شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الحسين (عليه السلام) ريحانة النبي (صلى الله عليه وآله)

الخيِّرين قال: رأيت علي بن أبي طالبعليه‌السلام في المنام فقلت: يا أمير المؤمنين تقولون يوم فتح مكة مَنْ دخل دار أبي سفيان فهو آمن ثمّ يتمّ ولدك الحسين يوم كربلاء منهم ما تمّ؟!فقال ليعليه‌السلام : «أمّا سمعت أبيات ابن الصيفي التميمي في هذا المعنى؟». فقلت: لا. فقال: «اذهب إليه واسمعها». فاستيقظت من نومي مفكّراً ثمّ إنّي ذهبت إلى دار ابن الصيفي وهو الحيص بيص الشاعر الملّقب بشهاب الدين فطرقت عليه الباب فخرج عليَّ فقصصت عليه الرؤيا فأجهش بالبكاء وحلف بالله إن كان سمعها منّي أحد وإن نظمتها إلاّ في ليلتي هذه ثمّ أنشد:

وقد رثاه الناس بمراث كثيرة ومن أحسن ما أورده الحاكم النيسابوري:

___________________

(1) الفصول المهمة: ص 194؛بغية الطلب: ج 6 ص 2656؛ نور الأبصار: ص 232؛ حياة الحيوان الكبرى: ج 1 ص 185.

(2) أنساب الأشراف: ج 3 ص 221؛تهذيب التهذيب: ج 2 ص 353؛ المعجم الكبير: ج 3 ص 124 ح 2875؛البداية والنهاية: مجلد 3 ج 2 ص 264.

وللإمام الشافعي (150 - 204 هـ) قصائد عدّة في مدح ورثاء آل البيتعليهم‌السلام ومن قصائده المعروفة في رثاء الحسينعليه‌السلام ما مطلعها:

وقال أبو دهبل الجمحي:

___________________

(1) مقتل الحسين، للخوارزمي: ج 2 ص 126؛تراجيديا كربلاء: ص 57؛ جواهر العقدين في فضل الشرفين: ص 424.

(2) أنساب الأشراف: ج 3 ص 220؛ الكامل في التاريخ: ج 2 ص 580؛الاستيعاب في معرفة الأصحاب: ج 1 ص 294؛مروج الذهب: ج 3 ص 220؛ تهذيب الكمال: ج 6 ص 447؛ الاستيعاب في معرفة الأصحاب: ج 1 ص 379 - هامش الإصابة -: اُسد الغابة: ج 2 ص 29؛ تاريخ مدينة دمشق: ج 14 ص 259 ح 3547؛ سير أعلام النبلاء: ج 4 ص 429 رقم: 270؛جواهر العقدين في فضل الشرفين: 422؛بغية الطلب: ج 6 ص 2668؛ مقاتل الطالبيين: ص 121، أي وجدتها موحشة خالية بعد أن رأيتها مؤنسة مأهولة.

عن عليّ بن الحسينعليه‌السلام قال: لمّا قُتل الحسين بن عليعليه‌السلام جاء غراب فوقع في دمه وتمرّغ ثمّ طار فوقع بالمدينة على جدار فاطمة بنت الحسين بن عليّ بن أبي طالب - وهي الصغرى - ونعب الغراب فرفعت رأسها فنظرت إليه فبكت بكاء شديداً وأنشأت تقول:

ومن الغريب إذ يرى البعض أنّ مقتل الحسينعليه‌السلام كان خروجاً عن طاعة يزيد بن معاوية؛ لأنّه في رأيهم اجتهد وأخطأ وله أجر واحد أو كما قال القاضي الأندلسي ابن العربي: بأنّ الحسين قُتل بسيف جدّه!

