شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

من قضايا النهضة الحسينية الجزء 2

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

المصادر:

بعد القرآن الكريم.

ابن الأثير - علي بن محمّد الشيباني - أسد الغابة في معرفة الصحابة - مطبعة إسماعيليان - طهران.

ابن سعد - محمّد - الطبقات الكبرى - دار صادر - بيروت.

ابن شعبة الحراني - تحف العقول - مؤسسة النشر الإسلامي - قم ١٤٠٤ هـ.

ابن طيفور - أبو الفضل - بلاغات النساء - مكتبة بصيرتي - قم - إيران.

ابن كثير الدمشقي - إسماعيل - البداية والنهاية - دار إحياء التراث العربي - بيروت ١٤٠٨ هـ.

الباعوني الشافعي - محمّد بن أحمد - جواهر المكالب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب - مجمع إحياء الثقافة الإسلاميّة - قم ١٤١٤ هـ.

الحر العاملي - محمّد بن الحسن - تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة - مؤسسة آل البيت - قم ١٤١٤ هـ.

الذهبي - محمّد بن أحمد بن عثمان - سير أعلام النبلاء - مؤسسة الرسالة - دمشق ١٤١٣ هـ.

الراوندي - قطب الدين - الخرائج والجرائح - مؤسسة الإمام المهدي - قم.

الزركلي - خير الدين - الأعلام - دار العلم للملايين - بيروت ١٩٨٠ م.

الطبراني - الحافظ سليمان بن أحمد - المعجم الأوسط - دار الحرمين.

الطبراني - الحافظ سليمان بن أحمد - المعجم الكبير - دار إحياء التراث العربي - بيروت.

القمي - عباس بن محمّد - الكنى والألقاب - مكتبة الصدر - طهران ١٤٠٩ هـ.

القندوزي الحنفي - سليمان بن إبراهيم - ينابيع المودة لذوي القربى - دار الأسوة - طهران ١٤١٦ هـ.

كارنيجي - ديل - فن الخطابة - عالم الكتب - بيروت ١٤٢٠ هـ.

الكليني - محمّد بن يعقوب - الكافي - دار الكتب الإسلاميّة - طهران ١٣٨٨ هـ.

النجاشي - أحمد بن علي - فهرست أسماء مصنفي الشيعة (رجال النجاشي) - مؤسسة النشر الإسلامي - قم.

النوري الطبرسي - ميرزا حسين - مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - مؤسسة آل البيت - قم ١٤٠٨ هـ.

شريفي - محمود وآخرون - موسوعة كلمات الإمام الحسين (عليه السّلام) - دار المعروف - قم ١٤١٦ هـ.

شمس الدين - محمّد مهدي شمس الدين - أنصار الحسين (الرجال والدلالات) - الدار الإسلاميّة - بيروت ١٤٠١ هـ.

فوزي - محمّد - التشكيك كيف واجهه أهل البيت - دار الفردوس - بيروت ١٤١٠ هـ.

المقرّم - عبد الرزاق - مقتل الحسين (عليه السّلام) - دار الشريف الرضي - قم.

نظري منفرد - علي - قصة كربلاء - دار المحجّة البيضاء والرسول الأكرم - بيروت ١٤٢٢ هـ.

فهرس الأسئلة:

سؤال: هل الذهاب إلى العمل يوم العاشر حرام؟ وهل يجب التصدّق بما كسبه ذلك اليوم؟ ٢٩.

سؤال: من الملاحظ أنّ الإمام الحسين قال في أثناء خروجه من المدينة كلاماً، وأثناء خروجه من مكة كلاماً آخر، وفي الطريق غيره، وهكذا في كربلاء، كيف تفسرون تعدد لحن هذه الكلمات، والمعاني المختلفة فيها؟ ٣٢.

سؤال: كيف توفقون بين كون جابر بن عبد الله كفيف البصر في كربلاء حيث كان يقوده خادمه أو غلامه عطية، وبين كونه قد رأى الإمام الباقر في المدينة وهو صغير، فقال: شمائل كشمائل رسول الله، ثم بلغه سلام النبي؟ فإن كان كفيفاً كيف رأى الباقر ٣٩.

فكيف كان كفيفاً في الأربعين (العشرين من صفر)؟ ٤٠.

سؤال: حول موضوع الشعائر الحسينيّة العزائية، وبالذات حول التطبير فقد كثر الكلام حوله بين مؤيد بقوة، وبين محرّم له وناهٍ عنه، يشنع على مَنْ يقومون به؟ وأخذ الأمر بعداً اجتماعياً مما يخشى معه أن يتحوّل إلى صراع، فما هو الموقف الشرعي من ذلك؟ وما هي حقيقة الاختلاف بين المجوزين والمانعين؟ ٥٠.

