شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الحسين (عليه السلام) ريحانة النبي (صلى الله عليه وآله)

زيارة قبور الشهداء والأولياء والعظماء والأنبياء والخلفاء والعلماء والمصلحين عملٌ محبوبُ عقلاً وشرعاً؛ لأنّ تقديس العظماء والأبطال بعد موتهم نزعة فطريّة وسنّة عقلائيّة سائدة في كلّ أنحاء العالم وبين جميع الأُمم والشعوب على مختلف المستويات منذ أقدم العصور. فمنذ عصر حمورابي وإلى هذا اليوم ينصبون التماثيل والنصب التذكارية في الساحات كالجندي المجهول الذي يرمز إلى التضحية والفداء وحتى الشعوب غير المسلمة تنحت التماثيل لرجالها الصالحين والمصلحين في الساحات العامة؛ وذلك تكريماً لهم وزيارة الملوك والرؤساء والقادة ووضع أكليل الزهور على قبورهم؛ تعظيماً لهم.

فحرمة الإنسان ميتاً كحرمته حيّاً كما وردَ في الحديث الشريف قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «حرمة المسلم ميتاً كحرمته حيّاً سوياً»(1) .

ومن ذلك الحديث النبوي نستنبط أنّ للأمواتِ حقّ الزيارة علينا مثلما كانوا أحياءً يرزقون؛ فقد جُبلت البشرية على ذلك وقد وردت أحاديث نبويّة تحثُ على زيارتهم فالأموات ينتظرون منّا الصدقة والعمل الصالح والعلم

____________________

(1) تهذيب الأحكام: ج 1 ص 419 ح 43.

الذي ينتفعُ به وزيارتهم وقراءة الفاتحة ترحماً على أرواحهم يعتبرُ عملاً صالحاً نُكافأ عليه بالأجر والثواب فلِمَ لا نقتفي الأثرَ في حصاد الفضائل ومنها زيارة الأولياء الصالحين.

والأُمّة الإسلاميّة تمتلك رصيداً كبيراً من عمالقة الدنيا وأفذاذ التاريخ وعظماء الرجال تمجّدهم وتستعيد ذكرياتهم وتقف على مراقدهم وقفة المستلهم لمعاني الخير وروح البطولة والعطاء. فإذا كانت زيارة قبور العظماء والأبطال وأضرحة الشهداء سيرة عقلائيّة وسنّة نبويّة لا تخصّ قوماً أو اُمّة فلا يُلام أتباع مدرسة أهل البيتعليهم‌السلام عندما يزورون أئمتهم بالأخصّ رمز الإنسانيّة والحريّة والإباء سبط هذه الأُمّة وسيد شباب أهل الجنّة الحسين بن عليعليه‌السلام وهو أبو الأحرار وقدوة الأبطال والمثل الأعلى؛ لذا نرى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وأهل بيتهعليهم‌السلام يشيرون في أحاديثهم إلى زيارة القبور لما فيها من آثار تربويّة واجتماعية. وقد ذكر العلاّمة الأميني في كتابه (الغدير 5 / 93) عشرات المصادر من صحاح المسلمين ومسانيدهم تؤكّد شرعية زيارة القبور ونحن نشير إلى بعضها:

عن ابن عمر قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «مَنْ زار قبري وجبت له شفاعتي»(1)

وعنه أيضاً: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «مَنْ حجّ فزار قبري بعد موتي كان

____________________

(1) سنن الدارقطني: ج 2 ص 278، باب المواقيت إحياء علوم الدين: ج 4 ص 490؛الوفا بأحوال المصطفى: ص 817 ح 1530.

كمَنْ زارني في حياتي»(1) .

وقال سليمان بن سحيم: رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في النوم فقلت: يا رسول الله هؤلاء الذين يأتونك ويسلّمون عليك أتفقه سلامهم؟ قال: «نعم وأردّ عليهم»(2) .

عن أبي هريرة قال: زار النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قبر أمّه فبكى وأبكى مَنْ حَوْلَهُ(3) .

عن جعفر بن محمّد عن أبيه: «أنّ فاطمة بنت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله كانت تزور قبر عمّها حمزة في الأيّام فتصلّي وتبكي عنده»(4) .