ومن المعروف أنّ يزيد بن معاوية كان مستبدّاً طاغياً ومارقاً نزقاً قتل الإمام الحسين بن علي سبط رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله واستباح المدينة وضرب الكعبة بالمنجنيق وهو لا يمكن تبريره لا بسنّة نبويّة ولا بحنكة سياسيّة؛ لأنّ قتل الحسينعليه‌السلام كان في الحقيقة محاولة فاشلة لاغتيال فكر أهل البيت

____________________

(1) بغية الطلب: ج 6 ص 2647؛فرائد السمطين: ج 2 ص 163 ح 451؛ مقتل الحسين للخوارزمي: ج 2 ص 92.

وتشويه مبادئهم التي هي فكر ومبادئ الإسلام الحنيف.

يبقى سؤال يطرح نفسه دوماً وهو: لماذا يُقيم المسلمون المآتم بذكرى عاشوراء منذ قرون عديدة وإلى اليوم؟ لقد قُتل الحسين ومات يزيد فهل هناك فائدة من إعادة الماضي وتكرار الخلاف؟

الجواب: هو أنّ الحقيقة والواقع غير ذلك فمازال المرء يجد أمامه دوماً حسيناً ويزيد في كل زمان ومكان وهما يتصارعان وهو صراع بين الحقّ والباطل وإنّ هذا النزاع هو في الواقع تجسيد للصراع بين الخير والشرّ الذي ما زال قائماً وعلينا أن نختار أحد الموقفين؛ إمّا اتّخاذ موقف الحسين أو يزيد.

لقد خرج الحسين واعداً ومتحدّياً وداعياً بحقيقة هدفه فكان بطلاً؛ وبذلك سجّل أوّل قوّة تحدٍّ وأوّل نموذج صادق ثوري في تأريخ المسلمين؛ قدّم حياته وهو مظلوم وتحوّل مقتله إلى شهادة وتحوّلت الشهادة إلى مدرسة ومشعل حرّيّة ينير درب الثائرين(1) .

____________________

(1) تراجيديا كربلاء: ص 18.

رأس الحسينعليه‌السلام

واقعة الطفّ كان لها صدى عالمياً؛ ولشناعتها فقد استنكرها الجميع من مسلمين وغيرهم ولم يرتضها العقل البشري؛ لأنّها لم تنسجم مع قوانين الكون ومبادئه الإنسانيّة. وقد أحدثت هذه الجريمة زلزالاً في عالم الكون وقد نقل لنا التاريخ شواهد كثيرة منها:

دخل على يزيد بن معاوية رأس الجالوت فرأى الرأس بين يديه قال: أيّها الخليفة رأس مَنْ هذا؟ قال: هذا رأس الحسين. قال: فمَنْ اُمّه؟ قال: فاطمة بنت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله . قال: فبِمَ استوجب القتل؟ قال: أهل العراق كتبوا إليه ودعوه أن يجعلوه خليفة فقتله عاملي عبيد الله بن زياد. فقال رأس الجالوت: ومَنْ أحقّ منه بالخلافة وهو ابن بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ؟! فما أكفركم! وقال: اعلم يا يزيد أنّ بيني وبين داود مئة وثلاثة جدّاً واليهود يعظّموني ولا يرون التزويج إلاّ برضاي ويأخذون التراب من تحت أقدامي ويتبركون به وأنتم بالأمس كان نبيكم بين أظهركم واليوم وثبتم على ولده فقتلتموه! فتباً لكم ولدينكم! فقال يزيد: لولا أن بلغني عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال: «مَن قتل معاهداً كنت خصمه يوم القيامة» لقتلتك لتعرّضك. فقال رأس الجالوت: يا يزيد يكون خصم مَنْ قتل معاهداً ولا

يكون خصم مَنْ قتل ولده؟! ثمّ قال رأس الجالوت: يا أبا عبد الله اشهد لي عند جدّك؛ فأنا أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له،وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله. فقال له يزيد: الآن خرجت من دينك ودخلت في دين الإسلام فقد برئنا منك. ثمّ أمر بضرب عنقه(1)

عن أبي الأسود قال: لقيت رأس الجالوت(2) فقال: إنّ بيني وبين داود سبعين أباً وإنّ اليهود إذا رأوني عظَّموني وعَرفوا حقّي وأوجبوا حِفْظي وإن ليس بينكم وبين نبيكم إلاّ أب واحد قتلتم ابنه(3) !