سؤال: هل كان الحسين ملاحقاً من أعوان يزيد واضطر أخيراً إلى خوض معركة أم كان ثائراً؟. ٦٠.

سؤال: ألا يخشى أن تؤدي كثرة التدقيق في مسائل السيرة ونفي بعضها إلى تقليل ولاء أتباع أهل البيت، التأثير سلباً على الاعتقادات الأخرى، فيكون فتح هذا الباب سيئاً لأجل هذه الأثر السيئ؟. ٦١.

سؤال: هل كال الشيعة يحيون عاشوراء بنفس ترتيب الأيام المعروفة لدينا، مثل كون السابع خاصاً بالعباس وهكذا؟ وكيف وضعت

هذه الأيام ومن كان واضعها؟ وكيف كانوا يحيونها قبل هذا الترتيب؟ ٦٣.

سؤال: ألا تعتقدون أنّ كثيراً من المواكب العزائية لا تنتج شيئاً، فما أن ينتهي موسم المحرم حتّى يعود كل شيء إلى مكانه وتُنسى الشعارات التي رُفعت أيام المحرم، بل إن ٦٧.

سؤال: هل خرجت زينب بعد مصرع الحسين عصراً، أو أنّها خرجت في الليل فقط كما يرى ذلك بعض خطباء المنبر؟ ٦٩.

سؤال: هل قُتل الحسين بأمر من يزيد، أو أنّ ابن زياد تصرّف من قبل نفسه؟ فإنّنا قد نقرأ في بعض الكتب أنّ يزيد لم يكن راضياً بقتله، وإنّما كان ابن زياد هو الذي تعجّل عليه ٧٤.

سؤال: لماذا لم نجد عدداً من الصحابة المخلصين مع الحسين؟ مثل: جابر بن عبد الله، ومحمد بن الحنفيّة، وعبد الله بن جعفر، وابن عباس، وغيرهم ٧٨.

سؤال: عن حميد بن مسلم، مَنْ هو وما قيمة رواياته التاريخية؟ فإنّنا نرى الكثير يعتمد عليه في سرد قضايا كربلاء، ألا يخل كونه في معسكر بني أُميّة بعدالته، وبالتالي يفسد الاعتماد على رواياته؟ ٨١.

سؤال: كم كان عدد الذين انتقلوا إلى معسكر الإمام الحسين من الجيش الأموي؟ ٩٤.

سؤال: مَنْ الذي أجهز على الإمام الحسين، ومَنْ احتز رأسه، هل هو سنان أو شمر الضبابي؟ ١٠٠.

سؤال: كيف يتم التوفيق بين ما ورد من استحباب الاغتسال التطيّب لزيارة الحسين، كما فعل جابر بن عبد الله حيث اغتسل ونثر على نفسه صرّة سعد، وبين ما ورد أنّه يزور ١١٣.

سؤال: هل كان أبو الفضل العباس ناسياً لعطش الحسين عندما اقتحم نهر الفرات، فتذكر عطش الحسين لما أراد الشرب، وألم يكن المناسب أن يشرب الماء لكي يتقوى على قتال الأعداء، أو كان يجب عليه الشرب لكي يحافظ على نفسه من الهلاك؟ ١١٨.

الفهرس

مقدّمة ٥

المنبر الحسيني بين التطوير والتكلّس ٧

مبادئ وآليات في التطوير ١٣

مجالات التطوير المقترحة ١٥

مجال الرثاء والتعزية ١٥

مجال المواضيع والمضمون ١٨

الخطيب والمستوى العلمي ٢٠

الالتزام بالإعداد المناسب للحديث ٢٢

مجال الأداء والكيفية ٢٥

تطوير الخطابة النسائية ٢٥

الخطابة للأطفال ٢٧

أسئلة في السيرة والنهضة ٢٩

فكيف كان كفيفاً في الأربعين (العشرين من صفر)؟ ٤٠

عطية بن سعد بن جنادة العوفي توفي سنة ١١١ هـ ٤٠

الاحتمالات الموجودة ٤٤

مناقشة الاحتمالات ٤٦

تذييل في احتمالات كيفية اللقاء وصوره المختلفة ٤٩

فمما استدل به المجوّزون: ٥٣

وممّا استدل به المانعون: ٥٧

نهاية المطاف: ٥٨

تتبّع روايات حميد: ٨٤

محاولة ترسيم لشخصية حميد بن مسلم: ٩٠

ملحق ١٢٣

١ - عدد الأصحاب ١٢٥

٢ - عدد النساء اللاتي كنّ في كربلاء ١٢٩

المصادر: ١٤١

فهرس الأسئلة: ١٤٣