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : «مَنْ زار قبر والديه أو أحدهما في كلّ جمعةٍ غفر له وكتب بارّاً»(5) .

قال ابن أبي مليكة: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «زوروا موتاكم وسلّموا عليهم وصلّوا عليهم؛ فإنّ لكم فيهم عبرة»(6) .

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «ما الميت في قبره إلاّ كالغريق المتغوّث ينتظر

____________________

(1) السنن الكبرى: ج 5 ص 245؛باب زيارة قبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله سنن الدار قطني: ج 2 ص 278 وفيه «وفاتي بدل موتي»؛ الوفا بأحوال المصطفى: ص 816 ح 1529.

(2) إحياء علوم الدين: ج 4 ص 490.

(3) صحيح مسلم: ج 2 ص 365 ح 976، باب استئذان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ربّهعزوجل في زيارة قبر اُمّه.

(4) إحياء علوم الدين: ج 4 ص 490 وص 491.

(5) المصدر نفسه.

(6) المصدر نفسه.

دعوة تلحقه من أبيه أو أخيه أو صديق له فإذا لحقته كان أحبّ إليه من الدنيا وما فيها»(1) .

وأردف الغزالي في كتابه: زيارة القبور مستحبّة على الجملة؛ للتذكّر والاعتبار وزيارة قبور الصالحين مستحبّة لأجل التبرك مع الاعتبار(2) .

عن ابن بُريدة عن أبيه قال: كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يُعلِّمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقولوا: «السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون وأنتم لنا فرط ونحن لكم تبعاً نسأل الله لنا ولكم العافية»(3) .

عن عائشة أنّها قالت: كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كلّما كان ليلتها من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول: «السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأَتاكم ما تُوعدون غداً مؤجَّلون وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد»(4) .

ونحن نقتدي برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وهو أعظم قدوة لنا والتاريخ يشهد بأنّ

____________________

(1) إحياء علوم الدين: ج 4 ص 490 وص 491.

(2) إحياء علوم الدين: ج 4 ص 490.

(3) السنن الكبرى للبيهقي: ج 4 ص 79؛ صحيح مسلم: ج 2 ص 365 ح 975.

(4) صحيح مسلم: ج 2 ص 363 ح 974 باب ما يُقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها. بقيع الغرقد: مقبرة لأهل المدينة سُمّيت بذلك لغرقد كان فيها وهو ما عظم من العوسج. لسان العرب: ج 3 ص 325 غرقد. وإطلاق لفظ الأهل على ساكن المكان من حيّ وميّت السنن الكبرى: ج 4 ص 79.

النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله كان يزور قبور البقيع وشهداء أُحد بل يحثّ المسلمين على زيارة القبور من أجل العظة والعبرة. هذه الخصوصية لمجرّد أنّه يحمل هوية مسلم فكيف بالحسينعليه‌السلام وهو ابن أوّل مَنْ أسلم وقد أسلم كثيراً من الناس ببركة ثورته الإنسانيّة بواقعة الطفّ وهو سيد الشهداء وسبط رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وأبو الأئمة أبو عبد الله الحسين بن عليعليه‌السلام ؟! ويكفينا قول جدّه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «حسين منّي وأنا من حسين». فزيارة الحسينعليه‌السلام هي زيارة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وشفاعة الحسينعليه‌السلام هي شفاعة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ لأنّه بضعتهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

من الروايات التي أشارت إلى زيارة قبر الحسينعليه‌السلام منها:

عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عن آبائهعليهم‌السلام قال: «قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : كأنّي بالقصور قد شُيّدتْ حول قبر الحسين ولا تذهب الأيام والليالي حتّى يُسار إليه من الآفاق وذلك عند انقطاع ملك بني مروان»(1) .

سُئل جعفر بن محمّد عن زيارة قبر الحسين فقال: «أخبرني أبي قال: مَنْ زار قبر الحسين بن عليعليهما‌السلام عارفاً بحقّه كتبه الله في عليّين. ثمّ قال: إنّ حول قبره سبعين ألف ملك شعثاً غبراً يبكون عليه إلى أن تقوم الساعة»(2) .

عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «إنّ موسى بن عمران سأل ربّهعزوجل زيارة قبر الحسين بن علي فزاره في سبعين

____________________

(1) مقتل الحسين للخوارزمي: ج 2 ص 166.

(2) فرائد السمطين: ج 2 ص 174 ح 461؛ ذخائر العقبى: ص 151؛ مقتل الحسين للخوارزمي: ج 2 ص 169.

ألف من الملائكة»(1) .

عن عطية العوفي قال: خرجت مع جابر بن عبد الله الأنصاري زائراً قبر الحسين بن علي فلمّا وردنا كربلاء دنا جابر من شاطئ الفرات فاغتسل ثمّ اتّزر بإزار وارتدى بآخر ثمّ فتح صرّة فيها سعد فنثره على بدنه ثمّ إنّه لم يخط خطوة إلاّ ذكر فيها الله تعالى حتّى إذا دنا من القبر قال: ألمسنيه يا عطية. فألمسته فخر على القبر مغشياً عليه فرششت عليه شيئاً من الماء فأفاق وقال: يا حسين يا حسين يا حسين ثلاثاً ثمّ قال: حبيب لا يجيب حبيبه وأنّى لك بالجواب وقد شخبت أوداجك على أثباجك وفُرّق بين رأسك وبدنك! فأشهد أنّك ابن خاتم النبيين وابن سيّد الوصيّين وحليف التُّقى وسليل الهدى وخامس أصحاب الكساء وابن سيّد النقباء وابن فاطمة سيّدة النساء ....

قال عطية: ثمّ جال ببصره حول القبر فقال: السلام عليكم أيتّها الأرواح الطيبة التي بفناء الحسين أناخت برحله أشهد أنّكم قد أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر وعبدتم الله حتّى أتاكم اليقين(2) .

فزيارة الحسينعليه‌السلام لها الخصوصيّة المتميّزة فعند وقوفك أمام ضريحه المقدّس بكلّ خشوع واحترام تأخذك الهيبة وتشدّك بالدين الحنيف؛ حيث

____________________

(1) مقتل الحسين للخوارزمي: ج 2 ص 169.

(2) المصدر نفسه: ص 167.

تتجسد أمامك رسالة الأنبياء ومواقفهم الرساليّة ومواجهتهم لفراعنة عصرهم ووقوفك أمام ضريحه المقدّس سرعان ما ينقلك إلى عصر النبوّة والرسالة عصر جبرائيل عصر نزول القرآن عصر إسلام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وبوقوفك أمام ضريحه المقدّس تستلهم منه الشجاعة والشهامة والبطولة والإباء ووقوفك أمام ضريحه المقدّس يذكّرك بفرعون عصره يزيد بن معاوية يزيد الخمر والفجور ذلك الذي رفع لواء جاهليّة جدّه أبي سفيان جاهليّة ملؤها القساوة والأنانية والعصبية العمياء والحقد لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وأهل بيته الطاهرينعليهم‌السلام .

نعم سيدي يا أبا عبد الله موقفك يذكّرني بموقف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أمام فرعون عصره أبي سفيان حيث أصبح هو وأحفاده لعنة التاريخ ولازالت لعنة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله سُنّة جارية إلى هذا اليوم تأخذ مجراها كما نصَّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ذلك في أحاديثه. منها:

ما ذكره الطبري في تاريخه: قد رأىصلى‌الله‌عليه‌وآله أبا سفيان مقبلاً على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «لعن الله القائد والراكب والسائق»(1) .

وعن البراء بن عازب قال: أقبل أبو سفيان ومعه معاوية فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «اللَّهُمّ العن التابع والمتبوع اللَّهُمّ عليك بالأُقيعس». فقال ابن البراء لأبيه: مَنْ الأُقيعِس؟ قال: معاوية. وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «إذا

____________________

(1) تاريخ الطبري: ج 5 ص 622.

رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقتلوه». قال أبو سعيد الخدري: فلم نفعل ولم نُفلح(1) .

عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «إذا رأيتم معاوية بن أبي سفيان يخطب على منبري فاضربوا عنقه». قال الحسينعليه‌السلام : «فما فعلوا ولا أفلحوا».