وعن زيد بن أرقم قال: كنت عند عبيد الله بن زياد (لعنه الله) إذ أُتي برأس الحسين بن علي فوضع في طست بين يديه فأخذ قضيباً فجعل يفتر به عن شفته وعن أسنانه فلم أرَ ثغراً أحسن منه كأنّه الدرّ فلم أتمالك أن رفعت صوتي بالبكاء فقال: ما يبكيك أيّها الشيخ؟ قلت: يبكيني ما رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقبِّل بعض موضع هذا القضيب ويلثمه ويقول: «اللّهُمّ إنّي أُحبّه فأَحِبَّه»(4) .

عن المنهال بن عمر قال: أنا والله رأيت رأس الحسين حين حُمل وأنا

____________________

(1) مقتل الحسين لأبي مخنف: ص 202.

(2) الجالوت: الجالية من اليهود أي الذين جلوا عن أوطانهم ببيت المقدس، ورأس الجالوت: رئيسهم وكان من ولد داودعليه‌السلام العقد الفريد: ج 4 ص 351.

(3) العقد الفريد: ج 4 ص 351؛جواهر العقدين في فضل الشرفين: ص 414.

(4) تاريخ مدينة دمشق: ج 14 ص 236 ح 3545؛ سير أعلام النبلاء: ج 4 ص 426 رقم 270.

بدمشق وبين يدي الرأس رجل يقرأ سورة الكهف حتّى بلغ قوله تعالى:( أَم حَسِبْتَ أنَّ أصحابَ الكَهْفِ والرقيم كانوا من آياتِنا عَجَباً ) (1) . فانطق الله الرأس بلسان ذرب فقال: «أعجب من أصحاب الكهف قتلي وحملي»(2) .

عن عليّ بن الحسين زين العابدينعليه‌السلام أنّه قال: «لمّا أُتي برأس الحسينعليه‌السلام إلى يزيد كان يتّخذ مجالس الشرب ويأتي برأس الحسين فيضعه بين يديه ويشرب عليه فحضر ذات يوم أحد مجالسه رسول ملك الروم وكان من أشراف الروم وعظمائها فقال: يا ملك العرب رأس مَنْ هذا؟ فقال له يزيد: ما لك ولهذا الرأس؟ قال: إنّي إذا رجعت إلى ملكنا يسألني عن كلّ شيء رأيته فأحببت أن أخبره بقصّة هذا الرأس وصاحبه. فقال يزيد: رأس الحسين بن علي بن أبي طالب. فقال: ومَنْ اُمّه؟ قال: فاطمة الزهراء. قال: بنت مَنْ؟ قال: بنت رسول الله. فقال الرسول: أفٍّ لك ولدينك! ما دين أخسّ من دينك! اعلم أنّي من أحفاد داود وبيني وبينه آباء كثيرة والنصارى يعظّموني ويأخذون التراب من تحت قدمي تبركاً؛ لأنّي من أحفاد داود وأنتم تقتلون ابن بنت رسول الله وما بينه وبين رسول الله إلاّ اُمّ واحدة فأي دين هذا؟!

ثمّ قال له الرسول: يا يزيد هل سمعت بحديث كنيسة الحافر؟ فقال

____________________

(1) سورة الكهف: الآية 9.

(2) الخصائص الكبرى: ج 2 ص 127.

