 - خلال فترة التراجع أخذ فرسان الحسينعليه‌السلام من الميمنة والميسرة والقلب يشنّون هجمات ساحقة على ميمنة وميسرة وقلب جيش الخلافة، وأمعنوا قتلاً وجرحاً بكلِّ مَن طالت أيديهم.

إنّه وإن لم تتوفّر لدينا إحصائيات إلاّ أن منطق الأشياء ونوعية الرجال الذين كانوا حول الإمامعليه‌السلام تؤكّد أن جيش الخلافة قد خسر المئات إن لم يكن الآلاف خلال المواجهة الاُولى من الهجوم، وخلال الهجمات الساحقة التي قام بها أصحاب الإمامعليه‌السلام .

10 - هذه النتائج المذهلة التي حقّقها الإمامعليه‌السلام وجماعته هزّت قيادة جيش الخلافة هزة عنيفة؛ فاستعملت تلك القيادة كامل قواتها لعقر خيول الإمامعليه‌السلام ، وبذلت جهودها لتقويض ابنية وخيم الإمامعليه‌السلام ، وأصدرت أمراً بحرق معسكر الإمامعليه‌السلام