عن ابن [عمر] قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «يموت معاوية على غير الإسلام».

عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «يموت معاوية على غير مِلَّتي»(2) .

سيدي أبا عبد الله بقتلك استقام دين جدّك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وبزيارتك يا سيدي ثبتت أركان العقيدة وبزيارتك سيدي معانٍ جسام؛ فبها نتحدّى الباطل والمنكر وهذا ما يخشاه كلّ ظالمٍ وطاغٍ وسفّاك فزيارتك سيدي تذكّرنا بعظمة الله تعالى بل بتقرّبك إليه سبحانه وتعالى.

____________________

(1) النصائح الكافية: ص 72؛وقعة صفّين: ص 217؛انظر كتاب الفتوح: ج 5 ص 24: أقبل الحسينعليه‌السلام على مروان وقال: «ويحك! أتأمرني ببيعة يزيد وهو رجل فاسق؟! لقد قلت شططاً من القول. يا عظيم الزلل لا ألومك على قولك؛ لأنّك اللعين الذي لعنك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وأنت في صلب أبيك الحكم بن أبي العاص؛ فإنّ مَنْ لعنه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لا يمكن له ولا منه إلاّ أن يدعو إلى بيعة يزيد». ثمّ قال: «إليك عنّي يا عدو الله؛ فإنّا أهل بيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله والحقّ فينا وبالحقّ تنطق ألسنتنا وقد سمعت جدّي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: الخلافة محرّمة على آل أبي سفيان وعلى الطلقاء أبناء الطلقاء فإذا رأيتم معاوية على منبري فافقروا بطنه. فوالله لقد رآه أهل المدينة على منبر جدّي فلم يفعلوا ما أُمروا به قاتلهم الله بابنه يزيد زاده الله في النار عذاباً».

(2) وقعة صفّين: ص 216 - 218.

أما كيفية زيارة الإمام الباقرعليه‌السلام لجدّه الإمام الحسين بن عليعليهما‌السلام نشير إلى مقتطفات من زيارتهعليه‌السلام ؛ مراعاةً للاختصار:

عن محمّد بن عليعليهما‌السلام قال: «فإذا أتيت قبر أبي عبد الله - يعني الحسين بن عليعليهما‌السلام - فاغتسل من الفرات موضع الدالية ثمّ ائتِ وعليك السكينة والوقار حتّى تنتهي إلى باب الحير ثمَّ قل:

بسم الله وبالله وعلى ملّة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

السلام عليك يا أبا عبد الله ورحمك الله يا أبا عبد الله ولعن الله مَنْ قتلك وانتهك حرمتك. أشهد أنّ الذين خالفوك وحاربوك وقتلوك ملعونون على لسان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

والسلام عليك وعلى أبيك وأُمّك وأشهد أنّك قد بلّغت من الله ما أُمرت به ولم تخشَ أحداً غيره وعبدته حتّى أتاك اليقين.

أشهد أنّكم كلمة التقوى وأبواب الهدى والعروة الوثقى والحجّة على مَنْ بقي ومَنْ تحت الثرى.

اللّهمَّ العن الذين بدّلوا دينك واتّهموا رسولك وصدّوا عن سبيلك ورغبوا عن أمرك.

أشهد أنّك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وتلوت القرآن حقّ تلاوته.

السلام على ملائكة الله المقرَّبين السلام على أنبياء الله المرسلين الذين هم في خلقه مقيمين.

اللّهمَّ صلِّ على محمّد وعلى آل محمّد ولا تجعله آخر العهد من زيارة قبر وليّك وابن رسولك وصلّى الله عليه وعلى آله ورحمة الله وبركاته»(1) .

فسلام عليك يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تُبعث حَيَّاً. وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

____________________

(1) فرائد السمطين: ج 2 ص 175 ح 462.

مقتطفات من قصيدة للشاعر الشهير السيد حيدر الحليّ:

____________________

(1) رياض المدح والرثاء: ص 61.

مقتطفات من ملحمة الغدير لشاعر المسيحيّة بولس سلامة:

____________________

(1) عيد الغدير: ص 190.