يزيد: قل حتّى اسمع. فقال: إنّ بين عمان والصين بحراً مسيرته سنة ليس فيه عمران إلاّ بلدة واحدة في وسط الماء طولها ثمانون فرسخاً وعرضها كذلك وما على وجه الأرض بلدة أكبر منها ومنها يُحمل الكافور والياقوت والعنبر وأشجار العود وهي في أيدي النصارى لا ملك لأحد فيها من الملوك. وفي تلك البلدة كنائس كثيرة أعظمها كنيسة الحافر في محرابها حقّة من ذهب معلّقة فيها حافر يقولون: إنّه حافر حمار كان يركبه عيسى وقد زُيّنت حوالي الحقّة بالذهب والجواهر والديباج والإبرسيم وفي كلّ عام يقصدها عالم من النصارى؛ فيطوفون حول الحقّة ويزورونها ويقبّلونها ويرفعون حوائجهم إلى الله ببركتها هذا شأنهم ودأبهم بحافر حمار يزعمون أنّه حافر حمار كان يركبه عيسى نبيهم وأنتم تقتلون ابن بنت نبيكم! لا بارك الله فيكم ولا في دينكم.

فقال يزيد لأصحابه: اقتلوا هذا النصراني؛ فإنّه يفضحنا إن رجع إلى بلاده ويشنع علينا. فلمّا أحسّ النصراني بالقتل قال: يا يزيد أتريد قتلي؟

قال: نعم.

قال: فاعلم أنّي رأيت البارحة نبيّكم في منامي وهو يقول لي: يا نصراني أنت من أهل الجنّة. فعجبت من كلامه حتّى نالني هذا؛ فأنا أشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمداً عبده ورسوله. ثمّ أخذ الرأس وضمّه إليه وجعل يبكي حتّى قُتل»(1) .

____________________

(1) مقتل الحسين للخوارزمي: ج 2 ص 72؛ الصواعق المحرقة: ص 198 جواهر العقدين في

روي أنّه كان في مجلس يزيد هذا حبر من أحبار اليهود فقال: يا أمير المؤمنين مَنْ هذا الغلام؟ قال: علي بن الحسين. قال: فمَنْ الحسين؟ قال: ابن عليّ بن أبي طالب. قال: فمَنْ اُمّه؟ قال: فاطمة بنت محمّد. فقال له الحبر: يا سبحان الله! فهذا ابن بنت نبيّكم قتلتموه في هذه السرعة؟! بئسما خلفتموه في ذرّيّته! فوالله لو ترك نبيّنا موسى بن عمران فينا سبطاً لظننت أنّا كنّا نعبده من دون ربّنا وأنتم فارقتم نبيّكم بالأمس فوثبتم على ابنه وقتلتموه! سوأة لكم من اُمّة! فأمر يزيد به فوجئ بحلقه ثلاثاً فقام الحبر وهو يقول: إن شئتم فاقتلوني وإن شئتم فذروني إنّي أجد في التوراة: مَنْ قتل ذريّة نبي فلا يزال ملعوناً أبداً ما بقي فإذا مات أصلاه اللهُ نارجهنّم.

قال بعض العلماء: إنّ اليهود حرّموا الشجرة التي كان منها عصا موسى أن يخبطوا بها وأن يوقدوا منها النار؛ تعظيماً لعصا موسى وإنّ النصارى يسجدون للصليب؛ لاعتقادهم فيه أنّه من جنس العود الذي صُلب عليه عيسى وإنّ المجوس يعظّمون النار؛ لاعتقادهم فيها إنّها صارت برداً وسلاماً على إبراهيم بنفسها وهذه الأمّة قد قتلت أبناء نبيّها وقد أوصى الله تعالى بمودّتهم وموالاتهم فقال عزَّ من قائل:( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (1) .

وخرج علي بن الحسين ذات يوم فجعل يمشي في سوق دمشق فاستقبله

____________________

فضل الشرفين: ص 413.

(1) سورة الشورى: الآية 23. مقتل الحسين للخوارزمي: ج 2 ص 101.