مقتطفات من القصيدة العينية للشاعر الكبير محمّد مهدي الجواهري:

وقال الفرزدق في الحسينعليه‌السلام : هذا الحسين بن فاطمة الزهراء بنت محمّدعليهم‌السلام هذا والله ابن خيرة الله وأفضل مَنْ مشى على وجه الأرض بعد محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله . ثمّ أنشد أبياتاً في مدح آل بيت رسول اللهعليهم‌السلام :

____________________

(1) كتاب الفتوح: ج 5 ص 126. ثمّ أقبل الفرزدق على ابن عمّه فقال: والله لقد قلت فيه هذه الأبيات غير متعرّض إلى معروفه غير أنّي أردت الله والدار الآخرة.

وأنشد بعض الشعراء في الحسين بن عليعليه‌السلام ريحانة رسول ربّ العالمين:

____________________

(1) كفاية الطالب: ص 401؛ تاريخ مدينة دمشق: ج 14 ص 260؛وفيه: أنشدنا محمّد بن الفضل الفُراوي قال: أنشدت لبعض الشعراء في مرثية الحسين بن عليعليه‌السلام .

مقتطفات من القصيدة العينية للشاعر السيد محمّد رضا القزويني:

المصادر

القران الكريم

وقعة صفين لنصر بن مزاحم المنقري م 213 ط المدني مصر.

كتاب التاريخ الكبير للبخاري م 256 هـ. ط بيروت دار الكتب العلمية.

صحيح مسلم لمسلم بن الحجاج النيسابوري م 261 هـ. ط بيروت مؤسسة عز الدين.

الإشراف على مناقب الاشراف لابن أبي الدنيام 281 هـ ط بيروت دار الكتب العلمية

الاخبار الطوال لأبى حنيفة الدينوري م 282 هـ.

تاريخ اليعقوبي لابن واضح م 292 هـ ط النجف الأشرف.

سنن الترمذي لابن سوره م 297 هـ.

استشهاد الحسين لابن جرير الطبري م 310 ط مصر دار الريان للتراث.

الذرية الطاهرة للدولابي م 310 هـ الطبعة الثانية بيروت مؤسسة الاعلمي.

سر السلسلة العلوية لابي نصر البخاري من أعلام القران الرابع الهجري سنة 314 هـ ط دار قابس.

مروج الذهب للمسعودي م 346 هـ ط بيروت مؤسسة الأعلمى.

المعجم الكبير للطبرانى م 360 هـ ط 2 بيروت دار إحياء التراث العربي.

المعجم الاوسط للطبرانى م 360 هـ مكتبة المعارف الرياض.

المعجم الصغير للطبراني م 360 هـ.

مقاتل الطالبين لأبى الفرج الأصفهاني م 365 هـ ط بيروت دار المعرفة.

حلية الأوصياء وطبقات الأصفياء لأبى نعيم الأصفهاني م 430 هـ. ط بيروت دار الكتب العلمية.

دلائل النبوة ومعرفة احوال صاحب الشريعة للبيهقي م 458 ط بيروت دار الكتب العلمية.

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي م 463 هـ. ط بيروت دار الفكر.

إحياء علوم الدين للغزالي م 505 هـ. ط بيروت دار المعرفة.

كتاب فردوس الأخبار للديلمي م 509 هـ. ط بيروت دار الكتاب العربي.

مقتل الحسين لاخطب خوازم 568 هـ.

تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر م 571 هـ. ط بيروت دار الفكر.

الوفا بأحوال المصطفى لابن الجوزي م 597 هـ. ط بيروت دار الكتب العلمية.

النهاية في غريب الحديث والاثر لابن أثيرم 606 هـ الناشر المكتبة الإسلامية.

جامع الأصول من أحاديث الرسول لابن الأثير الجزري م 606 هـ. ط بيروت دار إحياء التراث العربي.

أسد الغابة في معرفة الصحابة للجزري م 630 هـ. ط بيروت دار الكتب العلمية.

مطالب السؤول في مناقب آل الرسول للنصيبي م 652 هـ. ط بيروت مؤسسة البلاغ.

درر السمط في خبر السبط لابن الأبار م 658 هـ. ط بيروت دار الغرب الإسلامي.