المنهال بن عمرو الضبابي فقال: كيف أمسيت يابن رسول الله؟ فقال: «أمسيت - والله - كبني إسرائيل في آل فرعون؛ يُذبِّحون أبناءهم ويستحيون نساءهم. يا منهال أمست العرب تفتخر على العجم بأنّ محمداًصلى‌الله‌عليه‌وآله عربي وأمست قريش تفتخر على سائر العرب بأنّ محمداً قرشي منها وأمسينا آل بيت محمّد ونحن مغصوبون مظلومون مقهورون مقتولون مشردّون مطرودون فإنّا لله وإنّا إليه راجعون على ما أمسينا يا منهال»(1) .

____________________

(1) مقتل الحسين للخوارزمي: ج 2 ص 71.

جزاء مَنْ قتل الحسينعليه‌السلام

إنّ من صفات الله تعالى العدل؛ فلذلك جَعل يومَ المعاد يوماً للجزاء ولإحقاق الحقّ وإنّ الله تعالى يمهل ولا يهمل فإن لم ينتقم لعباده الصلحاء في دار الدُنيا فهو مقتصّ لهم من خصومهم في الآخرةِ وإنّه ناصرٌ مؤيَد لعبادهِ الصالحين. فقد روي أنّ قومَ نبي الله صالح قد عقروا ناقته فأنزل الله عذابه الربّاني عليهم بعد ثلاثة أيام( فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ ) (1) .

عقروا ناقة نبيّه فأنزل غضبه عليهم منتصراً لنبيّه فكيف لا ينصرُ مَنْ ينبري للثأر من قتلة أولاد الأنبياء والأوصياء وهو ينتقمُ لِمَنْ ضحّى بدمه وآل بيته وأولاده من أجل بسط شريعة الله على الأرض والحكمُ بدستوره إنّ الله غضب للإمام الحسينعليه‌السلام فكُسفت الشمس لمصرعه ومطرت السماء دماً عبيطاً وكادت الأرض أن تميدَ بأهلها. واشتدّ غضبه على البغاة العصاة يوم رفعوا رؤوس آل البيت على أسنة الرماح يطوفون بهم البلدان وسبوا بنات وحفيدات المصطفى نكاية بآل محمّد الذي هدم أصنامهم وقتل رجالهم العتاة البغاة الخارجين عن إرادة السماء.

____________________

(1) سورة هود: الآية 65.

عن السُّدِّي قال: أتيت كربلاء لأبيع التمر بها فعمل لنا شيخ من طيء طعاماً فتعشّينا عنده فذكرنا قتل الحسين فقلت: ما شَرِكَ أحدٌ في قتل الحسين إلاّ مات بأسوأ ميتَة. قال: ما أكذبكم يا أهل العراق! أنا ممَّن شَرِكَ في ذلك. فلم يبرح حتّى دنا من المصباح وهو متَّقد بنفط فذهب يُخرج الفتيلة بأصبعه فأخذتِ النارُ فيها فذهب يُطفئها بريقه فأخذت النار في لحيته فغدا فألقى نفسه في الماء فرأيته كأنَّه حُمَمَة(1) .

وعن أبي رجاء العطاردي أنّه كان يقول: لا تسبُّوا علياً ولا أهل بيت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ إنّ جاراً لنا من بني الهُجيم قدم من الكوفة فقال: ألمْ تَروْا هذا الفاسق ابن الفاسق إنّ الله قتله - يعني الحسين رضي الله عنه - فرماهُ الله بكوكبين في عينيه وطمس الله بصره. قال أبو رجاء: فأنّا رأيته - لعنه الله -(2) .

وعن هشام بن الكلبي عن أبيه قال: كان رجل يُقال له: زُرْعة شهد قتل الحسين فرمى الحسينَ بسهم فأصاب حنكَه وكان الحسين دعا بماء ليشرب فرماه فحال بينه وبين الماء فقال: «اللّهمّ أظِمئْه». قال: فحدّثني

____________________

(1) سير أعلام النبلاء: ج 4 ص 425 رقم: 270؛تاريخ مدينة دمشق: ج 14 ص 231، ص 234 ح 3545؛ذخائر العقبى: ص 248؛ تهذيب الكمال: ج 6 ص 436؛ كفاية الطالب: ص 393 بغية الطلب: ج 6 ص 2641.

(2) سير أعلام النبلاء: ج 4 ص 425 رقم: 270؛ذخائر العقبى: ص 248؛تهذيب الكمال: ج 6 ص 436، وفيه: «بلهجيم بدل: الهجيم»؛ كفاية الطالب: ص 400؛ بغية الطلب: ج 6 ص 2642؛ تاريخ الخلفاء ص 207.

مَنْ شهد موته وهو يصيح من الحرِّ في بطنه ومن البرد في ظهره وبين يديه الثلج والمراوح وهو يقول: اسْقُوني أهلكَني العطش! فيؤتى بالعُسِّ العظيم فيه السويق والماء واللبن لو شربه خمسة لكفاهم فيشربه ثمّ يعود فيقول: اسقوني أهلكني العطش قال: فانقَدَّ بطنُه كانقداد البعير(1) .

عن أبي محمّد الهلالي قال: شرك منّا رجلان في دم الحسين بن عليرضي‌الله‌عنها فأمّا أحدهما فابتلي بالعطش فكان لو شرب راويةً ما روي(2) .

وعن أبي زرعة بسنده قال: جاء رجل يبشر الناس بقتل الحسين فرأيته أعمى يُقاد(3) .

قال الحجّاج: مَنْ كان له بلاء فليقم. فقام قوم يذكروا وقام سنان بن أنس فقال: أنا قاتل حسين. فقال: بلاء حسن. ورجع إلى منزله فاعُتقل لسانه وذهب عقله فكان يأكل ويحدث في مكانه(4) .

وقال الأعمش: أحدث رجل من أهل الشام على قبر الحسين بن عليّ فأبرص من ساعته(5) .

____________________

(1) ذخائر العقبى: ص 246؛ سير أعلام النبلاء: ج 4 ص 424، وفيه: «ظَمِّئه بدل أظِمئْه»؛ تهذيب الكمال: ج 6 ص 430؛ كفاية الطالب: ص 391؛بغية الطلب: ج 6 ص 2620.

(2) ذخائر العقبى: ص 247؛ تهذيب الكمال: ج 6 ص 438؛ بغية الطلب: ج 6 ص 2621.

(3) تاريخ مدينة دمشق: ج 14 ص 227 ح 3545؛ تهذيب الكمال: ج 6 ص 433.

(4) تاريخ مدينة دمشق: ج 14 ص 231 و 234 ح 3545.

(5) تاريخ مدينة دمشق: ج 14 ص 244 ح 3547؛تهذيب الكمال: ج 6 ص 444.

وعنه أيضاً قال: تغوّط رجل من بني أسد على قبر الحسين بن علي قال: فأصاب أهل ذلك البيت خبل وجنون وجُذام ومرض وفقر(1) .

وروى سبط ابن الجوزي أنّ شخصاً علّق رأس الحسينعليه‌السلام في لبب فرسه فرؤي بعدَ أيام ووجهه أشدّ سواداً من القار ومات على أقبح حالة. ويُقال: إنّ رجلاً أنكر ذلك فوثبت النار على جسده فحرقته.

وعن الزهري: أنّه لم يبقَ أحد ممّن قتل الحسين إلاّ عوقب في الدنيا قبل الآخرة؛ إمّا بالقتل أو سواد الوجه أو تغيير الخلقة أو زوال الملك في مدّة يسيرة(2) .

____________________

(1) تاريخ مدينة دمشق: ج 14 ص 244 ح 3547؛تهذيب الكمال: ج 6 ص 444.

(2) نور الأبصار: ص 233.

زيارة قبر الحسينعليه‌السلام